استعرض مصدر أبو الأعلى المودودي داعية تحكيم الشريعة في العصر الحديث

'''<center><font color="blue"><font size=5>أبو الأعلى [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] داعية تحكيم الشريعة في العصر الحديث</font></font></center>'''

'''بقلم:[[محمد سيد بركة]]'''

== مقدمة ==

[[ملف:Moudody.jpg|يسار|تصغير|'''<center>الإمام المودودى</center>''']]

نتيجة لشهرة [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] واتساع دائرة تأثيره الفكري في العالم الإسلامي، دعاه المفكر والفليسوف [[محمد إقبال]] في سنة (1356هـ/[[1937]]م) إلى لاهور؛ ليمارس نشاطه الإسلامي البارز بها، فلبى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] دعوة [[محمد إقبال|إقبال]].

رأى [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] أنه لابد من عمل جماعي منظم فبدأ حركته الإسلامية التي تهدف إلى تعميق [[الإسلام]] لدى طبقة المفكرين المسلمين والدعوة إلى [[الإسلام]] حتى أسس الجماعة الإسلامية في لاهور
فى كتاب "[[التفسير السياسي للإسلام]] "الصادر فى رمضان 1398هـ يناقش الأستاذ أبو الحسن الندوى بعض أفكار أخيه [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ،فيترجم إعجابه الكبير بمقالته القيمة التي كان يكتبها في مجلته الغراء" [[ترجمان القران]] "

[[أبو الأعلى المودودي]] علم من أعلام [[الإسلام]] المعاصرين، ومفكر من مفكريه، وداعية من دعاته، أتاه الله الحكمة وبعد النظر، والعمق في الفهم، والصبر على العلم ،والتأمل في الواقع ،والدراسة الميدانية للأفكار الرائجة، والأوضاع السائدة، والتتبع لمصادر المعرفة وتمييزها وتوثيقها، والنقد الموضوعي لحضارة الغرب، بأخذ الصالح منها وطرح الضار، وتقديم [[الإسلام]] كحل لمشكلات الحياة في جميع جوانبها.

مولده ونشأتهينتمي [[أبو الأعلى المودودي]] إلى أسرة تمتد جذورها إلى شبه جزيرة العرب فقد هاجرت أسرته منذ أكثر من ألف عام إلى جشت بالقرب من مدينة هراه ثم رحل جده الأكبر "ضواجه مودود "إلى الهند في أواخر القرن التاسع الهجري .

وكان [[أبوه سيد احمد حسن مودود]] الذي ولد في دلهي بالهند سنة (1266هـ=[[1850]]م) واحدا من طلاب جامعة عليكرة ثم عمل مدرسا ،ثم عمل بالمحاماة ،وفى(3من رجب 1321هـ=25من [[سبتمبر]] [[1903]]م) رزق بابنه "[[أبو الأعلى المودودي]] "،وبعد ذلك بنحو عام اعتزل الأب الناس ،ومال إلى الزهد ،فنشا أبو الأعلى في ذلك الجو الصوفي وتفتحت عيناه على تلك الحياة التي تفيض بالزهد والورع والتقوى .

وقضى ابو الأعلى طفولته الأولى فى مسقط رأسه فى مدينة "اورنك أباد الدكن "بمقاطعة حيدر أباد ،وكان أبوه هو معلمه الأول ،وقد حرص أبوه على تنشئته تنشئه دينيه،واهتم بتلقينه قصص الأنبياء والتاريخ الإسلامي ،وكان يصحبه الى مجالس أصدقائه من رجال الدين والعلماء ، فتفتحت ملكاته وظهر نبوغه وذكاؤه منذ حداثة سنه ،ونال إعجاب أساتذته منذ سنوات دراسته الأولى .

وحرص أبوه على تعليمه اللغة العربية الفارسية بالإضافة الى الفقه والحديث ،واقبل [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] على التعليم بجد واهتمام حتى اجتاز امتحان مولوى ،وهو ما يعادل الليسانس .

وفى هذه الأثناء أصيب الأب بشلل ،وأصبح قعيدا بلا حراك ،وضاقت سبل العيش بالأسرة والأبناء ،فكان على [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ان يكافح من اجل لقمة العيش ،وقد وهبه الله ملكة الكتابة التي صقلها بالقراءة والمطالعة ،فقرر أبو الأعلى أن يجعل من قلمة وسيلة للرزق وكان أخوه الأكبر "سيد أبو الخير "مديرا لتحرير [[جريدة مدينة بجنور]] فعمل [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] محررا بالجريدة ،الا انه لم يستمر طويلا بها ،فقد أغلقت الحكومة الجريدة ،فانتقل بعد ذلك إلى [[جريد تاج]] التي كانت تصدر أسبوعيا من جبلبور ،ثم أصبحت تصدر يوميا .

وكان من نتيجة عمله بالصحافة أن سعى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] إلى تعلم اللغة الإنجليزية حتى أتقنها وصار بإمكانه الاطلاع على كتب التاريخ والفلسفة والاجتماع ومقارنة الأديان فى الإنجليزية دون أي صعوبة في فهمها واستيعابها .

وما لبثت الحكومة ان أغلقت تلك الجريدة ،فعاد [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] إلى"دلهي "واشترك مع [[جمعية علماء الهند]] فى إصدار [[جريدة مسلم]] ،وصار مديرا لتحريرها لمدة ثلاث سنوات حتى أغلقت عام (1341هـ=[[1922]]م)فانتقل إلى بهوبال ،ثم عاد مرة أخرى الى دلهي سنة "1342هـ=[[1923]]م)،حيث تولى الإشراف على إصدار جريدة تصدرها [[جمعية علماء الهند]] تحمل اسم الجمعية ،وظل يتحمل وحدة عبء إصدارها حتى سنة (1347 هـ=[[1928]]م ) .

ويعد [[أبو الأعلى المودودي]] نموذجًا فريدًا للداعية الإسلامي المجتهد الذي أوقف حياته على الدعوة إلى [[الإسلام]]، وجعل رسالته في الحياة إعلاء كلمة الحق، والتمكين للإسلام في قلوب أتباعه قبل ربوعه وأوطانه.

وكان لإخلاصه في دعوته واجتهاده في رسالته أكبر الأثر في التفاف الكثيرين حوله، وانضوائهم تحت لواء فكره الذي تخطى حدود القومية ونطاق المكان وتجاوز آثار اللغة، فترجمت إلى معظم لغات العالم؛ لتظل ينبوعًا متجددًا لعطائه الفكري والد عوي الذي تجاوز مرحلة الدعوة باللسان والتنظير الفكري إلى مجال التطبيق العملي للتشريع الإسلامي حكمًا وقيادة ومعاملات .

== أبو الأعلى [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] والفكر السياسي ==

لقد أدى تراكم غبار الزمان وحملات المدنية الغربية إلى اختفاء كثير من الجوانب الحياتية للإسلام والمعارف الإسلامية؛ حتى بالنسبة للمسلمين أنفسهم؛ فحرمت فئة كبيرة منهم من ينبوع الوحي الخالد فبحث [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] عن النظريات السياسية في [[الإسلام]] التي ينبغي أن ندرك كنهها ولا نغفل عنها أبدًا، فالإسلام ليس بمجموعة من الأفكار المبعثرة والطرق المتفرقة للعمل،حشدت فيها من هنا وهناك أشياء لا صلة لبعضها بالبعض الآخر بل هو نظام جامع محكم أسس على مبادئ حكيمة متقنة.

وتحدث [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] عن قضايا مهمة مثل مفهوم الإله والرب وعن تأليه  الناس للناس ومهمة الأنبياء الحقيقية في التصدي لذلك ، ثم تكلم عن الخصائص الأولية للدولة الإسلامية ومن أهمها: الحاكمية المطلقة لله؛ فليس لفرد أو طبقة أو حزب أو لسائر القاطنين في الدولة نصيب التشريع لأنه من خصائص الألوهية، والتشريع أيضًا من عند الله، والدولة الإسلامية لا تستحق طاعة الناس إلا من حيث إنها تحكم بما أنزل الله وتنفذ أمره تعالى فى خلقه.

وقد قام [[أبو الأعلى المودودي]] بشرح نظرية [[الإسلام]] وهديه في السياسية و[[القانون]] و[[الدستور]]، وبين أن على الدولة أن تعمل على توكيد ما بين مسلمي العالم من أواصر الأخوة والاتحاد، وأن تسعى للمحافظة على وحدة الأمة الإسلامية وتكفل الدولة الحاجات اللازمة للإنسان كالمآكل والملبس والمسكن والعلاج والتعليم، ويتمتع أهل البلاد في حدود [[القانون]] بجميع الحقوق التي منحتها إياهم الشريعة الإسلامية .

كما تكلم بإسهاب عن أهل الذمة فى [[الإسلام]]، وبين أنهم يتمتعون في ضمن حدود [[القانون]] بحرية تامة في ديانتهم وعبادتهم وثقافتهم وتعليمهم الديني، وكذلك يكون من حقهم أن يطالبوا بالقضاء في أحوالهم الشخصية حسب قانونهم الديني أو رسومهم وتقاليدهم.

ونتيجة لشهرة [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] واتساع دائرة تأثيره الفكري في العالم الإسلامي، دعاه المفكر والفليسوف [[محمد إقبال]] في سنة (1356هـ/[[1937]]م) إلى لاهور؛ ليمارس نشاطه الإسلامي البارز بها، فلبى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] دعوة [[محمد إقبال|إقبال]].

حيث أنه في عام [[1928]] تم كتابه ([[الجهاد في الإسلام]] )الذي حقق عالمية وانتشاراً، وقد كتبه ردًا على مزاعم غاندي التي يدعي فيها أن [[الإسلام]] انتشر بحد السيف.

'''وفى عام (1351هـ/[[1932]]م) أصدر صحيفة  [[ترجمان القرآن]] من حيدر آباد الركن، وكان شعارها :'''

(احملوا أيها المسلمون دعوة القرآن وانهضوا وحلقوا فوق العالم )

وكان تأثير [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] عبر [[ترجمان القرآن]] من أهم العوامل التي ساعدت على انتشار التيار الإسلامي في الهند، وزيادة قوته وقد تبلور ذلك في حزب الرابطة الإسلامية، وتأكد ذلك في دعوته في المؤتمر الذي عقد في لنكو سنة (1356هـ=[[1937]]م) إلى الاستقلال الذاتي للولايات ذات الأغلبية الإسلامية.

وكان شاعر الهند الكبير [[محمد إقبال]] من المعنيين كذلك بكتابات [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]]، وكتب ذات مرة إن هذا الشيخ يعرض دين الرسول "صلى الله عليه وسلم" بقلم مداده الدم ) أما [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] فيقول: "كان بيني وبين إقبال انسجام كبير في الآراء، والمخطط الذي كان في ذهني؛ كان نفسه في ذهن [[محمد إقبال|إقبال]]".

حتى أن [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] حين بلغته وفاة [[محمد إقبال|إقبال]] بكى قائلاً: "فقدت أكبر سند لي في الدنيا بموت هذا الرجل العظيم ".. وبعدها بوقت قصير ذهب إلى لاهور وقبل عرضًا من كلية "حماية [[الإسلام]] "بأن يكون محاضرًا شرقيًا، وألقى محاضرات عن [[الإسلام]] لمدة عام كما ألقى محاضرات في عدة جامعات أخري .

وعندما توفي [[محمد إقبال|إقبال]] في العام التالي (1357هـ/[[1938]]م) تاركًا فراغًا كبيرًا في مجال الفكر والدعوة؛ اتجهت الأنظار إلى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ليملأ هذا الفراغ الذي ظهر بعد رحيل [[محمد إقبال|إقبال]].

وبلغت شهرته آفاق العالم الإسلامي فممن قرنوا به دائما [[سيد قطب]] الذي رأى الكثيرون تشابها في أفكارهما ؛حتى أن [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] ذاته أكد على هذا التشابه ،فقد روى الشيخ "[[خليل الحامدي]]" سكرتير الشيخ [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] عنه ذلك قائلا :في أحد أعوام الستينات بمكة المكرمة دخل شاب عربي مسلم على الأستاذ [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] وقدم له كتاب "[[معالم في الطريق]] " لمؤلفه "[[سيد قطب]] " وقرأه الأستاذ [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] في ليلة واحدة وفى الصباح قال لي كأني أنا الذي ألفت هذا الكتاب وأبدى دهشته من التقارب الفكري بينه وبين [[سيد قطب]] ثم استدرك يقول "لا عجب ؛فمصدر أفكاره و أفكاري واحد وهو كتاب الله وسنة رسوله "صلى الله عليه وسلم" وكان [[سيد قطب]] رحمه الله يسمى [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]](المسلم العظيم) .

وأما عن علاقة الحب والإخاء التي كان يكنها [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] لقطب رغم بعد المسافة بينهما فيحكى خليل الحامدي قائلا :غداة تنفيذ حكم الإعدام بالشهيد بإذن الله [[سيد قطب]] دخلنا على [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] في غرفته ،وكانت الصحافة الباكستانية قد أبرزت الخبر على صفحاتها الأولي ،ألا انه لم يكن قد قرأه بعد فسبقنا وقص علينا [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] كيف انه أحس فجأة باختناق شديد ولم يدرك لذلك سببا ثم عرف  أنه وقت إعدام الشهيد بإذن الله  [[سيد قطب]] .

رأى [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] أنه لابد من عمل جماعي منظم فبدأ المودودى حركته الإسلامية التي تهدف إلى تعميق [[الإسلام]] لدى طبقة المفكرين المسلمين والدعوة إلى [[الإسلام]] حتى أسس الجماعة الإسلامية في لاهور وتم انتخابه أميرا لها في (3 من شعبان 1360هـ=26 من [[أغسطس]] [[1941]]م) وبعد ذلك بعامين في (1362هـ=[[1943]]م) نقلت الجماعة الإسلامية مركزها الرئيسي من لاهور إلى دار السلام إحدى قرى بتها نكوت –وكان [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] طوال هذه الفترة لا يكف عن الكتابة والتأليف ،فأصدر عدة كتب من أهمها :المصطلحات الأربعة في القران ،و[[الإسلام]] والجاهلية ودين الحق والأسس الأخلاقية الإسلامية وغيرها.

ومع إعلان قيام دولة [[باكستان]] فى (11من شوال 1366هـ=28من [[أغسطس]] [[1947]]م)،انتقل [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] مع زملائه الى لاهور حيث أسس مقر الجماعة الإسلامية بها وفى صفر 1367ه =[[يناير]] [[1948]]م بعد قيام [[باكستان]] بنحو خمسة عشر اشهر ألقى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] أول خطاب له فى كلية الحقوق وطالب بتشكيل النظام الباكستاني طبق للقانون الإسلامي .

وظل [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] يلح على مطالبه الحكومة بهذا المطلب وقد  ألقى خطابا أخر في اجتماع عام بكراتشى في ربيع الآخر 1367هـ=[[مارس]] [[1948]]م) تحت عنوان "المطالبة الإسلامية بالنظام الإسلامي " .

هذا النشاط الدءوب اقلق الحكومات حيث بدأت الجماعة الإسلامية فى الضغط على الحكومة ومجلس سن القوانين للموافقة على المطالب التى قدمها [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] بجعل [[القانون]] الأساسي ل[[باكستان]] هو الشريعة الإسلامية ،وان تقوم الحكومة الباكستانية بتحديد سلطتها طبقا لحدود الشريعة .

وحينما عجزت الحكومة عن الرد على تلك المطالب قامت في غرة ذي الحجة 1367هـ =4من [[أكتوبر]] [[1948]]مباعتقال [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] وعدد من قادة الجماعة الإسلامية ولكن ذلك لم يصرف [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] وبقية أعضاء الحركة من الاستمرار في المطالبة بتطبيق النظام الإسلامي وإظهار الأهداف التي يحدد الوجهة الإسلامية الصحيحة ل[[باكستان]] في(13من جمادى الأولى 1368هـ =12من [[مارس]] [[1949]]م ) وبعد ذلك بنحو عام (11من شعبان1369 هـ =28من [[مايو]][[1950]] م)اضطرت الحكومة الى إطلاق سراح [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] وزملائه .

وبدأت الجماعة الإسلامية دراسة قرار الأهداف الموضوعة في حيز التنفيذ وفى الوقت نفسه كانت الحكومة -التي أقلقها مطالب الشعب-تسعى إلى وضع مقترحاتها الدستورية قد

أعطت لنفسها سلطات واسعة للسيطرة على الرعية فقام [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] بإلقاء خطاب في اجتماع عام بلاهور في(3من المحرم1370 هـ=14من [[اكتوبر]][[1950]] م) قام فيه بتوجيه النقد إلى تلك المقترحات التي تمهد الطريق للديكتاتورية ،فثار الرأي العام مما اضطر الحكومة إلى التراجع وتحدث إلى علماء الجماعة الإسلامية أن يجتمعوا على ترتيب مسودة دستور إسلامي وقبل العلماء التحدي فاجتمع (31) عالما يمثلون المذاهب المختلفة في (13من ربيع الآخر 1370هـ =21من [[يناير]] [[1951]]م )بمدينة كراتشى واشترك [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] معهم فى صياغة النقاط الدستورية التي اتفقوا عليها ولكن الحكومة قابلت المقترحات الدستورية التي تقدمت بها الجبهة الإسلامية بالصمت ،وإزاء ذلك قامت الحركة الإسلامية بعقد عدة اجتماعات شعبية فقامت الحكومة بإعلان الأحكام العسكرية في لاهور في (20من جمادى الآخر 1372هـ =6من [[مارس]] [[1953]]م) .

وفى (13من رجب 1372هـ =28من [[مارس]] [[1953]] م )تم اعتقال [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] للمرة الثانية مع اثنين من زملائه دون توضيح أسباب هذا الاعتقال ثم أطلق سراحهم بعد نحو شهر ونصف في(23من شعبان 1372هـ=7من [[مايو]] [[1953]]م)ولكن ما لبث ان تم اعتقالهم مرة أخرى فى اليوم التالي مباشرة .

وحكم علية بالإعدام ..فبعد أربعة أيام فقط من اعتقاله حكم عليه بالإعدام وهو ما أدى إلى حدوث ثورة من الغضب الشديد في معظم أنحاء العالم الإسلامي وتوالت البرقيات من كل مكان تشجب هذا الحكم حتى اضطرت الحكومة الى تخفيف حكم الإعدام والحكم عليه بالسجن مدى الحياة ولكن ردود الفعل الرافضة لهذا الحكم أدت إلى إصدار حكم بالعفو عن [[المودودى]] فى (1374هـ=[[1955]]م)

ومع بداية عام (1375هـ=[[1956]]م) رضخت الحكومة لمطالب الشعب بإصدار دستور إسلامي للبلاد ،ولكن ما لبثت أن أعلنت عن دستور جديد فى (1382هـ =[[1963]]م) .

ثم أصدرت قرارا بحظر نشاط الجماعة وتم اعتقال [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] و(63)من زملائه ولكن القضاء اصدر حكما ببطلان الحظر والاعتقال وأطلق سراح [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] وزملائه فى (جمادى الآخر 1384هـ =[[أكتوبر]] [[1964]]م) .

وعندما قامت الحرب بين [[باكستان]] والهند فى (جمادى الأولى 1385 هـ =[[سبتمبر]] [[1965]] م ) كان للمودودى والجماعة الإسلامية دور بارز فى الشحذ المعنوي للجماهير ومساعدة مهجري الحرب كا ساهمت الجماعة بشكل إيجابي فى الإمداد الطبي فأقامت نحو 20 مركزا للإمداد الطبي فى أزار كشمير ألقى [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] عدة خطب عن [[الجهاد]] .

وفى رمضان 1386هـ=[[يناير]] [[1967]] م قامت الحكومة باعتقال [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] لمدة شهرين وبعد ان أطلق سراحة ظل يمارس دوره الدعوى فى شجاعة وإيمان فكان من ابرز دعاة الحرية والوحدة وظل يحذر الشعب من مساندة الجماعات الانفصالية حتى لا ينقسم الوطن ويقع في حرب أهلية لا يعلم مداها الا الله .

و[[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] هو صاحب فكرة ومشروع إنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وبعد إنشائها صار عضوا في مجلس الجامعة وكان عضوا مؤسسا فى المجلس التاسيسى لرابطة العالم الإسلامي وفى رمضان 1392هـ=[[نوفمبر]][[1972]] م بعد نحو ثلاثين عاما من الكفاح الطويل –طلب [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] إعفاءه من منصبه كأمير للجماعة الإسلامية لاسباب صحية وانصرف الى البحث والكتابة فاكمل كتاب ( [[تفهيم القران]]) وشرع فى كتابة سيرة النبي "صلى الله عليه وسلم ".

'''وفى 1399هـ =[[1979]]م فاز [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة [[الإسلام]] فكان أول من حصل على تلك الجائزة تقديرا لجهوده المخلصة في مجال خدمة [[الإسلام]] والمسلمين .:'''

== أبو الحسن الندوى ونقد [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ==

فى كتاب "[[التفسير السياسي للإسلام]] "الصادر فى رمضان 1398هـ يناقش الأستاذ أبو الحسن الندوى بعض أفكار أخيه [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ،فيترجم إعجابه الكبير بمقالته القيمة التي كان يكتبها في مجلته الغراء" [[ترجمان القرآن]] "فى نقد الحضارة الغربية ونظام الحياة الغربية التي تتميز بأسلوبها الهجومي ونقدمها اللاذع لحركة التقدمية والتجدد وفكرة القومية المتطرفة التي نجمت وباضت وفرخت فى حضن الثقافة الغربية وكذلك موضوعات وقضايا فى صميم الشريعة الإسلامية وما سطر من  قلمه مقالات قوية مؤثرة معضدة بالدلائل أمثال "الربا" و"الحجاب" و"[[الجهاد]]" و"الأضحية"والرق "و"حجية الكتاب والسنة" و"الأحوال الشخصية" 

وما إليها من المسائل الهامة "حتى انتهى الندوي  الى القول بأنه "سيكون من الإجحاف الكبير ألا نوفيه حقه من الاعتراف بما لعبته مقالاته هذه ومؤلفاته ووسائله المستقلة من دور رائع فى اعادة الثقة الى الطبقة الذكية المثقفة ثقافة غربية بالإسلام وبقيمه وتصوراته وفى تخليصها من مركب النقص ونفسية الهزيمة الداخلية حيال [[الإسلام]]وتعاليمه مما جعل بعض الكتاب يدعونه "متكلم [[الإسلام]] " .

من ثم يقف على بعض النقاط التى يرى شذوذها عن الخط الذي يطريه فى كتابات [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] فيقول" ان الأستاذ [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] من خلالها " يمارس عملا آخر نستطيع ان نسميه " الصياغة الجديدة للفكر الإسلامي "او "الصياغة الجديدة للإلهيات الإسلامية ويشرح ذلك بانه يعنى كتابه "المصطلحات الأربعة فى القران " الذي فسر فيه تلك المصطلحات تفسيرا خاصا يتميز بالطابع السياسي ويدور حول "حاكمية الإله " و" سلطان الرب" يحدد علاقة العبد بربه فى حدود "تأسيس "الحكم الإسلامي "و"إقامة الحكومة الآلهة "فحسب والمصطلحات الأربعة التى يدور حولها كتاب الإمام [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] هى :الإله والرب والدين والعبادة وخلاصة ما ذهب إليه بشأنها هو انها المحور الذي 

يدور حوله الكيان الإسلامي كله وان مفهومها الصريح الواضح فى الحقب الأولى قد تغير في تصور المسلمين اللاحقين تغيرا افقدها روحها وفاعليتها حتى باتت العقيدة في الألوهية والربوبية محدودة الأثر في حياة جماهير الأمة بل اقرب الى الموت لا تحرك ساكنا لتنفيذ شريعة الله وبذلك استحالت العبادة حركات لا مردود لها فى نطاق الطاعة الواجبة لأوامر الله ونواهيه .

فالمسلم في عبادته الخالية من روح الوعي لحقائق [[الإسلام]] و العمل بها شانه كشان الخادم الذي يكتفي من تعظيم مخدومه بترديد اسمه و القيام بين يديه دون ام يقوم بتنفيذ أي من تعليماته الحاسمة و في تمثيل آخر يشبهه بالمريض الذي كتب له الطبيب الحاذق و صفة شافية لكنه بدلا من استعماله الدواء الموصوف اكتفي بقراءة الوصفة و ترديد كلماتها .

و لكي يتم القيام بمضمون المصطلحات الأربعة بنظر [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] لا بد من الجمع بين التلبس بالعقيدة السليمة في الألوهية و الربوبية و التزام العبادة الحقة مع النهوض بواجب التنفيذ لأوامر الله التي في رأسها السعي لاقامة حكم الله في الأرض و إزالة ظلمات الشرك عن عباده حتي ليجعل أركان [[الإسلام]] الأربعة بعد الشهادتين مقررات تدريبية لتحقيق هذا الهدف .

و مآخذ سماحة الشيخ ابي الحسن الندوي علي هذه الأفكار المتحدة عند [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] و [[سيد قطب]] انها تفرغ العبادة من صفتي الذل و الحب التي يقرر شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية إنها العبادة "تتضمن معني الذل و معني الحب اذ تتضمن غاية الذل لله تعالي بغاية المحبة له " و هو مأخذ لا مندوحة من النظر إليه لان تجربة المؤمن الذاتية بل اليومية تؤكد له ان علاقته بربه قائمة علي الرغبة و الرهبة أما ثناء الندوى على [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]]:يقول أبو الحسن الندوي عن [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] و تأثيره في الجيل المسلم : ( إنني لا اعرف رجلا اثر في الجيل الإسلامي الجديد فكريا و عمليا مثل [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ،فقد قامت دعوته على أسس علمية ،أعمق وامتن من أسس تقوم عليها دعوات سياسية ،وردود فعل للاستعمار الأجنبي وكانت كتاباته وبحوثه موجهة إلى معرفة طبيعة هذه الحضارة الغربية وفلسفتها في الحياة وتحليلها تحليلا علميا قلما يوجد له نظير في الزمن القريب ولقد عرض [[الإسلام]] ونظم حياته وأوضاع حضارته وحكمة سياساته وصياغته للمجتمع والحياة وقيادته للركب البشرى والمسيرة الإنسانية في أسلوب علمي رصين وفى لغة عصرية تتفق مع نفسية الجيل المثقف وتملا الفراغ الذي يوجد في الأدب الإسلامي من زمن طويل ) .

== مؤلفات الإمام [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] ==

'''خلف [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] تراثا علميا ضخما بلغ اكثر من سبعين مؤلفا من ابرزها :'''

-[[الجهاد]] فى [[الإسلام]] وقد الفه سنة (1347هـ=[[1928]]م) .

-الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر ..الحضارة الإسلامية (أصولها ومبادئها ) :وقد كتبه سنة 
(1350هـ=[[1932]]م) ..

-نظرية [[الإسلام]] السياسية :كتبة سنة (1358هـ=[[1939]]م) .

-تجديد واحياء الدين كتبه سنة (_1359هـ=[[1940]]م) .

-المصطلحات الأربعة الأساسية في القران :كتبه سنة (1360هـ=[[1940]]م) .

-[[الإسلام]] والجاهلية كتبه سنة (1360هـ=[[1941]]م) .

-الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية :كتبه سنة (1364هـ=[[1945]]م) .

-الدين الحق : كتبه سنة ( 1366 هـ=[[1947]]م ).

-نظام الحياة الإسلامي : كتبه سنة (1367هـ=[[1948]]م) .

-حقوق أهل الذمة كتبه سنة (1367هـ=[[1948]]م).

-مطالب الإسلام تجاه المراه المسلمة :كتبه سنة (1372هـ=[[1953]]م) .

- القاديانية:كتبه سنة (1372هـ=[[1953]]م)

-تفسير تفهيم القران :ويقع فى ستة أجزاء وقد بدا كتابته سنة (1360هـ=[[1941]])،أتمه في سنة (1392هـ 
=[[1972]]م) .

-سيرة النبي "صلى الله عليه وسلم" وقد شرح فى تأليفه سنة (1392هـ=[[1972]]م)أتمه قبيل وفاته ،وهو آخر مؤلفاته .

وقد حظيت مؤلفات [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] بشهرة عريضة في جميع أنحاء العالم ولقيت قبولا واسعا في قلوب المسلمين في شتى البقاع ،فترجم الكثير منها إلى العديد من اللغات ،حتى بلغ عدد اللغات التي ترجمة مصنفات [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] إليها ستة عشر لغة ،ومنها :الإنجليزية ،العربية ،والألمانية ،والفرنسية،والهندية ،والبنغالية ،والتركية ،والسندية ..،ونالت استحسان ورضا المسلمين على شتى مستوياتهم واتجاهاتهم وانطفا المصباح .

وفى غرة ذي القعدة 1399هـ=22من [[سبتمبر]] [[1979]]م انطفأت تلك الجذوة التي أضاءت الطريق إلى الرشد والهداية للكثير من المسلمين ورحل [[أبو الأعلى المودودي|المودودى]] عن عالمنا إلى رحاب ربه ولكنه بقى بأفكاره وتعاليمه ومؤلفاته الجليلة ليظل قدوة للدعاه على مر العصور ونبعا صافيا من منابع [[الإسلام]] الصافى والعقيدة الخالصة

== مصادر الدراسة : ==

-[[أبو الأعلى المودودي]] فكرة ودعوته :[[سمير عبد الحميد]] –دار الأنصار –[[القاهرة]]:1399هـ=[[1979]]م.

-[[أبو الأعلى المودودي]] والصحوة الإسلامية :د.[[محمد عمارة]] –دار الشروق [[القاهرة]] :1407هـ=[[1987]] م .

-النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين :د.[[محمد رجب البيومى]] (الجزء الثالث )-سلسلة البحوث الإسلامية :السنة 13 الكتاب الأول :مجمع البحوث الإسلامية –[[القاهرة]] :(1402هـ=[[1982]]م) .

-[[مجلة الأمة القطرية]] –العدد التاسع –السنة الأولى –1401هـ /[[1981]]م 

== المصدر ==

*'''مقال:'''[http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/199/ أبو الأعلى المودودي داعية تحكيم الشريعة في العصر الحديث] ''' موقع : لواء الشريعة  '''

[[تصنيف: تصفح الويكيبيديا ]]

[[تصنيف: روابط أبو الأعلى المودودي ]]