أخوة الإسلام - تاريخ المراجعة

Attea mostafa في ١١:٣٨، ٤ مارس ٢٠١٣

2013-03-04T11:38:41Z

عرض التغييرات

Rod في ١٤:٥٧، ٣ يونيو ٢٠١١

2011-06-03T14:57:59Z

Helmy في ١٣:١٨، ٦ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-06T13:18:00Z

عرض التغييرات

Admin في ١٢:٠٦، ٥ مايو ٢٠١٠

2010-05-05T12:06:16Z

Admin في ١٢:٠٥، ٥ مايو ٢٠١٠

2010-05-05T12:05:56Z

Rod في ١٦:٢٣، ٢ مايو ٢٠١٠

2010-05-02T16:23:20Z

Rod في ١٦:٢٢، ٢ مايو ٢٠١٠

2010-05-02T16:22:13Z

Admin في ١٢:٥٦، ٢ مايو ٢٠١٠

2010-05-02T12:56:15Z

Rod في ٠٣:٣٨، ٣٠ أبريل ٢٠١٠

2010-04-30T03:38:19Z

عرض التغييرات

Rod في ٠٣:٣٣، ٣٠ أبريل ٢٠١٠

2010-04-30T03:33:30Z

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-<center>'''أيـن أخـوة [[الإسـلام]]؟'''</center>
+<center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>
-[[ملف:C32.jpg|يسار|250بك]]
+'''بقلم: [[سعيد رمضان]]'''
-'''(إنما المؤمنون إخوة)'''
+[[ملف:C32.jpg|يسار|250بك]]
+'''(إنما المؤمنون إخوة)''' .. آية من [[القرآن]]، لا تكاد تجد مسلماً لا يحفظها، ولا تكاد تجـد [[داعيـة]] إلى [[الإسلام]] يغفل ـ في الكلام أو الكتابة ـ عنها، حتى لتظن أنها باتت من البدائه المسلمات التي لا تقبل عند المسلمين جدلاً.
 وتتلفت من حولك في مجتمعات المسلمين، حيث كانوا، وتشهد تقطع أواصرهم، واختلاف وجوههم وتعدد خصوماتهم، وانحلال ذات بينهم فلا تملك إلاّ أن تسأل نفسك: أين هي أخوة [[الإسلام]]؟!
@@ سطر ٢٣: / سطر ٢١: @@
 وأشد ما يوجع في هذا الهاتف، وأخطر الجوانب في موضوعه، أنه يهتف بظاهرة لم يعد شأنها يقتصر على فئة القادة الصادقين الذين ينشدون العلاج، أو على المتربصين الشامتين الذين يتسقطون العثرات، بل جاوز ذلك العلاج إلى عدد من الشباب المؤمن الذي لم تبق له شائعات السوء على جهة إسلامية طاهرة الذيل، أو عامل للإسلام فوق الشبهات.
-[[ملف:بديع يقبل رأس عاكف.jpg|تصغير|<center>'''د. [[محمد بديع|بديع]] يقبل رأس أ.[[محمد مهدي عاكف|مهدي عاكف]]'''</center>]]
+[[ملف:بديع يقبل رأس عاكف.jpg|تصغير|<center>'''د. [[محمد بديع|بديع]] يقبل رأس أ. [[محمد مهدي عاكف|مهدي عاكف]]'''</center>]]
 ولم يعد يكفي، في درء هذا البلاء، أن نتذرع بالحملة على الأعداء الذين جهروا بالعداء وسفكوا الدم واستباحوا المحرمات، وأن نذكر ونعيد التذكير بكيدهم الدائب في مطاردة من يسمونهم (أشباح الخط الرجعي) وفي تحطيم مراكز تجمعهم وتبديد كل رصيد من الثقة يمكن أن يلتئم به منهم شمل جديد ـ فقد أدرك هؤلاء الأعداء من أول يوم أنهم لو سموا الأمور بأسمائها لبقيت المعركة مفتوحة والجبهة صريحة ولبقي [[للإسلام]] فيها جنده الطبيعيون، ثم كان من البداهة أن يدركوا أن وجوههم التي سفرت بالغدر وأفحشت في التنكيل لم تعد تصلح للغزو الموغل الذي يدرك الفالت ويقتلع الجذور، فرسموا مخططهم على ركيزتين: أولاهما مسخ ما يقدرون على مسخه ممن كان مشهوداً لهم بالإيمان والجهاد، إما بتغيير فكرهم واتجاههم في (معسكرات التصحيح) حتى يستوثقوا من إيمانهم الجديد بالتقدمية والتحرر وإفراد كاهنهما المارد بالولاء، وإما بشراء ضعفائهم ممن غلبهم اليأس واستحوذت عليهم مرارة الهزيمة وزين لهم منطق (إيثار العافية) أن طريق المصلحة أمسى في خدمة الكاهن المارد لقاء ما يبذله ـ في سخاء ودهاء ـ من مال أو جاه أو فرص للتحصيل العلمي في الخارج يعوضهم بها عما فاتهم ـ دون جدوى‍‍! ـ إبان أعوام النقمة والاضطهاد. وتمام نجاح هذه الركيزة الأولى ـ حسب المخطط المرسوم ـ يقتضي أن تتم عملية المسخ، بنوعيه، في خفاء تام، وأن يظل أصحابه متلبسين بظاهرهم القديم من دعوى الإيمان وسابقة [[الجهاد]]. أما الركيزة الثانية فهي تجنيد هذه العناصر الممسوخة، في الداخل والخارج، كي يتصيدوا مداخل الضعف فيمن كانوا رفاقهم بالأمس وخالطوهم عن قرب، بعضها يجمع المعلومات، وبعضها يثبط العزائم، وبعضها يبث الشائعات. ومن تمام نجاح هذه الركيزة الثانية أن يظهر بمظهر الناقم على الكاهن والمجاهر بعدائه، بل قد يبالغون في ذلك مبالغة تجعلهم فوق مستوى التهمة عند الناقمين، ويصطنعون لغاياتهم نشاطاً متهمين غيرهم بالقعود، يستقطبون بذلك طاقات المعارضة ويكشفون خبيئتها من أوثق طريق، ويلقون ما يلقون في آذان الأغرار من القيل والقال وإرجافات السوء، وتجوز الخديعة على الأغرار والأبرياء فيسمعون وينقلون، ويبلغ الأعداء بذلك ما أرادوا من الدس والبلبلة والتشتيت.
@@ سطر ١٢٤: / سطر ١٢٢: @@
 (18) معروفة قصة الخليفة الراشد الذي أمر بجلد ثلاثة من الصحابة ، حد القذف، إذ لم يأتوا برابع تقوم به بينتهم. وقد يصعب الظن أنه فعل ذلك عن إقناعهم بكذبهم، ولكنها الأمانة في الإنفاذ الدقيق لحدود الله على وجهها المشروع ـ ولعل الحكمة في إيجاب نصاب الشهود  الأربعة في إثبات الزنا هو ما نزع إليه روح الشريعة من إيثار الستر  حيث تهدد الفضيحة حرمات البيوت والأعراض، ويدل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: '''(من أصاب منكم من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم  فيه حد الله)'''.
-'''المصدر : مجلة المسلمون العدد الخامس فبراير 1964م'''
+*'''المصدر : مجلة المسلمون العدد الخامس فبراير 1964م'''
 [[تصنيف:أراء وأفكار]]
+[[تصنيف:أراء وأفكار شرعية]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
 [[تصنيف:مقالات مختارة أراء وأفكار]]

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 <center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>
@@ سطر ١٣٣: / سطر ١٣٢: @@
 [[تصنيف:مقالات مختارة أراء وأفكار]]
 [[تصنيف:أراء وأفكار شرعية]]

@@ سطر ٢٤: / سطر ٢٤: @@
 وأشد ما يوجع في هذا الهاتف، وأخطر الجوانب في موضوعه، أنه يهتف بظاهرة لم يعد شأنها يقتصر على فئة القادة الصادقين الذين ينشدون العلاج، أو على المتربصين الشامتين الذين يتسقطون العثرات، بل جاوز ذلك العلاج إلى عدد من الشباب المؤمن الذي لم تبق له شائعات السوء على جهة إسلامية طاهرة الذيل، أو عامل للإسلام فوق الشبهات.
-[[ملف:بديع يقبل رأس عاكف.jpg|تصغير|<center>'''د. بديع يقبل رأس مهدي عاكف'''</center>]]
+[[ملف:بديع يقبل رأس عاكف.jpg|تصغير|<center>'''د. بديع يقبل رأس أ.مهدي عاكف'''</center>]]
 ولم يعد يكفي، في درء هذا البلاء، أن نتذرع بالحملة على الأعداء الذين جهروا بالعداء وسفكوا الدم واستباحوا المحرمات، وأن نذكر ونعيد التذكير بكيدهم الدائب في مطاردة من يسمونهم (أشباح الخط الرجعي) وفي تحطيم مراكز تجمعهم وتبديد كل رصيد من الثقة يمكن أن يلتئم به منهم شمل جديد ـ فقد أدرك هؤلاء الأعداء من أول يوم أنهم لو سموا الأمور بأسمائها لبقيت المعركة مفتوحة والجبهة صريحة ولبقي للإسلام فيها جنده الطبيعيون، ثم كان من البداهة أن يدركوا أن وجوههم التي سفرت بالغدر وأفحشت في التنكيل لم تعد تصلح للغزو الموغل الذي يدرك الفالت ويقتلع الجذور، فرسموا مخططهم على ركيزتين: أولاهما مسخ ما يقدرون على مسخه ممن كان مشهوداً لهم بالإيمان والجهاد، إما بتغيير فكرهم واتجاههم في (معسكرات التصحيح) حتى يستوثقوا من إيمانهم الجديد بالتقدمية والتحرر وإفراد كاهنهما المارد بالولاء، وإما بشراء ضعفائهم ممن غلبهم اليأس واستحوذت عليهم مرارة الهزيمة وزين لهم منطق (إيثار العافية) أن طريق المصلحة أمسى في خدمة الكاهن المارد لقاء ما يبذله ـ في سخاء ودهاء ـ من مال أو جاه أو فرص للتحصيل العلمي في الخارج يعوضهم بها عما فاتهم ـ دون جدوى‍‍! ـ إبان أعوام النقمة والاضطهاد. وتمام نجاح هذه الركيزة الأولى ـ حسب المخطط المرسوم ـ يقتضي أن تتم عملية المسخ، بنوعيه، في خفاء تام، وأن يظل أصحابه متلبسين بظاهرهم القديم من دعوى الإيمان وسابقة الجهاد. أما الركيزة الثانية فهي تجنيد هذه العناصر الممسوخة، في الداخل والخارج، كي يتصيدوا مداخل الضعف فيمن كانوا رفاقهم بالأمس وخالطوهم عن قرب، بعضها يجمع المعلومات، وبعضها يثبط العزائم، وبعضها يبث الشائعات. ومن تمام نجاح هذه الركيزة الثانية أن يظهر بمظهر الناقم على الكاهن والمجاهر بعدائه، بل قد يبالغون في ذلك مبالغة تجعلهم فوق مستوى التهمة عند الناقمين، ويصطنعون لغاياتهم نشاطاً متهمين غيرهم بالقعود، يستقطبون بذلك طاقات المعارضة ويكشفون خبيئتها من أوثق طريق، ويلقون ما يلقون في آذان الأغرار من القيل والقال وإرجافات السوء، وتجوز الخديعة على الأغرار والأبرياء فيسمعون وينقلون، ويبلغ الأعداء بذلك ما أرادوا من الدس والبلبلة والتشتيت.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:٢٣، ٢ مايو ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
−	{{مقالة ~~غير~~ مراجعة أراء}}	+	{{مقالة مراجعة أراء}}
	<center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>		<center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>

@@ سطر ٢٤: / سطر ٢٤: @@
 وأشد ما يوجع في هذا الهاتف، وأخطر الجوانب في موضوعه، أنه يهتف بظاهرة لم يعد شأنها يقتصر على فئة القادة الصادقين الذين ينشدون العلاج، أو على المتربصين الشامتين الذين يتسقطون العثرات، بل جاوز ذلك العلاج إلى عدد من الشباب المؤمن الذي لم تبق له شائعات السوء على جهة إسلامية طاهرة الذيل، أو عامل للإسلام فوق الشبهات.
-[[ملف:أخوة-الإسلام.png|يسار|250بك]]
+[[ملف:بديع يقبل رأس عاكف.jpg|تصغير|<center>'''د. بديع يقبل رأس مهدي عاكف'''</center>]]
 ولم يعد يكفي، في درء هذا البلاء، أن نتذرع بالحملة على الأعداء الذين جهروا بالعداء وسفكوا الدم واستباحوا المحرمات، وأن نذكر ونعيد التذكير بكيدهم الدائب في مطاردة من يسمونهم (أشباح الخط الرجعي) وفي تحطيم مراكز تجمعهم وتبديد كل رصيد من الثقة يمكن أن يلتئم به منهم شمل جديد ـ فقد أدرك هؤلاء الأعداء من أول يوم أنهم لو سموا الأمور بأسمائها لبقيت المعركة مفتوحة والجبهة صريحة ولبقي للإسلام فيها جنده الطبيعيون، ثم كان من البداهة أن يدركوا أن وجوههم التي سفرت بالغدر وأفحشت في التنكيل لم تعد تصلح للغزو الموغل الذي يدرك الفالت ويقتلع الجذور، فرسموا مخططهم على ركيزتين: أولاهما مسخ ما يقدرون على مسخه ممن كان مشهوداً لهم بالإيمان والجهاد، إما بتغيير فكرهم واتجاههم في (معسكرات التصحيح) حتى يستوثقوا من إيمانهم الجديد بالتقدمية والتحرر وإفراد كاهنهما المارد بالولاء، وإما بشراء ضعفائهم ممن غلبهم اليأس واستحوذت عليهم مرارة الهزيمة وزين لهم منطق (إيثار العافية) أن طريق المصلحة أمسى في خدمة الكاهن المارد لقاء ما يبذله ـ في سخاء ودهاء ـ من مال أو جاه أو فرص للتحصيل العلمي في الخارج يعوضهم بها عما فاتهم ـ دون جدوى‍‍! ـ إبان أعوام النقمة والاضطهاد. وتمام نجاح هذه الركيزة الأولى ـ حسب المخطط المرسوم ـ يقتضي أن تتم عملية المسخ، بنوعيه، في خفاء تام، وأن يظل أصحابه متلبسين بظاهرهم القديم من دعوى الإيمان وسابقة الجهاد. أما الركيزة الثانية فهي تجنيد هذه العناصر الممسوخة، في الداخل والخارج، كي يتصيدوا مداخل الضعف فيمن كانوا رفاقهم بالأمس وخالطوهم عن قرب، بعضها يجمع المعلومات، وبعضها يثبط العزائم، وبعضها يبث الشائعات. ومن تمام نجاح هذه الركيزة الثانية أن يظهر بمظهر الناقم على الكاهن والمجاهر بعدائه، بل قد يبالغون في ذلك مبالغة تجعلهم فوق مستوى التهمة عند الناقمين، ويصطنعون لغاياتهم نشاطاً متهمين غيرهم بالقعود، يستقطبون بذلك طاقات المعارضة ويكشفون خبيئتها من أوثق طريق، ويلقون ما يلقون في آذان الأغرار من القيل والقال وإرجافات السوء، وتجوز الخديعة على الأغرار والأبرياء فيسمعون وينقلون، ويبلغ الأعداء بذلك ما أرادوا من الدس والبلبلة والتشتيت.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٥٦، ٢ مايو ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
−	{{مقالة مراجعة أراء}}	+	{{مقالة غير مراجعة أراء}}
	<center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>		<center>'''أيـن أخـوة الإسـلام؟'''</center>