استعرض مصدر التظاهر السلمي

'''<center><font color="blue"><font size=5>التظاهر السلمي</font></font></center>''' 

'''بقلم:د.محمد البلتاجى'''

==مقدمة==
 
[[ملف:القيادى بجماعة الإخوان د.محمد البلتاجى.jpg|يسار|تصغير|'''<center>القيادى بجماعة [[الإخوان]] د.[[محمد البلتاجى]]</center>''']]

'''بسم الله الرحمن الرحيم''' 

'''بسم الكتلة البرلمانية''' [[للإخوان المسلمين]] يسعدنا مشاركتكم وحضوركم ونرحب بالسادة المشاركين والاخوه الضيوف جميعا في اللقاء الثاني من الصالون السياسي للكتلة البرلمانية [[للاخوان]] والذي ينعقد اليوم في قضية عامة وان كان بمناسبة قضية فرعية من القضية العامة القضية العامة هي حرية التعبير في مصر الي اين حق التظاهر حق الاحتجاج السلمي حق الاجتماع والتعبير الجماعي حق ان يكون هناك راي اخر مختلف عن ما يريده النظام في قضايا تتعلق بالوضع الداخلي او الخارجي يكن للشعب فيها راي يحتاج الي هذا التعبير الجماعي او الاحتجاج الجماعي او التظاهر السلمي الحضاري للتعبير عن موقف في كثير من بلدان العالم تكن الانظمة في حاجة اليه في دعمها في مواقفها بما يريد ان يقول في رساله ان هناك راي اخر ضاغط يجعل مساحة الخيارات امام المفاوض او امام الانظمة محدودة باختيارات الشعوب المناسبة الفرعية هي ماتم الموافقه عليه في سابقة تتكرر في اللجنة التشريعية بمجلس الشعب الاسبوع الماضي من حيث المبدا وهو ماسمي بقانون الحفاظ علي حرمة دور العباده .
'''
والذي تعارف عليه بين النخب السياسية''' وجموع المشاركين في الشان العام هو منع وحظر التظاهر في دور العبادة بعد ان تم التضييق علي الناس في الشان العام في الشارع وفي الميادين العامه بل بعد ان دخل الحصار الي داخل اسوار الجامعات وحتي اصبح حق الطلاب في التعبير داخل اسوار الجامعة ليس بالامر المتاح فراينا الممارسات ليست الممارسات الامنيه بل ممارسات البلطجه بالسنج والشوم لمجرد ان هناك طلاب يريدون ان يحتجوا في صور تعبير حضاري ان يقولوا لا لتزوير الانتخابات الطلابية لا لتزييف ارادة جموع الطلاب هذا النموذج الذي رايناه فاصبح يحاصر الشارع الميدان العام اسوار الجامعة .

ثم حيث اراد الناس ان يحتموا بدور العباده كمنفذ من منافذ التعبير ومنارة من منارات المشاركة في الشان العام وحرية التعبير وان يعبر الناس عما يكن الناس في نفوسهم من قضايا يتعلق بشان داخلي فيه تجاوزات واعتدائات او بشان خارجي في قضايا جوهرية تهم عموم الامة العربية والاسلامية فكان الشارع وكان الحركة المصرية من اجل التغيير كفاية وكان الازهر وكان المشاركون في قضايا تهم عموم الامة في فلسطين وفي العراق وفي افغانستان ترفض العجرفة الامريكية والصهيونية وترفض معها الاستسلام والتخاذل العربي في رسالة واضحة للعالم كله ان الشعوب لا توافق علي مايحدث وان الانظمة ليس بالضرورة تعبر عما تكنه الشعوب تجاه هذه المواقف فتتزايد الحصارات لتصل الي داخل دور العباده فيأتي القانون الاخير الذي ووفق عليه من حيث المبدا والذي سيناقش الاسبوع القادم في مجلس الشعب وكما قلت هو ماعرف بالحفاظ علي حرمة دور العبادة وهي القلعة الاخيرة التي لا يزال فيها متنفس من خلال المشاركة في الشان العام داخل دور العباده معنا اليوم الاستاذ الدكتور [[مجدي قرقر]] الامين العام المساعد لحزب العمل المجمد.

وهو احد الرموز التي شهدتها ساحة الازهر طوال الفترة الماضية في مشاركة في قضايا تهم عموم الامة لا يكاد يختلف عليها احد من الشعوب العربية والاسلامية ومعنا الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام السابق لحركة كفاية والتي كان لها المشاركة المستمرة الدئوبة علي خلق مناخ التعبير وحرية التعبير واستحقاق هذا رغم كل القيود والضغوط ومعنا فضيلة الشيخ سيد عسكر الامين العام المساعد لمجمع البحوث الاسلامية الاسبق وعضو مجلس الشعب في هذه الندوة من هذا الصالون السياسي لقضية كما قلت فرعية لكنها مظهر للقضية الام حرية التعبير في مصر الي اين نبدا بالدكتور مجدي قرقر الامين العام المساعد لحزب العمل فليتفضل 


== د / [[مجدي قرقر]]  ==

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خاتم الانبياء والمرسلين بداية خالص الشكر والتقدير للكتلة البرلمانية لجماعة الاخوان المسلمين علي هذه الدعوة الكريمة في قضية تهم الامة جميعا نشكر لهم تشريفي بالمشاركة في موسمهم الثقافي قضيتنا اليوم حول دور المسجد ودور المسجد في [[الاسلام]] دور حضاري منذ بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم حتي ان اول عمل قام به الرسول هو بناء مسجد قباء ثم المسجد النبوي الشريف دور المسجد ثلاث ادوار واضحة المسجد ملتقي روحي يؤدي فيه المسلمون عباداتهم ويتقربون فيه بالعباده لله سبحانه وتعالي ثم ان دور المسجد هو دار للعلم ويشهد العالم اجمع ان اقدم جامعةفي العالم هي الازهر الشريف في المسجد يتعلم الشباب ويتعلم الرجال وتتعلم النساء وتتعلم الفتيات امور دينهم يتعلمون القران يتعلمون السنة النبوية المشرفة يتعلمون ربط دينهم بأمورهم الحياتيه الدور الثالث للمسجد .

'''هو ان المسجد ملتقي للمسلمين''' بل ملتقي لكل ابناء الامة من مسلمين ومسيحيين ويهود كل ابناء الامة في عصر الخلافة لأن المسجد هو المسجد الجامع تحديدا هو الذي يلتقي فيه ابناء الامة ولقد اختص الله سبحانه وتعالي امتنا بشرف عظيم وهو هذا المؤتمر الاسبوعي كل يوم جمعة ثم اختص امة [[الاسلام]] جميعا بهذا المؤتمر الجامعة الذي يعقد سنويا علي جبل عرفات والذي حضره في العام الاخير 4 مليون مسلم ولكن القضية هي ليست في المؤتمر القضية هي في جدول اعمال المؤتمر هل يكون مؤتمر يوم الجمعة ومؤتمر عرفات تغييبا للعقل وتغييبا للامة ونقصره علي دروس فرائض [[الاسلام]] والعبادات وفقه الوضوء وفقه الطهاره .

'''ام ان يكون هذ1المؤتمر''' مؤتمرا جامعا يناقش هموم الامة الداخلية وهموم الامة الخارجية هذا هو دور المسجد دور المسجد في عهد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام في عصر الرسالة كان دورا سياسيا اضافة الي دورة الروحي ودورة العلمي ثلاثة ادوار الدور الايماني والدور العلمي والدور السياسي المسجد كان ملتقي السفراء الذين يأتون لدولة الاسلام من المسجد كانت تخرج البعثات من المسجد كانت تسير البعثات من المسجد كانت تخرج جيوش المسلمين الفاتحه للدعوة وللتخلية بين الانسان وبين الله سبحانه وتعالي اذا وجد الطواغيت الذين يحولوا دون معرفة الانسان للحقيقة لا اكراه في الدين .

'''وهؤلاء الطواغيت المستبدين الفاسدين''' منذ بدء الخليقه والي الان يقومون بإعاقة وصول الانسان الي الحقيقة هذا هو دور المسجد دور روحي ودور علمي ودور سياسي ما يحدث الان هو افتئات علي الدور السياسي والدور الديني والدور التاريخي للمسجد قضيتنا كما اشار الاستاذ الدكتور البلتاجي هي قضية حرية وراي والحرية في الاسلام وحقوق الانسان في [[الاسلام]] مرتبطه بمقاصد الشريعة الخمسة مقاصد الشريعة المال النفس العقل العرض العقل اذا سرق مجرمه وقتل النفس مجرم وتعذيب النفس مجرم والاكراه في الدين ايضا مجرم والجور علي العرض مجرم ثم الجور علي العقل مجرم وقضية العقل هي قضية راي وحرية العقل الذي ميز الله به سبحانه وتعالي الانسان هو التفكير والتفكير لا يمكن ان يكون داخ لالانسان يجب ان يخرج هذا التفكير الي الخارج اذا دور المسجد دور سياسي بدرجه كبيره اضافة الي دورة الروحي ودوره العلمي اذا هذا افتئات علي الدور السياسي للمسجد وهذا افتئات علي حرية الانسان وحقه في التعبير من خلال المسجد  ثم انه افتئات علي الدور التاريخي للمسجد المسجد كما اشرنا منذ عصر الرساله والي الان يقوم بدوره الرسالي ودوره الحضاري في عهد الرسول عليه افضل الصلاه والسلام سيرت الغزوات وخرجت الجيوش واستقبل السفراء في المسجد .

'''ثم لو ابحرنا في التاريخ''' فإن الناصر صلاح الدين خرج من الازهر الشريف علي راس جيوش المسلمين وعلي راس جيش مصر لتحرير القدس بعد 91 عاما من الاحتلال ايضا خرج من المسجد ثم خرج سيف الدين قطز بمباركة شيخ الاسلام العز بن عبد السلام من الجامع الازهر الشريف خرج سيف الدين من [[المسجد الازهر]] ايضا ثم كان الدور الرائع والتاريخي للجامع [[الازهر الشريف]] هو نتحدث عن المسجد الجامع وليست عن الزوايا وليست عن المساجد لان صلاة الجمعة تكون في المسجد الجامع ومؤتمر المسلمين في الحجيج في المسجد الجامع في عرفات وعلي جبل عرفات وفي الاعياد يلتقي المسلمون في الخلاء لان المسجد الجامع لا يتسع لمؤتمر المسلمين الكبير نجد ان المشايخ في خطبة العيد يتحدثون في امور السعادة في الدنيا والسعادة في الاخره واخوانهم في افغانستان وفي [[العراق]] وفي [[فلسطين]] وفي [[السودان]] ينكل بهم وهم يغيبون الامه بهذه الاحاديث الخارجه عن وضع المسلمين في الداخل والخارج ثم اذا اتينا الي هذا الاعجاز في الحملة الفرنسية .

قام [[الازهر الشريف]] بمواجهة الحملة الفرنسية في ثورة [[القاهرة]] الاولي وفي ثورة [[القاهرة]] الثانية حتي ان نابليون وجه مدافعه من القلعة الي [[الجامع الازهر الشريف]] فأغلق الجامع الازهر وادخلت خيل الاحتلال الفرنسي الي الجامع [[الازهر الشريف]] لان [[الازهر]] هو الذي قاد ثورة [[القاهرة]] الثانية وكان [[الازهر]] بمثابة غرفة العمليات في مواجة المحتل في مواجعة الفرنسيين وكان علماء الامة في المقدمة هم الذين خاضوا الحرب ضد الاحتلال الفرنسي وحرروا [[مصر]] في خلال ثلاث سنوات ايامها لم نكن نعلم فلسطيني واللا شامي واللا مصري كان كل المسلمين متحدون في دولة الخلافة حتي ان الذي قتل كليبر هو سليمان الحلبي يعني المساله لم تكن تعرف هذه الفروق الجغرافية [[الازهر الشريف]] كان له دوره الكبير وان جمال عبد الناصر لما حاول يلجأ للشعب في العدوان الثلاثي 56 لم يجد غير منبر الجامع [[الازهر الشريف]] وفي صيحة الله اكبر في 73 الامام الاكبر الدكتور [[عبد الحليم محمود]] اظننا جميعا نذكر خطبته في [[الازهر الشريف]] والتي حركت الجماهير وباركت خطي المحررين لأرض [[مصر]] المغتصبه في حرب العاشر من رمضان السادس من [[أكتوبر]] اذا هذا افتئات علي دور المسجد التاريخ .

'''ثم انه افتئات''' علي دور المسجد الديني ابذا المسجد يجب ان يعود له دوره والمسجد كان الملاذ للحركة الوطنية طوال العشرين عام الاخيره كل القوي الوطنية من المسلمين والمسيحيين علي السواء كانوا يجدو في الازهر الملاز لهم اظن في ثورة 19 ارتفعت صيحة الهلال والصليب من الجامع [[الازهر الشريف]] ووقف شيخ الجامع الازهر مع القس في مواجهة الاحتلال الانجليزي منادين باستقلال [[مصر]] كل الازمات التي مرت بنا سواء في فلسطين سواء في [[العراق]] سواء في [[افغانستان]] سواء في المستوطنات التي يتم توسيعها في القدس الشريف كانت ملتقي لكل القوي الوطنية من [[جماعة الاخوان المسلمين]] وحزب العمل والناصريين والوفديين والليبراليين وأظن ان الاستاذ [[جورج اسحاق]] كان له دور مميزا في المشاركة في كل هذه الفاعليات الوطنيه من داخل [[جامع الازهر الشريف]] وكثر من القساوسه من [[القاهره]] ومن [[الاسكندريه]] شاركونا في هذه الفاعليات في الجامع [[الأزهر الشريف]] كما اشار الدكتور [[محمد البلتاجي]] ان [[حزب العمل]] تم تجميد نشاطه منذ 7 سنوات وتم اغلاق جريدته منذ 7 سنوات وايقنا تماما اننا طالما اردنا ان نكون حزبا حقيقيا فلن نحظي بشرعية لجنة الاحزاب .

ولن نحظي بشرعية [[صفوت الشريف]] الكثير من القوي الوطنية المخلصة الآن محجوبة عن الشرعية [[الاخوان المسلمون]] محجوبون عن الشرعية الشيوعيين محجوبين عن الشرعية وكثير من الفصائل الاسلامية والفصائل القومية محجوبة عن الشرعية اذا لم يكن هذا مستغربا علي موقف حزب العمل ووجدنا ان الجامع [[الازهر الشريف]] ممكن ان يكون ملاذا لإنقاذ الامة لان الاعلام يقوم بعملية غسيل مخ للامة ونجد ان في جمهور في الازهر الشريف ينتظر لقاء كل جمعة لتصحيح هذه المفاهيم التي يحاول الاعلام ان يشووها بالطبع طول 15 سنه كنا نذهب للازهر كقوي وطنية لكن منذ الاجتياح [[الصهيوني]] للاراضي الفلسطينية في 1 [[ابريل]] [[2002]] وحتي الان واسبوعيا لم ننقطع عن الجامع [[الازهر الشريف]] كل القوي الوطنية تلتقي في  الجامع [[الازهر الشريف]] توقظ الامه وتعبئ الهمم لان هذه القضايا سواء في داخل [[مصر]] او علي المستوي القومي او علي المستوي العربي او المستوي الاسلامي شأن عام يهم أبناء الامة مسلمين ومسيحيين .

'''واظن ان اذا كان هذا افتئات علي دور المسجد''' فإنه سيكون افتئات ايضا علي دور الكنيسة لان الكنيسة لن تمارس نشاطا وليس نشاطا دينيا فقط لكن هناك كثير من الانشطه الاجتماعية ودائما ننادي اخواننا في الوطن واخواننا في [[الاسلام]] الحضاري ان يشاركونا في هذه الفاعليات السياسية لان الوطن وطن الجميع وهذا المسجد مسجد الله سبحانه وتعالي ولا نعرف الفصل بين الدين والدولة لان ما ينادون به يحولون المساجد الي متاحف بعد الصلاه يغلق المسجد ثم يفتح في الصلاة التالية ويتحول المسجد الي متحف وينهي دوره العلمي وينهي دوره الوطني وينتهي دوره السياسي يريدون تحويل المسجد الي متحف وبالتالي يحولون [[الاسلام]] الي علمانيه مقيته تفصل بين الدين والدوله وتفصل بين الدين والمجتمع هؤلاء يغيبون الامه لان هؤلاء فقهاء السلطان وعلينا ان نواجه فقهاء السلطان فقهاء السلطان الذين يعتبرون انفسهم موظفون وان ولائهم لمن عينهم علينا ان نواجههم لانهم يفصلون الفتوي ويوفقونها لخدمة السلطان ولخدمة من عينهم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واسف للإطالة 

== د . [[محمد البلتاجي]] ==
 
[[ملف:محمد البلتاجى.jpg|يسار|تصغير|'''<center>د.[[محمد البلتاجى]]</center>''']]

هل مشروع القانون المعروض الان هل هو مؤامرة علي دور [[الازهر]] التاريخي العجيب ان الحديث في مقدمة المشروع يتحدث عن ظاهرة الاحتجاجات في دور العباده والعرض الموضوعي ان ليس هناك ظاهرة اذا ماستعرضنا دور العبادة في جنبات [[مصر]] لكن من الواضح ان هذا المؤتمر الاسبوعي مؤتمر [[الجامع الازهر]] وتناوله للشان الداخلي و الخارجي اصبح هو المستهدف واصبحت قلاع التعبير هو كما قلت التامر علي الموضوع وليس علي مجرد ان هناك ظاهرة احتجاج تملأ دور العباده في [[مصر]] بعد الاعتداء علي القضاه ومنع التظاهر لتاييد الموقف الشعبي المتضامن مع القضاه بعد الاعتداء علي الصحفيين والصحفيات بعد الاعتداء علي الطلاب داخل اسوار الجامعة اصبحت دور العباده واصبح جامع الازهر تحديدا اصبح فيه ظاهرة تحتاج الي تشريع لمعالجتها لكن اصبحت هذه قلعة التعبير هذه تحتاج الي قانون يفصل للتخلص من هذا الازعاج السياسي بإبراز راي اخر يرسل رسائل في كافة الاتجاهات يعبر عن ضمير الشعب المصري اينما كان التظاهر السلمي اذا كانت الدساتير والمعاهدات الدولية تلزم الدولة بإتاحة هذا الحق فيأتي قانون العمل الذي صدر من شهور قليلة لوضع شروط تعجيزيه يستحيل معها .

وجود ظاهرة عمالية ياتي قانون الحفاظ علي دور العباده المعروض الان ليجعل من العقوبات والتهديدات التي تهدد بالسجن سنه والسجن سنه للداعين للمظاهرة الاستاذ الدكتور مجدي بيستعد من الان والسجن 6 أشهر للمشاركين في المظاهرة داخل الجامع بل بلغ الامر ان المادة الثالثة بتقول يتم تنفيذ هذه العقوبه ولو لم يترتب الاثر يعني لو الناس دعت لهذا المؤتمر الشعبي الذي يعبر عن قضايا هي صلب رسالة الجامع هي الاحتجاج باسم الشعوب ضد الاحتلال الاحتلال الأمريكي لأفغانستان والاحتلال للعراق والعدوان الصهيوني الغاشم علي لبنان والاعتدائات المستمرة علي فلسطين فما هي رسالة المسجد هذا الحصار لألوان التعبير المختلفه هو الرسالة المقصودة ومعنا رمز من رموز صناعة التعبير الاحتجاجي وخلقه في الشارع المصري مع الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية فليتفضل 


== الأستاذ جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية ==

[[ملف:جورج اسحاق.jpg|يسار|تصغير|'''<center>جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية</center>''']]

اخوتي الاعزاء في البداية انا بشكر الكتلة البرلمانية لجماعة [[الإخوان]] وعايز اقول ان احنا بندي نموذج للشعب المصري انه رغم خلافاتي الشديدة مع اعضاء وبنسمح لبعض ان احنا نختلف بشكر كبير نتفق ونختلف ولكن عندما يدعوني الدكتور البلتاجي فهو صديق عزيز فيجب ان البي الدعوة في البداية انا عايز اقول ان حق التعبير وحق ابداء الراي هذا هو حق دستوري اذا كانو يتكلمون عن اعمال الدستور فهذا الحق لا احد يستطيع تجاوزه وانا في تقديري ان الجامع الازهر بالتحديد قيمة دينية وسياسية عالية المستوي وانا عايز احكي في البداية اول لقاء بيا ب[[الازهر]] كان صديقي الله يرحمة عادل حسين كان بذكري عهد بلفور فكانوا عاملين مؤتمر داخل [[الجامع الازهر]] قالي لي تاتي قلت  نعم شرف لي ان اقف علي المنبر الذي وقف عليه مشايخ [[الازهر]] و[[جمال عبد الناصر]] ده سعاده بالنسبه لي كنت اول مره اروح ومش عارف ادخل ازاي وانا في [[بور سعيد]] ساكن امام المسجد العباسي .

والمسجد العباسي ده بالنسبه لي لو اجلس احكي عليه حكايات كثيره لكني مسيحي ( اوعوا تفتكروا اني هنقل ) المهم اني خلعت حذائي ودخلت فسالني الامن رايح فين هم طبعا بعد صلاة الجمعة يحاولوا بقدر الامكان انهم يخرجو الناس بره شايفني شايل الحذاء بتاعي وداخل قالي رايح فين قلت ليه داخل جوا اصل فيه مؤتمر قالي خلاص فضينا الموضوع مؤتمر ايه انت عايز ايه قلت ليه عايز احضر المؤتمر بالداخل قالي انت مين قلت ليه انا [[جورج اسحاق]] قالي لا اله الا الله احنا بنطلع الناس من جوا وانت عايز تدخل قلت ليه انا اسمي موجود في المؤتمر ممكن تسال فسال عادل حسين فقاله فدخلت وكان يوم مشهود وللاسف الشديد اغلقت الانوار علينا ولكن الناس لاول مره كنت اسمع هذا النداء العجيب في قلب [[الازهر]] انه عاش الهلال مع الصليب .

في هذا اليوم وانا انبهرت بالقصه دي وبعد كده اصبح من السهل لما اخويا مجدي يدعوني لأذهب وفي مره من المرات كان [[المرشد العام]] وقعدنا علي الارض مع بعض وخطبنا مع بعض [[الازهر]] يمثل بالنسبه لينا قيمة عظيمة وقيمة ممكن ان الواحد يروح ولا تشعر باي غربة الغريب في الامر اني لما دخلت الجامع [[الازهر]] لم اشعر بغربه ولم اشعر اني غريب فحسيت اني داخل بيتي لان هذا المكان ليس فقط مكان ديني هو مكان ايضا سياسي فحرمانا من هذبا الحق طبعا انا في تقديري يا دكتور مجدي انهم لن يستطيعوا ان يحرمونا من هذا الحق سوف نذهب ونذهب عدة مرات ونتظاهر لان هذا قيمة تاريخية ولما نستعرض هذا الامر اصبح ثابت من ثوابت مصر انك تذهب لكي تخطب في [[الازهر]] او تتظاهر في [[الازهر]] هذه القيمة مش ممكن ان ينزعها منك احد هذا النظام نظام ضعيف للغايه ويتكلم في كلام صغير ليس ليه قيمة نحن سنواصل طريقنا في اننا نتظاهر داخل [[الازهر]] لان هذه القيمة التي ثبتت في وجدان الشعب المصري زي ماقال مجدي في وجدان المسلمين ووجدان المسيحيين ان هذا المكان مكان للاحتجاج مكانا لرفع الظلم الواقع علي الناس التعبير بكافة الاشكال عما يقع علينا .

ثم اني اريد ان اقول ان الاحتجاج هذه الثقافة لا استطيع اني ادعي واقول ان حركة كفاية منذ مظاهرة 12 / 12 جسدت ثقافة الاحتجاج المنتشره حاليا في المجتمع المصري نحن في حركة كفاية لسنا في احتياج اطلاقا اننا نظم مظاهرات بس عندنا تظاهرة مهمة يوم 17 [[يناير]] ضد الغلاء بنقول فيها كفاية غلاء لكن يعني لم يصبح هذا الامر المهم التي سنفعلها طول الوقت لان هذه الثقافة انتشرت لن يستطيع احد انه يرجع بنا للخلف تاريخ 12 / 12 سنة [[2004]] هذا تاريخ مهم جدا كان استاذنا نائب المحلة بيتكلم علي تاريخ التظاهرة بتاع العمال انا أؤيدها واقول ان هذه تظاهرة عظيمة ولكن انا بقول ان 12 / 12 كان بداية كسر ثقافة الخوف عند المصريين اننا بدأنا ننشر ثقافة الاحتجاج هذه الثقافة لا يمكن هتتراجع وانا بقول ان سنة [[2008]] هذه الثقافة سوف تنتشر وسوف يحتج الناس وسيصروا علي المطالبة بحقوقهم وان السياق العام العالمي كله والدنيا كلها اصبحت عن سماوات مفتوحه كل الناس تستطيع ان تعبر عن رايها مهما قدرت انك تكمم افواه الناس مش ممكن لا تستطيع ان تصنع أي قانون لا يمكن ابدا القوانين هتحد من رغبة الناس في التغيير رغبة الناس في الاحتجاج رغبة الناس في تعبيرها عن رايها .

النهاردة أي حد يظلم في وظيفته يحتج ويعتصم المطالب الكثيرة التي تتناثر في المجتمع المصري هذه بؤر بسيطه تتكون لكن انا رايي الشخصي ان هذه البؤر سوف تكبر وسوف تتجمع وسوف تؤدي الي مطالبة جماعية بالتغيير مهما وضعوا قوانين مهما حاولوا انهم يقيدو من حركة الناس الناس انطلقت ولا يمكن ابدا هترجع لورا مرة ثانية طبعا نحن نطالب ونصر بالمطالبة ان ينزل الاخوان انا عارف اد ايه الاخوان المسلمين بيتعرضوا لمحاكمات عسكرية اللي احنا ضدها وواقفين ضدها تماما ويكفي في المرحلة الاخيرة توقيعات كل الوطنيين الشيوعيين مضو الناصريين مضو اليساريين مضرو اللبراليين مضوا الكتاب مضوا الفنانين مضوا غير موافقين علي هذا السياق ان الناس تتحاكم بموجب محاكم عسكرية نحن نطالب بمحاكمة عادلة لكل المعتقلين مش بس جماعة [[الاخوان]] .

لكن نطالب ان المواطن المصري العادي يحاكم امام قاضيه الطبيعي هذا مطلب يجب ان نتحد ورائه ونكثف جهودنا ورائه هذا جرح لمشاعر المصريين ووضع القوات المسلحة في مواجهة ليست هذا مكانها نحن نقدر المؤسسة العسكرية ونحترمها ونعتبرها السياج الذي يحمينا جميعا لا يمكن ابدا ان يدخلوا في هذا السياق فضروري نكثف جهودنا ضد المحاكمات العسكرية ضد الغلاء ضد البطالة ضد الفساد ضد كل مايسوء زي ماكنت بتكلم مع اخويا العزيز اننا بيننا وبين بعض مشترك خلونا نتكلم في الحد الادني للمشترك ثم لما نحقق نجاحتنا كل واحد يذهب خندقه لكن في هذه المرحلة يجب ان نتجمع في ائلاف وطني قوي نعبر عن راينا يعني انا عجباني اوي حكاية التوقيعات بتاع المحاكمات العسكرية [[مصر]] كلها مضت يجب ان نتئالف حول قضية واحده ونتكلم فيها جميعا ونضع كل ثقلنا فيها يعني من اربع سنين كنا في حزب الكرامة تحت التاسيس وانا قلت ان احنا كلنا كقوي وطنيه نتجمع حول الغاء حالة الطوارئ وننجز هذا كنا عملنا انجاز يجب ان نتعلم من حكاية المحاكمات العسكرية .

اننا ناخذ قضية معينة وكلنا نشتغل عليها حتي لو اخذت مدة طويلة بس الاهم اننا ننجز فيها مثل ماعلموا بتوع مأمور الضرايب العقارية اصرارهم علي مطالبهم وثباتهم ووجودة العشر ايام خلا المصريين كلهم متعاطفين معاهم مش ممكن ابدا انك تشوف ناس بقالهم 10 ايام في الشارع ومحدش يجي يطبطب عليهم ويقول لهم ماذا تريدون ما هذا العند السخيف الذي ليس له معني لكن اصرارهم ومطالبتهم ولذلك انا اقول ان هذه القضية قضية المحاكمات العسكرية يجب اننا نكثف الجهود ورائها بكل قوتنا ونقول ان هذا غير طبيعي وان يجب الناس تحاكم امام قاضيها الطبيعي انا في تقديري ان الامل موجود نحن ليس يائسين نحن نخرج من مرحلة اليأس الي مرحلة البأس واحنا دلوقتي متقدمين كلنا مع بعض ومثلما كنا نتحدث قبل الندوة انه لايوجد قوه منفردة تستطيع ان تقوم بالتغيير لا [[الإخوان]] وحده ولا كفاية وحدها ولا العمل ولا الكرامه ولا الوسط اذا لم نتكتل جميعا في ائتلاف وطني قوي لن يتحقق ما نصبوا اليه ماهو هدفنا هدفنا في مصر ان نعيش في وطن امن وطن كله خير كل وزارات الدنيا في كل العالم تعمل علي اسعاد الناس انا شايف ان الحكومة الموجوده حاليا تعمل علي عكننة الناس علي افقار الناس علي مضايقة الناس هذا السياق يجب ان يتغير ولن يتغير الا بنا فأرجوا ان كلنا نضع خلافتنا علي جنب بعض الشيء حتي ننهض ثم نختلف مثلما نريد انا اتمني لكم كل التوفيق واشكركم علي هذه الاستضافة 


== د . محمد البلتاجي ==
 
[[ملف:محمد البلتاجى2.jpg|يسار|تصغير|'''<center>د.[[محمد البلتاجى]]</center>''']]

نشكر الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام السابق لحركة كفاية من الياس الي الباس توحد الصفوف في الاحتجاج الجماعي ضد الفساد ضد الاستبداد ضد التبعية والاعتداء علي شعوبنا العربيه والاسلامية هو المراد 

انا اذكر جيدا كيف كان المؤتمر الاسبوعي للشيخ عبد الحميد كشك في سبعينات القرن الماضي في مسجد عين الحياه كيف كان الشيخ احمد المحلاوي في جامعالقائد ابراهيم والشيخ محمود عيد في جامع السلام انا اذكر وانا طالب كيف كان الاستاذ عادل عيد يخرج من مسجد الشعب فياتي الي جامع السلام عند الشيخ محمود عيد بعد صلاة الجمعة ليناقش ويعرف عن صلب دفاعها عن قضايا الحق والحرية والعدالة الذي هو الدور الرئيسي للمسجد حول دور المسجد في الاسلام وعلاقة هذا بالقانون المعروض مع فضيلة الشيخ الاستاذ / السيد عسكر الامين العام  السابق لمجمع البحوث الاسلامية وعضو مجلس الشعب عن الكتلة البرلمانية للإخوان .

== الشيخ / سيد عسكر ==
 
[[ملف:45الشيخ سيد عسكر.jpg|يسار|تصغير|'''<center>الشيخ [[سيد عسكر]]</center>''']]

'''بسم الله الرحمن الرحيم''' الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه صلاة وسلاما دائمين متلازمين الي يوم الدين ايها الاخوة الاحباب بداية العصر الاول للاسلام تنقسم الي مرحلتين مرحلة اولي في مكه وعني فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بتثبيت العقيده وتربية الافراد وتعريفهم بالله 

'''المرحلة الثانية''' كانت عقب الهجرة من مكة الي المدينه وفيها عني رسول الله صلي الله عليه وسلم بإقامة الدولة الاسلامية هكذا كان المسيرة تربية الافراد تكوين البيوت صناعة المجتمع قيام الدولة فوصلنا  عقب الهجره الي قيام الدولة ماذا فعل رسول الله لقيام الدولة الاسلامية وما هي الاسس التي قامت عليها حين ندرس السيرة النبوية نجد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع اربع ركائز للدولة الركيزة الاولي الاخاء فالناس اخوة وليست مجرد كلمة انما كانت تنظيما عمليا فلان اخو فلان وفلان اخو فلان لتزول الفوارق ولتقوي الروابط هذه ركيزة الركيزة الثانية وضع معاهدة او دستور يعني الخط السياسي لهذه الدولة علاقات الافراد وعلاقاتهم بالسلطه وعلاقة السلطة بالافراد وعلاقتها بالاعداء وما الي ذلك .

كل هذا تم في وثيقة رسمية كتبت ووقع عليها الجميع مسلمين وغير مسلمين بحكم المواطنه بين الجميع الكل يشارك في الحفاظ علي هذه الدولة الناشئة وفق قاعدة لهم ما لنا وعليهم ما علينا عدالة مطلقة الامر الثالث انا اذكرها ليس بالترتيب الطبيعي وانما كلها كانت معا في وقت واحد الامر الثالث بناء المسجد ومن اللافت للنظر ان رسول الله المطارد المهاجر قبل ان يصل الي مستقره في المدينة المنورة افتتح مسجدا في قباء يعني نزل في قباء لمدة ثلاث ايام قبل الوصول الي المدينه المنورة في هذه الثلاث ايام افتتح مسجدا اول عمل وبعدما وصل الي المدينة المنورة كان يركب ناقه والجميع يريد أن ياخذ الناقة الي مستقره وبيته ليستضيف رسول الله عنده فقال لهم دعوها فانها مامورة ذهبت الي مكان وبركت فيه هذا المكان هو الذي بني فيه المسجد ويلفت النظر في تاريخ الاسلام ان رسول الله .

'''وقد نزل ضيفا''' لم يكن له بيت نزل ضيفا علي ابي ايوب الانصاري بنا المسجد قبل ان يبني لنفسه مسجدا ليشير بقوه الي ان المسجد هو اعظم مؤسسه في الاسلام وسنري لماذا الامر الرابع وكثيرا ما يغفله الدارسون او يتنساونه انه اختار موقعا وخططه سوقا يتبايع فيه المسلمون وفق قواعد الاسلام وقد نجح هذا السوق مع ان هذه الدولة نشات في وسط السيطره اليهودية ومع هذا انتصر الاقتصاد الاسلامي علي اقتصاديات اليهود القائمة علي الغش والربا وغير ذلك من الوسائل نعود الي المسجد قلت انه اعظم مؤسسه في الاسلام لم تكن هناك مؤسسه غيره نستطيع ان نقول بصدق ان دولة الاسلام نشأت وتربت وترعرعت من المسجد لم يكن هناك شيء اخر لا مدرسه ولا جامعة ولا نادي ولا شيء علي الاطلاق كل شيء كان يتم في المسجد الصلاة في المسجد تعليم العلوم في المسجد القضاء بين الناس في المسجد لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسفراء والوفود في المسجد القضاء في المسجد حتي ان بعض الوفود علي سبيل المثال وليس الحصر وفد نصاري نجران وكانوا ستين راكبا جائوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسألوا عن [[الاسلام]] .

'''ويتعرفوا عليه''' ويناقشوا الرسول في امر هذا الدين ستين راكبا استقبلهم رسول الله في المسجد واقيمت لهم خيمة يقيمون فيها في المسجد وكان الاحباش يتدربون علي الرماية في المسجد استعدادا للجهاد الرماية ليست مجرد تسليه ولكن وسيلة من الوسائل فالرياضه في الاسلام وسيلة وليست غاية التدريب يتم في المسجد وظل هذا معمولا به عقود الزواج في المسجد الاعتكاف في المسجد وظل هذا معمولا به علي عهد رسول الله وصحابته الكرام وبعد ذلك بسنين طويلة حتي انه في اوائل العصر العباسي يروي ان شريكة بن عبد الله القاضي كان يتخذ مجلس القضاء في المسجد واتت اليه يوم امراة تشكو عم السلطان عم الخليفة المهدي الامير موسي بن عيسي تشكوه للقاضي شريك فاستحضره وسمع شكواه وناقشه وحكم لها ضد الامير وهو في المسجد والامير قال للقاضي سمعا وطاعة هكذا كان المسجد كل شيء في حياة الامة مرت السنوات انشئت منشات واسست مؤسسات واختصت كل مؤسسة بشيء مما يقوم به المسجد بشكل تلقائي لكن المسجد ظل يتوسع وتحولت المساجد الي جامعات المسجد الاموي وفي بغداد وفي القيروان وفي الزيتونه والجامع [[الازهر]] تحولت هذه المساجد الي جامعات قد يظن البعض ان هذه الجامعات تدرس علوم الشريعة الفقه والتفسير والحديث لا كانت تدرس الرياضيات والفلك والكيميا والطبيعة وكل شيء لان الاسلام دين شامل فكانوا يتعلمون كل شيء في بيوت الله عز وجل هكذا كان المسجد تحول الحال وحدث ما ياتي سأذكر بعض الوقائع المزعجه شويه 

'''بلغتني بالامس''' هذه الواقعة احد الأمة الأفاضل يقول لرئيسه في العمل يا استاذنا الفلسطينيين بيحدث لهم كذا وكذا عايزين نعمل أي شيء امام مسجد يشعر بان عليه مسئوليه كإمام ان يغيث المسلمين وان يقف بجانب المستضعفين وان ينصر المظلومين بحكم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه الي اخر ما ورد انما المؤمنون اخوه والمسلمون مأمورون بنصرة المظلوم ايا كان حتي لو كان غير مسلم بدليل قول الله تبارك وتعالي " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا " فالمسلم مطالب دينا بأن يدافع عن أي مظلوم وان يحمي عقائد الناس جميعا بغض النظر عن اتفاقنا معهم او اختلافنا معهم كل هذا يتم في المسجد فأخونا الكريم الامام شايف ما يجري للفلسطينيين ويتألم ويقول لرئيسه في العمل مش ينبغي نعمل حاجه لاخوانا دول فماذا كان رده قال له " خليك في حالك ومتجبش وجع دماغ لنفسك " وجع دماغ نصرة الحق اصبحت وجع دماغ من الائمة العلماء ممنوعون من الجهر بكلمة الحق مثل ماقال اخي الكريم د . [[محمد البلتاجي]] اقولها بكل الم وحسرة ان المساجد اليوم في مصر تحت السيطرة الامنية الكاملة انا شخصيا معلش اعزروني انا وظيفتي الاصلية واعظ يعني من رجال الدعوة يعني بتاع مساجد شغلي انا عضو مجلس شعب يعني عندي حصانه نائب اذا من حقي بالصفتين دول الامام حينما ادخل للمسجد لأصلي يتظاهر بأنه لم يرني والله وصل الامر الي هذه الدرجه حتي لا يصاب بأذي شيء مزعج وصل الامر الي هذه الدرجه الامام المحترم اوي فيهم يجي بعد الصلاه من سكات كده ويقولي اعزرني معلش غصبن عني اقول له عزرك 

'''ذكرني ما يجري في مشروع القانون''' هذا بكلمة قالها الامام علي رضي الله عنه في مواجهة الخوارج الخوارج كانوا ناس يحفظون القران ويحافظون علي الشعائر والعبادات ويقيمون الليل ويتفانون في العبادة والطاعة لكن مخهم مقفول فكانت لهم اراء شاذه وغريبة جدا لدرجه انهم كفروا امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخترعوا عبارة وبدئوا يرددونها في مواجهة امير المؤمنين علي قالوا لا حكم الا لله اعتراضا علي موقف من مواقف سيدنا علي انت خرجت عن الدين فكان رده بسيط ومعبر قال هذه كلمة حق يراد بها باطل نعم لا حكم الا لله ولكن هل انت تفهمونها انتو بتوظفوها توظيف خاطئ كلمة حق يراد بها باطل هذا الكلام ينطبق علي مشروع القانون هذا عنوانه الحفاظ علي حرمة دور العبادة كلام جيد هل فينا انسان يريد ان يستهين بكرامة دور العبادة او ينتهك حرمة دار العبادة او يتجرأ علي دور العبادة  لا نحن نعرف لها فضلها ونعرف لها قيمتها ونعرف انها مصنع الرجال المساجد مصنع الرجال ويوم مابتعد الناس عن التربيه في المساجد لم يعد هناك رجال اقولها بصراحة وقد استمعت بنفسي للرئيس [[جمال عبد الناصر]] وهو يقول لقد نجحنا في بناء السد العالي نعم صحيح شيء طيب وجميل .

وفشلنا في ادارة القصر العيني القصر العيني مستشفي نجحنا في بناء السد العالي باعترافه وفشلنا في ادارة القصر العيني لماذا لو سال نفسه ليه وعرف الطريق وسلكه كانت اشياء كثيرة اتغيرت في مصر لكن لم يحدث انا اقول السبب لان الانسان ضاع لم نستطع ان نربي الناس فشلنا في تربية الافراد من الذي يدير المؤسسات الفرد الانسان فإذا صنعنا انسان صالحا سننجح في كل منشآتنا ومؤسساتنا واذا لم نحسن صناعة الانسان فشلنا في ادارة كل المؤسسات وكل شيء القران الكريم يقول بصريح العبارة في الحديث عن المساجد " لمسجد أسس علي التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا " فالذين يذهبون للمساجد كي يتطهروا هؤلاء هم الرجال ويتكرر الوصف نفسه في سورة اخري " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال " يتكرر هذا الوصف في غير المسجد في المعركة " من المؤمنين رجال " من اين اتي هؤلاء الرجال الذين يقاتلون ويصمدون لا يخافون ولا يهربون من العدو من اين اتوا اتوا من المسجد فلما جاء وقت المعركه كانوا اسودا هكذا الاسلام هذه مهمته انه يصنع الانسان الصامد الصابر الثابت القوي الذي يقول الحق ولا يخشي في الله لومة لائم في المسجد كانت المرأة تقف لعمر بن الخطاب امير المؤمنين وتقول له ليس لك هذا ياعمر ليس من حقك ان تفعل هذا لان الله يقول كذا ويعترف عمر وهو علي المنبر ولا يستنكف من هذا ابدا ويقول نعم اصابت المرآة .

'''وأخطأ عمر''' ويقف له رجل يوم هذه هي وظيفة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تتم في المساجد اولا يقف له رجل وهو يقول اسمعوا واطيعوا فيقول الرجل لا سمع ولا طاعة والناس مستمعين حتي يرون اين الحق لانهم مع الحق حيث كان قال لا سمع ولا طاعة قال له لما يا أخي قال له لأنك اعطيتنا ثوبا ثوبا وأخذت لنفسك ثوبين تعالي يا أخي شوف ما يجري اليوم شوف المواطن بيأخذ ايه واهل الحكم والنفوذ والسلطان واكلين الدنيا كلها فقام عمر وقال يا عبد الله فقام عبد الله بن عمر فقال اجب الرجل فقال الثوب الاخر ثوبي انا تنازلت عنه لأبي ليستطيع ان يصنع ثوبا يلقي به الناس لانه رجل طويل القطعة التي وزعت لا تكفي فاتنازلت له عن نصيبي قل الان نسمع ونطيع كانت هتتشقلب الدنيا علشان امير المؤمنين خد قطعة قماش زيادة هكذا ربي الاسلام اتباعه الوظيفه دي اسمها في الاسلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي صمام الأمان وإذا لم يستطع الناس ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر في الشوارع والطرقات .

'''او الاحزاب''' لقد دعيت انا شخصيا لندوة في حزب الوفد في طنطا وذهبت للمشاركة واذا بي افاجئ هي شقه اصغر من دي يمكن اد الصالة دي علي بعضها فوجدت الامن مالي الشوارع وخد الميكروفونات وحاصر المبني ايه ياجماعه يومها قلت ليهم انتوا بتقولوا الاخوان محظورة بس مسمعناش ان الوفد حزب محظور لكن كله في مصر محظور حاليا كل شيء في مصر اصبح محظور وبعدين ندعي [[الاسلام]] ونقول الحفاظ علي حرمة دور العباده كلام غريب جدا بدئوا في الجلسه اللي اشار اليها اخونا الدكتور محمد جايبين شويه صور من الصحف وعرضوها عرضها الوزير ناس بيضربوا بعض بالشباب ويقول هل هذا يليق في بيوت الله ماهو معروف انتوا مش عارفينه فانا قلت ليه انا شاهد عيان اقول ليكم قصة الشباشب انا داخل المسجد [[الازهر]]. 

'''في يوم''' وجدت شباب في عمر واحد تقريبا قاعدين صفوف منتظمه جنب الباب وعلي راس كل مجموعة مسئول لابسين مدني واضح جدا انهم امن مركزي فانا سألتهم ايه ياولاد انتوا قاعدين مش هتصلوا واللا ايه لم يردوا عليا مردوش ليه لان معندهمش امر يتكلموا حد هم بيتحركوا بالامر يتكلموا بالامر يتحركوا بالامر مفيش غير كده فمردوش فالمسئول لما كررت عليهم السؤال قال لي لا طبعا ان شاء الله هيصلوا قلت ليهم هم دول بأه اللي عملوا معركة الشباشب هو فيه مسلم هيدخل بيت الله ويتخانق مع التاني ويضربه يا جماعة مفيش داعي للتهريج ده طيب فيه نقطه تانيه مهمة جدا هختم بيها الكلام علشان خاطر الوقت والوقت هو الحياه طبعا قلت ليهم وهكرر هذا الكلام هو فيه مساجد بتحدث فيها مظاهرات ؟ 

'''مفيش غير''' [[الازهر]] بس طب ماتقولوا منع اللقاء في [[الازهر]] سموا القانون كده سموا الاشياء بأسمائها مش عايزين نلف وندور قولوا مشروع بقانون لمنع التظاهر في الازهر بس علشان نبقي نعرف نتفاهم مع بعض ازاي انما دور العباده دور عبادة ايه هو فيه حاجه بتحصل في مكان تاني وبعدين نقطه اخيره خالص اخشي واحزر ان هذا القانون لو تم تمريره مش هقول اقراره لان الطريقه معروفه لو تم تمريره سيحدث فتة طائفية هتستغربوا اقول ليكم ليه لانه بيقول دور العباده الصحافة بدات تستطلع اراء الناس فاستطلعوا اراء علماء من علماء [[الازهر]] واستطلعوا آراء بعض القساوسة فأنا عندي راي لقسيس بيقول اسمه القمص مرقص عزيز كاهن الكنيسة المعلقة بيقول ان هذا القانون محاولة لتكميم أفواه الأقباط طبعا هو بيبحث عن الاقباط ملوش دعوه بالمسلمين ماشي هو حر لتكميم افواه الاقباط حتي لا يسمعهم احد واوضح ان الارسوزوكس ضد هذا القانون الذي يتنافي مع  تشدق النظام بالديمقراطيه واعلن انه سيترك الاقباط يتظاهرون في الكنائس وسيشاركهم في المظاهرات انا اتسائل وتساؤل مشروع .

لو تم هذا والقانون ده موجود هل سيجرؤ النظام الحاكم الضعيف ان يعاقبهم بمقتضي هذا القانون لاء لن يجرؤ لانهم هيهيجوا عليه الدنيا وامريكا تقوله فين الحريات وفين حقوق الانسان وفين انما لما يدبح فينا ويدخلنا محاكمات عسكرية محدش بيقوله انت ليه فين وفين حقوق الانسان لانهم راضيين عن هذه الاعمال امريكا واسرائيل يرضون عن هذه الأعمال طيب لو حصلت التفرقة بين المسلمين والمسيحيين المسلمين التقوا في الجامع الازهر فقبض عليهم قانونا باه انا قلت ليهم انتو عايزين قانون ليه مانتو بتعملو اللي انتو عايزينه من غير قانون مفيش داعي مانتو واخدينها بالدراع طيب لو فرض ان القانون تم تمريره وحدث لقاء في الازهر لقضية من قضايا الامة وقبض علي ناس وحوكموا ودخلوا السجون ودفعوا غرامات وحدث مثله في كنيسة من الكنائس ولم يستطع النظام ان يفعل لهم شيئا هل هذا في مصلحة الأمن والاستقرار لهذا البلد واللا يفتح باب فتنه عمياء لا تبقي ولا تزر لذلك انا احذر احذر احذر لا داعي للعب بالنار النظام الضعيف لكي يحمي نفسه من الشعب الجهر بكلمة الحق بيلعب بالنار فنقول له عيب وكفاية كده لم يعد هناك أي مكان الناس يتنفسون فيه سوي الازهر اتركهم كي يتنفسوا حتي لا يحدث الانفجار والانفجار حين يحدث لا نعرف ماذا سيجري في هذا البلد لعلهم يريدون الفوضي الخلاقة التي تنادي بها الانسه كوندا 

== أ / جورج اسحاق ==
[[ملف:جورج اسحاق.jpg|يسار|تصغير|'''<center>جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية</center>''']]
انا بس لو تسمح لي اوضح بس المسألة اننا بقول انه لا يوجد مصري قبطي انا مش عايز اتكلم باسم الاقباط لاني بتكلم باسم المصريين عامة لا يقبل اطلاقا انه يحتمي باحد فكلمة ان محدش يقدر يعمل ليه حاجه انا ارفضها نحن ضد منع الاحتجاج في منع دور العباده كلها وما يحدث في المسجد يحدث بالظبط زيه في الكنيسه ونحن في مصر الاقباط يحتمون في المسلمين والمسلمين يحتمون في الاقباط ولن نتنازل عن هذا مطلقا 

== د . البلتاجي ==
[[ملف:محمد البلتاجى2.jpg|يسار|تصغير|'''<center>د.[[محمد البلتاجى]]</center>''']]
 
عسكرة الحياه ودسترة المصادرة للراي الأخر وخنق المعارضه وخفض الصوت الحر هو المقصود الرئيسي ومن خلال تمرير مجموعة من القوانين كان منها ما حال دون استقلال حقيقي للسلطة القضائية كان منها ما حال دون استمرار العقوبات في ماسمي جرائم النشر كان منها من التعديلات الدستورية في المادة 179 وغيرها قانون القضاء العسكري ثم يأتي اخيرا تجريم التظاهر في دور العبادة لمحاولة خنق الراي الاخر والراي الحر وفي استغلال حقيقي للاغلبية البرلمانية التي لا تعبر عن الاغلبية الشعبية الحقيقية لتمرير هذه المنظومة من التشريعات التي تحاول ان تحتمي وتجعل هناك ظهير تشريعي دستوري وقانوني لتجاوزات امنية علي المعارضة وعلي الصوت الاخر وعلي كل وقوف للفساد او الاستبداد او التبعية لمشاريع تفرض نفسها علي امتنا وشعوبنا محاولة احتكار للحياه العامة من الجامع للجامعة ومن العمد للعمداء وعلي كل المستويات وفي كل الاماكن اللي سادت علي النقابات والجمعيات والنوادي وتحاول حتي الان تخنق ما تبقي وهو حتي الجامع ومؤسسات دور العبادة بنشكر ضيوفنا الذين شاركوا وقبل ان نتيح الفرصه للمداخلات نعلن باسم الكتلة البرلمانية للاخوان المسلمين اننا نرفض هذا المشروع المقد وسنتقدم بتعديلات او بمشروعات لنصوص تنظم ان كان المراد هو تنظيم فنحن مع تنظيم مع حق استعمال حق التظاهر مع الثقافة السائده في الدنيا كلها من حق التظاهر وحماية الأمن والشرطة للمتظاهرين وتنظيم هذا بما لا يعوق الحركة في الميدان العام ولكن كبت الراي الاخر ومحاصرة الاحتجاج الجماعي امر غير مقبول ومرفوض من الجميع المجال الان مفتوح للمداخلات او الاسئلة من الاخوة الضيوف 

== د. حمدي حسن ==
[[ملف:د.حمدى حسن يتحدث فلا المؤتمر الاصحفى.jpg|يسار|تصغير|'''<center>د.[[حمدى حسن]] يتحدث فلا المؤتمر الاصحفى</center>''']] 

'''بسم الله الرحمن الرحيم''' 

الحقيقة القانون او مشروع القانون بيذكرني ببيت الشعر خرج الثعلب يوما في ثياب الواعظين اللي بيقولو نخشي علي حرمة المساجد هم نفسهم اللي بيحاربوا الانشطة ي المساجد هي نفسها اللي منعت الاعتكاف في المساجد والاعتكاف سنة مؤكده هذا المشروع في بدايته كان مشروع منع التظاهر في المساجد بالفعل لكن الان هذا غير دستوري لانه هناك كنائس وهناك المعابد فتم تعديله علشان يضيف اليه كافة اماكن العباده بالنسبة للمصريين سواء كان كنائس او مساجد لكن المقصود بيه فعليا هو المظاهرات التي تخرج دائما من المسجد الأزهر وهي المظاهرات ليست خاصة بالمسلمين ولكنها خاصة بالمصريين بكافة انتمائتهم زي ماحنا شوفنا ما اضاف فضيلة الشيخ من انه الكنيسه قد تقوم بمظاهرة ولا تستطيع الحكومة ان هي تعقبهم او تمنعها هذا صحيح لان احنا شفنا لما الاخوة الشباب المسيحيين تظاهروا بشان خاص احتقان ديني وحبوا يعبروا عن ارائهم تظاهروا جوا الكنيسه وضربوا الشرطة ولما اتقبض عليهم البابا شنودة غضب وراح اعتكف في دير الصحراء والحكومة اجبرت علي اطلاق سراح الطلبة بعد حوالي اسبوع او ماشابه علي الاقل علشان مصلحتهم والامتحانات بعدها مباشرة تم القبض علي اربعة من الطلاب المسلمين وقعدوا ست شهور ومر عليهم رمضان وامتحانات وعيد وعيد ولم يستطع أحد ان يطلق سراحهم كيف يتم التعامل مع ابناء الشعب المصري .

نحن نرفض هذه الطريقة سواء كان مع المسيحيين او مع المسلمين نريد للشعب المصري ان يعبر تعبير حقيقي عن ارائه وشعوره لو الحكومة سمحت بأماكن معينه للمظاهرات الناس تعبر فيها كنا قلنا ماشي ليها وجهة نظر ووجهة نظر مقبولة لكن مايقوم به الامن المصري من منع جميع وسائل التعبير بدئا من الجمعيات الاهلية مرورا بالنقابات الطلابية او النقابات المهنية اللي واقفة متوقفة تماما مرورا بتزوير الانتخابات بدئا من الانتخابات في مدارس الثانوي للانتخابات في الجامعة وشفنا المهازل اللي بتحصل فيها هذا الخنق لوسائل التعبير لا يعفي الحكومة ابدا من بسوء نية انها تقدم هذا القانون اللي انا عايز اقوله من يومين تلاته خبر نزل في الجرايد ان الامن المركزي محاصر جميع السينيمات في القاهرة محاطة بسيارات الامن المركزي ليه علشان في دعوة علي النت انه الشباب بشكل معين يتجمعوا في سينما ويتظاهروا بعدها علي حاجه معينة فالحكومة والدولة فضلت وراهم لحد اما حددت السينما اللي هيتجمعوا فيها وطلعوا انهم 50 شاب فقط لكنها خافت من مناورة الشباب دي وحاصرت جميع السينمات في القاهرة وطلعتهم من ابواب جانبية يعني الشعب المصري لن يغلب في انه يجد منفس يعبر فيه عن رايه .

او يتظاهر انا اعتقد انه لو تم منع التظاهر في الازهر يمكن الاخوان يروحوا السينما ويبقوا بيتفرجوا علي السينيمات في موضوع تاني ممكن   يروحوا السوبر ماركت الكبير يعملو فيه مظاهرات وقتها سيكون المظاهرات خطيرة لانها في اماكن تجمعات اقتصادية واماكن تجمعات تجارية لها ثمنها ولها قيمتها والتظاهر بجوارها شيء خطير جدا علي الاماكن وعلي الحكومة وعلي النظام فكون اني انا بغلق جميع وسائل التعبير اللي الشعب بيعبر بيها ده فيه خطورة جدا احنا كنا فرحانين بالناس اللي بتطلع مظاهرات في الشوارع وتمر علي وسائل المواصلات والمحلات ولا تمتد يد الي تخريب محل او وسيلة مواصلات زي ماكان بيحصل في الاول ونقول ليهم ياجماعة دي ثقافة يعني كويس ان الشعب بيطلع ويتظاهر ويعبر عن رأيه ويحافظ علي ممتلكات الافراد وممتلكات الدولة يجب علي الشرطة ان تتعلم كيف تتعامل مع هذه المظاهرات تتعامل معاها توفرلها حماية توفرلها نظام ولا  يتم الاعتداء بالطريقة السافلة التي تتم بيها .

للأسف الشديد التعامل مع المظاهرات لا يمكن ابدا في نظام محترم ان الشرطة تنزل بملابس مدنية تخترق المتظاهرين وتحاصرهم بهذا الشكل ماهي دي مذبحة بتجري يجب ان يحاكم عليها النظام حين يسمح لرجال االشرطة انهم يلبسوا ملابس مدنية ويعتدوا علي المتظاهرين بدعوة ان المتاظهرين هم الذين قاموا بالتشاجر مع بعضهم البعض وزي ماعملوا في الازهر ضربوا بعض بالجزم فعلشان كده يقول لك منع التظاهر يعني مثلا سرقة الاحزية في المساجد كتير جدا هل معني كده اني امنع الصلاة واقول كلهم بقوا حرامية في صور كتير بتبين ناس بتضرب بعض بالشباشب في الحرم وهم بيطوفو بالكعبة من الزحمة هل معني ذلك اني انا امنع الطواف وامنع الزحام حول الحرم الحمد لله ان مجلعش حكومتنا هي المسيطرة علي عرفات واللا مواسم الحج دي بأت بهدلة يقولك لاء الزحام هنا ممنوع النهاردة لا يمكن ابدا كانت تمر العبادات بهذه الطريقة ما يتم اتخاذه من اجراءات حاليا هو تهدف الي تقييد حرية ابداء الراي للشعب المصري للاسف الشديد علينا ان نجابه هذا وانا ضد راي فضيلة الشيخ سيد لو الاخوة المسيحيين قدروا انهم يعملوا كل يوم مظاهرة في الكنيسة احنا معاهم بس يدعوا اخوانهم المسلمين مش لازم تكون مظاهرة علشان واحد اختفي او واحده اختفت او او لا يعملو مظاهرة يعبروا فيها عن رأيهم كمواطنين مصريين وليس كمتدينيين مسيحيين واحنا نشارك معاهم داخل الكنيسة ولو جدعة بأة الحكومة تقولنا هتعمل ايه تحكم علي البابا شنودة مش هتقدر زي ماقال فضيلة الشيخ وتعالوا معانا نروح الازهر نروح تاني يوم الازهر والمسيحيين والمسلمين يحتجوا علي هذا القانون تعبيرا عن وحدة المواطن المصري ووحدة الشعب المصري ورفضه سواء كان مسيحيين او مسلمين لهذا القانون وشكرا لكم 


== مداخلة  ==
 
السلام عليكم 

'''في ملاحظة ديما بنتكلم''' عن الموضوع بنظرة شمولية يعني انا كمواطن عادي عايز اعرف معني كلمة تظاهر التظاهر المقصود بيه اني اطلع بره المسجد في الساحة واعمل مظاهرة شعبية واللا اني انا بعد الصلاة كأخوة كده نجتمع ونعمل مؤتمر ومثلا حد يطلع ويتكلم في امور الدين زي مابيحصل مثلا هل انا دلوقتي لو انا جاي في مسجد جامع كبير وفيه بعض الجوامع بتعمل دروس الدروس الدينية شيوخ بتعملها وبيجيلها ناس من مناطق مختلفة هل ده هيتمنع في القانون ده ماهي دي مثلا امثلة بيحصل مثلا عقب صلاة المغرب عقب صلاة العشا وبيجي ناس من كافة المناطق دي اول نقطه 

'''الحاجة التانيه''' التظاهر انا ملاحظ دلوقتي هل اصبحنا مصر في اتجاه انها تبقي دولة علمانية زي تركيا لان واضح كل حاجه اسلامية بتتعمل توحيد اذان توحيد دور العباده منع الائمة كل حاجه تدخلات امنية هل احنا دخلنا في مرحلة اننا دولة علمانية زي تركيا لما حصل فيها الخلافة ده انا ملاحظه وكتير اوي ملاحظنها يعني مصر كأكبر دولة اسلامية اما يحصل فيها كده في الداخل مينفعش اننا نقول دولة اسلامية 
تالت حاجه لا قدر الله لو مصر حصل فيها عدوان او حصل في لبنان اللي حصل كان كلنا بنطلع وبيحصل مؤتمرات وبييجي الناس تطلع تقول كلمة هل لو مصر لا قدر الله دلوقتي حصل حالة حرب او حصل حاجه جه الوزراء وعملوا مؤتمرات في الجوامع وشدوا زي الرئيس جمال عبد الناصر في 56 هل لو واحد من الدولة جه وعمل مؤتمر في المسجد هيتعمل عليه القانون ده ماحنا بنعمل القصه دي انت بتعمل قانون دلوقتي مش للسنه دي لا ده انت بتعمله علي طول الخط لو حصل موقف زي اللي حصل في لبنان وحصل لمصر مشكلة وحصل مؤتمر علي المنبر مش جوه باه في الجامع والناس ابتدت تتكلم هل ده يسمح بيه ماكل حاجه وارده 


== الدكتور البلتاجي ==
 
'''المواطنين الدعاء لنائب الحزب الوطني الديمقراطي''' في الدائرة لخدمات حكومية الحكومة عملتها وكتبت باسمه رسمي حين منع مؤتمر المحامين الجمعة قبل الماضية ومكنش في ساحات جوامع للمطالبة برفع الحصار عن غزه وكان الظرف الحرج بتاع ازمة الحجاج العالقين في العريش الامر هو بيأخذ ما يسمي بالظهير التشريعي دستور او قانون علشان لما يحب ياخده اللي انت بتسميه درس او مؤتمر او موعظه في لحظة من اللحظات هيسمي ملاحظة وهيتم الاعتقال اللي كان بيحصل بطبيعة الحال بس ليس له سند قانوني اصبح له كما جائت المادة 179 في الدستور كما جاء غيرها ليعطي هذه المساحة من حرية الحركة الامنية لمصادرة الراي الاخر و حرية التعبير لكن التفاصيل توجه لهم ونحن نعلم المقصد نحن نتحدث عن حظر التظاهر في دور العباده كمظهر من مظاهر خنق حرية التعبير ولكن الدائرة لو كان متروك في الشارع والميادين وقنب اماكن من حق الناس ان يتظاهروا فيها بعيد عن حركة الشارع وحركة المرور وكذا وكذا المظهر الذي تحولت فيه القاهرة الي سكنات عسكرية واتقفل شارع رمسيس اللي لايمكن ان ينساه احد من تاريخ ذاكرة الجميع يوم تحويل السادة القضاه للجنة الصلاحية هذا هو المقصود ان يكون هناك حركة تعبير نحن نتحدث عن حرية التعبير حرية التظاهر حرية الاحتجاج السلمي لو بنتحدث بمصدقاية عن تقنينها وتنظيمها وتقطيرها يبقي الكلام مقبول لكن هو خنق كل ابواب حرية التعبير المتاحة المداخلة الاخيرة للدكتور حازم فاروق 

== الدكتور حازم فاروق ==
 
[[ملف:النائب د. حازم فاروق.jpg|يسار|تصغير|'''<center>النائب د. [[حازم فاروق]]</center>''']]

'''انا حاسس زي مانكون بنسطح الموضوع''' شويه عن اللي هو فيه الموضوع وظاهرة ان الوزارة المسئولين في البلد احنا ادام تشكيل منظم اللي هو اصحاب رؤوس الأموال وسيطرتهم علي البلد بيشوب الحكومة دي او المسئولين فساد فساد فساد وبالتالي هو عايز يكمم الافواه طبيعي جدا انت حضرتك اول مابتقابل عصابة اول حاجه بتقولك متتكلمش بيضح السلاح في رقبة المسروق بالاكراه او المختطق ويقول ليه متتكلمش اذا احنا امام تكميم للأفواه والفاسد ده او العصابة دي او علي بابا والاربعين حرامي دول هو عبارة عن واحد بيلجأ لفاسد أكبر منه بيتقوي بيه فالأكبر منه بيسمح ليه بيه سواء كان الاكبر منه ده حضرتك محلي او اقليمي او عالمي او دولي فهو احنا كده امام مظهر من مظاهر الفساد الموجود اصبح له قوة اصبح انه كل يوم بينمي مخلب من المخالب ويكمم فاه من الافواه الموجوده هي مش مسألة كنيسة ومسجد او كتم التعبير في المسجد اذا هو ميقصدش متتصورش انه بالعمق الايدلوجي ده لا العمق ده مش موجود لا انت امام عسكري امن مركزي يملك شومة غليظه ومستقبل وعدة دولارات ملوحة امامه متتصورش حاجه تانيه غير كده والا مكنش الوزير يطلع بكل بجاحه في مجلس الشعب وهو بيدير حوالي 70 % من إنتاج القطن في [[مصر]] وزير بيتبجح في مجلس الشعب بكذا وكذا وكذا وهو ضيع علي اموال التأمينات مليارات ومليارات يعني دي حضرتك يعني لما تيجي تتكلم عن دي في المسجد او تتكلم عن فساد .

واللا كفايه فساد لا هو عايز يكمم افواه الناس بس يبقي انت حضرتك امام وزير بيشتري ارض في ميدان التحرير ويدعي ان فيه الطهارة واليد تيجي تتكلم يقول ازاي وبتتطاول ووتقول هو الموضوع تكميم افواه امام تشكيل عصابي منظم يرأسه اصحاب رؤوس الأموال المهيمنين علي الحكومة سميهم باه الغلمان الجدد سميهم الجيل الجديد هو ده المهيمن علي البلد انما أي قضية ايدولوجية تانيه انا متصورش ان فيه خلاف بين مسلم ومسيحي وبين قبطي وبين شيخ في مسجد وقس في كنيسة القضية كلها قضية فساد منتشر ومنظم عمفيس كان كل همة شيء من الخوف ان مفيش حد من اهل القرية يتكلم حتي نفسها حبيبته نفسها بهانه دي فهي القضية قضية لا فؤاده ولا ابو سويلم ولا حد يتكلم خالص والا فيلم الارض يتكرر مرة تانيه شكرا 

== د . البلتاجي  ==
 
تعقيبات اخيرة للسادة الضيوف في دقيقتين  

'''التعليق الاول''' 

'''هو زي ماتفضل اخونا الاعضاء والسادة''' النواب الدكتور [[حمدي حسن]] والدكتور حازم ان المساله هي تكميم للافواه والمساله بتنتقل من النقابات المهنية والنقابات العمالية الي تجميد الاحزاب الي تاميم المساجد انا هنا بيحضرني بعض الوقائع طوال السنه الماضية في الجامع الازهر الشريف وهي ارتباط مساجد الان ووزارة الاوقاف والتنسيق الكامل مع وزارة الداخلية اذكر سنه 98 مش كانت المسالة بتبقي دورية في الجامع الازهر دي كانت بتبقي كل فترة وكان شيخ الجامع الازهر كبير الموظفين زي ماهو بيقول علي نفسه بيقول ان القنابل الاستشهادية دي انتحارية ودول ناس انتحاريين وقعد يقول انهم انتحاريين فرايحين مظاهرة او مؤتمر يوم في توسيع المستوطنات في جبل ابو غنيم في سنة 98 .

وانا داخل ظابط امن الدولة بيسألني انتوا ناويين تخرجوا وتعملو مسيرة علي فكرة الشيخ هيقول اللي انتوا عايزينه ودخلت لقيت الشيخ بيقول شهيد شهيد شهيد يعني التنسيق وصل الي اعلي درجه كبيرة نمرة اتنين المسلم يعرف دينه بدرجه جيده جدا اذكر ايضا في هذا العنت وهذا التجبر اللي بيقوم بيه الحلف الصهيوني الامريكي في احد المؤتمرات يوم خطبة الجمعة بيقوم بيها دكتور احمد عمر هاشم قال كلمة طيبة جدا وسخن الناس في مواجهة الصهاينة والامريكان في الخطبة الاولي في الخطبة الثانية ابتدي يناشد المنظمات الدولية المصلين همهموا مقطعوهوش همهموا محدش قاطع لان عارفين ان مقاطعة الخطيب تفسد الخطبة لكن لما نزل وحاول ان يؤم الناس رفض الناس انهم يؤموا بالدكتور احمد عمر هاشم حتى اني خطفت الميكروفون وقلت الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلوا وقبلوا انهم يصلوا خلفه بعد الصلاة حاول يتكلم معاهم رفضوا رفض تام انهم يستمعوا ليه طالما انه يستجدي هذه المنظمات الدولية اما وقعة الاحزيه فاللي بيعرض صور الاحزية انا اسألهم هاتوا صور اعضاء الحزب الوطني وطابقوها علي صور الاحزية وانتوا تعرفوا مين اللي ضرب بالاحزية هذه الواقعة تكررت اربع او خمس مرات ابان انتخاب رئيس الجمهورية .

وكنا بنروح [[جامع الازهر]] ونرفض الاستبداد والفساد ونقول لا لمبارك لقينا الحزب الوطني كل مره بيجيب شياخة او دايرة من الدواير بدئوا يا استاذ [[علي فتح الباب]] الاستاذ علي قام بحلوان وجه الراجل بتاع [[حلوان]] للحزب الوطني وجاب شوية بلطجية من المعادي والبساتين وحلوان وجه جنوب [[القاهره]] وقاموا علينا بالجزم بعد الصلاة والمره اللي بعدها جه هادي فهمي بمدينة نصر واحد الاساتذه اللي بحترمهم من [[مصر]] الجديده علي راس ناس بس دول الحق يتقال مضربوش لان دول مش زي بتوع [[حلوان]] بس اصبت اني اسلم علي هذا الشخص في هذا الفعل السيء وشه اتغير 50 لون لانه هذا فعل فاضح انهم جايين ينافقوا الرئيس مبارك داخل [[الجامع الازهر الشريف]] .

وبعدين هم بيتحايلوا [[جامع الازهر]] كان عمرهم ابدا ما بيختموا فيه الصلاة فقال الجمهور بيجتمع مباشرة للمؤتمر ياللا نختم الصلاة دقيقتين تلاته ونسبح علشان الناس تنصرف يقوم المؤتمر ينفض لما لقوا الناس بتقعد تستني ابتدوا يعملوا جنازات وهمية يعني يدخلوا صندوق فاضي ويخرجوه وبعد كده تلاقي الصندوق مفيهوش حد كل ده حتي ينصرف الناس يعني المساله هي مسالة امنية بالدرجه الاولي زي ماقال الدكتور حمدي خلوا فيه منافس نتكلم في النقابات نعمل تظاهرات في الشارع بالتالي في الحالة دي نقلل دور المسجد وبقول لا نمعنه لان هذا الدور دور اصيل في المسجد مش ممكن نقول لاء خلينا نتظاهر في الشارع نقوم منلتقيش في المسجد لاء هذا دور للمسجد ولا يملك احد التخلي عنه انا حقيقي اسف اني طولت النظام ضعيف والمساله مش مسالة ايدولوجية .

زي مابيقول الدكتور حازم لما بيكون فيه حاجة منظمة يتحرك ماحنا بنقول كلام شديد اوي ممكن ميتحركوش ضدنا اوي زي مابيتحركوا ضد الاخوان المسلمين لانها جماعة منظمة عبدة الشيطان قعدوا يعبدوا الشيطان 3 سنين ومحدش اتحرك لما خرجوا للشارع وبقوا مجموعة تحرك النظام الشواذ جنسيا محدش قرب لهم وهم عارفنهم لما ابتدوا يطلعوا رحلة جماعية بدا النظام يتحرك هذا النظام ضعيف ولا يتحرك الا عندما توجد حركة منظمة بغض النظر هذه الحركة المنظمة سياسية او اجتماعية حركة شاذه لا يتحرك النظام الي في هذه الحالة وبعدين احنا لم نفاجأ بهذا القانون لان تعديلات الدستور المادة 5 والماده 4 ناسي الان هذه التعديلات كان تمهد لهذا القانون اذا المساله هو مخطط واللي يدرس التعديلات الدستورية وحضراتكم ادري بهذا هيتوقع القوانين اللي جايا ايه اللي تم تمريره ايه اللي لسه متمش تمريره وقانو الارهاب علي الابواب ولكنه لن يتم الغاء العمل بقانون الارهاب الان الرئيس مبارك لم يحكم [[مصر]] يوما في ظل القانون الطبيعي منذ تولي الحكم والي الان ومصر كلها طوارق ويأبي انه ينتقل من حالة الطوارئ الي قانون الارهاب انا بختم بقول ان مظاهرة العراق كان فيه مظاهرتين مرتبطين بالجامع [[الازهر]] غير مظاهرة الاستاد مظاهرة كانت منظمة وتم التنسيق فيها مع الامن وخرجت المظاهرة من [[الازهر الشريف]] الي الدراسة وعقد مؤتمر في الدراسة بحضور المرحوم المرشد العام السابق الاستاذ [[مأمون الهضيبي]] ثم مظاهرة عفوية يوم 21  [[مارس]] [[2003]] خرجت الجماهير عفويا في اتجاه م يدان التحرير لان القوة الوطنية التقت يوم 20 [[مارس]] في ميدان التحرير بالاتفاق فيوم 21 [[مارس]] توجهت الجماهير من الجامع [[الازهر]] ومن باقي المساجد الي ميدان التحرير هو تكميم للافواه السنه دي لما كان فيه توسيع للمستوطنات و هدم حي باب المغاربة اتمنع [[الاخوان المسلمين]] من انهم يروحوا [[الجامع الازهر]] وقفلوا الجامع علي 50 واحد هذا الجامع الذي لم يغلق من  الحملة الفرنسية من 200 سنة الي الان وتوجهنا الي مسجد الامام الحسين وايضا تم ضرب وحبس المصلين في مسجد الحسين يعني اذا هم بيعملوا بالاحوط مش الازهر بس لانه عارفين بعد الازهر فيه جامع الحسين وجامع السبع بنات أي مسجد بعد كده هم عاملين حسابه شكرا واسف للاطالة 

== الشيخ سيد عسكر ==
 
[[ملف:45الشيخ سيد عسكر.jpg|يسار|تصغير|'''<center>الشيخ [[سيد عسكر]]</center>''']]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله 

'''سأحكي لكم واقعة قصيرة جدا''' خاصة بهذا الموضوع ايضا حين طرح في لجنة مشتركة من لجنة الشئون الدينية ولجنة الشئون الدستورية والتشريعية مرر بطريقة فجه ومفضوحه كل من تحدثوا تقريبا من النواب اللي كانو موجودين ماعادا واحد او اتنين كلهم عارضوا هذا القانون وإذا بالدكتوره امال عثمان عندها تعليمات ان القانون لازم يمرر بأي شكل وكنا في قاعة كبيرة فيها عمال وفيها صحفيين وفيها امن وكل الناس فراحت قايلة طيب خلاص بعد المناقشة مانتهت نطرح المشروع للموافقة من حيث المبدأ ايه يا دكتورة اللي بتعمليه موافقة ايه من حيث المبدا اللي قاعدين دول مش نواب انتي هتاخدي اصوات غير النواب فطبعا العمال رفعوا ايديهم والصحفيين الموجودين رفعوا ايديهم وكل واحد باه بيئاجر فراحت قايلة موافقه ايه ده يادكتورة مش المفروض تروحوا في مكان لا يكون موجود فيه سوي النواب اعضاء اللجنتين ليتم التصويت بشكل قانوني لا خلاص خلاص الموضوع  تم واصبح موافق عليه من حيث المبدأ بهذه الصورة الهزلية طبعا ماذا نصنع كتبنا مذكرة ووقعناها وبعتناها للدكتور [[فتحي سرور]] ان التصويت باطل علي راي اخوانا اللي كانوا بيقولوا فؤاده ومش عارف ايه كده اهو باطل ايضا كله باطل باطل باطل وامرنا لله ادي احنا مستمرين وخليهم مستمرين حكاية ان معندهمش فكر او شيء من هذا واحد الاخوة سأل هل نحن في الطريق إلي العلمانية هم العلمانية قننت دستوريا ولم يقننوها لانهم يفهمون ماهي العلمانية ولا ماهو الدين انما هم يريدون ان يهربوا من حكم الدين علي تصرفاتهم حتي لا يحاسبهم احد فبيتحاموا في العلمانية وياريت علمانية زي بتاع تركيا زي مابيقول الاخ الدكتور حاز كان في علمانية في تركيا اه بس كان فيه ديمقراطية طيب مايعملوا علمانية ويعملوا ديمقراطية الديمقراطية انتصرت علي العلمانية في تركيا يعملولنا ديمقراطية مع العلمانية احنا راضيين لا هم مش عايزين حاجه خالص والله المستعان 
 
 
== د . البلتاجي ==
 
'''نشكر الجميع والي موعد مع حلقة اخري من الصالون السياسي للكتلة البرلمانية [[للاخوان المسلمين]] ونشكر الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته'''