استعرض مصدر محمد قطب بريء من هذا

'''<center><font color="blue"><font size=5>[[محمد قطب]] بريء من هذا</font></font></center>'''

'''أ.د/[[جابر قميحة]]'''

[[ملف:د.جابر قميحة.jpg|تصغير|يسار|'''<center>د.[[جابر قميحة]]</center>''']] 

فى الحوار القيم الذى أجراه الأستاذ  فودة  مع الدكتور [[عبد المنعـم يونس]] ، وقد نشر بالعـدد ( 700) من المسلمون 10/3/1419 الموافق 4/7/[[1998]] طرح الأستاذ انس  السؤال التالى على الدكتور يونس .

- فى كتاب محمد قطب  حول " نظرية الفن الإسلامى " قدم أمثلة لأدب اعتبره إسلاميا للشاعر الهندى طاغور  ولكاتب يستغرق فى وصف الحياة المسيحية . فما نظرتكم لهذا الأدب ؟

'''وجاء جواب الدكتور بالنص :'''

- نحن  أيضا نعتبر أن كل أدب لايتصادم مع العقيدة ويرتقى هو أدب إسلامى حتى لو كان صاحبه غير مسلم " . ومن حق الدكتور يونس أن يقول ما يشاء دون حجر على رؤيته ، ولكن الواقع النقدى  والتنظيرى للأدب الإسلامى يقطع بالاستقراء أنه " رأى فردي " أو " أدب كادي " كما دعا الاستاذ إقبال عروي , وكتب الدكتور [[عبده زايد]] فى بحثه الطويل ، وكنت أنا الأكثر تحمسا فى لقاء المغرب لهذا المصطلح  ( الأدب الكادي ) و قد نشرت " المسلمون " ذلك .

وما ذكرته آنفا إنما ياتى عرضا خلوصا للوصول إلى حقيقة ما ينسب للأستاذ محمد قطب من ذهابه إلى أن أدب طاغور وسينج وأمثالهما من غير المسلمين يعد " أدبا إسلاميا " لما فيه من مضامين وقيم إنسانية  " وهذا مالم يقله [[محمد قطب]] ، وربما جاء هذا الخطأ فى نسبة هذا الحكم إليه بسبب النظرة  العجلى إلى هذه النصوص التى أوردها فى كتابه " منهج الفن الإسلامي " وذلك فى فصل من الكتاب عنوانه ( فى الطريق الى أدب إسلامى ) دون قراءة ماعلق به على هذه النصوص ، وقد راجعت  ما لا يقل عن خمس طبعات من كتاب الاستاذ قطب  فوجدت  التماثل الكامل بينها جميعا .. وبين يدى الآن الطبعة السابعة ( دار الشروق [[1987]] ) ، وأنقل منها بعض ما قله محمد قطب .

1-" والفن الإسلامي – من ثم – ينبغي أن يصدر عن فنان مسلم ، أي إنسان تكيفت نفسه ذلك التكيف الخاص الذى يعطيها حساسية شعورية تجاه الكون والحياة والواقع بمعناه الكبير ، وزود بالقدرة على جمال التعبير " ص182 .

2-وعن أدب طاغور وسينج وغيرهما من أدب غير المسلمين ذى المضامين الإنسانية  يقول " أنه – بكل مافيه من جمال وروعة – يقوم ابتداء على قاعدة أدنى وأصغر من القاعدة التى ينبغى أن ينشأ عليها الفن الاسلامى الكوني الإنساني الشامل المتكامل الذى يشمل كل الوجود وكل الإنسان " ص 183 .

ويقول عن طاغور" .... وهو – فى هذا الشأن يلتقي مع المنهج الإسلامي ، ولكنه – مع ذلك لا يخرج تماما من دائرته ، فهناك نقط التقاء كثيرة بين طاغور والمنهج الإسلامى ، نقط التقاء جزئية كلها ، ولكنها تكفي لإيجاد روابط المودة بينه وبين هذا المنهج بحيث  يذكر معه فى حدود هذا الالتقاء " .

والخلاصة  أن محمد قطب يشترط أن يكون الأديب مسلما حتى يكون أدبه " أدبا إسلاميا " ، وهذا ما استقر عليه النقاد والمنظرون للأدب الاسلامي .

أما أدب غير المسلمين – الذى يعبر عن قيم إنسانية  ومثل عليا - فهو أدب " موافق " أو "كادي " وفى ذلك تفصيل طويل مسجل فى بحثي الذى قدمته في ملتقى الدار البيضاء بعنوان ( مسلمية  الأديب شرطا لإسلامية الأدب ).

'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

[[تصنيف:أدب الدعوة]]