استعرض مصدر الإمام البنا والأمن القومى (1- 2)

'''<center> الإمام البنا والأمن القومى (1- 2)</center>'''

'''بقلم : د. [[محمد عبدالرحمن]] ... عضو مكتب الإرشاد'''


== مقدمة ==
 [[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-15.jpg|تصغير|<center>'''الإمام [[حسن البنا]]'''</center>]]
جاءت اتفاقية "ويست فاليا" الموقعة عام 1648م، لتنهى مئات الأعوام من الحروب المذهبية والطائفية فى أوروبا، وبعدها تشكلت بوضوح "الدولة القومية" ذات السيادة على الشعب والأرض وفق حدودها الجغرافية المعتمدة والمعترف بها براً وبحراً وجواً.


لكن فى نفس الوقت كان انتشار الاستعمار الغربى لعدد كبير من بلدان القارات (أفريقيا، وآسيا)، بدءًا من القرن الخامس عشر – منذ بدء حركة الكشوف الجغرافية – وحتى القرن العشرين بأكمله، إهداراً لهذه السيادة.


وحرص الاستعمار الأوروبى مع معرفته للحدود الجغرافية لهذه الشعوب وتلك الكيانات إما إلى الإبقاء عليها أو تعديلها على النحو الذى يحقق مصالحه ويجعلها مرتبطة به، وظهر ذلك واضحاً فى رسمه لخريطة الجناح الشرقى للوطن العربى فى اتفاقية سايكس بيكو عام [[1920]]، ويتحكم من خلال ذلك فى أمنها القومى.



== تعريف المصطلح ==

يقصد بالأمن القومى كمصطلحن تلك الأمور والقضايا المتعلقة بـ :

1- حماية الدولة .	

2- وبقائها. 	
	
3- وضمانة أمن حدودها المحيطة.

وأضاف ليدل هارت قضية : " الحفاظ على المصالح الحيوية للدولة" لهذا التعريف حتى تلك التى تقع خارج الحدود ( مثل تأمين منابع نهر النيل بالنسبة لمصر كمثال)

وجاء فى دائرة المعارف البريطانية : " الأمن القومى، هو : حماية الأمة من خطر القهر على يد قوة أجنبية" .

'''وذكر هنرى كيسنجر :''' " إن مفهوم الأمن يعنى أى تصرفات يسعى المجتمع عن طريقها إلى حفظ حقه فى البقاء" .

كان المفهوم القديم للأمن القومى يركز على التهديدات من الناحية العسكرية الخارجية البحتة، إلا أن هذا المفهوم تطور كثيراً فى مرحلة الحرب الباردة، فدخلت فى المفهوم تهديدات أخرى بعضها داخلى مثل الصراعات العرقية والطائفية والمذهبية، والتى أدت فى بعض الأحوال إلى تفتت دول بأسرها.

كما أن التدخلات الدولية أو الخارجية فى شئون الدولة لم تعد تقتصر على التهديد المسلح بل هناك المصالح الاقتصادية والسياسية والإقليمية (راجع مقالات الأستاذ أحمد التلاوى بشأن الأمن القومى)

وقد وضع اللواء الدكتور زكريا حسين ( المدير الأسبق لأكاديمية ناصر العسكرية – وله كتابات جيدة فى هذا المجال) تعريفاً يشرح به ذلك: " القدرة التى تتمكن بها الدولة من تأمين انطلاق مصادر قوتها الداخلية والخارجية، والاقتصادية والعسكرية فى شتى المجالات فى مواجهة المصادر التى تهددها فى الداخل والخارج، وفى السلم والحرب مع استمرار الانطلاق المؤمّن لتلك القوى فى الحاضر والمستقبل تخطيطاً للأهداف المخططة" .

فلم تعد التهديدات التى تتعرض لها الدولة قاصرة على الأدوات العسكرية، بل إن الصراعات الإقليمية والدولية أصبحت تثار وتدار بوسائل فعالة أخرى، فهناك تهديد المصالح التجارية، والمائية ومحاولات التخريب وإثارة النعرات الطائفية .. الخ.

وهناك كذلك التأمين ضد الكوارث الطبيعية وآثارها الضخمة على الدول :  مثال كارثة تسونامى -  إعصار كاترينا فى أمريكا – زلزال هايتى .. الخ )


== مرتكزات الأمن القومى  ==

'''وبالتالى أصبح الأمن القومى يرتكز إلى مبدأين أساسيين : مبدأ الإدراك – ومبدأ التنمية:'''

أ‌-	الإدراك لطبيعة وأبعاد الخطر الداخلى والخارجى.

ب‌-	تنمية قوى الدولة لمواجهة هذه التهديدات الخارجية والداخلية .

'''ويكون ذلك ضمن سياسة شاملة واستراتيجية محددة تشمل:'''

1.	الجانب العسكرى والقوات المسلحة . 

2.	 الاقتصاد القومى الشامل.

3.	تأمين كافة مرتكزات الشأن المعنوى لدى المواطنين.

4.	المنظومة الاجتماعية التى تلبى الاحتياجات الأساسية وتواجه بها التحديات والتهديدات.

5.	 الفعالية السياسية داخلياً وخارجياً فى الدور الإقليمى وامتلاك أوراق ووسائل الضغط.

وبالتالى أصبحت قضية الأمن القومى تشكل فى أبعادها النواحى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعسكرية.

وبالنسبة للمنطقة العربية، فإنه بعد قيام جامعة الدول العربية واستكمال هذه الدول لاستقلالها، أصبح فى اعتبارها وجود منظومة كاملة مشتركة لأمن المنطقة بالإضافة إلى متطلبات الأمن القومى لكل دولة.

وكان زرع الكيان الصهيونى فى قلب العالم العربى، مهدداً لأمن المنطقة ككل ولأمن كل دولة فيه.

== رؤية الإمام [[البنا]] للأمن القومى ==

فى ظل الاحتلال الإنجليزى لمصر، لم يكن هناك رؤية محددة لأمنها القومى، فلم يكن همّ الاحتلال إلا بسط سيطرته بأشكالها المختلفة، وإضعاف مقدرات الأمة  المصرية داخلياً وخارجياوتحقيق أهدافه من هذا التواجد العسكرى.

والمنطقة العربية كلها كانت فى حالة من الضعف والتمزق وظهرت فيها دعوات وحركات عدة تحاول أن تقدم رؤية للبعث العربى وفق أيديولوجيات وفلسفات مختلفة.

وفى داخل مصر كان الملك لا يهمه إلا منصبه والمساحة التى يلعب فيها مع القوى السياسية الأخرى.
كانت دعوة الإمام الشهيد بظهورها فى تلك المرحلة، وبأهدافها ومنهاجها المتكامل وقدرته على التأثير فى الجماهير وإحداث التغيير فيها، كانت تشكل بهذا الواقع وتلك الممارسة نقطة إيجابية أساسية فى أمن مصر القومى، بل إنها تعتبر الحدث الأساسى فى تلك المرحلة من تاريخ الأمة فى بلورة رؤية عميقة وخطوات عملية فى هذا الشأن، والدارس لرسائل الإمام الشهيد بدءاً من عام [[1934]] وما بعدها يرى بوضوح أبعاد هذا المشروع الإسلامى للنهضة وإلمامه بكل مرتكزات الأمن القومى، وإذا كنا الآن عندما نقرأ كلمات الإمام الشهيد عن أمن البحر الأحمر والأبيض وعن تأمين منابع النيل وعن دور مصر فى المنطقة، نشعر أن هذه مسلمات ليس فيها جديد لكن الأمر وقته عندما طرح هذه الرؤية لم يكن كذلك، فكان رحمه الله أول من عرض هذه الرؤية المتكاملة ونبه إلى أهمية هذه الأمور حتى أصبحت فى وقتنا الحالى من المسلمات والقضايا البديهية.

اعتبر الإمام الشهيد ان إخراج المحتل وتحقيق استقلال الوطن وتحريره من كل سلطان أجنبى فى شتى المجالات، هدفاً رئيسياً تعمل عليه الجماعة وتحشد له طاقات الأمة، وهو يمثل المحور الأساسى لهذا الأمن القومى ووضع لذلك مسارات وبرامج وخطوات ( راجع مقالة الإمام [[البنا]] والاحتلال الانجيلزى لمصر)

وقد تبنى هذا الأمر كذلك كثير من الشخصيات والاتجاهات الوطنية، لكن كان [[الإخوان]] الأكبر ثقلا والأبعد نظراً وأصحاب مشروع متكامل.

'''تناولت رؤية الإمام الشهيد تغطية هذه المحاور:'''

'''أ) محور الخطر الخارجى: ويشمل :''' 

1.	خطر الاحتلال الإنجليزى .

2.	الخطر الصهيونى

3.	خطر موجة الإباحية والإلحاد وقد غزت قلوب وعقول الأمة وخاصة الشباب.

'''ب) المهددات الاجتماعية والاقتصادية : وتشمل جوانب عدة منها:'''

1.	انتشار البغاء والقمار والتحلل الأخلاقى.

2.	التفاوت الشديد بين الطبقات وازدياد مساحة الفقر فى الشعب .

3.	ازدياد النشاط التبشيرى ( التنصير) والدعوات الهدامة .

4.	انتشار الجهل والأمية .

5.	بروز الصراعات الحزبية والعصبية العمياء التى تفرق الأمة.

'''جـ) فقدان مرتكزات مطلوبة لأمن الوطن، ومطالب أساسية لتحقيق النهضة القوية:'''

'''يقول الإمام الشهيد :''' " [[الإخوان]] أشد الناس إخلاصاً لأوطانهم وتفانياً فى خدمة هذه الأوطان واحتراماً لكل من يعمل لها مخلصاً" ( رسالة إلى الشباب )

ويقول: " أستطيع أن أجهر فى صراحة بأن المسلم لن يتم إسلامه إلا إذا كان سياسياً، بعيد النظر فى شئون أمته، مهتماً بها غيوراً عليها .. وأن على كل جمعية إسلامية أن تضع فى رأس برنامجها الاهتمام بشئوون أمتها السياسية، وإلا كانت تحتاج هى نفسها إلى أن تفهم معنى الإسلام" ( مؤتمر طلبة الإخوان المسلمين )

== 
قضايا الأمن القومى التى تناولها الإمام الشهيد ==
 
1) تكلم الإمام عن الاحتلال الإنجليزى وكيفية مواجهته ووضع خطة متكاملة لذلك ( راجع مقالة الإمام البنا والاحتلال الإنجليزى) 

'''يقول الإمام مشيراً إلى ذلك:''' " ومن هنا يعتقد [[الإخوان المسلمون]] أن كل دولة اعتدت وتعتدى على أوطان الإسلام دولة ظالمة لابد أن تكف عدوانها، ولابد من أن يعد المسلمون أنفسهم ويعملوا متساندين على التخلص من نيرها" "إن انجلترا لا تزال تضايق مصر رغم محالفتها إياها، "والمعاهدة غل فى عنق مصر وقيد فى يدها ما فى ذلك شك . وهل تستطيع أن تتخلص من هذا القيد إلا بالعمل وحسن الاستعداد ؟ فلسان القوة هو أبلغ لسان، فلتعمل على ذلك ولتكتسب الوقت إذا أرادت الحرية والاستقلال. ( رسالة المؤتمر الخامس ) 

2) وبالنسبة للخطر الصهيونى، فقد تنبه له الإمام الشهيد مبكرا وتحرك منذ عام 1934 لمواجهته وتوعية الأمة بهذا الخطر وحشدها لمحاولة إيقافه. (راجع الإمام [[البنا]] وقضية فلسطين)

'''وفى مقال للإمام الشهيد عام [[1936]] كتب يقول:''' " إن اليهود فى فلسطين خطر داهم على سياسة الشرق العامة، لأن فلسطين قلب الشرق وموطن مقدسات مسلميه ومسيحييه، ودسائس اليهود السياسية غير منكورة، ومطامعهم فى الوطن القومى غير محصورة.

وهم خطر على وحدة العرب فى الشرق، لأنهم لا يعيشون إلا فى جو التفريق وهم خطر داهم على أخلاق الشرق، فهم قوم خُلقهم جمع المال، باعوا من قبل آيات الله بثمن قليل ولا يزالون يبيعون الأخلاق بثمن بخس.

'''وكذلك فى البيان الذى وجهه للأمة فى عام [[1947]] جاء فيه:''' " وليست دولتهم الخيالية إلا نقطة ارتكاز تنقض منها اليهودية العالمية على الأمة العربية دولة فدولة ثم على المجموعة الإسلامية أمة بعد أمة.." 

وفى بيانه الذى وجهه إلى الشعوب العربية سنة [[1948]]، يحذر من خطر المشروع الصهيونى على إمكانات تحقيق التقدم الاقتصادى والاجتماعى فى المنطقة العربية والإسلامية، ويقول فيه: " .. إنه لن تقوم فى أية دولة صناعة ناجحة ولا تجارة رابحة وستقضى المنافسة الصناعية والتجارية على كل أمل لهذه الأمم العربية والإسلامية فى التقدم والنهوض هذا فضلاً عن الفساد الاجتماعى" 

3) تكلم الإمام فى رؤيته للأمن القومى عن الأبعاد الإقليمية والعالمية، وحدد موقع مصر فى هذه الدوائر: الدائرة الأفريقية –الدائرة العربية – الدائرة الإسلامية – الدائرة الشرقية ثم الدائرة العالمية.

وأعتبر أن أمن مصر ودورها تكمله الدائرة العربية ويمتد إلى الدائرة الإسلامية وأن دائرة رابطة الأمم الشرقية بوضعها القائم ووقوفها ضد الهيمنة الغربية تشكل خطاً مساعداً داعماً لهذا الأمن.

'''ومن أقوال الإمام الشهيد فى ذلك:''' " .. ومن هنا كانت وحدة العرب أمراً لابد منه لإعادة مجد الإسلام وإقامة دولته وإعزاز سلطانه .. ومن هناوجب على كل مسلم أن يعمل لإحياء الوحدة العربية وتأييدها ومناصرتها .. " ( رسالة المؤتمر الخامس)

" .. الإخوان المسلمون يحترمون قوميتهم الخاصة باعتبارها الأساس الأول للنهوض المنشود .. ثم هم بعد ذلك يؤيدون الوحدة العربية باعتبارها الحلقة الثانية فى النهوض، ثم يعملون للجامعة الإسلامية باعتبارها السياج الكامل للوطن الإسلامى العام .." (المؤتمر الخامس)

ومع تكتل الدول الإسلامية واتحادها أشار الإمام إلى دائرة أوسع من التجمع تشمل الأمم الشرقية فى مواجهة دول الاستعمار الغربى، فيقول عن هذا : " والشرقية لها فى دعوتنا مكانها وإن كان المعنى الذى يجمع بين المشاعر فيها معنى وقتياً طارئاً، إنما ولده وأوجده اعتزاز الغرب بحضارته وتعاليه بمدنيته، وانعزاله عن هذه الأمم التى سماها الأمم الشرقية، وتقسيمه العالم إلى شرقى وغربى، هذا المعنى الطارئ هو الذى جعل الشرقيين يعتبرون أنفسهم صفاً يقابل الصف الغربى .. أما حين يعود الغرب إلى الإنصاف ويدع سبيل الاعتداء والإجحاف .. فتزول هذه العصبية الطارئة وتحل بمحلها الفكرة الناشئة فكرة التعاون بين الشعوب على ما فيه خيرها وارتقاءها .. " ( دعوتنا فى طور جديد )
وكان الإمام أول من نادى بسياسة عدم الانحياز والحياد الإيجابى وقد توجه بهذا فى خطاباته للملوك والرؤساء العرب.

'''4) تأمين حدود الوطن:'''
تكلم الإمام فى رؤيته عن ذلك، وأنه يبدأ عميقاً خارج تلك الحدود ، ولا يقف التأمين عند خطوطها القائمة تكلم عن تأمين الحدود الشرقية والخطر القادم من العصابات الصهيونية "كما نريد أن نؤمن حدودنا الشرقية بحل قضية فلسطين حلاً يحقق وجهة النظر العربية أيضاً ويحول دون تغلب اليهود على مرافق هذه البلاد إن مصر والعالم العربى والإسلامى كل يفتدى فلسطين .... " ( رسالة مؤتمر رؤساء المناطق )

وكذلك تأمين الحدود الغربية، وأهمية العلاقة القوية مع دولة مستقلة فى ليبيا " نحن نريد ان نؤمن حدودنا الغربية باستقلال ليبيا ووحدتها وقيام حكومة عربية صديقة فيها .. " 

وعن تأمين الحدود الجنوبية للوطن المصرى، وضع استراتيجية أساسية لذلك منها ما يتعلق بالعمق الإفريقي والتواجد الفعال فيه، ومنها ما يختص بهدف أساسى هو وحدة وادى النيل واستقلاله أى وحدة مصر والسودان حيث يشكل ذلك الأمر بعدًا استراتيجياً هاماً نجح الاستعمار فى تحطيمه .. يقول الإمام بهذا الشأن : " السودان جزء من الوطن، فهو مصر الجنوبية، ومصر هى السودان الشمالى وكلاهما وادى النيل"

" إن النيل الذى تتوقف عليه حياة مصر أرضاً ونباتاً وحيواناً وأناساً إنما ينحدر إليها من السودان" " نحن نريد السودان جزءاً من مصر، كما أن مصر جزء منه .."، " .. ونريد بعد ذلك أن نؤمن حدودنا الجنوبية بأن نحفظ حقوقنا فى إريتريا ثم زيلع ومصوع وهرر وأعالى النيل .. تلك المناطق التى اختلط بتربتها دم الفاتح المصرى .. ورفرف فى سمائها العلم المصرى الخفاق ثم اغتصبت من جسم الوطن ظلماً وعدواناً " 

ومن واجبنا ألا نتلقى حدود بلدنا عن غيرنا وأن نرجع فى ذلك إلى تاريخنا ولنرى أى ثمن غال دفعناه من الدماء والأرواح فى سبيل تأمين حدودنا، لا لمطامع استعمارية ولا لمغانم جغرافية، ولكن لضرورات حيوية لا محيص منها " ( رسالة مؤتمر رؤساء المناطق ) 

'''5) تأمين منابع النيل:'''
وكان للإمام إدراكه المبكر لأهمية قضية المياه وضرورة تأمين الدولة المصرية لمنابعه وفى السطور السابقة من كلماته ما يشير إلى ذلك.

6) كذلك تأمين البحر الأحمر والبحر المتوسط والتحكم فى مداخله، وعودته للسيطرة العربية الإسلامية .
يقول الإمام فى رسالة إلى الشباب " يجب أن يعود البحر الأبيض والبحر الأحمر بحيرتين إسلاميتين كما كانتا من قبل " .

'''7) عن أهمية دور مصر الإقليمى :'''
كان الإمام يرى أن مصر بمثابة الدولة الأم لباقى الدول العربية .. وفى  الوقت الذى لم يكن للحكومة المصرية وقتها دوراً فاعلاً داخل المنطقة العربية، كان ا لإمام الشهيد يوجه الأمة لهذا الأمر ويخطو خطوات فاعلة لتحقيق هذا الدور وذلك التواصل الشعبى، فكان يتبنى كل قضايا العالم العربى، وخاصة فى مواجهة الاستعمار ويبذل جهده فى توعية الأمة المصرية بالواجب المطلوب منها تجاه ذلك، ويدعم بكل صور الدعم حركات التحرر الوطنى، وأنشأ لذلك قسماً فاعلاً فى الجماعة هو "قسم الاتصال بالعالم الإسلامى" وكان المركز العام يستضيف رموز وقيادات هذه الحركات الوطنية مثل بورقيبة من تونس وبن بيلا وبومدين فى الجزائر، والخطابى فى المغرب، ودعاة الإصلاح فى اليمن بالإضافة إلى زعماء الشام وقضية فلسطين.

'''8) اهمية استقلال النقد:'''
أكد الإمام على أهمية استقلال النقد، وتنظيم المعاملات المالية، وألا يرتبط بأى عملة أخرى تتحكم فيه، وأن يقوم على أساس اقتصادى قوى.
'''
فيقول فى ذلك :''' " ومن أفظع التغرير بهذا الشعب أن يسلم جهوده ومنتجاته نظير أوراق لا قيمة لها إلا بالضمان الإنجليزى " ( رسالة النظام الاقتصادى) 

" فهى توجب استقلال نقدنا واعتماده على رصيد ثابت من مواردنا ومن ذهبنا لا على أذونات الخزانة البريطانية" .. وأن ننفصل عن الكتلة الإسترلينية، وفكرنا فى تأميم البنك الأهلى وكل هذا ونحوها مشروعات تؤمن النقد المصرى .." " وإن مصر إذا حزمت أمرها وأحكمت تصرفاتها ستصل – ولا شك – إلى هذا الاستقلال " ( راجع رسالة النظام الاقتصادى) 

والدولار الآن يقوم بنفس الدور الذى تمارسه العملة الإنجليزية وقتها .

'''9) تمصير الشركات وبناء اقتصاد قوى مستقل :'''
يقول الإمام : " كما توجب هذه الأصول – للمنهج الإسلامى – الاهتمام الكامل بتمصير الشركات وإحلال رؤوس الأموال الوطنية محل رؤوس الأموال الأجنبية كلما أمكن ذلك، وتخليص المرافق العامة – وهى أهم شيء للأمة – من يد غير أبنائها فلا يصح بحال أن تكون .. الأرض .. والبناء .. والنقل .. والماء .. والنور .. والمواصلات الداخلية .. والنقل الخارجى .. حتى الملح والصودا فى يد شركات أجنبية تبلغ رؤوس أموالها وأرباحها الملايين من الجنيهات لا يصيب الجمهور الوطنى ولا العامل الوطنى إلا البؤس والشقاء والحرمان " (رسالة مشكلاتنا فى ضوء النظام الإسلامى)

كما طالب بسرعة استغلال منابع الثروة الطبيعية والعناية بالمشروعات الوطنية الكبرى، وبالتحول إلى الصناعة فوراً فهذا من روح الإسلام، وإنشاء مصانع السلاح والاستقلال فى ذلك" ( راجع مشكلاتنا فى ضوء النظام الإسلامى)

" .. وأنهم قد وضعوا أيديهم على أفضل منابع الثروات فيه، شركات أو أفراداً، فالصناعة والتجارة والمنافع العامة والمرافق الرئيسية كلها بيد هؤلاء الأجانب حقيقة، أو الأجانب الذين اتخذوا من الجنسية المصرية شعاراً وما زالوا يحنون إلى أوطانهم ويؤثرونها بأكبر أرباحهم" (الرسالة السابقة)
كما حذر الإمام من خطورة الأزمات المالية والاقتصادية: " .. ولا يحرك النفوس ويؤلم المشاعر شيء كالضائقة المالية، تأخذ بخناق الجماهير فتحول بينهم وبين الحصول على ضروريات الحياة، فضلاً عن كمالياتها ولا أزمة أعنف من أزمة الرغيف، ولا عضة أقوى من عضة الجوع والمسغبة، وطالب القوت ما تعدى .. " (الرسالة السابقة)

'''10) أهمية التحول للصناعة وإنشاء مصانع السلاح:'''
فقد طالب الإمام " بالتحول إلى الصناعة فوراً فهذا من روح الإسلام، وإنشاء مصانع السلاح والاستقلال فى ذلك " 

'''11) حول تماسك المجتمع وترابطه:'''
اعتبر الإمام أن وحدة الأمة واحترام إرادتها من أركان النظام السياسى الإسلامى. ( راجع رسالة نظام الحكم)

وكذلك رفض كل ما يؤثر سلبياً على هذه الوحدة، فرفض الفتنة الطائفية وأسلوب الانقلابات العسكرية والثورة المخربة، وكذلك الصراعات الحزبية العمياء وهذا التفاوت الضخم بين الشرائح فى المجتمع مما ينتج عنه من صراعات وأحقاد.

يقول الإمام : " كما يعتقد الإخوان أن هناك فارقاً بين حرية الرأى والتفكير، والإبانة والإفصاح والشورى والنصيحة – وهو ما يوجبه الإسلام – وبين التعصب للرأى والخروج على الجماعة والعمل الدائب على توسيع حدة الانقسام فى الأمة.. " ( رسالة المؤتمر الخامس)

وكان للموقف الأساسى من رفض العنف واستباحة الدماء والثورة والفوضى كأسلوب فى منهج الإصلاح ما يؤكد هذه الرؤية.

وبين الإمام ضرورة الضمان الاجتماعى لكل مواطن: " وقرر – أى الإسلام – الضمان الاجتماعى لكل مواطن وتأمين راحته ومعيشته كائناً من كان، ما دام مؤدياً لواجبه، او عاجزاً عن هذا الأداء بسبب قهرى لا يستطيع ان يتغلب عليه .. وهذا مع إشاعة روح الحب والتعاطف بين الناس جميعاً .." ( رسالة مشكلاتنا فى ضوء النظام الإسلامى).

وكذلك دور [[الإخوان]] فى مواجهة البغاء حتى صدر القانون بمنعه عام [[1940]] وأيضاً الحملة التى قادوها ضد حركات التبشير ونجحوا فى إيقافها، ويقول أيضاً ضمن أهداف مشروعه الإصلاحى: " .. نريد إصلاح مظاهر الحياة الاجتماعية، وأن نحارب الإباحية واللهوالعابث وأن ننظم التعليم ونصلحه وفق سياسة الإسلام وأهدافه .. " ، خدمة المجتمعات وتنقيتها بمحاربة الجهل والمرض والفقر والرذيلة وتشجيع البر والنفع العام فى أى صورة، والإصلاح الاقتصادى الذى يوفر لكل إنسان قوته وضروريات حياته، ويرفع مستوى المعيشة، ويقرب بين الطبقات .." ( رسالة دعوتنا فى طور جديد)