استعرض مصدر الإستشراق

{{مقالة مراجعة أراء}}

<center>'''الاستشراق'''</center>


==التعريف  ==

الاستشراق Orientalism تعبير يدل على الاتجاه نحو الشرق ، ويطلق على كل ما يبحث في أمور
الشرقيين وثقافتهم وتاريخهم . ويقصد به ذلك التيار الفكري الذي يتمثل في إجراء الدراسات المختلفة عن الشرق [[الإسلام]]ي ، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابه ولغاته وثقافته . 

ولقدأسهم هذا التيار في صياغة التصورات الغربية عن الشرق عامة وعن العالم [[الإسلام]]ي بصورة خاصة ، معبرا عن الخلفية الفكرية للصراع الحضاري بينهما .


==التأسيس وأبرز الشخصيات  ==
[[ملف:المستشرقون.jpg|يسار|200بك]]
'''-البدايات :'''

*من الصعب تحديد بداية للاستشراق ، إذ أن بعض المؤرخين يعودون به إلى أيام الدولة [[الإسلام]]ية في [[الأندلس]] ، في حين يعود به آخرون إلى أيام الصليبيين ، بينما يرجعه كثيرون إلى أيام الدولة الأموية في القرن الثاني الهجري . وأنه نشط في [[الشام]] بواسطة الراهب يوحنا ال[[دمشق]]ي في كتابين 

الأول : حياة محمد . 

والثاني : حوار بين مسيحي ومسلم . وكان هدفه إرشاد النصارى في جدل المسلمين .

وأيا كان الأمر فإن حركة الاستشراق قد انطلقت بباعث ديني يستهدف خدمة الاستعمار وتسهيل عمله ونشر المسيحية .


*وقد بدأ الاستشراق اللاهوتي بشكل رسمي حين صدور قرار مجمع فيينا الكنسي عام [[1312م]] وذلك بإنشاء عدد من كراسي اللغة العربية في عدد من الجامعات الأوروبية .


*لم يظهر مفهوم الاستشراق في أوروبا إلا مع نهاية القرن الثامن عشر ، فقد ظهر أولا في إنجلترا عام [[1779م]] ، وفي فرنسا عام [[1799م]] كما ادرج في قاموس الأكاديمية الفرنسية عام [[1838م]] .


*هربر دي أورلياك (938-1003م) من الرهبانية البندكتية ، قصد الأندلس ،وقرأ على أساتذتها ثم انتخب – بعد عودته – حبرا أعظم باسم سلفستر الثاني 999-1003م فكان بذلك أول بابا فرنسي .


*في عام [[1130م]] قام رئيس أساقفة طليطلة بترجمة بعض الكتب العلمية العربية


*جيرار دي كريمونا 1114-1187م إيطالي، قصد طليطلة وترجم ما لا يقل عن 87 مصنفا في الفلسفة والطب والفلك وضرب الرمل .


*بطرس المكرم 1094-1156م فرنسي من الرهبانية البندكتية، رئيس دير كلوني، قام بتششكيل جماعة من المترجمين للحصول على معرفة موضوعية عن [[الإسلام]]. وقد كان هو ذاته وراء أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة اللاتينية 1143م التي قام بها الإنجليزي روبرت أوف كيتون .


*يوحنا الإشبيلي : يهودي متنصر ظهر في منتصف القرن الثاني عشر وعني بعلم التنجيم، نقل إلى العربية أربعة كتب لأبي معشر البخلي 1133م وقد كان ذلك بمعاونة إدلر أوف باث .


*روجر بيكون 1214-1294م إنجليزي ، تلقى علومه في أكسفورد وباريس حيث نال الدكتوراه في اللاهوت، ترجم عن العربية كتاب مرآة الكيمياء نورمبرج [[1521م]] .

*رايموند لول 1235-1314م قضى تسع سنوات 1266-1275م في تعلم العربية ودراسة القرآن وقصد بابا روما وطالبه بإنشاء جامعات تدرس العربية لتخريج مستشرقين قادرين على محاربة [[الإسلام]] . ووافقه البابا . وفي مؤتمر فينا سنة [[1312م]] تم إنشاء كراس للغة العربية في خمس جامعات أوربية هي : باريس ، اكسفورد، ويولونيا بإيطاليا ، وسلمنكا بأسبانيا ، بالإضافة إلى جامعة البابوية في
روما .

قام المستشرقون بدراسات متعددة عن [[الإسلام]] واللغة العربية والمجتمعات المسلمة . ووظفوا خلفياتهم الثقافية وتدريبهم البحثي لدراسة الحضارة [[الإسلام]]ية والتعرف على خباياها لتحقيق أغراض الغرب الاستعمارية والتنصيرية .

وقد اهتم عدد من المستشرقين اهتماما حقيقيا بالحضارة [[الإسلام]]ية وحاول أن يتعامل معها بموضوعية . وقد نجح عدد قليل منهم في هذا المجال . ولكن حتى هؤلاء الذين حاولوا أن ينصفوا [[الإسلام]] وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا أن ينفكوا من تأثير ثقافاتهم وعقائدهم فصدر منهم ما لا يقبله المسلم.


وهذا يعني أن أي تصنيف للمستشرقين إلى منصفين ومتعصبين هو أمر تختلف حوله الآراء . فقد يصدر ممن عرف عن الاعتدال قولا أو رأيا مرفوضا ، وقد يحصل العكس فتكون بعض آراء المتعصبين إنصافا جميلا للإسلام ، ولهذا نتوقع أن تكون بعض الأسماء التي شملها تصنيفنا الآتي محل نظر .



== مستشرقون منصفون ==
 


*هادريان ريلاند ت1718م أستاذ اللغات الشرقية في جامعة أوترشت بهولندا ،له كتاب الديانة المحمدية في جزأين باللغة اللاتينية 1705م ، لكن الكنيسة في أوروبا وضعت كتابه في قائمة الكتب المحرم تداولها .


*يوهان ج. رايسكه 1716-1774م هو مستشرق ألماني جدير بالذكر ، اتهم بالزندقة لموقفه الإيجابي من [[الإسلام]] ، عاش بائسا ومات مسلولا ، وإليه يرجع الفضل في إيجاد مكان بارز للدراسات العربية بألمانيا .


*سلفستر دي ساسي : 1838م اهتم بالأدب والنحو مبتعدا عن الخوض في الدراسات [[الإسلام]]ية ، وإليه يرجع الفضل في جعل باريس مركزا للدراسات العربية ، وكان ممن اتصل به [[رفاعة الطهطاوي]] .

*توماس أرنولد 1864-1930م إنجليزي ، له [[الدعوة]] إلى [[الإسلام]] الذي نقل إلى التركية والأردية والعربية .


*غوستاف لوبون: مستشرق وفيلسوف مادي ، لا يؤمن بالأديان مطلقا ، جاءت أبحاثه وكتبه الكثيرة متسمة بإنصاف الحضارة [[الإسلام]]ية مما دفع الغربيين إلى إهماله وعدم تقديره .

*زيجريد هونكه : اتسمت كتابتها بالإنصاف وذلك بإبرازها تأثير الحضارةالعربية على الغرب في مؤلفها الشهير شمس العرب تسطع على الغرب .

*ومن المعتدلين : جاك بيرك، أنا ماري شمل، وكارلايل ، ورينيه جينو،والدتور جرينيه وجوته الألماني .


*أ.ج. أربري ، من كتبه [[الإسلام]] اليوم صدر 1943م ، وله التصوف صدر 1950م ،وترجمة معاني القرآن الكريم .



== مستشرقون متعصبون ==
 


*جولد زيهر 1850-1920م مجري يهودي ، من كتبه تاريخ مذاهب التفسير [[الإسلام]]ي ، والعقيدة والشريعة ، ولقد أصبح زعيم [[الإسلام]]يات في أوروبا بلا منازع .


*جون ماينارد أمريكي ، متعصب ، من محرري مجلة الدراسات [[الإسلام]]ية .

*ص م. زويمر مستشرق مبشر ، مؤسس مجلة العالم [[الإسلام]]ي الأمريكية ، له كتاب [[الإسلام]] تحد لعقيدة صدر [[1908م]] ، وله كتاب [[الإسلام]] عبارة عن مجموعة مقالات قدمت للمؤتمر التبشيري الثاني سنة [[1911م]] في لكهنئو بالهند .


*غ. فون. غرونباوم ألماني يهودي ، درس في جامعات أمريكا ، له كتاب الأعياد المحمدية [[1915م]] ودراسات في تاريخ الثقافة [[الإسلام]]ية [[1954م]] .


*أ.ج. فينسينك عدو للإسلام ، له كتاب عقيدة [[الإسلام]]  [[1932م]] ، وهو ناشر المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي في لغته الأولى .


*كينيث كراج أمريكي ، متعصب ، له كتاب دعوة المئذنة [[1956م]] .

*لوي ماسينيون فرنسي ، مبشر ، مستشاراً في وزارة المستعمرات الفرنسية لشؤون شمال أفريقيا ، له كتاب الحلاج الصوفي شهيد [[الإسلام]] [[1922م]] .


*د.ب. ماكدونالد أمريكي ، متعصب مبشر ، له كتاب تطور علم الكلام والفقه والنظرية [[الدستور]]ية [[1930م]] ، وله الموقف الديني والحياة في [[الإسلام]] [[1908م]] .

* مايلز جرين سكرتير تحرير مجلة [[الشرق الأوسط]] .


*د.س. مرجليوث 1885-1940م إنجليزي ، متعصب ، من مدرسته [[طه حسين]] و[[أحمدأمين]] ، وله كتاب التطورات المبكرة في [[الإسلام]] صدر [[1913م]] ، وله محمد ومطلع [[الإسلام]] صدر [[1905م]] وله الجامعة [[الإسلام]]ية صدر [[1912م]] .

*بارون كارادي فو فرنسي ، متعصب ، من كبار محرري دائرة المعارف [[الإسلام]]ية


*هـ. أ. ر. جب 1895-1965م إنجليزي ، من كتبه المذهب المحمدي [[1947م]] والاتجاهات الحديثة في [[الإسلام]] [[1947م]] .


*ر.أ. نيكولسون إنجليزي ، ينكر أن يكون [[الإسلام]] دينا روحيا وينعته بالمادية وعدم السمو الإنساني ، وله كتاب متصوفوا [[الإسلام]] [[1910م]] وله التاريخ الأدبي للعرب [[1930م]] .


*هنري لامنس اليسوعي 1872-1937فرنسي ، متعصب ، له كتاب [[الإسلام]] وله كتاب الطائف ، من محرري دائرة المعارف [[الإسلام]]ية .


*دوزيف شاخت ألماني متعصب ضد الإسلام ، له كتاب أصول الفقه الإسلامي .

*بلاشير : كان يعمل في وزارة الخارجية الفرنسية كخبير في شؤون العرب والمسلمين .


*ألفردجيوم إنجليزي ، متعصب ضد [[الإسلام]] من كتبه [[الإسلام]] .


== أهداف الاستشراق  ==

[[ملف:مستشرقون غرب ويهود.jpg|تصغير|<center>'''مستشرقون غرب ويهود'''</center>]]
'' الهدف الديني :''


كان هذا الهدف وراء نشأة الاستشراق ، وقد صاحبه خلال مراحله الطويلة ، وهو
يتمثل في :


*التشكيك في صحة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ، والزعم بأن الحديث النبوي إنما هو من عمل المسلمين خلال القرون الثلاثة الأولى ، والهدف الخبيث من وراء ذلك هو محاربة السنة بهدف إسقاطها حتى يفقد المسلمون الصورةالتطبيقية الحقيقية لأحكام [[الإسلام]] ولحياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يفقد [[الإسلام]] أكبر عناصر قوته .

*التشكيك في صحة القرآن والطعن فيه ، حتى ينصرف المسلمون عن الاتقاءعلى هدف واحد يجمعهم ويكون مصدر قوته وتنأى بهم اللهجات القومية عن الوحي باعتباره المصدر الأساسي لهذا الدين (تنـزيل من حكيم حميد) .

*التقليل من قيمة الفقه [[الإسلام]]ي واعتباره مستمدا من الفقه الروماني

*النيل من اللغة العربية واستبعاد قدرتها على مسايرة ركب التطور وتكريس دراسة اللهجات لتحل محل العربية الفصحى .

*إرجاع [[الإسلام]] إلى مصادر يهودية ونصرانية بدلا من إرجاع التشابه بين [[الإسلام]] وهاتين الديانتين إلى وحدة المصدر .

*العمل على تنصير المسلمين .

*الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والأخبار الموضوعة في سبيل تدعيم آرائهم وبناء نظرياتهم .

*لقد كان الهدف الاستراتيجي الديني من حملة التشويه ضد [[الإسلام]] هو حماية أوروبا من قبول [[الإسلام]] بعد أن عجزت عن القضاء عليه من خلال الحروب الصليبية


''الهدف التجاري :''

لقد كانت المؤسسات والشركات الكبرى ، والملوك كذلك ، يدفعون المال الوفير للباحثين ، من أجل معرفة البلاد [[الإسلام]]ية وكتابة تقارير عنها ، وقد كان ذلك جليا في عصر ما قبل الاستعمار الغربي للعالم [[الإسلام]]ي في القرنين التاسع والعشرين .


'' الهدف السياسي :''

'''يهدف إلى :'''

*إضعاف روح الإخاء بين المسلمين والعمل على فرقتهم لإحكام السيطرة عليهم .

*العناية باللهجات العامية ودراسة العادات السائدة لتمزيق وحدة المجتمعات المسلمة .

*كانوا يوجهون موظفيهم في هذه المستعمرات إلى تعلم لغات تلك البلاد ودراسة آدابها ودينها ليعرفوا كيف يسوسونها ويحكمونها .

- في كثير من الأحيان كان المستشرقون ملحقين بأجهزة الاستخبارات لسبر غور حالة المسلمين وتقديم النصائح لما ينبغي أن يفعلوه لمقاومة حركات البعث [[الإسلام]]ي.


'''الهدف العلمي الخالص ''' 

-بعضهم اتجه إلى البحث والتمحيص لمعرفة الحقيقة خالصة، وقد وصل بعض هؤلاء إلى [[الإسلام]] ودخل فيه، نذكر منهم:

1- توماس أرنولد الذي أنصف المسلمين في كتابة [[الدعوة]] إلى [[الإسلام]].

2- المستشرق الفرنسي رينيه فقد أسلم وعاش في [[الجزائر]] وله كتاب أشعة خاصة بنور [[الإسلام]] مات في فرنسا لكنه دفن في [[الجزائر]].

== أهم المؤلفات  ==

- تاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان ت[[1956م]].

- دائرة المعارف [[الإسلام]]ية: ظهرت الطبعة الأولى بالإنجليزية والفرنسية والألمانية وقد صدرت في الفترة [[1913-1938م]]. غير أن الطبعة الجديدة قد ظهرت بالإنجليزية والفرنسية فقط من عام [[1945م]] وحتى عام [[1977م]].

- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف والذي يشمل الكتب الستة المشهورة بالإضافة إلى مسند الدارمي وموطأ مالك ومسند أحمد بن حنبل وقد وضع في سبعة مجلدات نشرت ابتداءً من عام [[1936م]].

- لقد بلغ ما ألفوه عن الشرق في قرن ونصف قرن (منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين) ستين ألف كتاب.


== المؤتمرات والجمعيات ==

-عقد أول مؤتمر دولي للمستشرقين في باريس سنة [[1873م]].

-تتابعت المؤتمرات بعد ذلك حتى بلغت أكثر من ثلاثين مؤتمراً دوليًّا، فضلاً عن الندوات واللقاءات الإقليمية الكثيرة الخاصة بكل دولة من الدول كمؤتمر المستشرقين الألمان الذي عقد في مدينة درسدن بألمانيا عام [[1849م]]، وما تزال تنعقد مثل هذه المؤتمرات باستمرار حتى الآن.


- يحضر هذه المؤتمرات مئات من العلماء المستشرقين، حيث حضر مؤتمر أكسفورد تسعمائة 900 عالم من خمس وعشرين دولة وثمانين جامعة وتسع وستين جمعية علمية.


- هناك العديد من الجمعيات الاستشراقية كالجمعية الآسيوية في باريس تأسست عام [[1822م]]، والجمعية الملكية الآسيوية في بريطانيا وأيرلندا عام [[1823م]]، والجمعية الشرقية الأمريكية عام [[1842م]] والجمعية الشرقية الألمانية عام [[1845م]].


== المجلات الاستشراقية ==

للمستشرقين اليوم من المجلات والدوريات عدد هائل يزيد على ثلاثمائة مجلة متنوعة وبمختلف اللغات نذكر منها على سبيل المثال:

1-مجلة العالم [[الإسلام]]ي The Muslim World أنشأها صمويل زويمر ت[[1952م]] في بريطانيا سنة [[1911م]] وقد كان زويمر هذا رئيس المبشرين في الشرق الأوسط.

2-مجلة عالم [[الإسلام]] Mir Islama ظهرت في بطرسبرج عام [[1912م]] لكنها لم تعمر طويلاً.

3-مجلة ينابيع الشرق أصدرها هامر برجشتال في فيينا من 1809 إلى 1818م.

4-مجلة : [[الإسلام]] ظهرت في باريس عام [[1895م]] ثم خلفتها عام [[1906م]] مجلة العالم [[الإسلام]]ي التي صدرت عن البعثة العلمية الفرنسية في المغرب وقد تحولت بعد ذلك إلى مجلة الدراسات [[الإسلام]]ية.

5-في عام [[1910م]] ظهرت مجلة [[الإسلام]] Der Islam .


== الاستشراق في خدمة الاستعمار ==


كارل هنيريش بيكر Kar Heinrich Beeker ت 1933م مؤسس مجلة [[الإسلام]] الألمانية، قام بدراسات تخدم الأهداف الاستعمارية في أفريقيا.

- بارتولد Barthold ت [[1930م]] مؤسس مجلة عالم [[الإسلام]] الروسية، قام ببحوث تخدم مصالح السيادة الروسية في آسيا الوسطى.

- الهولندي سنوك هرجرونجه Snouck Hurgonje, G. 1857-1936م قدم إلى مكة عام [[1884م]] تحت اسم عبد الغفار، ومكث مدة نصف عام، وعاد ليكتب تقارير تخدم الاستعمار في المشرق [[الإسلام]]ي. وقد سبق له أن أقام في جاوه مدة 17 سنة وقد صدرت الصور التي أخذها لمكة والأماكن المقدسة في كتاب بمناسبة مرور مائة سنة على تصويرها.

معهد اللغات الشرقية بباريس المؤسس عام [[1885م]] كانت مهمته الحصول على معلومات عن البلدان الشرقية وبلدان الشرق [[الأقصى]] مما يشكل أرضية تسهل عملية الاستعمار في تلك المناطق.

- وهكذا نرى أن مثل هؤلاء المستشرقين جزء من مخطط كبير هو المخطط الصهيوني الصليبي لمحاربة [[الإسلام]]، ولا نستطيع أن نفهمهم على حقيقتهم إلا عندما نراهم في إطار ذلك المخطط الذي يهدف إلى تخريج أجيال لا تعرف الإسلام أو لا تعرف من [[الإسلام]] إلا الشبهات، وقد تم انتقاء أفراد من هذه الأجيال لتتبوأ أعلى المناصب ومراكز القيادة والتوجيه لتستمر في خدمة الاستعمار(*).


== آراء استشراقية خطيرة ==


- جورج سيل G.Sale زعم في مقدمة ترجمته لمعاني القرآن [[1736م]]، أن القرآن إنما هو من اختراع محمد ومن تأليفه وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل(*).

- ريتشارد بل richard Bell يزعم بأن النبي(*) محمد r قد استمد القرآن من مصادر يهودية ومن العهد القديم (*) بشكل خاص، وكذلك من مصادر نصرانية.

- دوزي ت1883م: يزعم أن القرآن الكريم ذو ذوق رديء للغاية ولا جديد فيه إلا القليل، كما يزعم أن فيه إطناباً بالغاً ومملاً إلى حد بعيد.

- جاء في تقرير وزير المستعمرات البريطاني أو مسبي غو لرئيس حكومته بتاريخ 9 يناير [[1938م]]: "أن الحرب علمتنا أن الوحدة [[الإسلام]]ية هي الخطر الأعظم الذي ينبغي على الإمبراطورية أن تحذره وتحاربه، وليس الإمبراطورية وحدها بل فرنسا أيضاً، ولفرحتنا فقد ذهبت الخلافة(*) وأتمنى أن تكون إلى غير رجعة".

- يقول شيلدون آموس: "إن الشرع المحمدي ليس إلا القانون الروماني للإمبراطورية الشرقية معدلاً وفق الأحوال السياسية في الممتلكات العربية، ويقول كذلك: "إن القانون المحمدي ليس سوى قانون جستنيان في لباس عربي".

- قال رينان الفرنسي: "إن الفلسفة العربية هي الفلسفة اليونانية مكتوبة بأحرف عربية".

- أما لويس ماسينيون فقد كان زعيم الحركة الرامية إلى الكتابة في العامية وبالحرف اللاتيني.


'''ولكن :'''

- مما لا شك فيه أن للمستشرقين فضلاً كبيراً في إخراج الكثير من كتب التراث ونشرها محققة مفهرسة مبوبة.


- ولا شك أن الكثير منهم يملكون منهجية علمية تعينهم على البحث.

- ولا ريب في أن لدى بعضهم صبراً ودأباً وجلداً في التحقيق والتمحيص وتتبع المسائل.

- وما على المسلم إلا أن يلتقط الخير من مؤلفاتهم متنبهاً إلى مواطن الدس والتحريف ليتجنبها أو ليكشفها أو ليرد عليها لأن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها، خاصة وأن الفكر الاستشراقي المعاصر قد بدأ يغير من أساليبه وقسماته من أجل المحافظة على الصداقة والتعاون بين العالم الغربي والعالم [[الإسلام]]ي وإقامة حوار بين المسيحية(*) و [[الإسلام]]، ومحاولة تغيير النظرة السطحية الغربية إلى المسلمين، وربما كمحاولة لاستقطاب القوى [[الإسلام]]ية وتوظيفها لخدمة أهدافهم فلنكن حذرين.



== الجذور الفكرية والعقائدية ==


• لقد كان الاستشراق وليد الاحتكاك بين الشرق [[الإسلام]]ي والغرب النصراني أيام الصليبيين، وعن طريق السفارات والرحلات. ويلاحظ دائماً أن هناك تقارباً وتعاوناً بين الثالوث المدمر: التنصير والاستشراق والاستعمار(*)، والمستعمرون يساندون المستشرقين والمنصرين لأنهم يستفيدون منهم كثيراً في خططهم الاستعمارية.


• كان الدافع الأساسي هو الجانب اللاهوتي(*) النصراني بغية تحطيم [[الإسلام]] من داخله بالدس والكيد والتشويه، ولكن الاستشراق بعد ذلك وفي الآونة الأخيرة بدأ يتحلل من هذا القيد نوعاً ما ليتوجه توجهاً أقرب إلى الروح العلمية.



== الانتشار ومواقع النفوذ ==


• الغرب هو المسرح الذي يتحرك فوق أرضه المستشرقون، فمنهم الألمان ومنهم البريطانيون والفرنسيون والهولنديون والمجريون، وظهر بعضهم في إيطاليا وفي أسبانيا، وقد علا نجم الاستشراق في أمريكا وصارت له فيها مراكز كثيرة.


• لم تبخل الحكومات، ولا الهيئات ولا الشركات ولا المؤسسات ولا الكنائس في يوم من الأيام في دعم حركة الاستشراق ومدّها بما تحتاجه من مال، وتأييد وإفساح الطريق أمامها في الجامعات حتى بلغ عدد هؤلاء المستشرقين آلافاً كثيرة.


• لقد كانت حركة الاستشراق مُسخَّرة في خدمة الاستعمار، وفي خدمة التنصير وأخيراً في خدمة اليهودية والصهيونية التي يهمها إضعاف الشرق [[الإسلام]]ي وإحكام السيطرة عليه بشكل مباشر أو غير مباشر.


• استطاع المستشرقون أن يتسللوا إلى المجامع العلمية وقد عُيِّن عدد كبير منهم أعضاء في هذه المجامع في سوريا و[[مصر]]، كما استطاعوا أن يؤثروا على الدراسات العربية و[[الإسلام]]ية في العالم [[الإسلام]]ي من خلال تلاميذهم ومؤلفاتهم.





== ويتضح مما سبق أن ==


• الاستشراق تيار فكري، يتجه صوب الشرق، لدراسة حضارته وأديانه وثقافته ولغته وآدابه، من خلال أفكار اتسم معظمها بالتعصب، والرغبة في خدمة الاستعمار، وتنصير المسلمين، وجعلهم مسخاً مشوهاً للثقافة الغربية، وذلك ببث الدونية فيهم، وبيان أن دينهم مزيج من اليهودية والنصرانية، وشريعتهم هي القوانين الرومانية مكتوبة بأحرف عربية، والنيل من لغتهم، وتشويه عقيدتهم وقيمهم، ولكن بعضهم رأى نور الحقيقة فأسلم وخدم العقيدة [[الإسلام]]ية، وأثَّرَ في مُحْدثيهم، فبدأت كتاباتهم تجنح نحو العلمية، وتنحو نحو العمق بدلاً من السطحية، وربما صدر ذلك عن رغبة من بعضهم في استقطاب القوى[[ الإسلام]]ية وتوظيفها لخدمة أهدافهم الاستشراقية، وهذا يقتضي الحذر عند التعامل مع الفكر الاستشراقي الذي يتدثر الآن بدثار الموضوعية.




== مراجع للتوسع  ==

- الاستتشراق، إدوارد سعيد- ترجمة كمال أبو ديب- مؤسسة الأبحاث العربية – [[بيروت]] [[1981م]].

-  المستشرقون، نجيب العقيقي – دار المعارف – [[القاهرة]] – [[1981م]].

- الاستشراق والمستشرقون، د. مصطفى السباعي – ط2- المكتب الإسلامي – [[1979م]].

-  السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، د. مصطفى السباعي – [[بيروت]] [[1978م]].

-  إنتاج المستشرقين، مالك بن نبي.

- أوروبا و[[الإسلام]]، هشام جعيط – ترجمة طلال عتريسي – دار الحقيقة – [[بيروت]] – [[1980م]].

-   الثقافة الغربية في رعاية الشرق الأوسط، د. جورج سارطون – ترجمة د. عمر فروخ – ط1- مكتبة المعارف – [[بيروت]] – [[1952م]].

-   الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري، د. محمود حمدي زقزوق – ط1 – كتاب الأمة [[1404هـ]].

- الفكر [[الإسلام]]ي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي، محمد البهي – دار الفكر – [[بيروت]] [[1973م]].

-  المدخل لدراسة الشريعة [[الإسلام]]ية، د. عبد الكريم زيدان – مؤسسة الرسالة – [[بيروت]] – [[1981م]].

- الإٍسلام في الفكر الغربي، محمود حمدي زقزوق – دار القلم – [[الكويت]] [[1981م]].

-   الدراسات الإسلامية بالعربية في الجامعات الألمانية، رودي بارت – ترجمة د. مصطفى ماهر – القاهرة [[1967م]].

-  أضواء على الاستشراق، د. محمد عبد الفتاح عليان – ط1 – دار البحوث العلمية – [[الكويت]] [[1980م]].

-   المستشرقون و[[الإسلام]]، محاضرة للأستاذ [[محمد قطب]].

-  المستشرقون والموضوعية، د. أحمد غراب.


'''المراجع الأجنبية :'''

-    rudi Parel: Der Koran Uebersetzung Stuttgart 1980.

- C.E. Bosworth: Orientalism and Orientalists (in Arab Islamic Bibliography) 1977 Great Britain.

H.A. Flacher – Bernicol: Die Islamische revolution Stuttgart 1981.

-Johann Fueck: Die Arabischon Studien in Europa Leipzig 1955.

-Custar Pfonn Mueller: Handbuch der Islami Leteratur Berlin 1933.

-  M. rodinson, Mohammed: Frank Furt 1975.



== المصادر ==

مذاهب فكرية معاصرة. تأليف : [[محمد قطب]] سنة النشر:. [[1993]]



== موضوعات ذات صلة ==

*[[الإستشراق والتاريخ الإسلامي]]



[[تصنيف:أراء وأفكار]]
[[تصنيف:أراء وأفكار شرعية]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]