السلطة في فكر الإخوان المسلمين

السلطة في فكر الإخوان المسلمين الفصل الأول: الإخوان المسلمون.. المنطلقات والغايات

موقع ويكيبيديا الإخوان المسلمين (إخوان ويكي)

توطئة

فرض فوز الدكتور محمد مرسي بمنصب رئيس الجمهورية واقعًا جديدًا على الساحة السياسية العالمية؛ إذ كانت المرة الأولى التي يتولى فيها أحد أبناء جماعة الإخوان المسلمين منصب أعلى سلطة تنفيذية في دولة كمصر.

وبذلك تحتم علينا أن نعيد النظر في فكر جماعة الإخوان المسلمين: أسسها وغايتها، وموقع السلطة منها، ومحاولاتها الحثيثة للوصول إلى الحكم، تلك المحاولات التي توجت أخيرًا بفوز الدكتور محمد مرسي.

وفي سبيل ذلك نعرف بجماعة الإخوان المسلمين: الأسس التي قامت عليها، وغاياتها التي قامت لأجلها، ووسائلها لتحقيق تلك الغايات انطلاقًا من هذه الأسس، وهيكلها التنظيمي والإداري الذي اعتمدت على قوته بصورة كبيرة لتحقيق ما أرادت.

من هم الإخوان المسلمون

"الإخوان المسلمون" جماعة إسلامية إصلاحية سلمية شاملة، أسسها الإمام حسن البنا في الإسماعيلية في مارس عام 1928م، وسرعان ما انتشر فكر هذه الجماعة في مصر والعديد من الدول حتى انتشرت في أكثر من 72 دولة، تضم كل الدول العربية ودولاً إسلامية وغير إسلامية في القارات الست.

وتنطلق الجماعة من الفكرة الإسلامية المستمدة من روح القرآن والسنة، وتسعى لاستعادة مجد الإسلام التليد، يقول الإمام البنا في رسالة إلى الشباب: "ففكرتنا إسلامية بحتة، على الإسلام ترتكز، ومنه تستمد، وله تجاهد، وفي سبيل إعلاء كلمته تعمل، لا تعدل بالإسلام نظامًا، ولا ترضي سواه إمامًا، ولا تطيع لغيره أحكامًا" (1)، وشعار الجماعة: "الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمي أمانينا".

وهي لا تسعى لمطامع شخصية، ولا تستهويها المنافع المادية، ولا تنجرف إلى مزالق الأهواء والميول، بل هي دعوة بريئة نزيهة؛

يقول الإمام حسن البنا في رسالة دعوتنا:

"ونحب أن يعلم قومنا أن دعوة الإخوان المسلمين دعوة بريئة نزيهة، قد تسامت في نزاهتها حتى جاوزت المطامع الشخصية، واحتقرت المنافع المادية، وخلفت وراءها الأهواء والأغراض، ومضت قدمًا في الطريق التي رسمها الحق تبارك وتعالى للداعين إليه: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) .

فلسنا نسأل الناس شيئًا، ولا نقتضيهم مالاً، ولا نطالبهم بأجر، ولا نستزيد بهم وجاهة، ولا نريد منهم جزاء ولا شكورًا، إن أجرنا في ذلك إلا على الذي فطرنا". (2)

وهي جماعة تسعى للتخلص من حالة التخلف والانكسار التي تعاني منها الأمة بالعودة إلى ينبوع الإسلام الصافي، وهي تضحي في سبيل ذلك بالمال والنفس طالما كان في ذلك الغناء؛

يقول الإمام حسن البنا في رسالة دعوتنا:

"ونحب أن يعلم قومنا أنهم أحب إلينا من أنفسنا، وأنه حبيب إلى هذه النفوس أن تذهب فداء لعزتهم إن كان فيها الفداء، وأن تزهق ثمنًا لمجدهم وكرامتهم ودينهم وآمالهم إن كان فيها الغناء، وما أوقفنا هذا الموقف منهم إلا هذه العاطفة التي استبدت بقلوبنا، وملكت علينا مشاعرنا، فأقضت مضاجعنا، وأسالت مدامعنا، وإنه لعزيز علينا جد عزيز أن نرى ما يحيط بقومنا ثم نستسلم للذل أو نرضى بالهوان أو نستكين لليأس، فنحن نعمل للناس في سبيل الله أكثر مما نعمل لأنفسنا، فنحن لكم لا لغيركم أيها الأحباب، ولن نكون عليكم في يوم من الأيام". (3)

ويميزها عن غيرها من الجماعات الإسلامية فهمها الشامل للإسلام؛ فالإسلام في فهمهم كما ورد في رسالة التعاليم

"نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعًا، فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء". (4)

هذا الفهم الشامل اجتر على الأرض واقعًا لمؤسسة دعوية تضم مختلف الفئات، وتتسع لكافة التوجهات والآراء، وتعني بكل شؤون المجتمع، وتستخدم كل الوسائل الشرعية المتاحة لتحقيق أهدافها السامة، ففكرتها إسلامية شاملة، تعنى بالسياسة، وتمارس الرياضة، وترى في العلم السبيل إلى التقدم والرقي، وتتبنى مشروعات اقتصادية بناءة، وترى ضرورة إصلاح المجتمع والارتقاء به صحة وتعليمًا وتربية ومعيشة؛

فهي بذلك كما ورد في رسالة المؤتمر الخامس

"دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية". (5)

وجماعة الإخوان لا تحتكر الإسلام، ولا تدعي أنها الممثل الوحيد له، بل تعلن أنها جماعة من المسلمين، مثل غيرهم من التيارات الإسلامية الأخرى، وهم بذلك لا ينكرون وجود الآخرين، ولا يمنحون العصمة لأنفسهم.

ويقوم هذا البناء القوي على دعائم عشرة وضعها الإمام حسن البنا لتكون أركانًا للبيعة لدي الإخوان المسلمين ذكرها في رسالة التعاليم بقوله في رسالة التعاليم: "أركان بيعتنا عشرًا فاحفظوها: الفهم والإخلاص والعمل والجهاد والتضحية والطاعة والثبات والتجرد والأخوة والثقة" (6)

وأورد ضمن ركن الفهم الأصول العشرين لفهم الإخوان للإسلام، وتمثل الرؤية والأيدلوجية التي تقوم عليها الجماعة في كل مكان، وهي أصول لفهم الإسلام وليست أصولاً للإسلام كما يفهم البعض، وقد قام العديد من مفكري الجماعة بشرح هذه الأصول مثل الدكتور يوسف القرضاوي والأستاذ جمعة أمين.

الغايات

تهدف جماعة الإخوان المسلمين إلى الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي من منظور إسلامي شامل، وتسعى الجماعة في سبيل الإصلاح الذي تنشده إلى تكوين الفرد المسلم والأسرة المسلمة والمجتمع المسلم، ثم الحكومة الإسلامية، فالدولة فأستاذية العالم.

ومن الواضح أنها تنتهج الطرق السلمية والمسار الطويل في سبيل هذا الإصلاح، فليس العنف والثورة المسلحة من وسائلها؛ لأن استعداد المجتمع وتقبله لهذا الوضع له دور كبير في إرساء دعائم الأمة، وبناء نهضتها.

والجماعة لديها منهجًا واضحًا يسير بخطوات وئيدة واثقة ثابتة، يعتمد صورة كبيرة على بناء الفرد الذي هو عماد النهضة ومحور التنمية، وهي أصعب الخطوات وأخطرها، فإن وجد هذا الفرد فما بعد ذلك أيسر وأهون.

وقد أوضح الإمام حسن البنا هذه الغايات ونظمها في سبع خطوات عملية، فقال في رسالة التعاليم: "ومراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق:

1. إصلاح نفسه حتى يكون: قوي الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، قادرًا على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة، مجاهدًا لنفسه، حريصًا على وقته، منظمًا في شؤونه، نافعًا لغيره، وذلك واجب كل أخ على حدته.
2. وتكوين بيت مسلم، بأن يحمل أهله على احترام فكرته، والمحافظة على آداب الإسلام في مظاهر الحياة المنزلية، وحسن اختيار الزوجة، وتوقيفها على حقها وواجبها، وحسن تربية الأولاد والخدم، وتنشئتهم على مبادئ الإسلام، وذلك واجب كل أخ على حدته كذلك.
3. وإرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه، ومحاربة الرذائل والمنكرات، وتشجيع الفضائل، والأمر بالمعروف، والمبادرة إلى فعل الخير، وكسب الرأي العام إلى جانب الفكرة الإسلامية، وصبغ مظاهر الحياة العامة بها دائمًا، وذلك واجب كل أخ على حدته، وواجب الجماعة كهيئة عاملة.
4. وتحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي.
5. وإصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق، وبذلك تؤدي مهمتها كخادم للأمة، وأجير عندها، وعامل على مصلحتها، والحكومة إسلامية ما كان أعضاؤها مسلمين مؤدين لفرائض الإسلام غير مجاهرين بعصيان، وكانت منفذة لأحكام الإسلام وتعاليمه ولا بأس أن نستعين بغير المسلمين عند الضرورة في غير مناصب الولاية العامة، ولا عبرة بالشكل الذي تتخذه ولا بالنوع ما دام موافقًا للقواعد العامة في نظام الحكم الإسلامي.ومن صفاتها: الشعور بالتبعية، والشفقة على الرعية، والعدالة بين الناس، والعفة عن المال العام، والاقتصاد فيه.ومن واجباتها: صيانة الأمن, وإنفاذ القانون, ونشر التعليم, وإعداد القوة وحفظ الصحة, ورعاية المنافع العامة, وتنمية الثروة, وحراسة المال, وتقوي الأخلاق، ونشر الدعوة.ومن حقها متى أدت واجبها:الولاء والطاعة، والمساعدة بالنفس والأموال.فإذا قصرت: فالنصح والإرشاد، ثم الخلع والإبعاد، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
6. إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها، وإحياء مجدها، وتقريب ثقافتها، وجمع كلمتها, حتى يؤدى ذلك كله إلى إعادة الخلافة المفقودة والوحدة المنشودة.
7. وأستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ) (لأنفال:39) (وَيَأْبَى اللهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (التوبة:32).

وهذه المراتب الأربعة الأخيرة تجب على الجماعة متحدة، وعلى كل أخ باعتباره عضوًا في الجماعة, وما أثقلها تبعات، وما أعظمها مهمات, يراها الناس خيالاً، ويراها الأخ المسلم حقيقة, ولن نيأس أبدًا, ولنا في الله أعظم الأمل (وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يوسف:21). (7)

الهيكل التنظيمي للجماعة

تشتهر جماعة الإخوان المسلمين بقدرتها الفائقة على التنظيم والإدارة، وحشد الأنصار والمؤيدين، وضرورة السمع والطاعة لما يتمخض عن اجتماعاتها من قرارات، وتظهر هذه الإمكانيات خاصة في كل انتخابات تخوضها الجماعة.

هذه القدرة وتلك الإمكانيات هي إحدى ثمار هذا التنظيم القوي المحكم الذي استعصى على كل محاولات الاختراق، وصمد في مواجهة أزمات طاحنة، وتماسك في أوقات كان جُل أعضائه إما سجين أو طريد.

يقوم هذا الهيكل التنظيمي على مبدأ الشورى الذي يحكم قرارات الجماعة واختياراتها، فلا استبداد بالمسئولية، ولا انفراد بالقرارات، ويعتمد بشكل كبير على التوازن والفصل بين السلطات؛ فمجلس الشورى العام يمثل السلطة التشريعية للجماعة، بينما يمثل مكتب الإرشاد السلطة التنفيذية لها،

وفي التالي تفصيل ذلك:

أولاً: المرشد العام

يُنتخب المرشد العام عن طريق مجلس الشورى العام، ويجب أن يكون قد مضى على انتظامه في الجماعة أخًا عاملاً مدة لا تقل عن خمس عشرة سنة هلالية، ولا يقل عمره عن أربعين سنة هلالية، وبعد انتخابه يبايعه أعضاء الجماعة، وعليه التفرغ تمامًا لمهام منصبه للعمل بالجماعة، فلا يصح له المشاركة في أي أعمال أخرى عدا الأعمال العلمية والأدبية بعد موافقة مكتب الإرشاد عليها.

يظل المرشد في منصبه لمدة ست سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة، ويختار المرشد العام نائبًا له أو أكثر من بين أعضاء مكتب الإرشاد العام، وفي حالة وفاته أو عجزه عن تأدية مهامه، يقوم نائبه بعمله إلى أن يجتمع مجلس الشورى العام لانتخاب مرشد جديد، ويمكن لمجلس الشورى العام أن ينحي المرشد إذا خالف واجبات منصبه، وقد تولى مسئولية المرشد ثمانية، هم:

1. حسن البنا: المرشد الأول ومؤسس الجماعة (1928 – 1949م).
2. حسن الهضيبي (1951 – 1973م).
3. عمر التلمساني (1973 – 1986م).
4. محمد حامد أبو النصر (1986 – 1996م).
5. مصطفي مشهور (1996 – 2002م).
6. محمد المأمون الهضيبي (2002 – 2004م).
7. محمد مهدي عاكف (يناير 2004 - 16 يناير 2010م).
8. محمد بديع: المرشد العام الثامن الحالي (16 يناير 2010 - حتى الآن).

ثانيًا: مكتب الإرشاد العام

هو القيادة التنفيذية العليا للإخوان المسلمين، وهو المشرف على سير الدعوة، والموجه لسياستها وإدارتها، ويتم اختيار أعضائه عن طريق الاقتراع السري بمجلس الشورى العام، ومدة عضويته أربع سنوات قمرية، وفيه تتخذ القرارات بأغلبية رأي الشورى، وتكون ملزمة للجميع، ويتألف من 13 عضوًا عدا المرشد العام.

ثالثًا: مجلس الشورى العام

ويسمي الهيئة التأسيسية للجماعة وهو السلطة التشريعية لجماعة الإخوان المسلمين، وقراراته ملزمة، ومدة ولايته أربع سنوات قمرية، وتتضمن مهامه الإشراف العام على الجماعة، وانتخاب المرشد العام ومكتب الإرشاد،وله البت فيما يتعارض من قرارات، وهو الحكم فيما ينشأ من خصومات، ويتألف مجلس الشورى العام من 108 عضوًا، يمثلون التنظيمات الإخوانية المعتمدة في مختلف الدول، ويتم اختيارهم من قبل مجالس الشورى في هذه الدول أو من يقوم مقامهم، ويحدد عدد ممثلي كل قطر بقرار من مجلس الشورى العام.

وعلى قيادة الأقطار الالتزام بقرارات القيادة العامة متمثلة في المرشد العام ومكتب الإرشاد العام ومجلس الشورى العام؛

وتشمل:

الالتزام بمبادئ النظام الأساسي للإخوان، وضرورة إيجاد مجلس للشورى إلى جانب المكتب التنفيذي، والالتزام بالشورى ونتيجتها في جميع أجهزة الجماعة، والالتزام بفهم الجماعة للإسلام، والالتزام بسياسات الجماعة ومواقفها تجاه القضايا العامة، وعلي قيادات الأقطار التشاور والاتفاق مع المرشد العام أو مكتب الإرشاد العام قبل اتخاذ القرار في جميع المسائل المحلية الهامة والتي قد تؤثر على الجماعة في قطر آخر.

رابعًا: المكتب الإداري

ينقسم القطر إلى مكاتب إدارية، فلكل محافظة مكتبها الإداري الذي يشرف على المناطق الواقعة في هذه المحافظة، ويجوز أن تتسع حدود المكتب أو تضيق عن حدود المديرية أو المحافظة، ولكل مكتب إداري مجلس يديره، ويرأس المجلس الإداري رئيس الشعبة الرئيسية أو من يختاره مكتب الإرشاد من الإخوان العاملين الذين يرون فيهم الكفاءة؛

ولكل مكتب وكيل وسكرتير وأمين مالي، ويضم في عضويته رؤساء المناطق في دائرة المكتب الإداري؛ وأعضاء مجلس الشورى في القطر، ويوزع المكتب الإداري مناطقه في شكل قطاعات لتسهيل مهمة المتابعة في المكتب الإداري، ويضم القطاع الواحد علي الأقل ثلاث مناطق.

خامسًا: المنطقة

ينقسم المكتب الإداري إلي مناطق، تتكون المنطقة من كل الشعب الواقعة في دائرة المركز أو القسم بحد أدني ثلاث شعب، وبحد أقصي عشر شعب، ويجوز أن تكون حدود المنطقة أوسع أو أضيق من حدود المركز أو القسم، ولكل منطقة مركز يديرها، يرأسه رئيس الشعبة الرئيسية، أو من يختاره المركز العام من مجلس إدارة الشعبة، أو من الإخوان العاملين الأكفاء لذلك، ويكون للمركز وكيل وسكرتير وأمين صندوق، ويضم في عضويته رؤساء الشعب الداخلة في المنطقة.

سادسًا: الشعبة

تنقسم المنطقة إلي شعب، والشعبة هي أصغر الوحدات الإدارية، ويضم مجلس إدارتها رئيس الشعبة ونائبه ووكيل وسكرتير وأمين صندوق، وللشعبة جمعية عمومية من أعضائها المنتظمين والعاملين، وتضم الشعبة كل الإخوان المقيمين في دائرة الشعبة أيًا كانت صفتهم، وينقسم الإخوان في الشعبة إلي إخوان منتسبين ومنتظمين وعاملين وهم من قاموا بواجبات عضويتهم، واعتمدت عضويته من المركز العام، وبايع علي ذلك.

سابعًا: الأسرة

ينقسم أعضاء الشعبة إلي أُسر، ويختار نقيب لكل أسرة، ليعيشوا جوًا إيمانيًا وتربويًا للرقي بأخلاقهم، ولفهم الإسلام فهمًا شاملاً، ولتدارس فكر الإخوان المسلمين وسياستهم.

مصادر تمويل الجماعة

من أكثر الشبهات المثارة حول جماعة الإخوان المسلمين رواجًا شبه التمويل الخارجي؛ لأنهم يرون كمًا هائلاً من وجوه الإنفاق المختلفة على أنشطة الجماعة وحملاتها الانتخابية المختلفة، فقالوا إن الجماعة تتلقى دعمًا خارجيًا مشبوهًا من بعض الدول العربية أو بعض الدول المعادية لمصر على حد تعبيرهم لإسقاط الدولة المصرية.

وعلى ذلك تم تقديم الكثير من قيادات الإخوان إلى المحاكمات العسكرية بتهم غسيل الأموال، وأغلقت شركاتهم وتم تصفية أعمالهم لتجفيف منابع الإخوان المسلمين، ولكن القضاء العسكري لم يجد دليلاً واحدًا على هذه التهمة، وكان آخرها القضية العسكرية المحال فيها المهندس خيرت الشاطر نائب المرشد العام إلى القضاء العسكري عام 2006م، وبرأته المحكمة من تهم غسيل الأموال، فلم يثبت بالدليل وجود تمويلات مشبوهة تتلقاها جماعة الإخوان من أي جهة.

وإلى أن يثبت العكس فإن "الإخوان المسلمين يعتمدون على تمويل الجماعة من أعضاء الجماعة للقيام بالأنشطة المختلفة التي يمارسها الإخوان، ووفقًا للنظام الأساسي للجماعة فإن أعضاء الجماعة مقسمين على حسب ما تصنفهم الجماعة إلى مؤيد ومنتسب ومنتظم وعامل على التوالي، ووفقًا لآليات تحددها الجماعة يتم تصعيد العضو من مرحلة إلى أخرى أو من تصنيف إلى آخر بعد اجتياز عدد من الاختبارات السلوكية والتثقيفية داخل الجماعة، ويلتزم العضو بدفع اشتراك شهري للجماعة، يقتطع من دخله الشهري بحد أدنى 3% وحد أقصى 7%، ويستثنى من ذلك الإخوان المصنفين كمؤيدين والطلاب وأصحاب الرواتب الضعيفة.

كما أن بعض الأنشطة التي يمارسها الإخوان تمول نفسها ذاتيًا مثل المستشفيات ودور الرعاية التي تقدم خدماتها نظير رسوم الخدمة". (8)

وتقسم الأنشطة في الجماعة إلى أقسامًا مختلفة، منها ما يمثل في الوحدات كلها مثل أقسام نشر الدعوة والطلبة والعمال والتنمية المحلية والأسرة وغيرها، ومنها ما يمثل على مستوى الجماعة مثل أقسام المهن والصحافة والاتصال بالعالم.

وتضم الجماعة لجانًا نوعية مختلفة يقوم عليها خبراء تكنوقراط لتنظيم شئون الجماعة داخليًا داخل الجماعة، وخارجيًا في علاقاتها مع غيرها من الهيئات والشخصيات، وللجماعة حق استحداث لجان أو دمج أخرى، وأهم هذه اللجان: المالية والسياسية والقانونية والدينية والإحصائية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية والعلمية والبر والرياضية، والفنية.

وهذا مخطط توضيحي للهيكل التنظيمي للجماعة

المراجع

1. الرسائل، حسن البنا، أفريقيا للنشر، القاهرة، الطبعة الأولى، 2007، ص 161
2. الرسائل، حسن البنا، ص 13
3. الرسائل، حسن البنا، ص 13
4. الرسائل، ص 313
5. الرسائل، ص 113 وما بعدها
6. الرسائل، ص 313
7. الرسائل، ص 317
8. ويكيبيديا الإخوان المسلمون