حقيقة جوالة الإخوان
محتويات
مقدمة
وضع الأستاذ البنا الأسس التربوية التي على أسسها بني صرح هذه الجماعة ملتزمة بشرع ربها وبسنة نبيها فأولى الشباب عناية خاصة لما تميزوا به من خصال القوة والفتوة والنشاط والهمة العالية والحماسة..ولهذا وضع أسس تربوية عملية لاستغلال طاقات شباب الأمة في النافع والصالح لهم ولأمتهم.
ما هي الكشافة ؟
الكشافة هي حركة شبابية تربوية تطوعية غير سياسية عالمية، هدفها تنمية الشباب بدنيًا وثقافيًا. أسسها ووضع قواعدها اللورد بادن باول عام 1907م ثم انتشرت.
والحركة الكشفية لها أهداف تربوية، وسميت الكشافة بهذا الاسم من الكشف؛ لأن الغاية من الكشفية هي اكتساب القيم؛ وتحصيل الأخلاق الحميدة؛ والتربية الصالحة.
كما نشأت برنامج الجوالة من قبل جمعية الكشافة في المملكة المتحدة في عام 1918 لتقديم برنامج للشباب الذين نشأوا خارج الفئة العمرية من الكشافة. اعتمد بسرعة من قبل العديد من المنظمات الكشفية الوطنية الأخرى.
نشأت الجوالة الإخوانية
أسس الأستاذ البنا فرقة للرحلات لمزاولة النشاط الرياضي متأثرا بفكرة الجهاد الإسلامي مع تأسيس أول شعبة للإخوان عام 1928 في الإسماعيلية ثم أسس فرقا أخرى في القاهرة وكل فروع الإخوان وكانت هذه الفرق نواة الجوالة، وفي عام 1935 أقر المؤتمر الثالث لهم لائحة الرحلات وعمل على تعميم فرقها في كل شعب الإخوان، وحينما أصدر محمد محمود باشا رئيس الوزراء قرار بحل جميع القمصان الملونة عام 1938م لم يشمل القرار جوالة الإخوان لأنها كانت تتبع الكشافة المصرية والتي تلتزم بجميع قوانينها.
انتشرت الجوالة في ربوع مصر حتى بلغت خمسة وسبعين ألفا عام 1947 و 1948 وكانت جوالتهم بذلك أكبر الفرق وأعظمها نشاطا في حركة الكشافة المصرية.
واستعادت الجوالة الإخوانية نشاطها بعد عام 1951 فبدأت بإعادة تكوين رهوطها في 26 يوليو 1953 وفي نهاية أبريل كان عددها سبعة آلاف جوال وقد شرع مجلس قيادة الثورة في عام 1953 في تنظيم توجيه حركة الكشافة الوطنية بناء على طلب جوالة الإخوان ومثل جوالتهم في اللجنة المؤقتة لتوجيه النشاط الكشفي في مصر وفي المجلس الدائم للكشافة الوطنية وعين مدير عام كشافتهم سكرتيرا عام للكشافة الأهلية عين سعد الدين الويلي عضو المجلس الأعلى لجوالة الإخوان) رئيسا للوفد المصري في الاجتماع الدوري للكشافة الذي انعقد في سويسرا عام 1953م (1).
الهدف التربوي العام لجوالة الإخوان
لقد تطورت الجوالة مع تطور الأحداث, فزاد عدد الجوالة حتى صار جندا كثيفا. فمنذ دخول نظام الكشافة مصر, كانت الفرق التي تنشأ لا تضم إلا صنفا واحدا طلبه مثلا أو عمال أما فرق جوالة الإخوان المسلمين فكانت تضم الطالب بجانب العامل, والتاجر بجانب إمام المسجد, والفلاح بجانب المدرس، كما أن الجوالة لم تقتصر على القاهرة فحسب, بل انتشرت في ربوع الأقاليم فلم تخل أي شعبة للإخوان من رهط للجوالة. يقول البنا: :" أن هذه الفرق والكتائب لم تجهز لبغى ولا عدوان ولم تنظم لظلم ولا لطغيان وإنما أعدت لتكون سلاما فى النفوس ونظاما للمجتمعات وقوة للحق ومددا لكتاب الله...الخ" (2).
وجاء في اللائحة العامة لفرق الرحلات على أن الغرض من هذه الفرق تربية الروح الرياضية الإسلامية في نفوس شباب الإخوان وشغل أوقاتهم بما يعود عليهم بالفائدة الصحية والخلقية وتعويدهم الطاعة والنظام.
ويشير شوقي ذكي إلى أن من أهداف الجوالة تدريب الشباب على تقديم خدمات للمجتمع وإعداد أجسام قوية وربط الصلة بالله بالحياة الدنيوية إلخ وذكرت مجلة الإخوان أن هدف الجوالة تدريب الإخوان عمليا على الثقة بالنفس وحمل المسئولية وتعود النظام وتأدية الأعمال على أكمل وجوهها أي تهدف إلى الإصلاح الخلقي (3).
وقد وضع المنهج الكشفي للشباب أسلوبا كاملا للتكوين الإيجابي الكامل عقليا وقلبيا وشعوريا وتهدف برامجه إلى تجديد نشاط الفكر والجسم بتنويع العمل وصقل حواس الإنسان وكسب العمل عن طريق المشاهدة والرحلة وإعداد الرجل القوي لتحمل أعباء الجهاد ومحاربة الكسل والركود والخنوثة وبعث الرجولة والعزة في كل شاب مسلم وأن يصطبغ الأخ بالصبغة الإسلامية فيكون مسلما بعاداته وتقاليده وتفكيره وسلوكه.
غير أن الصفات العامة التي وضعتها الكشافة عموما التزم بها جوالة الإخوان واستطاعوا تحويلها لنموذج عملي يشار له بالبنان ويشهد له الجميع بحسن الخلق ومن هذه الصفات:
- 1- الجوال صادق، وشرفه موثوق به.
- 2- الجوال مخلص لله والوطن والملك ولوالديه ولرؤسائه ومرءوسيه.
- 3- الجوال نافع ومعين لغيره.
- 4- الجوال صديق الناس كلهم، وأخ لكل جوال آخر مهما اختلفت منزلته الاجتماعية.
- 5- الجوال مؤدب.
- 6- الجوال رفيق بالحيوان.
- 7- الجوال يطيع أوامر والديه ومعلم فرقته ورئيس قسمه طاعة تامة.
- 8- الجوال باش، ويقابل الشدائد بصدر رحب.
- 9- الجوال مقتصد.
الجوال طاهر القلب حميد العقل حسن القول (4).
القيادة المؤثرة
لقد بدأ الإخوان تربية شباب الجوالة بحسن اختيار المربي القائد الذي يستطيع أن يؤثر في الأفراد المصاحبين له ويترك فيهم البصمات الايجابية، ومن هذه الصفات:
- 1- أن يكون الزعيم دارسا لأخلاق أفراده ليعلم كيف يلمس نقط التأثير والإحساس فيهم حسب اختلاف ميولهم وأمزجتهم وعقلياتهم.
- 2- أن يعامل الأفراد بحكم المحبة والإخلاص.
- 3- أن يراعى الحكمة في إعطاء الأمر بحيث لا يضعف روح التعاون.
- 4- أن يحرص على قوة التأثير المعنوي في أفراده باستقطاب المشاعر.
- 5- أن يعمل على بث روح التنافس البرئ بين أفراد الرهط.
- 6- إذا عرضت عليه قضية يبحثها جيدا من جميع نواحيها ويستمع لكل الأطراف
- 7- أن يبتعد نهائيا عن المحاباة.
- 8- أن يعمل على ترقية مستوى رهطه الثقافي والجسماني وأن يكون هو دائما أوسع اطلاعا واستزادة من المعلومات المتجددة.
- 9- أن يكون تام المعرفة بموضوع محاضرته وأن يعمل على الـتأثير في مستمعيه بالتزام طرق التعليم مثل سهولة الأسلوب واستخدام وسائل إيضاح.
- 10- أن يكون مشاركا لرهطه في العمل وأن يكون أخا لجميعهم ويزورهم في المناسبات (5).
بين الكشافة العامة وجوالة الإخوان
أدخل الإخوان بعض الأمور التي تتوافق مع تعاليم دينهم الإسلامي وترتقي بالأفراد سلوكيا وأخلاقيا، فلم يكتف الإخوان بالجوانب الثقافية النظرية لكنهم اعتمدوا في المقال الأول على الجوانب العملية التي تثقل خبرات الأفراد ومنها:
- رحلات ثقافية دراسية واستكشافية مثل رحلات الصحاري والجبال والمتاحف والآثار والمعابد والمعارض للوقوف على التطورات العلمية ولدور الكتب والمصانع.
- رحلات رياضية للممارسة ألعاب القوة، والسويدي ورياضة التسلق والتجديف والسباحة.
- رحلات للبحث عن الفن والجمال في الطبيعة مثل الرحلات الشاطئية والقمرية للحقول ومجامع الأشجار والحدائق.
- رحلات اجتماعية لزيارة القرى والبلدان المجاورة.
وكانت هذه الأمور تهدف لتدريب الفرد على تحمل المشاق والاعتماد على نفسه وحس التصرف وضبط النفس وتحمل المسئولية والنظام والإتقان العمل المكلف به، وتعويد الفرد على ممارسة بعض التمارين الرياضية للحفاظ على سلامة الجسم، وتزويده بمعلومات عامة عن طريق الخبرة المباشرة، بالإضافة لتوثيق الرابطة الاجتماعية بين أفراد الرحلة عن طريق التعارف التام والمؤاخاة وتحمل أعباء الآخرين وتعويد الفرد على التعاون والمشاركة الجماعية ومساعدة المحتاج، وبهذا تكون الرحلات وسيلة تربية خلقية واجتماعية وبدنية وعقلية.
ولم تقتصر هذه التربية على الرحلات بل كانت منها أيضا المعسكرات والتي كان يتضمن برنامجه قيام الليل وأداء الصلوات ودرسا بعد الفجر ومحاضرة من العاشرة حتى الحادية عشرة صباحا وأخرى بين المغرب والعشاء ومناقشات بين الأعضاء من العصر على المغرب وقراءة القرآن من الثامنة والنصف صباحا وتناول الطعام في أوقات محددة والسمر والتمثيليات بعد طعام العشاء حتى العاشرة مساء والنوم حتى قبل الفجر بساعة وذلك لمدة عشرة أيام كاملة (6).
يقول د/ عثمان رسلان: كان يهدف من وراء المعسكرات عدة أمور، منها:
1- تدريب الفرد على التخلص من العادات المألوفات غير المرغوب فوجود الفرد في جماعة لمدة عشرة أيام أو أسبوع كفيل بمنحه قدرة على مقاومة عاداته السيئة إما بالتقليد أو حافز داخلي ينشأ من الرغبة في الاتصاف بأخلاق يراها المثل الأعلى له.
2- تعويد الفرد على سلوك روحي إسلامي مثل صلوات التهجد الجماعة تلاوة القرآن الأذكار.
3- تعويد الفرد على التزام عادات مرغوب فيها مثل التحمل.
4- تعويد الفرد على ممارسة الرياضة البدنية.
5- تدريب الفرد على أعمال الخدمة كالحراسة وإعداد الطعام والنظافة وتدريبه على حرفة هواية مثل إعداد الطعام أو الملاكمة.
6- تنمية قدرة الفرد على تحمل المسئولية وحس التصرف والشجاعة
7- تدريب بعض الأفراد على أعمال القيادة.
8- تنمية الإحساس بالآخرين وتنمية خلق التعاون والجماعية والمؤاخاة.
9- تأكيد ولاء الأفراد لفكر الجماعة من خلال الأناشيد الجماعية
10- تزويد الأفراد بقدر من المعرفة والثقافة تتصل بالإسلام والقضايا السياسية والفكر الاجتماعي والتاريخي والمذاهب الفكرية المختلفة (7).
وتقسم مراحل تربية الجوالة إلى أربع هي:
أ- درجة الحديث وهي شرط لاعتماد الأخ عضوا في فرقة جوالة الإخوان وتعتبر مرحلة تمهيدية ومحاور تربيته هي:
- 1- أن يدرس برنامج الكشاف الحديث وبعض الأعمال الكشفية الأساسية.
- 2- الرياضة البدنية (سويدي بسيط – قفز عال- عدو)
- 3- التدريبات العسكرية (الانتباه – صفا – استرح....إلخ)
- 4- الرحلات (ثقافة- رياضة – سيرا على الأقدام)
- 5- المعسكرات بهدف تعويده على حياة المعسكر والتدريب على إقامة الخيام واقتفاء الأثر وتجويد القرآن وحفظ عشرة أحاديث ودراسة القانون الأساسي للإخوان.
ب- درجة الرقي ومحاور تربية مبنية على درجة الحديث وهي:
- 1- الكشفيات (الإلمام بقوانين الصحة والإسعاف عمليا ونظريا – دراسة رسالة إرشادات لقادة الرهط حفظ ثلاثة أناشيد – القدرة على تنظيم حفل داخلي لأعضاء الرهط.
- 2- الرياضة البدينة (مثل القفز لمسافات أطول – القفز الطويل والعالي- المصارعة الرومانية..إلخ.)
- 3- التدريبات العسكرية (مثل دروس التشكيلات)
- 4- الرحلات (جبلية – ثقافية للأماكن الأثرية)
- 5- المعسكرات (دراسة تاريخ مصر الحديث – كيف ندعو الناس؟ الاطلاع على إحياء علوم الدين.
- 6- تلخيص أمهات الكتب – التفقه في أحد المذاهب – تعليم حرفة مثل الطهي أو هواية مثل الملاكمة..إلخ.
ج- درجة الأرقى: ومنهج تربيته:
- 1- الكشفيات مثل (إجادة القراءات الاصطلاحية على الخرائط وعلم رسم كروكي لأي مكاني معرفة وظائف أعضاء الجسم إجادة طهي أنواع من الطعام إلخ..
- 2- الرياضة مثل (المصارعة الياباني- قيادة الموتوسيكلات – السباحة)
- 3- التدريبات العسكرية التمرين على تدريب غيره وقراءة رسالة التدريبات البدنية. 4- الرحلات ثقافية لزيارة الصانع نيلية..إلخ.
- 4- المعسكرات قضاء أسبوع في معسكر للإخوان دراسة تاريخية ملوك العرب والمسلمين والاطلاع على مقدمة ابن خلدون دراسة رسائل الجهاد والتعاليم دراسة تاريخ مصر القديم حتى دخول الإسلام تعلم الدعوة ..إلخ.)
د- درجة الجوال: وهي المرحلة العليا في الدراسات الكشفية ونهجها يحتوي على:
- 1- الكشفيات يدرس قانون الكشافة ويعرف نظام الحكومات المصرية رسم خريطة إلخ.
- 2- الرياضة البدنية: (سويد شاق- مصارعة يابانية- قيادة سيارات إتقان السباحة..إلخ)
- 3- التدريبات العسكرية (قيادة طوابير الاستعراضات الكبيرة – الإشراف على طوابير التعليم ..إلخ.
- 4- الرحلات بأنواعها.
- 5- المعسكرات يتعرف فيها على النظام السياسي في مصر وأوضاع العالم الإسلامي وعلى المذاهب الحديثة الاشتراكية الفاشية – الأتوقراطية..إلخ).
أناشيد الجوالة
لم يكتف الإخوان بالمعسكرات أو الرحلات أو غيرها لكنهم برعوا في شغل فكر وحياة الفرد بالصالح والنافع حتى كانت الأناشيد الإسلامية التى تعلى الهمة وتزكي النفوس ومن هذه الأناشيد ما ألفه الشيخ أحمد حسن الباقوري ليكون نشيدا للجوالة والتي يقول فيها:
يا رسول الله هل يرضيك أنا
- إخوة في الله للإسلام قمنا
ننفض اليوم غبار النوم عنا
- لا نهاب الموت لا بل نتمنى
أن يرانا الله في ساح الفداء
إن نفسًا ترتضي الإسلام دينًا
- ثم ترضى بعده أن تستكينا
أو ترى الإسلام في أرض مهينا
- ثم تهوي العيش نفس لن تكونا (8)
وأيضا نشيد لعبد الحكيم عابدين السكرتير العام لجماعة الإخوان المسلمين والذي قال فيها:
هو الحق يحشد أجناده
- ويعتد للموقف الفاصل
فصفوا الكتائب آساده
- ودكوا به دولة الباطل
نبي الهدى قد جفونا الكرى
- وعفنا الشهي من المطعم
نهضنا إلى الله نحو السري
- بروعة قرآنه المحكم (9)
وسطر أحد الجوالين أنشودة لخص فيها المعاني التربوية التي يجب أن يتصف بها الفرد ومنها:
أيها الإخوان هبوا
- في إخاء واتحاد
وعن الإسلام ذبوا
- واسلكوا نهج السداد (10)
يقول أ/ محمود أبو السعود –والذي خط خطى الجوالة في الإخوان-:فالجوال هو الذي أوقف حياته على خدمة دينه والمجتمع الذى يعيش فيه، وهو الذى وطد العزم على أن يعمل دون ملل أو بأس حتى يصل إلى أغراضه السياسية، لا يخشى إلا الله، ولا تثنيه صعوبات. وهو الذي يرى الحق فيقف إلى جانبه، ويرى الباطل فيحاربه، ولو أدى به حربه إلى الهلاك، وهو الذى يجمع بين صفاء الروح ولذة الجسد، فيطبق قوله "إن لبدنك عليك حقًا"، وهو ذلك الذى لا يجرى وراء شهوة زائلة ويحارب الرذيلة فى نفسه قبل أن يحاربها فى غيره، وبالاختصار هو: المؤمن العامل المجاهد" (11).
دور الجوالة وسط الناس
انتشرت الجوالة في كل مدينة وكل قرية ونجع بل أصبح في كل بيت فرد منها يشع بروح التربية الأخلاقية التي تربى عليها حتى ترك في النفوس بصمات لما رأوه عمليا من أخلاقيات غابت عن المجتمع.
فكانت الجوالة هي القائمة بحملات محو الأمية ومقاومة وباء الملاريا والكوليرا وحملات خدمة وتنظيف القرى وعملت على تحقيق الأهداف التربوية ومنها :
- 1- تعويد الفرد على خدمة المجتمع وفعلا الخير دون مقابل.
- 2- تنمية الشعور الوطني السليم والإحساس بالمسئولية تجاه المجتمع.
- 3- تعويد الفرد على الفعالية وإدخاله في زمرة اجتماعية منتجة.
- ومن المساهمات التي قاموا بها:
1- نشر الوعي والثقافة
حيث انتشرت الجوالة في كل مكان لتعريف الناس بأمور دينهم وعقيدة وطنهم المحرر، فى دمنهور قامت جوالة الإخوان بزيارة لزاوية غزال المتاخمة لدمنهور، وعسكروا فيها يومى الخميس والجمعة 4 و5 من المحرم 1358هـ الموافقين 24 و25 فبراير 1939م. وقد تفرق الإخوان فى مساجد زاوية غزال لصلاة الجمعة؛ وذلك حتى يتمكنوا من تعريف أهل القرية جميعًا بدعوة الإخوان، وحثهم على الانضمام إليها (12).
2- التعريف بالقضية الفلسطينية
كان لجوالة الإخوان دور مهم في التعريف بالقضية الفلسطينية وإحياء الوعي الثقافي بهذه القضية، فقد شاركت الجوالة فى تعريف الشعب المصري بالقضية الفلسطينية وجمع التبرعات لمساعدة القضية الفلسطينية. وقد كان لجهود الجوالة الأثر الكبير فى ذلك. ومن تلك الجهود ما قامت به جوالة الإخوان بالمنزلة فى يوم الجمعة 14 رجب 1357هـ الموافق 9 سبتمبر 1938م؛ حيث قامت الفرقة برحلة إلى بلدة العزيزة دقهلية، حيث قاموا بعمل استعراض طافوا به شوارع البلدة، ثم ذهبوا إلى الفضاء الشمالى الغربى المتاخم لبحيرة المنزلة؛ حيث عسكروا هناك، ثم تحركوا من معسكرهم إلى مسجد سيدى صبيح؛ حيث ألقى رئيس الفرقة محمد صقر خطبة الجمعة فى الفظائع والمنكرات التى ترتكب فى فلسطين، وبعدها تألفت لجنة من المتطوعين لجمع قرش فلسطين؛ تمهيدًا لأسبوع فلسطين الذى نرجو أن يكون أسبوعًا حافلا يظهر عطف المسلمين جليًا يؤيد المجاهدين ويرعب المعتدين (13).
3- حرصت جوالة الإخوان على تعليم كل فرد فيها ما يعود عليه وعلى مجتمعه بالنفع ومنها:
- 1- التخاطب بالإشارات (مورس وسيمافور) وباللهب والدخان.
- 2- قوة الملاحظة، واقتفاء الأثر، وكتابة الرسائل السرية.
- 3- هندسة الميدان، ووضع الخرائط الطبوغرافية.
- 4- التدريب على المعيشة الخلوية والطبخ والحراسة والرحلات الخلوية، والمماثلة والاهتداء إلى الطريق، والاستكشافات فى الجبال ليلا ونهارًا، ورسم الخرائط للبلاد ومواقعها، وغير ذلك مما هو فى مقررات الجوالة (14).
4- المساهمة في قضايا المجتمع والتفاعل معها
فعندما ظهر وباء الكوليرا فى مصر سارعت الجوالة بمساعدة المرضى فى كل الشعب, وأصدر المركز العام نشرة اخبارية حوت قرارات مكتب الإرشاد إلى الإخوان العاملين جاء فيها:
فى جلسة 23 سبتمبر 1947م الموافق 13 ذو القعدة، قرر مكتب الإرشاد إرسال خطاب لوزير الصحة يعلمونه استعداد أربعين ألف من جوالة الإخوان المسلمين للتطوع فى فرق مكافحة الكوليرا, وفى جلسة5 أكتوبر 1947م قرر المكتب إرسال خطابا آخر لوزير الصحة باستعداد مستوصفات الإخوان للقيام بعملية التطعيم ضد الكوليرا وتجهيز عشرة سيارات للمرور فى الأحياء الموبوءة لعملية التطعيم ومساعدة وزارة الصحة (15).
الهامش
(1)عثمان عبد المعز رسلان، التربية السياسية عند الإخوان المسلمين في الفترة من 1928 إلى 1954م في مصر، دار التوزيع والنشر الإسلامية.
(2) الإخوان الأسبوعية 101سنة 4/9 جماد ثان 1365, 11/5/1946ص 13,12.
(3) محمد شوقي زكي، الإخوان المسلمون والمجتمع المصري ، القاهرة ، مكتبة وهبة 1958م.
(4) مجلة النذير الأسبوعية – السنة الأولى – العدد 5 – صـ23 - 28ربيع الآخر 1357هـ / 27يونيو 1938م.
(5) عثمان عبد المعز رسلان، مرجع سابق
(6) وسائل التربية عند الإخوان المسلمين دراسة تحليلية تاريخية،د/ على عبد الحليم محمود، دار التوزيع والنشر الإسلامية.
(7) عثمان عبد المعز رسلان، مرجع سابق
(8) جريدة الإخوان المسلمين الأسبوعية – السنة الثالثة – العدد 32 – 22شعبان 1354هـ / 19نوفمبر 1935.
(9) محمود عبد الحليم – الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ – جـ1 صـ137، نقلا عن ديوان البواكير لعبد الحكيم عابدين.
(10) جريدة الإخوان المسلمين الأسبوعية – السنة الثالثة – العدد 18 – 14جمادى الأولى 1354هـ / 13أغسطس 1935م.
(11) مجلة النذير الأسبوعية – السنة الأولى – العدد 3 – صـ26 - 14ربيع الآخر 1357هـ / 13يونيو 1938م.
(12) مجلة النذير الأسبوعية – السنة الثانية – العدد 2 – صـ15 – 8محرم 1358هـ / 28فبراير 1939م.
(13) مجلة النذير الأسبوعية – السنة الأولى – العدد 16 – صـ25 – 17رجب 1357هـ / 12سبتمبر 1938م.
(14) مجلة التعارف الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 12 – صـ12 – 4ربيع الآخر 1359هـ / 11مايو 1940م.
(15) - المركز العام, نشرة أخبارية رقم1 غير منشورة, 8ذو الحجة 1366هـ, أول نوفمبر1947.
