الظلم - تاريخ المراجعة

Helmy في ٢١:١٠، ٢٠ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-20T21:10:46Z

Rod في ٠١:٣٤، ٢٦ فبراير ٢٠١٠

2010-02-26T01:34:29Z

Rod في ٠١:٣٢، ٢٦ فبراير ٢٠١٠

2010-02-26T01:32:52Z

Rod في ٠١:٣١، ٢٦ فبراير ٢٠١٠

2010-02-26T01:31:36Z

عرض التغييرات

Rod: حمى "الظلم" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-06T18:15:38Z

حمى "الظلم" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

41.237.34.121 في ٢٠:١١، ٣ يناير ٢٠١٠

2010-01-03T20:11:54Z

إخواني في ١٣:٣٩، ٣ يناير ٢٠١٠

2010-01-03T13:39:32Z

Admin في ٠٤:١٢، ٥ ديسمبر ٢٠٠٩

2009-12-05T04:12:47Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'== الظلم.. حقيقته ومظاهره == %%بسببه تعيش الأمة في محن وابتلاءات1-3%%% كانتْ سبباً فيما تعيشه الأمة …'

2009-11-12T08:42:20Z

أنشأ الصفحة ب'== الظلم.. حقيقته ومظاهره == %%بسببه تعيش الأمة في محن وابتلاءات1-3%%% كانتْ سبباً فيما تعيشه الأمة …'

عرض التغييرات

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-'''الظلم ... حقيقته ومظاهره'''
+'''<center>الظلم ... حقيقته ومظاهره</center>'''
 [[ملف:الظلم.png|إطار]]
@@ سطر ٢٩: / سطر ٣٢: @@
-== ثانيـاً : مظاهر الظلم، وموقف الإسلام منها ==
+== ثانيـاً : مظاهر الظلم، وموقف [[الإسلام]] منها ==
 وللظلم مظاهر كثيرة تدل عليه وأمارات واضحةٌ بيِّنـة ترشد إليه تقدمتْ الإشارة إليها في التعريف جملة، حيث مضى: أنَّه كفر أو دون الكفر، ونذكر منها:
@@ سطر ٧٧: / سطر ٨٠: @@
 >> ومّا رّبٍَكٍ بٌظّلاَّمُ لٌَلًعّبٌيدٌ=>46<= << (فصلت).
-وفي قوله في الحديث القدسي: "يا عبادي إنِّي حرَّمْـتُ الظُـلم على نفسي، وجعلته بينكم مُحرَّماً فلا تظالموا..." الحديث(4).
+وفي قوله في الحديث [[القدس]]ي: "يا عبادي إنِّي حرَّمْـتُ الظُـلم على نفسي، وجعلته بينكم مُحرَّماً فلا تظالموا..." الحديث(4).
 يقول الإمام النووي في بيان المراد: "قال العلماء: معناه تقدستُ عنـه، وتعاليتُ، والظلم مستحيل في حقِّ الله ـ سبحانه وتعالى ـ لأن الظلم تجاوز الحد، والتصرف في ملك الغير، وكيف يتجاوز سبحانه حداً، وليس فوقه مَنْ يطيعه؟ وكيف يتصرف الله في غير ملكه، والعالم كله ملكه، وسلطانه، وأصل التحريم في اللغة: المنع، فسمَّى تقدسه سبحانه عن الظلم تحريمـاً لمشابهته بالممنـوع، في أصـل عـدم الشيء".
@@ سطر ١٦١: / سطر ١٦٤: @@
 قد يكون عدم محاسبة الجبَّـارين لا من المجتمع، ولا من ولي الأمر من بين الأسباب المؤدية إلى الظلم، والتمادي فيه.
-ذلك أنَّ في الإنسان تسلطاً واستبداداً، وما لم تكنْ مواجهة من المجتمع أو من ولي الأمر، أو منهما معاً بالأسلوب المناسب، والوسيلة الملائمة، فإنَّ التسلط يقع، والاستبداد يسود، قال تعالى عن بني إسرائيل: >> لٍعٌنّ الَّذٌينّ كّفّرٍوا مٌنً بّنٌي إسًرّائٌيلّ عّلّى" لٌسّانٌ دّاوٍودّ وعٌيسّى ابًنٌ مّرًيّمّ ذّلٌكّ بٌمّا عّصّوًا وكّانٍوا يّعًتّدٍونّ =>78<= كّانٍوا لا يّتّنّاهّوًنّ عّن مٍَنكّرُ فّعّلٍوهٍ لّبٌئًسّ مّا كّانٍوا يّفًعّلٍونّ =>79<= تّرّى" كّثٌيرْا مٌَنًهٍمً يّتّوّلَّوًنّ الَّذٌينّ كّفّرٍوا لّبٌئًسّ مّا قّدَّمّتً لّهٍمً أّنفٍسٍهٍمً أّن سّخٌطّ اللَّهٍ عّلّيًهٌمً وفٌي الًعّذّابٌ هٍمً خّالٌدٍونّ =>80<= ولّوً كّانٍوا يٍؤًمٌنٍونّ بٌاللَّهٌ والنَّبٌيٌَ ومّا أٍنزٌلّ إلّيًهٌ مّا اتَّخّذٍوهٍمً أّوًلٌيّاءّ ولّكٌنَّ كّثٌيرْا مٌَنًهٍمً فّاسٌقٍونّ =>81<= << (المائدة).
+ذلك أنَّ في الإنسان تسلطاً واستبداداً، وما لم تكنْ مواجهة من المجتمع أو من ولي الأمر، أو منهما معاً بالأسلوب المناسب، والوسيلة الملائمة، فإنَّ التسلط يقع، والاستبداد يسود، قال تعالى عن بني [[إسرائيل]]: >> لٍعٌنّ الَّذٌينّ كّفّرٍوا مٌنً بّنٌي إسًرّائٌيلّ عّلّى" لٌسّانٌ دّاوٍودّ وعٌيسّى ابًنٌ مّرًيّمّ ذّلٌكّ بٌمّا عّصّوًا وكّانٍوا يّعًتّدٍونّ =>78<= كّانٍوا لا يّتّنّاهّوًنّ عّن مٍَنكّرُ فّعّلٍوهٍ لّبٌئًسّ مّا كّانٍوا يّفًعّلٍونّ =>79<= تّرّى" كّثٌيرْا مٌَنًهٍمً يّتّوّلَّوًنّ الَّذٌينّ كّفّرٍوا لّبٌئًسّ مّا قّدَّمّتً لّهٍمً أّنفٍسٍهٍمً أّن سّخٌطّ اللَّهٍ عّلّيًهٌمً وفٌي الًعّذّابٌ هٍمً خّالٌدٍونّ =>80<= ولّوً كّانٍوا يٍؤًمٌنٍونّ بٌاللَّهٌ والنَّبٌيٌَ ومّا أٍنزٌلّ إلّيًهٌ مّا اتَّخّذٍوهٍمً أّوًلٌيّاءّ ولّكٌنَّ كّثٌيرْا مٌَنًهٍمً فّاسٌقٍونّ =>81<= << (المائدة).
 والكلام وإن كان بأسلوب الخبر، لكنَّـه يؤول إلى معنى النهي لاقترانه بالذَّم والوعيد كأنه قال: "لا تتركوا إنكار المنكر، ولا توالوا الذين كفــروا، وإلا حلَّ بكم من العقاب مثلما حلَّ بهؤلاء".
@@ سطر ١٨٢: / سطر ١٨٥: @@
 === الخوف من ظلم الظالمين ===
-شيوع الظلم في مجتمع مَّـا قد يحمل على اقتراف الظلم، من باب أن الشر لا يدفع إلا بشر مثله، إن لم يكن أعظم وأشد، وقد كان هذا شائعاً عند العرب في الجاهلية وقبل الإسلام، حتى قال قائلهم:
+شيوع الظلم في مجتمع مَّـا قد يحمل على اقتراف الظلم، من باب أن الشر لا يدفع إلا بشر مثله، إن لم يكن أعظم وأشد، وقد كان هذا شائعاً عند العرب في الجاهلية وقبل [[الإسلام]]، حتى قال قائلهم:
 وَمَــنْ لا يذد عن حوضـه بســهامـه
@@ سطر ٢٠٩: / سطر ٢١٢: @@
 == رابعـاً: آثار الظلم وعواقبـه ==
-للظلم آثار مهلكة وعواقب وخيمة على العاملين، والعمل الإسلامي، ودونك طرفاً من هذه الآثار والعواقب:
+للظلم آثار مهلكة وعواقب وخيمة على العاملين، والعمل [[الإسلام]]ي، ودونك طرفاً من هذه الآثار والعواقب:
 '''أ ـ على العامـلين''':
-من آثاره على العاملين:
+'''من آثاره على العاملين:'''
 ''' ـ الحرمان من الفقه، والتوفيق :'''
@@ سطر ٢٧٠: / سطر ٢٧٣: @@
 (3) أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري للخطابي: كتاب الإيمان: باب ظلم دون ظلم 1- 162 ـ 163.
-(4) أخرجه مسلم في: الصحيح: كتاب البرِّ والصلة والآداب: باب تحريم الظلم 4- 1994 ـ 1995 رقم 2577 - 55، وأحمد في: المسند 5- 160 كلاهما من حديث أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً، واللفظ لمسلم.
+(4) أخرجه مسلم في: الصحيح: كتاب البرِّ والصلة والآداب: باب تحريم الظلم 4- [[1994]] ـ [[1995]] رقم [[2577]] - 55، وأحمد في: المسند 5- 160 كلاهما من حديث أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً، واللفظ لمسلم.
 (5) سبق تخريجه في آفة: "الشح".
-(6) أخرجه البخاري في: الصحيح: كتاب التفسير: سورة هود 6- 94، ومسلم في: الصحيح: كتاب البرِّ والصلة والآداب: باب تحريم الظلم 4- 1997 ـ 1998 رقم 2583 - 61، والترمذي في: السنن: كتاب التفسير: باب ومن سورة هود 5- 288 ـ 289، وابن ماجه في: السنن: كتاب الفتن: باب العقوبات 2- 1332 رقم 4018 كلهم من حديث أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً بهذا اللفظ، وعقَّب عليه بقوله: "هذا حديث حسن صحيح غريب".
+(6) أخرجه البخاري في: الصحيح: كتاب التفسير: سورة هود 6- 94، ومسلم في: الصحيح: كتاب البرِّ والصلة والآداب: باب تحريم الظلم 4- [[1997]] ـ [[1998]] رقم 2583 - 61، والترمذي في: السنن: كتاب التفسير: باب ومن سورة هود 5- 288 ـ 289، وابن ماجه في: السنن: كتاب الفتن: باب العقوبات 2- 1332 رقم 4018 كلهم من حديث أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً بهذا اللفظ، وعقَّب عليه بقوله: "هذا حديث حسن صحيح غريب".
 (7) أخرجه أبو داود في السُّـنن: كتاب الخراج والإمارة والفيء: باب في التشديد في جباية الجزية 3- 437 رقم 3052 من حديث صفوان بن سليم، عن عدَّة من أبناء أصحاب رسول الله ص عن آبائهم دِنْـيـةً "أي متصلي النسب"، عن النبيِّ ص قال: "ألا مَنْ ظلم معاهداً..." الحديث، وفيه مجهولون كما هو ظاهر من السياق.
@@ سطر ٣٠١: / سطر ٣٠٤: @@
-'''المصدر : مجلة المجتمع عدد1418- 1419  /   20/09/2000 - 19/09/2000'''
+'''المصدر : [[مجلة المجتمع]] عدد1418- 1419  /   20/09/2000 - 19/09/2000'''
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

@@ سطر ١١٩: / سطر ١١٩: @@
-===  البيئــة : ===
+===  البيئــة  ===
 ذلك أن البيئة قريبة كالبيت أو بعيدة كالمجتمع لها دورٌ كبيرٌ في تشكيل سلوك الإنسان، بحيث إذا كانت خيِّرة كان خيِّراً، وإذا كانتْ شريرةً كان شريراً، ومن الشرِّ الظلم أو الجور.
@@ سطر ١٢٧: / سطر ١٢٧: @@
-=== عدم مراقبة اللـه تعالى مع نسيان الآجـلة: ===
+=== عدم مراقبة اللـه تعالى مع نسيان الآجـلة ===
 ذلك أن عدم مراقبة الله تعالى مع نسيان الآجلة تقود إلى الظلم أو الجـور حتمـاً.
@@ سطر ١٣٨: / سطر ١٣٨: @@
-=== النعمـة والعافيـة :===
+=== النعمـة والعافيـة ===
 قد تكون النعمة والعافية من: الصحة، والمال، والأهل، والولد، والعشيرة، والوجاهة، واستمرار ذلك من غير ضرٍّ أو بأس من بين الأسباب المؤدية إلى الظلم، والبواعث التي توقع فيه، قال تعالى: >> كّلاَّ إنَّ الإنسّانّ لّيّطًغّى" (6) أّن رَّآهٍ اسًتّغًنّى" (7) << (العلق).
@@ سطر ١٥٧: / سطر ١٥٧: @@
-===  عدم محاسبة الجبارين لا من المجتمع ولا من ولي الأمـر : ===
+===  عدم محاسبة الجبارين لا من المجتمع ولا من ولي الأمـر  ===
 قد يكون عدم محاسبة الجبَّـارين لا من المجتمع، ولا من ولي الأمر من بين الأسباب المؤدية إلى الظلم، والتمادي فيه.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٣٢، ٢٦ فبراير ٢٠١٠
سطر ١١٤:		سطر ١١٤:


−	== الظلم.. أسبابه وآثـاره ==	+	== ثالثاً: الظلم.. أسبابه وآثـاره ==

	'''للظلم أسباب كثيرة تؤدي إليه، وبواعث عِـدَّة توقع فيه، منها:'''		'''للظلم أسباب كثيرة تؤدي إليه، وبواعث عِـدَّة توقع فيه، منها:'''

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:١١، ٣ يناير ٢٠١٠
سطر ٣٧٥:		سطر ٣٧٥:

	[[تصنيف:منوعات إخوانية]]		[[تصنيف:منوعات إخوانية]]
		+	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٩، ٣ يناير ٢٠١٠
سطر ٣٧٢:		سطر ٣٧٢:
	مجلة المجتمع عدد1418- 1419 / 20/09/2000 - 19/09/2000		مجلة المجتمع عدد1418- 1419 / 20/09/2000 - 19/09/2000

		+	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

−	[[تصنيف:~~مفاهيم و مصطلحات~~]]	+	[[تصنيف:منوعات إخوانية]]

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٨:١٥، ٦ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٤:١٢، ٥ ديسمبر ٢٠٠٩
سطر ٣٧١:		سطر ٣٧١:

	مجلة المجتمع عدد1418- 1419 / 20/09/2000 - 19/09/2000		مجلة المجتمع عدد1418- 1419 / 20/09/2000 - 19/09/2000
		+
		+
		+	[[تصنيف:مفاهيم و مصطلحات]]