النكتة - تاريخ المراجعة

Attea mostafa في ١٣:٤٠، ٢٢ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-22T13:40:19Z

Attea mostafa في ١٣:٠٦، ٢٢ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-22T13:06:33Z

عرض التغييرات

Moza: /* مقدمة : */

2010-12-04T23:05:14Z

‏مقدمة :

Moza في ٢٣:٠٢، ٤ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-04T23:02:34Z

عرض التغييرات

Helmy في ٠٣:٣٢، ٢ يوليو ٢٠١٠

2010-07-02T03:32:07Z

Helmy في ١٧:٣٠، ٢٨ أبريل ٢٠١٠

2010-04-28T17:30:37Z

Helmy في ٠٨:٥٧، ١٦ أبريل ٢٠١٠

2010-04-16T08:57:59Z

Rod: حمى "النكتة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-06T16:44:09Z

حمى "النكتة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

إخواني في ٠٥:١٠، ٢٥ يناير ٢٠١٠

2010-01-25T05:10:10Z

41.237.39.227 في ٠٣:٠١، ٢٤ يناير ٢٠١٠

2010-01-24T03:01:01Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٠، ٢٢ أكتوبر ٢٠١١
سطر ٥٧٠:		سطر ٥٧٠:

	( وكلمة إشمعنى كلمة عربية فصيحة ، وصحة كتابتها : إيش معنى ؟ أي ما المعنى الذي تقصده . وهذا ما يسمى في اللغة العربية " النحت " وتفصيلها أي شيء تقصد . وما زال إخواننا في الشام يستعملونها في حديثهم العادي . ومن هذا القبيل كلمة " معلهش " وتفصيلها : ما عليَّ شيء . فهي عربية فصيحة أيضا أجريت فيها ما يسميه العرب " النحت " ، ومنه : بسمل وحوقل : أي قال بسم الله الرحمن الرحيم ، وقال لا حول ولا قوة إلا بالله ) .		( وكلمة إشمعنى كلمة عربية فصيحة ، وصحة كتابتها : إيش معنى ؟ أي ما المعنى الذي تقصده . وهذا ما يسمى في اللغة العربية " النحت " وتفصيلها أي شيء تقصد . وما زال إخواننا في الشام يستعملونها في حديثهم العادي . ومن هذا القبيل كلمة " معلهش " وتفصيلها : ما عليَّ شيء . فهي عربية فصيحة أيضا أجريت فيها ما يسميه العرب " النحت " ، ومنه : بسمل وحوقل : أي قال بسم الله الرحمن الرحيم ، وقال لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
−
−	~~**********~~

	أنواع النكت : تقسم النكت إلى نوعين بالنظر إلى دوافعها أو أهدافها :		أنواع النكت : تقسم النكت إلى نوعين بالنظر إلى دوافعها أو أهدافها :

@@ سطر ٢٦: / سطر ٢٦: @@
 وأمام حالة "اللامبالاة" هذه يلجأ المرزوء إلى ملء منطقة السعادة المفقودة في شعوره بالضحك الذي يأخذ صورة السخرية من ظالميه وأعدائه.. يسخر منهم ويضحك , ويُضحك الآخرين عليهم, منتقما منهم بلسانه بعد أن عجز عن الثأر منهم بيده , ويجد أن أمضى سلاح في هذا المقام هو "النكتة",
- **********
+**********
 == التعربف اللغوي للنكتة ==

@@ سطر ١٧: / سطر ١٧: @@
 والضحك نوعان: ضحك تعبيري , وضحك تعويضي . والأول مصدره شعور الإنسان بالفرح والسعادة . أما النوع الثاني فسببه تلاحق الشدائد والمصائب على الإنسان حتى يفقد إحساسه بها ، على حد قول المتنبي:
-رماني الدهرُ بالانصالِ حتى             فؤادي  في غشاء  من  نبالِ
+رماني الدهرُ بالانصالِ حتى
-فكنت إذا  أصابتني  سهام              تكسّرت النصال على النصال
 وأمام حالة "اللامبالاة" هذه يلجأ المرزوء إلى ملء منطقة السعادة المفقودة في شعوره بالضحك الذي يأخذ صورة السخرية من ظالميه وأعدائه.. يسخر منهم ويضحك , ويُضحك الآخرين عليهم, منتقما منهم بلسانه بعد أن عجز عن الثأر منهم بيده , ويجد أن أمضى سلاح في هذا المقام هو "النكتة",
@@ سطر ٤٧: / سطر ٥٠: @@
 والتعريف اللغوي يشير في قوة إلى الطابع النقدي المعنوي "للنكتة" : فهي تكشف العيوب والمثالب, وتهزها وتضربها بالسخرية الشديدة المرة . وهي  كالتبكيت  تحمل معنى التقريع والتوبيخ , ونذكر في هذا المقام أن عبد الله النديم أصدر مجلة سماها "التنكيت والتبكيت" كانت تهاجم المستعمرين والفاسدين بسخرية وتهكم.
- ويعد الشعب المصري من أكثر شعوب العالم ضحكًا وتنكيتًا  وذلك على سبيل التعويض طبعًا - لأنه تعرض على مدار التاريخ للظلم الفادح والقهر الطحون . والعلاقة بين النكتة والظلم السياسي والاجتماعي علاقة طردية , فهي تكثر وتتنوع وتنتشر في عهود الظلم والدكتاتورية , وتقل  بل تختفي  في عهود العدل والحرية , لذلك كان النصف الثاني من القرن العشرين بعد قيام الميمونة سنة 1952م اغزر العهود وأشدها وأمرها نكتًا , وأغلبها يرتبط بتصرفات المسئولين الكبار إذا شذت عن الطريق القويم .
+ويعد الشعب المصري من أكثر شعوب العالم ضحكًا وتنكيتًا  وذلك على سبيل التعويض طبعًا - لأنه تعرض على مدار التاريخ للظلم الفادح والقهر الطحون . والعلاقة بين النكتة والظلم السياسي والاجتماعي علاقة طردية , فهي تكثر وتتنوع وتنتشر في عهود الظلم والدكتاتورية , وتقل  بل تختفي  في عهود العدل والحرية , لذلك كان النصف الثاني من القرن العشرين بعد قيام الميمونة سنة 1952م اغزر العهود وأشدها وأمرها نكتًا , وأغلبها يرتبط بتصرفات المسئولين الكبار إذا شذت عن الطريق القويم .
   **********
@@ سطر ٧٦٥: / سطر ٧٦٨: @@
 وآمل – في النهاية - أن تكون معي – يا قارئي العزيز – في أن النكتة من أصدق الأصوات تعبيرا عن " "جُوَّانية " الشعب المكبوت ... المخروس ... المطحون .ولكل منها دلالة سياسية , أو اجتماعية . وآه ...آه ...!!! يا ليت الحكام المستبدين الأشاوس يقرءون , ويفهمون , ويستجيبون . ولكن :
-لقد  أسمعتَ  لو  ناديتَ حيا          ولكن  لا  حياة  لمن تنادي
+لقد  أسمعتَ  لو  ناديتَ حيا
-ونار لو نفختَ بها أضاءتْ          ولكن ضاع نفخك في الرمادِ (20)
+ونار لو نفختَ بها أضاءتْ
 '''المصدر:رابطة أدباء الشام'''
@@ سطر ٧٧٤: / سطر ٧٨٠: @@
 [[تصنيف:أدب الدعوة]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٠، ٢٨ أبريل ٢٠١٠
سطر ٦:		سطر ٦:

	'''أ.د/جابر قميحة'''		'''أ.د/جابر قميحة'''
−
−

@@ سطر ٥: / سطر ٥: @@
-أ.د/
+'''أ.د/جابر قميحة'''
@@ سطر ٦٢: / سطر ٦١: @@
 النكتة هي عمل درامي مستقل بذاته له تركيبة أدبية مضغوطة ومكثفة ، وهي إفراز ساخر لأزمات الدول والثقافات . فيكفي أن تتعرض بنكتة لأي فئة حتى تنبري هذا الفئة بطريقة قبلية حماسية للدفاع عن نفسها حتى لو لم تكن النكتة تمسهم بشكل مباشر.
-ونرى شيخ الإسلام ابن تيمية يعرف النكتة بأنها: (2)
+'''ونرى شيخ الإسلام ابن تيمية يعرف النكتة بأنها:'''
 شيء من قول أو فعل يقصد به غالبًا الضحك وإدخال السرور على النفس ، وينظر في حكمها إلى القصد منها وإلى أسلوبها ، فإن كان المقصود بها استهزاء أو تحقيرا مثلاً ، أو كان في أسلوبها كذِب مثلا كانت ممنوعة ، وإلا فلا . وهي تلتقي مع المزاح في المعنى ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزَح ولا يقول إلا حقًّا ومن حوادثه أن رجلاً قال له : احملني على بعير ، فقال " بل نحملك على ابن البعير" فقال : ما أصنع به ؟ إنه لا يحملني ، فقال صلّى الله عليه وسلم :" ما من بعير إلا وهو ابن بعير" رواه أبو داود والترمذي وصححه . "الأذكار للنووي ص322 " وقيل إن السائل امرأة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٦:٤٤، ٦ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٥:١٠، ٢٥ يناير ٢٠١٠
سطر ٧٧١:		سطر ٧٧١:

	ونار لو نفختَ بها أضاءتْ ولكن ضاع نفخك في الرمادِ (20)		ونار لو نفختَ بها أضاءتْ ولكن ضاع نفخك في الرمادِ (20)
		+
		+	'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''
		+
		+	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
		+
		+	[[تصنيف:أدب الدعوة]]

@@ سطر ٤٠: / سطر ٤٠: @@
   الضربة أو الطعنة، أو إلقاء الرجل في الأرض على رأسه , والرجل النكَّات هو: الطعان في الناس.
- والنَّكّات ( بتشديد الكاف) : الطعان في الناس .
+والنَّكّات ( بتشديد الكاف) : الطعان في الناس .
- والنكيت : المطعون فيه
+والنكيت : المطعون فيه
 وهناك طائر كبير يسمى "النكات " (بتشديد الكاف) ، وهو طويل المنقار والساقين ، يعيش في الأمريكتين واستراليا وأوروبا ،ويفد إلى مصر شتاء طلبا للدفء . وأطلق عليه هذا الاسم لأنه ينكت  أي يضرب  بمنقارره الطويل في الطين بحثا عن الديدان
@@ سطر ٧٦: / سطر ٧٦: @@
 وفي القرآن الكريم استعملت كلمة شاع مرة واحدة وذلك في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) . النور19 .
- والتعريف العلمي للشائعة كما عرضه فقه الإعلام والسياسة أنها سلاحٌ من أسلحة الحرب النفسية، ويتمثل في خبر مدسوس كليًّا أو جزئيًا، وينتقل شفهيًّا، أو عبر وسائل الإعلام دون أن يرافقه أي دليل أو برهان، ويقصد غالبًا بالشائعة تحطيم المعنويات، وتحقيق أهداف سياسية، أو اجتماعية ... الخ.
+والتعريف العلمي للشائعة كما عرضه فقه الإعلام والسياسة أنها سلاحٌ من أسلحة الحرب النفسية، ويتمثل في خبر مدسوس كليًّا أو جزئيًا، وينتقل شفهيًّا، أو عبر وسائل الإعلام دون أن يرافقه أي دليل أو برهان، ويقصد غالبًا بالشائعة تحطيم المعنويات، وتحقيق أهداف سياسية، أو اجتماعية ... الخ.
 '''وقد قسموا الشائعة عدة أقسام منها:'''
@@ سطر ١٦٢: / سطر ١٦٢: @@
 وحُكي أن شخصاً شكا له مماطلة غريمه، فقال له المدين: "يا مولانا، إني رجل فقير، وإذا حصلت شيئا له، لا أجده، فإذا صرفته جاء وطالبني". فقال قراقوش : "احبسوا صاحب الحق، حتى يصير المديون إذا حصل شيئاً يجد له موضعاً معلوماً، يدفع له فيه". فقال صاحب الحق: "تركت أجري على الله" ومضى.
- وأتوه بغلام، وفي يده ديك. فقال :
+وأتوه بغلام، وفي يده ديك. فقال :
 "يا هذا إن هذا الديك لو نقر عينك لكان يقلعها، يا غلمان، خذوا منه دية عينه".
@@ سطر ١٨٢: / سطر ١٨٢: @@
 فلما توفي أسد الدين شيركوه عام 564ه التحق قراقوش بخدمة صلاح الدين الأيوبي فانصقلت مواهبه الإدارية والعسكرية وحاز على ثقة صلاح الدين ..
- ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية، وفوّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذى بنى السور المحيط بالقاهرة، و مصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل ، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام ، وعمّر بالمقدس رباطا ..
+ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية، وفوّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذى بنى السور المحيط بالقاهرة، و مصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل ، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام ، وعمّر بالمقدس رباطا ..
 ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه، ثم لما عادوا واستولوا عليها وقع أسيرًا في أيديهم، وافتك نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588ه ، ففرح به السلطان فرحًا شديدًا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الإسلام والمسلمين ..
@@ سطر ٢١٢: / سطر ٢١٢: @@
- مما قاله العلماء عن فوائد الضحك :
+مما قاله العلماء عن فوائد الضحك :
   أنه يفيد الجسم والعقل . يحقق السعادة والسلام النفسي .
@@ سطر ٣٦٣: / سطر ٣٦٣: @@
 ( ظهر الغضبُ الوحشي على وجهِ السلطانْ ):
- هِيهْ...هل تسألُ أيضا : أينَ الحرية ؟!!
+هِيهْ...هل تسألُ أيضا : أينَ الحرية ؟!!
   لا..بل أسألُ :
- أين الرجلُ السائلُ قبلي من لحظاتٍ : أينَ الحريةْ ؟؟!!
+أين الرجلُ السائلُ قبلي من لحظاتٍ : أينَ الحريةْ ؟؟!!
 ( 2 ) وفاز ولي العهد بالجواد
@@ سطر ٤٠٥: / سطر ٤٠٥: @@
 " طالعْ واكلْ
- نازلْ واكلّْ "
+نازلْ واكلّْ "
 يحبُّ الثروة والتجارْ