استعرض مصدر كتمان السر (في ديوان العرب)

'''<center><font color="blue"><font size=5>كتمان السر (في ديوان العرب)</font></font></center>'''

'''أ.د/ [[جابر قميحة]]'''

[[ملف:د.جابر قميحة.jpg|تصغير|يسار|'''<center>د.[[جابر قميحة]]</center>''']] 

من الحقائق التي حملها التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال : قولهم ( العرب أمة شاعرة ) ، فهم من أكثر الأمم شعراء ، وشعراؤهم من أغزر الناس شعرا .

وقد حفظ الشعر تاريخ العرب ، وعاداتهم وتقاليدهم : في أفراحهم وأحزانهم ، في منشطهم ومكرههم ، في سرائهم وضرائهمْ . فلا عجب أن يجعلوا الشعر مثلهم الأعلى تصويرا وتعبيرا .

ومما يُرْوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : " إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة".

ومن كلمات عمر بن الخطاب ر : " ارْووا الأشعار ، فإنها تدل على مكارم الأخلاق " .

'''ويقول [[أبو فراس الحمداني]] :'''

الـشـعـرُ ديوانُ iiالعربْ
::::لـمْ  أعْـدُ فـيه iiمفاخري
ومُـقـطـعات .. iiرُبما..
::::لا  فـي المديح ولا iiالهجا
	
أبـدا  ، وعُـنوانُ iiالأدبْ
::::ومـديـحَ آبـائي iiالنُّجُب

حَـلَّـيـت منهن الكتُبْ..
::::ءِ ، ولا المجون ولا اللعب

حقا – يا عزيزي القارئ– الشعر " ديوان العرب " . وقبل أن نصحبك إلى رحلة في ديوان العرب , نذكر هذه الطُّرفة اللطيفة : فقد روى أن رجلا أسرَّ إلى صديقه حديثا , وطلب منه كتمانه , وشدد عليه في ذلك . ثم سأله : أفهمت ؟ قال " بل جهلت " . ثم سأله " أحفظت ؟ قال "بل نسيت " .

والرجل يعني بإجابته هذه أنه على سر صاحبه حفيظ أمين .

إن هذه الطرفة اللطيفة تبرز لنا قيمة خلقية عظيمة , نفعها عميم , وفقدها أليم , ألا وهي كتمان السر . فلنصاحب" ديوان الشعر العربي " ؛ لنرى فيه مكان هذه الفضيلة ومنزلتها عند الشعراء .

إننا نلتقي – أول ما نلتقي – بالشاعر [[كعب بن سعد الغنوي]] فنراه لا يفخر بكتمانه لأسرار غيره فحسب , بل يفخر كذلك بأنه لا يسأل عن أسرار الآخرين :

ولستُ بمبدٍ للرجال سريرتي = ولا أنا عن أسرارهم بسئول

'''ويقول [[قيس بن الخطيم]] :'''

أجـود  بمكنون التلادِ iiوإنني
::::وإن ضيَّع الأقوام سرِّي فإنني
	
بـسرِّي  عمن سائلي iiلضنينُ
::::كـتوم  لأسرار العشير iiأمين

'''ويبالغ شاعر ثالث في كتمان السر مبالغة طريفة , في تصوير آسر , فيقول :'''

ومـسـتـودعي سرا كتمتُ مكانه
::::وخفت عليه من هوى النفس iiشهوة
	
عن الحِسِّ , خوفا أن ينُم به الحس
::::فـأودعته من حيث لا يبلغ iiالحس

وفي فلك الجو نفسه , يدور الشاعر [[جعفر بن عثمان]] , فيطرح الفكرة نفسها في صورة أطرف , ومبالغة أشد وأقوى , فيخاطب من أودعه سره قائلا :

يا ذا الذي أودعني سرهُ
::::لا ترجُ أن تسمعه مني

لم أُجره قط على فِكرتي
::::كأنه لم يَجرِ في أذني

والمعروف أن الخمر تذهب بالعقل , وتطلق اللسان ليبوح بما سكن الأعماق من الأسرار , ولكن المتنبي ينفي عن نفسه أن يكون واحدا من هؤلاء , فيقول :

وللسر مني موضع لا يناله
::::نديم , ولا يفضي إليه شرابُ

هذا وقد جاء في الأثر " استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان " . وإذا كان كتمان السر مطلوبا في كل حال , فهو في شئون الحرب ضرورة الضرورات , وذلك في وضع خطط القتال , وتجييش الجيوش , وإعداد العدد , وتحديد لحظة الهجوم , أو ما يسمى بساعة الصفر . وإن إفشاء سر واحد قد يقود إلى هزيمة نكراء . أما العمل في تكتم وسرية , فهو ولا شك يقود إلى النصر المؤزر المبين , وخصوصا إذا صاحب هذا التخطيط المستمر عزم قاطع , وحزم لا يعرف التهاون .

إن أبا مسلم الخرساني قضى قضاء مبرما على الدولة الأموية في موقعة : " الزَّاب الأكبر " سنة اثنتين وثلاثين ومائة هجرية (132) , وهو يكشف عن سر نصره الحاسم في قوله :

أدركت بالحزم والكتمان ما عجزَت
::::مـا  زلت أسعى عليهم في ديارهم

حـتـى ضربتهمُ بالسيف iiفانتبهوا
::::ومن  رعى غنما في أرض iiمَسْبَعَةٍ
	
عـنه ملوك بني مروان إذ iiجهروا
::::والـقوم  في غفلة بالشام قد iiرقدوا

مـن  نـومـة لم ينمها قبلهم iiأحدُ
::::ونـام عـنـها تولى رعيها iiالأسدُ

'''عزيزي القارئ:'''
 
يقول مثل هندي قديم " إن السر يمكن أن يكتم بين ثلاثة , بشرط أن يموت منهم اثنان " . ومعنى المثل : أن السر إذا باح به صاحبه لغيره , لم يعد سرا . وقد ألح " ديوان العرب " على هذا 

المعنى عشرات المرات : يقول الشاعر :

إذا الـمـرء أفـشـى سره iiبلسانه
::::إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
	
ولام  عـلـيـه غـيره فهْو iiأحمق
::::فـصدر الذي يُستودع السر iiأضيق

'''ويقول آخر :'''

إذا ما ضاق صدرك عن حديث
::::وإن عـاتبتُ من أفشى iiحديثي
	
وأفـشـته الرجال فمن تلوم ii؟
::::وسـري عـنـده فـأنا iiالملوم

ومن جانب آخر , نجد ديوان العرب قد حفل بذم من يفشون أسرار غيرهم الذين ائتمنُوهم عليها :

'''يقول إسحق الموصلي :'''

أناس أمِنَّاهم فنمُّوا حديثنا
::::فلما كتمنا السر عنهم تقوَّلوا

'''ويقول لآخر :'''

وإنك كلما استُودِعت سرا
::::أنَمُّ من النسيم على الرياض

ونمضي في تقليب صفحات ديوان العرب , فنعثر في تضاعيفه على بعض الشعراء الذين يعلنون صراحة أنهم لن يكتموا السر , وأنهم يرفضون أن تكون صدورهم مستودعا لأسرار الآخرين . بل إن منهم من يتهم كاتمى الأسرار بنقص العقل والحماقة . يقول واحد من هؤلاء :

ولا تُودِع الأسرارأذني فإنما
::::تصبَّن ماء في إناء مُثَلَّمِ

 
'''وقال آخر :'''

ولا أكـتم الأسرار , لكن أُذيعها
::::وإنَّ  قـليلَ العقل من بات iiليلة
	
ولا أدع الأسرار تعلو على قلبي
::::تـقلبه  الأسرار جنبا إلى iiجنب

وبوح الشاعر بالسرهنا , ليس عن غدر أو خيانة أمانة, بل لأنه قدَّرَ أن حفظ السر عبء ثقيل على النفس والقلب , لا يُخلف إلا القلق والحيرة والسهاد , وهو لا يقوي على ذلك . إنها - على أية حال صراحة قد تكون محمودة عند كثيرين .

'''عزيزي القارئ'''.. بعد هذه الرحلة القصيرة في " ديوان العرب " مع السر وكتمان السر , أعتقد أنك معنا : في أن حياة كل منا لها جانبان : جانب مكشوف معروف , يتمثل في مظاهر التعامل الاجتماعي , في مجالات العمل والعلم والدراسة والبيع والشراء .

وجانب خفي مستور , يتمثل في العلائق الأسرية والزوجية , وما تعلق بالصلح الخاص, وما كان في كتمانه حفظ أمانة , وإحقاق حق , وجلب نفع , دون إضرار بالآخرين .

وهذا الجانب الأخير يقتضينا أن نذكرك , ونذكر أنفسنا بقول عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه – :

" القلوب أوعية , والشفاه أقفالها , والألسن مفاتيحها , فليحفظ كل إنسان مفتاح سره" .

والآن نتركك يا عزيزي االقارئ , على وعد باللقاء , في الأسبوع القادم – إن شاء الله – في حلقة جديدة من " ديوان العرب " .

[[تصنيف:أدب الدعوة]]
[[تصنيف:النقد الأدبي]]