الأدب الصهيوني ... - تاريخ المراجعة

Attea mostafa في ١٢:٢٦، ٢٠ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-20T12:26:03Z

Moza في ١٩:٣٦، ٣ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-03T19:36:55Z

Helmy في ٠٣:٥٩، ١٠ مايو ٢٠١٠

2010-05-10T03:59:54Z

Helmy في ١٦:٠٣، ٢٨ أبريل ٢٠١٠

2010-04-28T16:03:01Z

Helmy في ٠٤:١٠، ١٣ أبريل ٢٠١٠

2010-04-13T04:10:27Z

Rod: حمى "الأدب الصهيوني ..." ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-06T16:50:12Z

حمى "الأدب الصهيوني ..." ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

إخواني في ٠٥:١٨، ٢٥ يناير ٢٠١٠

2010-01-25T05:18:20Z

41.237.35.202: أنشأ الصفحة ب''''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب''' أ.د/ جابر قميحة من حق كاتب هذا المقال ، وكثيرين غيره من ا…'

2010-01-24T18:02:33Z

أنشأ الصفحة ب''''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب''' أ.د/ جابر قميحة من حق كاتب هذا المقال ، وكثيرين غيره من ا…'

صفحة جديدة

'''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب'''

أ.د/
[[جابر قميحة]]

من حق كاتب هذا المقال ، وكثيرين غيره من النقاد والمبدعين أن يعتزوا

بــ " الأدب الإسلامي " ، وأن يرفعوا الصوت بالدعوة إليه ، متنزهين عن أدب المجانة والسقوط الذي يحتمي وراء دعوى حرية التعبير ، وهي ــ في الواقع ــ دعوة لحرية الهدم والتدمير .

وترى عتاة العلمانيين في ردهم على أمثالنا من " الظلاميين الرجعيين " يقولون إن الدعوة إلى الأدب الإسلامي قد تدفع أصحاب الديانات الأخرى إلى ابتداع أدب مسيحي ، وأدب يهودي...مما قد يدفع إلى العداوة والتعصب والتصادم . وأقول إن هذا الادعاء من " التنويرين " (!!!) يدل على نقص معرفي وثقافي : فعلى الساحة المصرية والعربية أدب قبطي أو مسيحي ، له سماته وملامحه الفارقة ، وقد كتب فيه بعض الأطروحات الجامعية . وهناك كذالك الأدب الصهيوني ، الذي عالج كل الأجناس والأنواع الأدبية شعرا ونثرا ، وعولج في كتب ودراسات متعددة، منها ـ على سبيل المثال : كتاب "الأدب الصهيوني الحديث بين الإرث والواقع" لجودت السعد . وكتاب "الأدب الصهيوني بين حربي حزيران 1967،تشرين 1973" للدكتور إبراهيم البحراوي . ودراسة الدكتور محمود حميدة "الشخصية العربية في القصة العبرية القصيرة المعاصرة" .

وهو أدب يلتقي ويستجيب لسياسة الصهاينة في استغلال كل الآليات الممكنة انتصارا لادعاءاتهم ، وتكريسا لأباطيلهم ، وحرصا على هدم القيم الإنسانية العليا

*******

وقد علا صوت هذا الأدب على أيدي كبار من شعراء الغرب وكتابه ، من أشهرهم الشاعر الإنجليزي " لورد بيرون " ( 1788 / 1824 ) . و" وليم ورد زورث " الذي نهج نهجا مشابها لبيرون في قصيدتيه : "أغنية لليهودي المتجول"و " أسرة يهودية " . ومن هؤلاء الشاعر " روبرت براوننج ". هذا...مع أن هؤلاء الشعراء لم يكونوا يهودا بل مسيحين .

***********

ونشأت إسرائيل سنة 1948 على الأرض المغتصبة ... أرض فلسطين ، وتضخم الأدب الصهيوني ، وكان من أهم سماته الالتزام بالانتصار لإسرائيل ، ولليهود، بصرف النظر عن القيم الخلقية والإنسانية . ومن أشهر قصائدهم قصيدة الشاعرة الإسرائيلية " أنا نجرينوا " . وفيها تقول :

" أوصتني أمي منذ الطفولة . ليكن عملك بتصميم وتعصب . لا تغفري لي ابنتي ، ولا للأغيار . فهم جهلة . قالت لي أمي إنني ابنة شعب لا يقبل الضياع . واجبي مواصلة الدرب ... درب أبي لمواجهة الأغيار الأعداء ولو كانوا كل العالم "

وهذه الروح العدوانية المتضخمة انعكست كذلك في ازدراء العربي الفلسطيني ، والتحقير من شأنه ، ووصفه بأحط الصفات ، فهم في أدبهم يصفون المجاهد الفلسطيني بأنه " إرهابي وجبان ومتوحش ومثير للرعب . ويقول "آحاد هاعام " : " إننا نعتقد أن العرب جميعا متوحشون ، يعيشون مثل الحيوانات ، ولا يفهمون ما يدور حولهم " .

ويقول " ج . كوهين " : " إن العربي مجرد مخلوق غريب ، يرتدي جلبابا ممزقا ، وغطاء قذرا للرأس ، وتلتف زوجته بثوب أبيض ، ويسير أطفاله حفاة .... إنه ليس قذرا فحسب ، بل هو أيضا لص وكذوب ، وكسول ، وعدواني " .

ويقول " عاموس عوز " في قصته " البدو الرحل والثعبان " : إنهم يسرقون ثمار الفاكهة غير الناضجة من البساتين ، ويسرقون حظائر الدجاج ، وينتفون ريش الطيور .

ويصف " س يزهار " العرب في قصته " خربة جزعة " . فيقول : ... العرب القذرون المتسللون لإحياء نفوسهم القاحلة في قراهم المهجورة ... أي دخل لنا ولشبابنا ، وأيامنا الغابرة بقراهم المقملة ، والمبققة ، والقفرة الخانقة ؟ (والمقملة والمبققة : كثيرة القمل والبق ) .

**********

وفي مقابل ذلك يصور الأدب الصهيوني شخصية الإسرائيلي صورة البطل المغوار الذي يحقق النصر . وارتفع مؤشر معنويات المستوطنين اليهود بعد رحلت السادات إلى القدس ، وعبروا عن ذلك بالرقص في شوارع تل أبيب والقدس وحيفا وغيرها . أما الأدب الذي شارك المستوطنين اغتباطهم ، فقد كان أكثر تعبيرا عن حالة الانتصار التى حصلوا عليه دون ضحايا . فلما اقرت " كامب ديفيد " انطلق الشاعر الصهيوني " ديدي منوس " في قصيدته " الغيبوبة الساحرة " يبدي سعادته وسعادة قومه بما جنوه ويجنونه من هذه الاتفاقية ، ويسخر فيها من السادات ومن معه . ومنها :

جود جلالته ( رغبات الشعب ) . كقصة جميلة ، كقلعة راسخة . الوضع الأني في كامب ديفيد . كالقصة المذكورة . بلا ابتسام تكشف سترها الصور الأولية ، بلا تهديد ولا وعيد . ( هذا الهدوء يضاعف مجدنا ) دون أن نطلبه أعطينا إياه ... بكامب ديفيد تكمن الحياة . وهناك ( إذا لم تحكم الرغبة ) فسيفرض السلاح نفسه .

*********

والنماذج من هذا الأدب الصهيوني كثيرة لا يتسع لها المقام ، وهي ـ في مجموعها ــ تبرز أهم سمات هذا الأدب وطوابعه :

1.فهو أدب أيديولوجي ملتزم ، وكثير منه ينطلق من مرتكزات توراتية دينية حادة .

2.وهو في تعامله مع المواضعات العالمية العامة ، ومعايشته للمواضعات السياسية والاجتماعية الوطنية تهيمن عليه مجموعة من العقد المتناقضة : كعقدة الضعة ، وعقدة الشعور بالاضطهاد ، وعقدة الاستعلاء التى تجسدت عند اليهودي أخيرا .

3.وهو أدب عنصري ، اتخذ من مقولة " معاداة الآخرين للسامية " منطلقا لمعاداتها للأخرين ، والدعوة إلى الانتقام منهم عسكريا ، واقتصاديا ، واجتماعيا ، وتمجيدا للصهاينة " كعنصر راق " ، له تميزه وتفرده عقليا ونفسيا .

***********

وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ وما زالت ــ حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود الصهيوني وقيام إسرائيل في فلسطين إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-== '''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب''' ==
+'''<center><font color="blue"><font size=5>الأدب [[الصهيوني]] ...</font></font></center>'''
 '''أ.د/[[جابر قميحة]]'''
 من حق كاتب هذا المقال ، وكثيرين غيره من النقاد والمبدعين أن يعتزوابــ " الأدب الإسلامي " ، وأن يرفعوا الصوت بالدعوة إليه ، متنزهين عن أدب المجانة والسقوط الذي يحتمي وراء دعوى حرية التعبير ، وهي ــ في الواقع ــ دعوة لحرية الهدم والتدمير .
+وترى عتاة العلمانيين في ردهم على أمثالنا من " الظلاميين الرجعيين " يقولون إن الدعوة إلى الأدب الإسلامي قد تدفع أصحاب الديانات الأخرى إلى ابتداع أدب مسيحي ، وأدب يهودي...مما قد يدفع إلى العداوة والتعصب والتصادم . وأقول إن هذا الادعاء من " التنويرين " (!!!) يدل على نقص معرفي وثقافي : فعلى الساحة المصرية والعربية أدب قبطي أو مسيحي ، له سماته وملامحه الفارقة ، وقد كتب فيه بعض الأطروحات الجامعية . وهناك كذالك الأدب [[الصهيوني]] ، الذي عالج كل الأجناس والأنواع الأدبية شعرا ونثرا ، وعولج في كتب ودراسات متعددة، منها ـ على سبيل المثال : كتاب "الأدب [[الصهيوني]] الحديث بين الإرث والواقع" ل [[جودت السعد]] . وكتاب "الأدب [[الصهيوني]] بين حربي حزيران [[1967]]،تشرين [[1973]]"  للدكتور [[إبراهيم البحراوي]] . ودراسة الدكتور [[محمود حميدة]] "الشخصية العربية في القصة العبرية القصيرة المعاصرة" .
 وهو أدب يلتقي ويستجيب لسياسة [[الصهاينة]] في استغلال كل الآليات الممكنة انتصارا لادعاءاتهم ، وتكريسا لأباطيلهم ، وحرصا على هدم القيم الإنسانية العليا
 وقد علا صوت هذا الأدب على أيدي كبار من شعراء الغرب وكتابه ، من أشهرهم الشاعر الإنجليزي " [[لورد بيرون]] " ( 1788 / 1824 )  .  و" [[وليم ورد زورث]] " الذي نهج نهجا  مشابها لبيرون في قصيدتيه : "أغنية لليهودي المتجول"و " أسرة يهودية " .  ومن هؤلاء الشاعر " روبرت براوننج ". هذا...مع أن هؤلاء الشعراء لم يكونوا يهودا بل مسيحين .
 ونشأت [[إسرائيل]] سنة [[1948]] على الأرض المغتصبة ... أرض [[فلسطين]] ، وتضخم الأدب الصهيوني ، وكان من أهم سماته الالتزام بالانتصار ل [[إسرائيل]] ، ولليهود، بصرف النظر عن القيم الخلقية والإنسانية . ومن أشهر قصائدهم قصيدة الشاعرة الإسرائيلية " أنا نجرينوا " . وفيها تقول :
 " أوصتني أمي منذ الطفولة . ليكن عملك بتصميم وتعصب . لا تغفري لي ابنتي ، ولا للأغيار . فهم جهلة . قالت لي أمي إنني ابنة شعب لا يقبل الضياع . واجبي مواصلة الدرب ... درب أبي  لمواجهة الأغيار الأعداء ولو كانوا كل العالم "
 وهذه الروح العدوانية المتضخمة انعكست كذلك في ازدراء العربي الفلسطيني ، والتحقير من شأنه ، ووصفه بأحط الصفات ، فهم في أدبهم يصفون المجاهد الفلسطيني بأنه " إرهابي وجبان ومتوحش ومثير للرعب . ويقول "آحاد هاعام " : " إننا نعتقد أن العرب جميعا متوحشون ، يعيشون مثل الحيوانات ، ولا يفهمون ما يدور حولهم " .
@@ سطر ٣٠: / سطر ٢٢: @@
 ويقول " عاموس عوز " في قصته " البدو الرحل والثعبان " :  إنهم يسرقون ثمار الفاكهة غير الناضجة من البساتين ، ويسرقون حظائر الدجاج ، وينتفون ريش الطيور .
 ويصف " س يزهار " العرب في قصته " خربة جزعة " . فيقول : ... العرب  القذرون المتسللون لإحياء نفوسهم القاحلة في قراهم المهجورة ... أي دخل لنا ولشبابنا ، وأيامنا الغابرة بقراهم المقملة ، والمبققة ، والقفرة الخانقة ؟ (والمقملة والمبققة : كثيرة القمل والبق ) .
-**********
+وفي مقابل ذلك يصور الأدب الصهيوني شخصية الإسرائيلي صورة البطل المغوار الذي يحقق النصر . وارتفع مؤشر معنويات المستوطنين اليهود بعد رحلت [[السادات]] إلى [[القدس]] ، وعبروا عن ذلك بالرقص في شوارع تل أبيب و [[القدس]] وحيفا وغيرها . أما الأدب الذي شارك المستوطنين اغتباطهم ، فقد كان أكثر تعبيرا عن حالة الانتصار التى حصلوا عليه دون ضحايا . فلما اقرت " كامب ديفيد " انطلق الشاعر [[الصهيوني]] " [[ديدي منوس]] " في قصيدته  " الغيبوبة الساحرة " يبدي سعادته وسعادة قومه بما جنوه ويجنونه من هذه الاتفاقية ، ويسخر فيها من السادات ومن معه . ومنها :
 جود جلالته ( رغبات الشعب ) . كقصة جميلة ، كقلعة راسخة . الوضع الأني في كامب ديفيد . كالقصة المذكورة . بلا ابتسام تكشف سترها الصور الأولية ، بلا تهديد ولا وعيد . ( هذا الهدوء يضاعف مجدنا ) دون أن نطلبه أعطينا إياه  ... بكامب ديفيد تكمن الحياة . وهناك ( إذا لم تحكم الرغبة ) فسيفرض السلاح نفسه .
 والنماذج  من هذا الأدب الصهيوني كثيرة لا يتسع لها المقام ، وهي ـ في   مجموعها ــ تبرز أهم سمات هذا الأدب وطوابعه :
 .فهو أدب أيديولوجي ملتزم ، وكثير منه ينطلق من مرتكزات توراتية دينية حادة .
 .وهو في تعامله مع المواضعات العالمية العامة ، ومعايشته للمواضعات السياسية والاجتماعية الوطنية تهيمن عليه مجموعة من العقد المتناقضة : كعقدة الضعة ، وعقدة الشعور بالاضطهاد ، وعقدة الاستعلاء التى تجسدت عند اليهودي أخيرا .
 .وهو أدب عنصري ، اتخذ من مقولة " معاداة الآخرين للسامية " منطلقا لمعاداتها للأخرين ، والدعوة إلى الانتقام منهم عسكريا ، واقتصاديا ، واجتماعيا ، وتمجيدا للصهاينة " كعنصر راق " ، له تميزه وتفرده عقليا ونفسيا .
-***********
+وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ  وما زالت ــ  حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود [[الصهيوني]] وقيام [[إسرائيل]] في [[فلسطين]] إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.
 '''المصدر:رابطة أدباء الشام'''

@@ سطر ٢: / سطر ٢: @@
-'''أ.د/جابر قميحة'''
+'''أ.د/[[جابر قميحة]]'''
@@ سطر ٨: / سطر ٨: @@
-وترى عتاة العلمانيين في ردهم على أمثالنا من " الظلاميين الرجعيين " يقولون إن الدعوة إلى الأدب الإسلامي قد تدفع أصحاب الديانات الأخرى إلى ابتداع أدب مسيحي ، وأدب يهودي...مما قد يدفع إلى العداوة والتعصب والتصادم . وأقول إن هذا الادعاء من " التنويرين " (!!!) يدل على نقص معرفي وثقافي : فعلى الساحة المصرية والعربية أدب قبطي أو مسيحي ، له سماته وملامحه الفارقة ، وقد كتب فيه بعض الأطروحات الجامعية . وهناك كذالك الأدب الصهيوني ، الذي عالج كل الأجناس والأنواع الأدبية شعرا ونثرا ، وعولج في كتب ودراسات متعددة، منها ـ على سبيل المثال : كتاب "الأدب الصهيوني الحديث بين الإرث والواقع" لجودت السعد . وكتاب "الأدب الصهيوني بين حربي حزيران 1967،تشرين 1973"  للدكتور إبراهيم البحراوي . ودراسة الدكتور محمود حميدة "الشخصية العربية في القصة العبرية القصيرة المعاصرة" .
+وترى عتاة العلمانيين في ردهم على أمثالنا من " الظلاميين الرجعيين " يقولون إن الدعوة إلى الأدب الإسلامي قد تدفع أصحاب الديانات الأخرى إلى ابتداع أدب مسيحي ، وأدب يهودي...مما قد يدفع إلى العداوة والتعصب والتصادم . وأقول إن هذا الادعاء من " التنويرين " (!!!) يدل على نقص معرفي وثقافي : فعلى الساحة المصرية والعربية أدب قبطي أو مسيحي ، له سماته وملامحه الفارقة ، وقد كتب فيه بعض الأطروحات الجامعية . وهناك كذالك الأدب الصهيوني ، الذي عالج كل الأجناس والأنواع الأدبية شعرا ونثرا ، وعولج في كتب ودراسات متعددة، منها ـ على سبيل المثال : كتاب "الأدب الصهيوني الحديث بين الإرث والواقع" ل [[جودت السعد]] . وكتاب "الأدب الصهيوني بين حربي حزيران [[1967]]،تشرين [[1973]]"  للدكتور [[إبراهيم البحراوي]] . ودراسة الدكتور [[محمود حميدة]] "الشخصية العربية في القصة العبرية القصيرة المعاصرة" .
-وهو أدب يلتقي ويستجيب لسياسة الصهاينة في استغلال كل الآليات الممكنة انتصارا لادعاءاتهم ، وتكريسا لأباطيلهم ، وحرصا على هدم القيم الإنسانية العليا
+وهو أدب يلتقي ويستجيب لسياسة [[الصهاينة]] في استغلال كل الآليات الممكنة انتصارا لادعاءاتهم ، وتكريسا لأباطيلهم ، وحرصا على هدم القيم الإنسانية العليا
 *******
-وقد علا صوت هذا الأدب على أيدي كبار من شعراء الغرب وكتابه ، من أشهرهم الشاعر الإنجليزي " لورد بيرون " ( 1788 / 1824 )  .  و" وليم ورد زورث " الذي نهج نهجا  مشابها لبيرون في قصيدتيه : "أغنية لليهودي المتجول"و " أسرة يهودية " .  ومن هؤلاء الشاعر " روبرت براوننج ". هذا...مع أن هؤلاء الشعراء لم يكونوا يهودا بل مسيحين .
+وقد علا صوت هذا الأدب على أيدي كبار من شعراء الغرب وكتابه ، من أشهرهم الشاعر الإنجليزي " [[لورد بيرون]] " ( 1788 / 1824 )  .  و" [[وليم ورد زورث]] " الذي نهج نهجا  مشابها لبيرون في قصيدتيه : "أغنية لليهودي المتجول"و " أسرة يهودية " .  ومن هؤلاء الشاعر " روبرت براوننج ". هذا...مع أن هؤلاء الشعراء لم يكونوا يهودا بل مسيحين .
 ***********
-ونشأت إسرائيل سنة 1948 على الأرض المغتصبة ... أرض فلسطين ، وتضخم الأدب الصهيوني ، وكان من أهم سماته الالتزام بالانتصار لإسرائيل ، ولليهود، بصرف النظر عن القيم الخلقية والإنسانية . ومن أشهر قصائدهم قصيدة الشاعرة الإسرائيلية " أنا نجرينوا " . وفيها تقول :
+ونشأت [[إسرائيل]] سنة [[1948]] على الأرض المغتصبة ... أرض [[فلسطين]] ، وتضخم الأدب الصهيوني ، وكان من أهم سماته الالتزام بالانتصار ل [[إسرائيل]] ، ولليهود، بصرف النظر عن القيم الخلقية والإنسانية . ومن أشهر قصائدهم قصيدة الشاعرة الإسرائيلية " أنا نجرينوا " . وفيها تقول :
@@ سطر ٣٦: / سطر ٣٦: @@
 **********
-وفي مقابل ذلك يصور الأدب الصهيوني شخصية الإسرائيلي صورة البطل المغوار الذي يحقق النصر . وارتفع مؤشر معنويات المستوطنين اليهود بعد رحلت السادات إلى القدس ، وعبروا عن ذلك بالرقص في شوارع تل أبيب والقدس وحيفا وغيرها . أما الأدب الذي شارك المستوطنين اغتباطهم ، فقد كان أكثر تعبيرا عن حالة الانتصار التى حصلوا عليه دون ضحايا . فلما اقرت " كامب ديفيد " انطلق الشاعر الصهيوني " ديدي منوس " في قصيدته  " الغيبوبة الساحرة " يبدي سعادته وسعادة قومه بما جنوه ويجنونه من هذه الاتفاقية ، ويسخر فيها من السادات ومن معه . ومنها :
+وفي مقابل ذلك يصور الأدب الصهيوني شخصية الإسرائيلي صورة البطل المغوار الذي يحقق النصر . وارتفع مؤشر معنويات المستوطنين اليهود بعد رحلت [[السادات]] إلى [[القدس]] ، وعبروا عن ذلك بالرقص في شوارع تل أبيب و [[القدس]] وحيفا وغيرها . أما الأدب الذي شارك المستوطنين اغتباطهم ، فقد كان أكثر تعبيرا عن حالة الانتصار التى حصلوا عليه دون ضحايا . فلما اقرت " كامب ديفيد " انطلق الشاعر الصهيوني " [[ديدي منوس]] " في قصيدته  " الغيبوبة الساحرة " يبدي سعادته وسعادة قومه بما جنوه ويجنونه من هذه الاتفاقية ، ويسخر فيها من السادات ومن معه . ومنها :
@@ سطر ٥٦: / سطر ٥٦: @@
 ***********
-وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ  وما زالت ــ  حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود الصهيوني وقيام إسرائيل في فلسطين إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.
+وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ  وما زالت ــ  حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود الصهيوني وقيام [[إسرائيل]] في [[فلسطين]] إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.
 '''المصدر:رابطة أدباء الشام'''

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٣:٥٩، ١٠ مايو ٢٠١٠
سطر ٦٣:		سطر ٦٣:

	[[تصنيف:أدب الدعوة]]		[[تصنيف:أدب الدعوة]]
		+	[[تصنيف:النقد الأدبي]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:٠٣، ٢٨ أبريل ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
−
	== '''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب''' ==		== '''الأدب الصهيوني ...عدوانية وتعصب''' ==
−


	'''أ.د/جابر قميحة'''		'''أ.د/جابر قميحة'''
−

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٥:١٨، ٢٥ يناير ٢٠١٠
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:

	وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ وما زالت ــ حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود الصهيوني وقيام إسرائيل في فلسطين إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.		وهي سمات تتفق مع الفلسفة الإسرائيلية العدوانية في كل توجهاتها وخصوصا نظم تعليمها . انطلاقا من مرتكزات أساسية واحدة ، وأذكر القاريء بما صدرت به مقالي الأخير . إذ قلت : يعتمد نظام التعليم في إسرائيل على غرس القيم العدوانية في مناهج التعليم ومقرراته في المراحل التعليمية المختلفة ، وكانت ــ وما زالت ــ حقيقة الحقائق في نظرهم أن الوجود الصهيوني وقيام إسرائيل في فلسطين إنما هو تصحيح لخطأ دام قرونا ، واسترداد لحق انتهبه غير أهله . أي أن الوجود الفلسطيني على هذه الأرض وجود انتهاب واغتصاب يجب تحجيمه ، ثم إلغاؤه تدريجيا بشتى الوسائل.
		+
		+	'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''
		+
		+	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
		+
		+	[[تصنيف:أدب الدعوة]]

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٦:٥٠، ٦ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)