استعرض مصدر عمامة ناصعة أنارت الدرب

'''<center><font color="blue"><font size=5>عمامة ناصعة أنارت الدرب</font></font></center>'''


'''[[صلاح الدين سليم ارقدان]]''' 

جاءني الخبر الصاعق برسالة هاتفية فأحسست وكأنني في آلة زمن تعود بي إلى أواخر السبعينيات، وأنا بين يدي وجه مشرق تزينه ابتسامة واثق في قاعة بسيطة بمنزل متواضع في صيدا يضم فتية يبحثون عن مستقبل لهم ولأبنائهم ولأمتهم تظللهم روح من التوثب والمبادرة تحتاج أكثر ما تحتاج إلى عقل ناضج وتوجيه سليم.. فكان الشيخ فيصل مولوي مفتاح خير في مدينة تمردت على واقع التقليد والتعتيم.. 

جلس إلى صبية في عمر الزهور يلقي عليهم أول درس من دروس الدعوة بالقدوة لا بالكلمات المصفوفة.. كان درساً في التواضع وسعة الصدر والتشجيع الذي لا يعرف الحدود.. وإلى جانبه الشيخ المفضال خليل الصيفي (رحمهما الله). 

تكررت اللقاءات.. وكنت في كل مرة أرتوي من معين لا ينضب من التشجيع والمشاركة والتوجيه الحيي والإشعار بالشراكة لا بالتراتبية التنظيمية.. هكذا كان دأبه ودأبنا.. من الحلقة إلى الأسرة فالمكتب الإداري فمجلس الشورى ولجان العمل في الوطن وديار الهجرة والاغتراب.. 

كنت أنتظر الصلاة خلف الشيخ الفقيه لأستمع لتلاوته.. كانت تخرج من فمه إلى قلبي مباشرة فتملؤه طمأنينة.. وكنت أرقب فيه إدارته للنقاش. كان موفقاً أيما توفيق في تقريب وجهات النظر وتلطيف الأجواء وتهدئة الخواطر وإبراز ما في الرأين المختلفين من خير يمكن جمعه والاستفادة منه..

مرت علينا أيام وليال عجاف، وقف فيها ممانعاً لأي أذى يلحق بغير المسلمين في مناطق نفوذنا.. الإنسان خط أحمر.. له حقوق وهو أمانة في أيدي أصحاب السلطان، مهما كان حجم ونوع هذا السلطان، من رب الأسرة إلى رئيس الدولة.. وللبندقية شرف لا يصح أن يتلوث بدماء الأبرياء.

كان مربياً من طراز فريد.. يكتفي بالنظرة عن الكلمة.. وبالكلمة عن العقوبة.. يدافع عمن أساء إليه ويلفت نظرنا إلى جانب من الخير يراه ولا نراه في حمأة الغضب.. وكان وفياً للسابقين رحيماً باللاحقين.. لا يرضيه سلق من خرج بألسنة حداد ولا مسح صفحات عملهم بالسواد.. بل كان لا يرد على من أساء إليه فرداً كان أو جماعة..

وإن سئل عن جماعة من جماعات العمل الإسلامي المخالفة لمنهجه أو مذهبه أجاب بما يحقق الفائدة للسائل على وجه العموم فكراً وفقهاً بالرد على الأفكار لا على حملتها.. كتبت له أستشيره في رسالة أعددتها لكبير من كبارنا رأيناه قد فارق الجماعة وترك نهجها.. فأجابني أن أُمسـِك وأن أُحسـِن إليه وأن أزوره في الله.. وألا أبدي لهذا الكبير ما يسوءه في قول أو عمل.. فأي خلق هذا إلا خلق مدرسة النبوة. 

لم يكن الإسلام عنده باب ارتزاق ولا موجة ترفع راكبها في السياسة والمجتمع بل كان الإسلام الذي يعتنقه ويدعو إليه رسالة حياة، واستتباعاً لذلك لم تكن وحدة الصف – في فكره وحركته – تكتيكاً لقطف ثمرات في السياسة أو غيرها.. بل كانت قناعة راسخة استدعت أن يتحمل ما لا يحتمل من داخل الصف وخارجه.. 

ومن أبناء طائفته والطوائف الأخرى.. وهو الذي بادر عقب استشهاد الرئيس الحريري والكوكبة معه، وتحديدا في الخامس والعشرين من شباط [[2005]]، بطرح حل يجنب [[لبنان]] أزمة سياسية طاحنة، ثم كرر بعد ذلك مبادراته في طرابلس وبيروت وصيدا ماداً يده تجاه الأفرقاء جميعاً لاسيما «حزب الله» ناصحاً ومنبهاً إلى خطورة تداعيات استرسال السلاح داخل المدن والأزقة.. 

ولطالما حذر من الانجرار إلى فتنة مذهبية لا يستفيد منها سوى أعداء الوطن والأمة.. داعيا إلى الواقعية وإلى التوازن بين أمن الوطن وتربص العدو الإسرائيلي.. كان يدعو إلى وضع الحلول التي تحقق استقرار البلد دون إثارة الأطراف أو الانحياز إلى أي من أقطابها.. وهي معادلة صعبة في ظروف إحياء الغرائز والنعرات المذهبية.. ولكن الشيخ كان قادراً على طرحها وتبنيها والالتزام بها.

==المصدر==
*'''مقال:'''[http://www.al-jamaa.org/play.php?catsmktba=2117 عمامة ناصعة أنارت الدرب]'''موقع: الجماعة الإسلامية فى لبنان'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]] 
[[تصنيف:الجماعة الإسلامية فى لبنان]]