استعرض مصدر مصلحة البلد

'''<center><font color="blue"><font size=5>  مصلحة البلد</font></font></center>'''
 

'''(الاحد, 27 [[مارس]] [[2016]])'''

[[ملف:مجدي مغيرة.jpg|تصغير|250بك|يسار|'''<center>مجدي مغيرة</center>''']]

'''بقلم : مجدي مغيرة'''

هذه العبارة كثيراً ما سمعناها تبريراً لظلمٍ كبيرٍ وقع على أفرادٍ أو جماعاتٍ .

أو عندما صدر قانون يهدم أكثر مما يبني ، ويخرِّبُ أكثر مما يعمِّر ، ويؤخِّر أكثر مما يقدِّم .

كثيرا ما سمعناها عندما اكتشف الناسُ أن مسئولا ما أعطى لنفسه من الامتيازات ما يكفيه لمعاشه بعد خروجه من موقع المسؤولية لمئات من السنين .

كثيرا ما سمعناها تبريرا لاستمرار المسئولين ، بعد هزائم كبرى تستلزم تعليق هؤلاء السادة - وفي مقدمتهم السيد الرئيس - على أعواد المشانق .

كثيرا ما سمعناها بعد تبرئة كبار المفسدين - رغم وضوح الأدلة وكفايتها – أمام منصة القضاء الشامخ .

كثيرا ما سمعناها بعد تلفيق الاتهامات للأبرياء ، والحكم عليهم بأقصى درجات العقوبة ، فضلا عن وجبات التعذيب التي يتلقونها ليل نهار ، فضلا عن سبهم بأحَطِّ الألفاظ وأقذعها ، فضلا عن حرمانهم من أبسط حقوقهم الآدمية .

فإذا تحدثت إلى أحد المصفقين لهذه المظالم ونبَّهتَه إلى أن مرتعَ الظلمِ وخيمٌ على البلاد والعباد ، وأنَّ الظلم مؤذن بخراب العمران كما يقول عالمُنا الكبيرُ ابنُ خلدون ؛ وافقك على كلامك من حيث المبدأ ، ثم أتبعه بـ :{ لكن } ليبين لك أن هذه حالات خاصة ، حتمت الظروفُ والضرورة فعل ذلك معها من أجل الحفاظ على البقية الباقية من البلد .

لم يدر هؤلاء أنهم بذلك لم يخالفوا فقط ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، بل أشاروا من حيث يقصدون أو من حيث لا يقصدون بخطأ تلك المبادئ الواردة في كتاب الله وسنة رسوله.

فبينما يقول القرآن الكريم في محكم آياته من مثل قوله تعالى :

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } الأنعام (21).

ومن مثل قوله تعالى :

{ فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } يونس (23) .

ومن مثل قوله - صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله ، وفي رواية أخرى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعا :

" اتَّقوا الظُّلمَ فإنَّ الظُّلمَ ظلماتٌ يومَ القيامةِ واتَّقوا الشُّحَّ فإنَّ الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءَهم واستحلُّوا محارمَهم " .

بينما يقول الكتاب والسنة ذلك ، ردَّ عليك هؤلاء بأن الدنيا مبنية على الظلم ، أو بأنك إن لم تفعل ذلك مع الناس ؛ فعلوا هم ذلك معك .

والعجيب أن ملايين ال[[مصر]]يين سافروا إلى جميع أنحاء العالم ، سافروا إلى مختلف دول أوربا ، وإلى أمريكا ، ورأوا بأم أعينهم كيف أن العدل والمساواة ، ورد الحقوق إلى أهلها ، ومحاسبة المخطئ والمفسد جعل هذه البلاد تعيش في أمن وأمان ، وتقدمٍ ورقيٍ ونظامٍ ، وجعل حكامها يمشون في الشوارع بين الناس دون حراسات ، وجعل الناس يحترمون حكامهم ويحبونهم ، ويرفضون أي إساءة إليهم ، فضلا عن التآمر ضدهم .

وتسمع ال[[مصر]]يين المهاجرين يحكون ذلك لأقرانهم بعد عودتهم من سفرهم ، ومع ذلك يبرر البعضُ منهم للظلم في بلده ، بل ويقف بجانب الظالم محاربا للمظلوم الذي أراد رفع الظلم عن نفسه .

والأعجب من ذلك أن ملايين ال[[مصر]]يين تركوا بلادهم هربا من ظلمها وفقرها ، واتجهوا لبلاد أخرى بحثا عن لقمة العيش فيها ، وللحصول – إن أمكن على جنسية تلك البلاد - ومع ذلك يدافعون عن الظالم ويبررون ظلمه ، ناسين أو متناسين أنهم ضحايا هذا الظلم الذي اضطرهم للهجرة الدائمة أو المؤقتة من بلادهم رغم ما هو معروف عن ال[[مصر]]يين منذ القدم لبغضهم للخروج من [[مصر]] والانتقال منها إلى أي بلد آخر .

إن تبرير ظلم الظالم ، والاعتقاد باستحالة العيش في ظل العدل لهو مصيبة أكبر من مصيبة الظلم والظالمين .

إن العدل الذي قامت عليه السموات والأرض هو الذي تقوم عليه الدول ، وهو الذي تعيش به الشعوب ،و وهو الذي تقوم عليه المجتمعات ، وهو الذي يوفر الأمن والأمان اللازمَينِ لبناء الدول بناء سليما ، وهو الذي يحمي الدول من الهلاك والفناء .

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " اتَّقُوا الظُلمَ ما اسْتَطَعْتُمْ فإنَّ العبدَ يَجِيءُ بِالحَسَناتِ يومَ القيامةِ يرَى أنَّها سَتُنْجِيهِ فما يزالُ عَبْدٌ يَقُومُ يقولُ : يا رَبِّ ظَلَمَنِي عبدُكَ مَظْلَمَةً ، فيقولُ : أتمُوا من حَسَناتِه ، ما يزالُ كذلكَ حتى ما يَبْقَى لهُ حسنةُ مِنَ الذنوبِ " رواه الشوكاني في الفتح الرباني بإسناد حسن .

وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فيما روى عن اللهِ تبارك وتعالى أنَّهُ قال " يا عبادي ! إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّمًا فلا تظَّالموا..." جزء من حديث أخرجه الإمام مسلم .

وروى نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة قال ، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " ما مِن ذنبٍ أجدرُ أن يُعجِّلَ اللَّهُ تعالى لصاحبِهِ العُقوبةَ في الدُّنيا معَ ما يدَّخِرُ لَه في الآخرةِ مِثلُ البغيِ وقطيعةِ الرَّحِمِ " صحيح أبي داود .

والبغي هو الظلم بكل درجاته. 

==المصدر==
*'''مقال:'''[http://www.egyptwindow.net/Articles/7947/Default.aspx         مصلحة البلد]'''موقع:نافذة مصر'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف: مقالات نافذة مصر]]