استعرض مصدر فتحي يكن.. الدليل الميداني إلي سيد قطب

'''<center><font color="blue"><font size=5>[[فتحي يكن]].. الدليل الميداني إلي [[سيد قطب]]</font></font></center>'''


'''بقلم: [[حسام تمام]]'''


==أصحاب التأثير الفكري الأهم في تاريخ حركة [[الإخوان المسلمين]] ==

[[ملف:يكن 2.jpg|تصغير|180بك|<center>فتحي يكن</center>]]

ثمة شخصان يمكن القول إنهما كانا أصحاب التأثير الفكري الأهم في تاريخ حركة [[الإخوان المسلمين]] بعد مؤسسها الشيخ [[حسن البنا]] (المتوفى [[1949]])؛ وإذا كان الأستاذ [[سيد قطب]] (أعدم عام [[1966]]) وهو المفكر الحركي الأول الذي ملأ الفراغ الذي تركه اغتيال مؤسسها في مقتبل أربعينياته؛ فإن اللبناني [[فتحي يكن]] (توفي السبت 13 [[يونيو]] [[2009]]) كان الرجل الأكثر تأثيرا في الفكر الحركي لمدرسة [[الإخوان المسلمين]] في تأسيسها الثاني، وهو الذي يمكن التأريخ له ببداية الصحوة [[الإسلام]]ية في سبعينيات القرن العشرين.

وإذا كان [[سيد قطب|قطب]] قد صاغ الملامح والقواعد العامة للمشروع الحركي الذي أثر في [[الإخوان]]، بل والحركة [[الإسلام]]ية في أنحاء العالم فإن يكن هو من فصّل هذا المشروع وشرحه في بيان ميداني تلقفته الحركة [[الإسلام]]ية، وصاغت عليه وعيها، ورسمت وفقه منهجها في التربية الحركية.

ورغم أنه قضى سنواته الأخيرة بعيدا عن [[جماعة الإخوان المسلمين]] التي كان هو أحد أهم مؤسسي وقادة فرعها في [[لبنان]] ([[الإخوان|الجماعة]] الإسلامية)؛ بعد خلاف تنظيمي أثمر –فيما يشبه الانشقاق- عن [[جبهة العمل الإسلامي]]؛ إلا أن بصمات [[فتحي يكن]] في مسيرة [[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية ال[[لبنان]]ية و[[الإخوان المسلمين]] في العالم تظل عميقة، وتتجاوز خروجه من [[الإخوان|الجماعة]]، وستبقى لسنوات وربما عقود قادمة.


== تشكيل العقل الحركي [[الإخوان|للإخوان]] ==

كان الأستاذ [[فتحي محمد عناية]]، أو [[فتحي يكن]] (نسبة إلى جده لأمه) المولود عام [[1933]]، من الرعيل الأول بين مؤسسي الحركة [[الإسلام]]ية في [[لبنان]]، والتي نشأت في عقد الخمسينيات متأثرة بجهود [[الإخوان]] السوريين، وعلى رأسهم الشيخ [[مصطفي السباعي]]، وكان يكن أول مستشار أو أمير للجماعة [[الإسلام]]ية في [[لبنان]] الفرع القطري لتنظيم [[الإخوان المسلمين]].

وتعد كتابات [[فتحي يكن]] في الدعوة والحركة من أهم ما شكل عقل ووعي الحركة [[الإسلام]]ية في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الفائت ليس في [[لبنان]] وحدها، بل في معظم أنحاء العالم [[الإسلام]]ي وخارجه أيضا، وساعد على ذلك أن كثيرا مما كتبه كانت الحركة تدرسه في أطرها التنظيمية والتربوية الخاصة، فضلا عن توسعها في نشره في فضاء الدعوة العام.

'''للأستاذ [[فتحي يكن]] كتب كثيرة معروفة مثل:''' مشكلات الدعوة والداعية، وكيف ندعو إلى [[الإسلام]]؟، ونحو حركة إسلامية عالمية واحدة، وحركات ومذاهب في ميزان [[الإسلام]]، ونحو صحوة إسلامية في مستوى العصر، والمناهج التغييرية [[الإسلام]]ية خلال القرن العشرين، والشباب والتغيير، والموسوعة الحركية،... 

لكن كل من انتسب للحركة أو درس تاريخها سيتوقف كثيرا أمام بعض كتبه التي تحمل بصمات منهجه ومنها: [[الإسلام]] فكرة وحركة وانقلاب، وأبجديات التصور الحركي للعمل [[الإسلام]]ي، وماذا يعني انتمائي للإسلام، وقطوف شائكة من حقل التجارب [[الإسلام]]ية، والمتساقطون على طريق الدعوة.


== روح [[سيد قطب]] ومنهجه ==

في هذه الكتب تبدو روح الشهيد [[سيد قطب]] أوضح ما تكون، ويتجلى صدى أفكاره الذي تدعو الحركة الإسلامية إلى القطع مع تصورات مجتمعاتها والانقلاب عليها في الروح والتصور والسلوك، كما تشرح متون [[سيد قطب|قطب]] التي تتبنى المفاصلة مع الخصوم والاستعلاء عليهم بالإيمان بما يؤسس لعزلة الحركة [[الإسلام]]ية عن مجتمعها، في هذه الكتب يظهر [[سيد قطب]]، ولكن في بيان ميداني قد يكون أقل بلاغة، ولكنه أكثر وضوحا، ومن ثم تأثيرا في الأطر التربوية والتنظيمية للحركة [[الإسلام]]ية التي لم تكن بحاجة للتعب كثيرا من أجل تنفيذ '''"توجيهات"''' يكن الحركية.

في السبعينيات من القرن الفائت وفي فورة الصحوة [[الإسلام]]ية كان الأستاذ [[فتحي يكن]] ينشر في [[مجلة الدعوة]] -لسان حال [[الإخوان المسلمين]] في [[مصر]]- سلسلة متصلة من المقالات تحمل عنوان '''(ماذا يعني انتمائي للإسلام)'''، وطبعت بعد ذلك مرات عديدة في كتاب يحمل العنوان نفسه، وكان له أثر أراه سلبيا على الحركة ما زالت تحتاج إلى عقود أخرى حتى تمحوه وتتعافى منه.

فقد كان هذا الكتاب تحديدا من أكثر ما أنتجته أدبيات الحركة [[الإسلام]]ية وضوحا في نزعتها للتوحد مع [[الإسلام]]، وعدم التمييز بين [[الإسلام]] كدين وبين رؤيتها الخاصة واجتهادها البشري في فهمه، فوفق ما كتبه الأستاذ [[فتحي يكن|يكن]] لم [[فتحي يكن|يكن]] هناك فارق بين '''"ماذا يعني انتمائي للإسلام"'''، و"ماذا يعني انتمائي [[للإخوان]]"!.

كان الأستاذ [[فتحي يكن]] قاسيا في موقفه ليس من خصوم الحركة فقط، بل ومن المختلفين معها أو حتى داخلها، كان ينظر للخلاف مع الحركة كما لو كان خلافا مع [[الإسلام]] نفسه، ومن ثم فقد كان مسئولا بكتاباته إلى حد كبير عن ضيق صدر الحركة [[الإسلام]]ية تجاه الاختلاف والتعددية عموما.

'''وكان كتابه:''' '''([[المتساقطون على طريق الدعوة]])''' يمتلئ قسوة وعنفا فكريا مع كل من يختلف مع الحركة، وينضح سخرية وشماتة ممن انتهت علاقتهم بالحركة حتى ولو بسبب خلافات مشروعة أو اختلافات في وجهات النظر.

لم يكن الأستاذ [[فتحي يكن|فتحي]] يؤمن بالاختلاف في الحركة أو حولها، كانت الحركة عنده شعب الله المختار من المسلمين، وكان يصف كل من يختلف معها بــ'''"المتساقطون"'''!.


== خروجه من الحركة [[الإسلام]]ية ==

ورغم أنه عمّر طويلا في قيادة الحركة في [[لبنان]] –[[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية- إلا أنه لم يمكث حتى غادرها إثر خلافات تنظيمية، وقد قيل الكثير في أسباب ذلك الخلاف، وكان المسكوت عنه أكثر، ربما بسبب طبيعة [[الإخوان|الجماعة]] التي حفظت له سبقه في العمل [[الإسلام]]ي، وفضله عليها في فترة قيادته، كما أحسن الرجل حين أغلق الباب على خلافات التنظيم، وحصر النقاش في خلافات المشروع والوجهة والأفكار، فسدّ باب شر عليه وعلى [[الإخوان|الجماعة]].

لكن المؤكد فيما وصلني من أسباب الخلاف أنه كان يتعلق –على الأقل في بدايته- بموقفه من الشورى التي كان يراها غير ملزمة، ومن ثم فلا يلتزم بها، خاصة أنه ربما كان يرى نفسه أكبر من الشورى، أو أن [[الإخوان|الجماعة]] ترتبط به وبفكره بحكم ما أبلاه وما قام به تاريخيا في بنائها وقيادتها.

غادر [[فتحي يكن]] [[الإخوان|الجماعة]] الإسلامية، ولكنه لم يغادر منهجه في التعامل مع الخصوم والمختلفين، والذي يقوم على تجريدهم من أي أساس للشرعية، وجاء اغتيال [[رفيق الحريري]] وما خلفه من اصطفاف طائفي وسياسي جعل من [[لبنان]] ميدانا واسعا لصراع محاور إقليمية ودولية ليعطي ل[[فتحي يكن]] المبرر، ويؤكد له شرعية خلافه مع [[الإخوان|الجماعة]] التي صار منذ تركه موقع المسئولية فيها عام [[1993]] لا يتموقع سياسيا إلا في الخط المخالف لها.

كانت البداية بمواجهات صغيرة تعكس توتر الأعصاب الذي لا يخلو منه خارج عن تنظيمه، فكانت مواقف من مثل ترشحه أو دعمه لمرشحين ينافسون الجماعة في الانتخابات البرلمانية، مثلما فعل حين قرّرت [[الإخوان|الجماعة]] مطلع عام [[2005]] مقاطعة الانتخابات، فأعلن حرمة ذلك شرعا، ودعم ترشيح أحد أقربائه بطرابلس.

لكن جاء الاصطفاف ال[[لبنان]]ي بعد اغتيال الحريري، وظهور ما صار يعرف بمحوري الاعتدال والمقاومة كمحطة فاصلة قطع فيها [[فتحي يكن]] مع [[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية، التي وجدت نفسها مضطرة للعودة إلى الحاضنة السنية التي عانت إحساسا عميقا بالفقد واليتم، بل والاستهداف بعد اغتيال أبرز زعمائها، في حين ألقى [[فتحي يكن|يكن]] بثقله وتاريخه في المحور المضاد مؤسسا لجبهة العمل [[الإسلام]]ي ([[مايو]] [[2006]]) التي كان يرى فيها تأكيدا على استمرار الحركة [[الإسلام]]ية، بل والطائفة السنية في قلب ما رأى أنه '''"المشروع المقاوم"'''، وقد كانت الجماعة [[الإسلام]]ية السنية أول من افتتحه في السبعينيات.


== الانحياز لمشروع "[[المقاومة]]" ==

ربما كان [[فتحي يكن]] وهو يغادر [[الإخوان|الجماعة]] الإسلامية تنظيما ومشروعا، منتقلا للضفة الأخرى، مدفوعا بالرغبة في الانحياز لمشروع '''"المقاومة"''' ومحور '''"الممانعة"'''، ومسكونا بهمّ الحفاظ على وحدة الأمة التي كانت في مواجهة انقسام طائفي غير مسبوق، وربما يصدق عليه ما اتهمه به خصومه من أنه يلقي بتاريخه وبمصلحة العمل [[الإسلام]]ي السني، بل وبالطائفة السنية كورقة في يد التحالف السوري ال[[إيران]]ي؛ لكنه وفي كل الأحوال كان قد انتقل إلى الهامش، وابتعد كثيرا عن الحركة [[الإسلام]]ية التي ساهم في إنشائها ورعاها حتى استقام عودها، كما كان قد فقد كثيرا من تأثيره في الفكر الحركي خاصة في مدرسة [[الإخوان المسلمين]].

لم يحتفظ [[فتحي يكن]] كثيرا بوهج حضوره بعد أن غادر الحركة [[الإسلام]]ية، وسرعان ما ضاع صوته في عجيج الاستقطاب الطائفي، فغطت الطائفية على صوت صلاة الجمعة الشهيرة التي دعا إليها وأمّ فيها السنة والشيعة، وجاءت غزوة [[حزب الله]] لبيروت السنية لتجعل من جبهة العمل [[الإسلام]]ي التي أسسها مجرد ديكور سني لتحالف شيعي علوي ( [[إيران]]ي سني) في نظر الطائفة السنية التي تمثل [[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية أبرز تنظيماتها الحركية.

تراجع اهتمام [[فتحي يكن]] بالحركة و[[السياسة]] في نهايات حياته، وتفرغ للتعليم وهو الذي حصل علي الدكتوراه في اللغة العربية والدراسات [[الإسلام]]ية، وكان جل اهتمامه منصبا على الجامعة [[الإسلام]]ية الخاصة '''(جامعة الجنان في طرابلس)''' التي أسسها وزوجته الداعية الأستاذة [[منى حداد]] [[فتحي يكن|يكن]]، وهي ابنة خالته، ومن القليلات بين نساء الحركة اللاتي عرفن بجهدهن الفكري والدعوي، وله منها أربعة بنات وولد وتسعة عشر حفيدا.

قبل ثلاثة أعوام كتبت منتقدا الرجل فكره الحركي وتحولاته السياسية، وفي [[نوفمبر]] الماضي ([[2008]]) كنت في زيارة لطرابلس وهيأ لنا أحد تلامذته موعدا للقاء، كانت مفاجأة لي أن الرجل رحب باللقاء على غير ما كنت أتوقعه، ولكن سرعان ما اعتذر عن اللقاء لأسباب لم يوضحها، وإن أرجعها بعضهم لما كتبت.

ما لفت نظري وقتها أن الرجل الذي غادر جماعته وصار في موقع أقرب للخصم ظل لا يثق إلا في شبابها، كان جل مساعديه من أبناء [[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية، ولم يكن يختار حرّاسه الشخصيين إلا منهم، وحتى الذين اعتمد عليهم في بناء الجامعة وتسييرها كان عدد منهم من أبناء [[الإخوان|الجماعة]] [[الإسلام]]ية.. وقتها قررت أن أسجل للرجل أنه كان واعيا بحدود الاختلاف، وأنه كان قادرا على أن يتجاوز عثرات منهجه الحركي الذي لا يبعد كثيرا عن تقسيمة الفسطاطين، كما رسمها [[أسامة بن لادن]].. وها أنا أسجل ذلك في هذه السطور.. رحم الله [[فتحي يكن]] وغفر له. 

== المصدر ==

*'''مقال:'''[http://www.chihab.net/modules.php?name=News&file=article&sid=2171 فتحي يكن.. الدليل الميداني إلي سيد قطب] ''' موقع :الشهاب للإعلام'''

[[تصنيف: تصفح الويكيبيديا ]]

[[تصنيف: روابط فتحي يكن ]]