المسار - تاريخ المراجعة

Sherifmounir: حمى "المسار" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2016-02-03T21:59:33Z

حمى "المسار" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

Sherifmounir: /* التكيف المرن */

2016-01-23T21:06:28Z

‏التكيف المرن

Sherifmounir: /* فنون التجميع */

2016-01-23T20:59:30Z

‏فنون التجميع

Sherifmounir: /* فصاحة الحزم المخبت */

2016-01-23T20:57:39Z

‏فصاحة الحزم المخبت

Sherifmounir: أنشأ الصفحة ب'''' المسار''' '''بقلم : محمد أحمد الراشد''' == مقدمة == ''' إح...'

2016-01-23T20:53:40Z

أنشأ الصفحة ب''''<center><font color="blue"><font size=5> المسار</font></font></center>''' '''بقلم : محمد أحمد الراشد''' == مقدمة == '''<center> إح...'

عرض التغييرات

@@ سطر ٢٬٨٥٦: / سطر ٢٬٨٥٦: @@
 :'''‌أ'''-                              أمن النسخ وقدرته عليه وإنه يأتي بخير من المنسوخ أو مثله.
-‌:'''ب'''-                           ثم عقب ذلك بالتوبيخ لمن تعنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم ينقد له.
+:'''ب'''-                           ثم عقب ذلك بالتوبيخ لمن تعنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم ينقد له.
 :'''‌ج'''-           ثم ذكر بعده اختلاف [[اليهود]] والنصارى وشهادة بعضهم على بعض بأنهم ليسوا على شيء، وحذر عبادة من موافقتهم وإتباع أهوائهم.

@@ سطر ١٬٢٢٠: / سطر ١٬٢٢٠: @@
 وضرب الأمثلة لنماذج من المجتمعات العربية يوضح انعكاسات المجتمع على الفرد، فإنها مختلفة في طبائعها السياسية ومدى قربها أو بعدها عن الإسلام ومتطلبات الدعوة.
- فالعنصر [[السودان]]ي مثلا يتوفر فيه الوعي التنظيمي، ويفقه ضرورة العمل الحزبي والانتماء الحركي، ولا نرى في [[السودان]] إلا قلة لا ينتمون إلى أحزاب أو تجمعات فكرية، وكذلك الحماسة وافرة، ومثلها: الصلة بالمباحث الفكرية والنقاش فيها، فبمجرد أن يكون الشاب في [[السودان]] مع الحركة الإسلامية أو مع الحزب الشيوعي يندمج في الشخصية الجماعية. ومن الانعكاسات الحسنة هنا أيضًا: توقير الشرع والامتناع عن الكبائر، وكثرة المصلين وهي آثار باقية من أيام نفوذ المهدية أو الختمية.
+فالعنصر [[السودان]]ي مثلا يتوفر فيه الوعي التنظيمي، ويفقه ضرورة العمل الحزبي والانتماء الحركي، ولا نرى في [[السودان]] إلا قلة لا ينتمون إلى أحزاب أو تجمعات فكرية، وكذلك الحماسة وافرة، ومثلها: الصلة بالمباحث الفكرية والنقاش فيها، فبمجرد أن يكون الشاب في [[السودان]] مع الحركة الإسلامية أو مع الحزب الشيوعي يندمج في الشخصية الجماعية. ومن الانعكاسات الحسنة هنا أيضًا: توقير الشرع والامتناع عن الكبائر، وكثرة المصلين وهي آثار باقية من أيام نفوذ المهدية أو الختمية.
 إزاء هذه المحاسن توجد مشكلة عدم وضوح الولاء، بحيث أن المرء هناك يجمع بين حمل الفكر الإسلامي والصلاة، ثم الولاء للأحزاب الطائفية، نتيجة تربية بيتية وقبلية، فيكون مع حزب الأمة الذي هو الواجهة السياسية للأنصار أتباع المهدي، أو لحزب الشعب واجهة طائفية الختمية أتباع الميرغني، وهذا ما يجعل عمل الدعوة في [[السودان]] محتاجًا للتركيز على تفهيم مسألة الولاء وأنها متممة للانتماء الفكري ولتوفير أحكام الإسلام، وإن العبادة وحدها لا تكفي. فالداعية إذا تكلم للمؤيد مادحا الإسلام: كان في تكرار لفهم مستقر في نفس هذا المؤيد. وإذا بين ضرورة العمل الجماعي: كان في تكرار خر، لكنه إن أوضح  معاني الولاء الإيماني وأقنع صاحبه: تسلمه عضوا جاهزًا.

@@ سطر ٥٥٢: / سطر ٥٥٢: @@
 ([3]) لأبي حيان التوحيدي في الإمتاع والمؤانسة 3/221.
-([4]) ديوان هدية الحجاز /90 ترجمة الدكتور حسين مجيب ال[[مصر]]ي.
+([4]) ديوان هدية الحجاز /90 ترجمة الدكتور حسين مجيب المصري.
 ([5]) المرجع السابق /52.

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٢١:٥٩، ٣ فبراير ٢٠١٦
(لا فرق)