السلام فى الإسلام - تاريخ المراجعة

Attea mostafa: /* طبيعة التطور */

2012-08-09T21:05:43Z

‏طبيعة التطور

Attea mostafa في ٠٨:٥٣، ١ يوليو ٢٠١٢

2012-07-01T08:53:55Z

عرض التغييرات

Attea mostafa في ١٣:٤٨، ١٠ يونيو ٢٠١٢

2012-06-10T13:48:18Z

عرض التغييرات

Attea mostafa في ١٠:٢٨، ٢٦ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-26T10:28:57Z

Darsh10 في ١٢:٣٥، ٨ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-08T12:35:19Z

Opsa في ١٢:٣٠، ١٠ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-10T12:30:58Z

Opsa في ١٢:٢١، ١٠ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-10T12:21:13Z

Elsamary في ٠٥:٤٢، ٢٦ يوليو ٢٠١٠

2010-07-26T05:42:59Z

عرض التغييرات

Rod في ١٧:٤٦، ٢ مايو ٢٠١٠

2010-05-02T17:46:42Z

Rod في ٠٦:٢٣، ١٨ أبريل ٢٠١٠

2010-04-18T06:23:17Z

عرض التغييرات

@@ سطر ٦٢: / سطر ٦٢: @@
 سادت العالم حينًا من الدهر هذه النظم الديمقراطية، وانطلقت الحناجر في كل مكان تسبح، وتقدس بما جاء به هذا النظام الديمقراطي من حرية للأفراد وللشعوب على السواء، ومن إنصافٍ للعقل الإنساني بحرية التفكير، وللنفس الإنسانية بحرية العمل والإرادة، وللشعوب بأن تكون مصدر السلطات، وجاء النصر في الحرب العالمية الأولى معززًا لهذه الأفكار متوجا إيَّاها بإكليلِ الغار، ثم لم يلبث الناس أن تبينوا أن حريتها الاجتماعية لم تسلم من الفوضى، وأن حريتها الفردية لم تأخذ الحيطة من الإباحية، وأن سلطة الشعوب لم تبرئ المجتمع من كثير من الديكتاتوريات المستورة التي تضيع معها التبعات ولا تحدد فيها الاختصاصات، إلى غير ذلك من المثالب والعيوب التي أدت إلى تفكك الأمم والشعوب وتخلخل نظام الجماعات والبيوت، ومهدت لقيام النظم الدكتاتورية.
-فقامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا وأخذ كل من "[[موسوليني]]" و"[[هتلر]]" بيد شعبه إلى الوحدة والنماء والنهوض والقوة والمجد، وسرعان ما خطا هذا النظام بهاتين الأمتين في مدارج الصلاح في الداخل والقوة والهيبة في الخارج، وبعث في النفوس الآمال الخالدة وأحيا الهمم والعزائم الرَّاكدة، وجمع كلمة المختلفين المتفرقين على نظامٍ وإمامٍ، وأصبح "الفوهرر" أو "الدوتشي" إذا تكلم أحدهما أو خطب تفزعت الأفلاك والتفت الدهر.
+فقامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا وأخذ كل من "موسوليني" و"هتلر" بيد شعبه إلى الوحدة والنماء والنهوض والقوة والمجد، وسرعان ما خطا هذا النظام بهاتين الأمتين في مدارج الصلاح في الداخل والقوة والهيبة في الخارج، وبعث في النفوس الآمال الخالدة وأحيا الهمم والعزائم الرَّاكدة، وجمع كلمة المختلفين المتفرقين على نظامٍ وإمامٍ، وأصبح "الفوهرر" أو "الدوتشي" إذا تكلم أحدهما أو خطب تفزعت الأفلاك والتفت الدهر.
 ''' ثم ماذا؟'''

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 {{مقالة مراجعة رسائل}}
-<center>'''السلام فى الإسلام'''</center>
+'''<center><font color="blue"><font size=5>السلام فى [[الإسلام]]</font></font></center>'''
 [[ملف:الإمام-حسن-البنا-01.jpg|إطار]]
 حمدًا لله، وصلاةً وسلامًا على سيدنا محمد بن عبدالله رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعد:
@@ سطر ٧٦: / سطر ٧٦: @@
 == النظم الثلاثة في الصلاة ==
-قلتُ ذات مرة مداعبًا للسامعين في إحدى المحاضرات- وكانت خطوة موفقة كل التوفيق والحمد لله-: إن هذه الصلاة الإسلامية التي نؤديها في اليوم خمس مرات ليست إلا تدريبًا يوميًّا على نظام اجتماعي عملي امتزجت فيه محاسن النظام الشيوعي بمحاسن النظام الديمقراطي بمحاسن النظام الديكتاتوري، فعجبوا وقالوا: كيف كان ذلك؟ فقلت: إن أفضل ما في النظام الشيوعي من حسنات دعم معنى المساواة والقضاء على الفوارق والطبقات، ومحاربة الاعتزاز بالملكية التي يكون عنها هذا التفاوات.. وهذه المعاني كلها يستحضرها المسلم، ويشعر بها تمامًا، وتتركز في نفسه إذا دخل المسجد؛ لأنه يستشعر لأول دخوله أن هذا المسجد لله، لا لأحد من خلقه، وأنه سواء العاكف فيه والباد، لا صغير فيه ولا كبير ولا أمير ولا حقير ولا فوارق ولا طبقات، فإذا صاح المؤذن: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.. استوى هذا الجمع خلف إمامه كالبنيان المرصوص، فلا يركع أحد حتى يركع الإمام، ولا يسجد حتى يسجد، ولا يأتي بحركة أو سكون إلا تابعًا له ومقتديًا به ومقلدًا إيَّاه، وهذا هو أفضل ما في النظام الدكتاتوري: الوحدة والنظام في الإرادة والمظهر على السواء؛ ولكن هذا الإمام مقيد- هو نفسه- بتعاليم الصلاة ودستورها، فإذا انحرف، أو أخطأ في تلاوة أو عمل كان للصبي الصغير وللرجل الكبير وللمرأة المصلية خلفه- كان لكل واحد من هؤلاء- الحق كل الحق أن ينبهه إلى خطئه، وأن يرده إلى الصواب في أثناء الصلاة.
+قلتُ ذات مرة مداعبًا للسامعين في إحدى المحاضرات- وكانت خطوة موفقة كل التوفيق والحمد لله-: إن هذه الصلاة الإسلامية التي نؤديها في اليوم خمس مرات ليست إلا تدريبًا يوميًّا على نظام اجتماعي عملي امتزجت فيه محاسن النظام الشيوعي بمحاسن النظام الديمقراطي بمحاسن النظام الديكتاتوري، فعجبوا وقالوا: كيف كان ذلك؟ فقلت: إن أفضل ما في النظام الشيوعي من حسنات دعم معنى المساواة والقضاء على الفوارق والطبقات، ومحاربة الاعتزاز بالملكية التي يكون عنها هذا التفاوات.. وهذه المعاني كلها يستحضرها المسلم، ويشعر بها تمامًا، وتتركز في نفسه إذا دخل المسجد؛ لأنه يستشعر لأول دخوله أن هذا المسجد لله، لا لأحد من خلقه، وأنه سواء العاكف فيه والباد، لا صغير فيه ولا كبير ولا أمير ولا حقير ولا فوارق ولا طبقات، فإذا صاح المؤذن: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.. استوى هذا الجمع خلف إمامه كالبنيان المرصوص، فلا يركع أحد حتى يركع الإمام، ولا يسجد حتى يسجد، ولا يأتي بحركة أو سكون إلا تابعًا له ومقتديًا به ومقلدًا إيَّاه، وهذا هو أفضل ما في النظام الدكتاتوري: الوحدة والنظام في الإرادة والمظهر على السواء؛
 وكان على الإمام- كائنًا مَن كان- أن ينزل على هذا الإرشاد، وأن يعدل عن خطئه إلى الحق والصواب، وليس في الديمقراطية أروع من هذا الحسنات فماذا بقي بعد ذلك لهذه النظم من فضل على الإسلام، وقد جمع  محاسنها جمعًا واتقى بهذا المزج البديع كل ما فيها من سيئات ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾ “النساء:من الآية82”.

@@ سطر ٤٤٤: / سطر ٤٤٤: @@
 '''المصدر : كتاب ([[السلام فى الاسلام]]) للامام [[حسن البنا]] -رحمة الله عليه'''
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
 [[تصنيف:رسائل المرشدين]]
 [[تصنيف:رسائل الإمام حسن البنا]]

@@ سطر ٦٢: / سطر ٦٢: @@
 سادت العالم حينًا من الدهر هذه النظم الديمقراطية، وانطلقت الحناجر في كل مكان تسبح، وتقدس بما جاء به هذا النظام الديمقراطي من حرية للأفراد وللشعوب على السواء، ومن إنصافٍ للعقل الإنساني بحرية التفكير، وللنفس الإنسانية بحرية العمل والإرادة، وللشعوب بأن تكون مصدر السلطات، وجاء النصر في الحرب العالمية الأولى معززًا لهذه الأفكار متوجا إيَّاها بإكليلِ الغار، ثم لم يلبث الناس أن تبينوا أن حريتها الاجتماعية لم تسلم من الفوضى، وأن حريتها الفردية لم تأخذ الحيطة من الإباحية، وأن سلطة الشعوب لم تبرئ المجتمع من كثير من الديكتاتوريات المستورة التي تضيع معها التبعات ولا تحدد فيها الاختصاصات، إلى غير ذلك من المثالب والعيوب التي أدت إلى تفكك الأمم والشعوب وتخلخل نظام الجماعات والبيوت، ومهدت لقيام النظم الدكتاتورية.
-فقامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا وأخذ كل من "موسوليني" و"هتلر" بيد شعبه إلى الوحدة والنماء والنهوض والقوة والمجد، وسرعان ما خطا هذا النظام بهاتين الأمتين في مدارج الصلاح في الداخل والقوة والهيبة في الخارج، وبعث في النفوس الآمال الخالدة وأحيا الهمم والعزائم الرَّاكدة، وجمع كلمة المختلفين المتفرقين على نظامٍ وإمامٍ، وأصبح "الفوهرر" أو "الدوتشي" إذا تكلم أحدهما أو خطب تفزعت الأفلاك والتفت الدهر.
+فقامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا وأخذ كل من "[[موسوليني]]" و"[[هتلر]]" بيد شعبه إلى الوحدة والنماء والنهوض والقوة والمجد، وسرعان ما خطا هذا النظام بهاتين الأمتين في مدارج الصلاح في الداخل والقوة والهيبة في الخارج، وبعث في النفوس الآمال الخالدة وأحيا الهمم والعزائم الرَّاكدة، وجمع كلمة المختلفين المتفرقين على نظامٍ وإمامٍ، وأصبح "الفوهرر" أو "الدوتشي" إذا تكلم أحدهما أو خطب تفزعت الأفلاك والتفت الدهر.
 ''' ثم ماذا؟'''
@@ سطر ٣٩٤: / سطر ٣٩٤: @@
 أولع خصوم الإسلام في كل عصر بتوجيه هذه التهمة إلى الإسلام، والغسلام منها براء.فهو لم يكره الناس على الإيمان بالسيف ولم يضعه على رقابهم ليشهدوا بشهادته أويدينوا بعقيدته فهذه التهمة باطلة من وجوه عدة .
-- باطلة بشهادة التاريخ الذي يحدثنا بأن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم مكث بمكة المكرمة ثلاث عشرة سنة يدعو إلى دينه كان فيها مضطهداً أشد الاضطهاد حتى من أهله وعشيرته وأقرب الناس إليه ومع ذلك فقد احتمل وصبر وصابر، وكان يمر على النفر من أصحابه والأسرة من المؤمنين به يعذبون أشد العذاب فلا يزيد على أن يقول له: "صَبرًا آلَ يَاسِرَ إنَّ مَوعِدَكُم الجَنَّةُ" ومع هذا فقد آمن بالإسلام السابقون الأولون الثابتون من أبنائه وأبرهم به في عهد النبي- صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاته أعمق الإيمان، وآمن الأنصار وهم أهل المدينة بالنبي- صلى الله عليه وسلم- بمجرد أن تحدث معهم في الموسم وتوافدوا إليه يبايعونه في كل عام حتى كانت بيعة العقبة وعلى أثرها كانت الهجرة ،وكل ذلك ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا يقابل أهل العدوان بسيف ولا عصًا؛ ولكن يصبر ويحتسب ويقول: "اللَّهمَّ اغفِر لِقَومِي فإنَّهُم لاَ يَعلَمُونَ" وما جاء الإذن بالقتال إلا في السنة الثانية من الهجرة بعد أن كثر خصوم الإسلام من المشركين واليهود، وتألبوا عليه وأخذوا يتحرشون به ويكيدون له، فأنزل الله هذه الآيات المحكمة وفيها أروع صور الإذن بالقتال لأنبل المقاصد والأغراض: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ “الحج:39”، ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ “الحج:41”.
+'''1-''' باطلة بشهادة التاريخ الذي يحدثنا بأن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم مكث بمكة المكرمة ثلاث عشرة سنة يدعو إلى دينه كان فيها مضطهداً أشد الاضطهاد حتى من أهله وعشيرته وأقرب الناس إليه ومع ذلك فقد احتمل وصبر وصابر، وكان يمر على النفر من أصحابه والأسرة من المؤمنين به يعذبون أشد العذاب فلا يزيد على أن يقول له: "صَبرًا آلَ يَاسِرَ إنَّ مَوعِدَكُم الجَنَّةُ" ومع هذا فقد آمن بالإسلام السابقون الأولون الثابتون من أبنائه وأبرهم به في عهد النبي- صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاته أعمق الإيمان، وآمن الأنصار وهم أهل المدينة بالنبي- صلى الله عليه وسلم- بمجرد أن تحدث معهم في الموسم وتوافدوا إليه يبايعونه في كل عام حتى كانت بيعة العقبة وعلى أثرها كانت الهجرة ،وكل ذلك ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا يقابل أهل العدوان بسيف ولا عصًا؛ ولكن يصبر ويحتسب ويقول: "اللَّهمَّ اغفِر لِقَومِي فإنَّهُم لاَ يَعلَمُونَ" وما جاء الإذن بالقتال إلا في السنة الثانية من الهجرة بعد أن كثر خصوم الإسلام من المشركين واليهود، وتألبوا عليه وأخذوا يتحرشون به ويكيدون له، فأنزل الله هذه الآيات المحكمة وفيها أروع صور الإذن بالقتال لأنبل المقاصد والأغراض: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ “الحج:39”، ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ “الحج:41”.
 والتاريخ يحدثنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم فتحوا البلاد بأخلاقهم وحسن معاملتهم قبل أن يفتحوها بسيوفهم وعدتهم وعددهم، فلا يتصور أن عدداً قليلاً من هؤلاء العرب يثل عرش كسرى ويدك ملك قيصر ويرث هذه الإمبراطوريات الضخمة في هذا العدد من السنين بمجرد القوة، ولا يعقل أن ثمانية آلاف جندي يفتحون إقليماً شاسعاً كمصر وينشرون فيها دينهم ولغتهم وآدابهم وثقافتهم وعقيدتهم بالإكراه والجبروت، ولكن بحسن الأحدوثة وجميل العمل، وها نحن قد رأينا فيما تقدم كيف أن كثيراً من أهل هذا البلاد كانوا يتمنون عودة العرب إليهم بعد جلائهم فكيف يقال بعد هذا إن الإسلام قام على السيف وانتشر بالسيف.
-- وباطلة بآيات القرآن الكريم التى تقرر حرية العقيدة وتقول في وضوح وصراحة (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي)(البقرة: من الآية256) كما تقول (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف:29)كما تقول: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ﴾ “التوبة:6”، فهو يلزم المؤمنين إن استجار بهم أحد المشركين أن يبلغوه الدعوة ويوضحوا له مقاصد الإسلام، ثم يحرسوه حتى يصل إلى مأمنه ويتركوه، ليسلم عن رغبة واقتناع لا عن خوف ورهبة وإكراه.
+'''2-''' وباطلة بآيات القرآن الكريم التى تقرر حرية العقيدة وتقول في وضوح وصراحة (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي)(البقرة: من الآية256) كما تقول (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف:29)كما تقول: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ﴾ “التوبة:6”، فهو يلزم المؤمنين إن استجار بهم أحد المشركين أن يبلغوه الدعوة ويوضحوا له مقاصد الإسلام، ثم يحرسوه حتى يصل إلى مأمنه ويتركوه، ليسلم عن رغبة واقتناع لا عن خوف ورهبة وإكراه.
-- وباطلة لأن قواعد الإسلام وما جرى عليه العمل به منها تأباها كل الإباء فأساس الإيمان في الإسلام الفكر والنظر والاطمئنان القلبي (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)(الحجرات: من الآية14 )، وأساس المؤاخذة في الإسلام بلوغ الدعوة على وجه يدعو إلى النظر، والتقليد في الإيمان ليس أساسا صحيحا له فضلاً عن الإكراه عليه حتى قال بعض العلماء المتأخرين في منظومة فنية:
+'''3-''' وباطلة لأن قواعد الإسلام وما جرى عليه العمل به منها تأباها كل الإباء فأساس الإيمان في الإسلام الفكر والنظر والاطمئنان القلبي (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)(الحجرات: من الآية14 )، وأساس المؤاخذة في الإسلام بلوغ الدعوة على وجه يدعو إلى النظر، والتقليد في الإيمان ليس أساسا صحيحا له فضلاً عن الإكراه عليه حتى قال بعض العلماء المتأخرين في منظومة فنية:
 إذ كُلُّ مَن قَلَّدَ فِي التَّوحِيدِ          ***           إيمَانَهُ لَم يَخلُ مِن تَردِيدِ
@@ سطر ٤٢٢: / سطر ٤٢٢: @@
 وفى وسعنا بعد هذه النظرات أن نقول : إن الإسلام كان أول وأكمل تشريع خطا في سبل إقرار السلام العالمي أوسع الخطوات، ورسم لاستقراره أوفى الضمانات التى لو أخذت الأمم بها، وسلك الحكام والزعماء والساسة نهج سبيلها لأراحوا واستراحوا ومن ذلك :
--تقديس معنى الإخاء بين الناس والقضاء على روح التعصب وقد تقدم موقف الإسلام من ذلك في الفصل السابق .
+'''1-'''تقديس معنى الإخاء بين الناس والقضاء على روح التعصب وقد تقدم موقف الإسلام من ذلك في الفصل السابق .
--الإشارة بفضل السلام وطبع النفوس بروح التسامح الكريم وقد تقدم في أول هذا الفصل موقف الإسلام في ذلك مع افتراض الوفاء وتحريم الغدر ونقض العهود والمواثيق .
+'''2-'''الإشارة بفضل السلام وطبع النفوس بروح التسامح الكريم وقد تقدم في أول هذا الفصل موقف الإسلام في ذلك مع افتراض الوفاء وتحريم الغدر ونقض العهود والمواثيق .
-- حصر فكرة الحروب في أضيق الحدود، وتحريم العدوان بكل صورة وإشاعة العدل والرحمة واحترام النظام والقانون حتى في الحرب نفسها، وللإسلام في ذلك القدح المعلي ويقول القرآن الكريم تأكيداً لهذا المعنى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8)
+'''3-''' حصر فكرة الحروب في أضيق الحدود، وتحريم العدوان بكل صورة وإشاعة العدل والرحمة واحترام النظام والقانون حتى في الحرب نفسها، وللإسلام في ذلك القدح المعلي ويقول القرآن الكريم تأكيداً لهذا المعنى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8)
-- التأمين المسلح وقد سبق الإسلام كل الخطوات العصرية إليه في قول القرآن الكريم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الحجرات:9)
+'''4-''' التأمين المسلح وقد سبق الإسلام كل الخطوات العصرية إليه في قول القرآن الكريم ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الحجرات:9)
 ولقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان في الجاهلية من هذا المعنى وهوحلف الفضول بكل خير وقال عنه لقد شهدت في بيت عبدالله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ثم قال : ولو سئلت به في الإسلام لأجبت .
@@ سطر ٤٤٢: / سطر ٤٤٢: @@
 فهل تفئ الإنسانية الحيرى إلى الله وتتلقى دروس السلام قلبياً ونظرياً وعملياً عن الإسلام ؟ دين المرحمة والسلام ؟ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، الله خير أما يشركون ؟ .
-'''المصدر : كتاب (السلام فى الاسلام) للامام [[حسن البنا]] -رحمة الله عليه'''
+'''المصدر : كتاب ([[السلام فى الاسلام]]) للامام [[حسن البنا]] -رحمة الله عليه'''
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
 [[تصنيف:رسائل المرشدين]]
 [[تصنيف:رسائل الإمام حسن البنا]]

@@ سطر ٩: / سطر ٩: @@
 حمدًا لله، وصلاةً وسلامًا على سيدنا محمد بن عبدالله رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعد:
-فإننا نقدم "السلام في الإسلام"؛ وهو موضوع كتبه الإمام الشهيد "حسن البنَّا" في عام 1948م بمجلة “الشهاب” الغرَّاء، التي كانت تصدر شهريًّا، وكان يرأس تحريرها بنفسه.
+فإننا نقدم "السلام في الإسلام"؛ وهو موضوع كتبه الإمام الشهيد "[[حسن البنَّا]]" في عام [[1948]]م ب[[مجلة الشهاب]]” الغرَّاء، التي كانت تصدر شهريًّا، وكان يرأس تحريرها بنفسه.
 ووجدنا أنه من حق الجيل المسلم المعاصر أن يستفيد من كتابات هذا المجدِّد العظيم، خاصة في هذا الموضوع الهام، والذي تتهم فيه أقلام الغرب- خاصة المستشرقين- الإسلام بأنه دين قام وانتشر بالسيف.. ويا لها من كلمة مفتراة ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً﴾ “الكهف: 5”
@@ سطر ٣٩: / سطر ٣٩: @@
 ثم بين أسباب التخوف الذي يساور البعض من التوجه الإسلامي وانتهى إلى أن ما ذهبوا إليه من أسباب إنما هي بعيدة عن الحقيقة كل البعد، وهذا الاتجاه ليس إلا نتيجة لعوامل ثلاثة فيما نرى :
-- إفلاس الغرب .
+'''1-''' إفلاس الغرب .
-- كمال الإسلام .
+'''2-''' كمال الإسلام .
-- طبيعة التطور .
+'''3-''' طبيعة التطور .

@@ سطر ٥٠٢: / سطر ٥٠٢: @@
-[[تصنيف:أارء وأفكار]]
-[[تصنيف:مقالات مختارة أارء وأفكار]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
-[[تصنيف:أراء وأفكار شرعية]]
+[[تصنيف:رسائل المرشدين]]