استعرض مصدر الإخوان و دخول البرلمان

== [[الإخوان]] و دخول [[البرلمان]] ==
[[ملف:نواب الإخوان فى المجلس.jpg|تصغير|250بك|<center>نواب الإخوان فى مجلس الشعب</center>]]
ما كنا نحسب أن الغزو الثقافي والإيحاء الغربي وصل إلي كثير من [[الإسلام]]يين وترجم في مخيلتهم إلى  اتهامات لكل من استعصي على الغزو الثقافي ، وسار على طريق [[الإسلام]] الصحيح ، ليترجم تعاليم دينه عمليا ، ويأخذ دينه كاملا لا أبعاضا وتفا ريق كما يفعل البعض الآن ، فقد أوحي بعض شياطين الغرب ومستشر قيهم إلى  شياطين الشرق ومهزوميهم ، أن لا سياسة في الدين ولا دين في [[السياسة]] ، و[[الإسلام]] الحق لا يمكن أن يكون سياسيا، وإذا جرد [[الإسلام]] من [[السياسة]] كان دينا آخر  ، قد يكون بوذية أو نصرانية أو غير ذلك .

لأن [[الإسلام]] ليس عقيدة لاهوتية ، أو شعائر تعبدية ، فحسب ، وليس علاقة بين الله وربه ، ولا صلة له بالحياة ، وتوجيه المجتمع والدولة ، كلا وألف كلا . .

ف[[الإسلام]] يتناول مظاهر الحياة جميعا ، فهو دولة ووطن ، أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة ، أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون ، أو علم وقضاء ، وهو مادة وثروة ، أو كسب وغني ، وهو جهاد وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.

ومن قرأ القرآن الكريم والسنة المطهرة ، وكتب الفقه [[الإسلام]]ي بمختلف مذاهبه وجد هذا واضحا كل الوضوح ، بل [[الإسلام]] لا يقبل أن تقسم الحياة بينه وبين سيد اخر، يقاسمه التوجيه أو التشريع ولا يرضي المقولة التي أسرت عن السيد المسيح "ا ما لقيصر لقيصر، وما لله " .

وشخصية المسلم ، كما كونها ا لإسلام وصنعتها عقيدته وشريعته وعبادته وتربيته لا يمكن إلا أن تكون سياسية، إلا إذا ساء فهمها [[الإسلام|للإسلام]] ، أو ساء تطبيقها له ، لأنه يعلم أن [[الإسلام|للإسلام]] شريعة تصاحبه في الحياة ، لابد أن تحكم المجتمع ، ولا يتم ذلك إلا بقيادة ودولة ، تقيم العدل ، وتحارب المنكر ، وتدافع عن الدولة ، ولابد لكل فرد أن يؤازر تلك الدولة ، وفي الحديث : "من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، ومن لم يصبح ناصحا لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فليس منهم ، وأيما أهال عرصة بات فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله " كما يحض المسلم على إقامة الدولة وتنصيب إمام ، وإلا التحق بأهل الجاهلية ، ففي الحديث الصحيح : "من مات وليس في عنقه بيعة لإمام مات ميتة جاهلية"

ولقد قام [[الإسلام]] بدولة ، وحارب أعداءه بدولة ، وساس الدنيا بتعاليمه ورجاله ، واستمرت هذه الدولة أربعة عشر قرنا من الزمان تملك زمام العالم بسياسة رشيد ة .

إذن ف[[السياسة]] - من الناحية النظرية - علم له أهميته ومنزلته ، وهي من الناحية العملية مهنة لها شرفها ونفعها، لأنها تتعلق بتدبير أمر الخلق على أحسن وجه ممكن . نقل الإمام ابن القيم عن الإمام أبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي : أن [[السياسة]] هي الفعل الذي يكون الناس معه أقرب إلي الصلاح وأبعد عن الفساد مادامت لا تخالف السرع .

وذكر ابن القيم أن : [[السياسة]] العادلة لا تكون مخالفة لما نطق به الشرع ، بل هي موافقة لما جاء به ، بل هي جزء من أجزائه ، ونحن نسميها سياسة تبعا لمصطلحكم ، وإنما هي عدل الله ورسوله.

وقد نوه علماؤنا السابقون بقيمة [[السياسة]] وفضلها حتى قال الإمام الغزالي : "إن الدنيا مزرعة الآخرة ، ولا يتم الدين إلا بالدنيا ، والملك والدين توأمان ، فالدين أصل ، والسلطان حارس ، ومالا أصل له فمهدوم ، وما لا حارس له فضائع"

. وقد عرفوا الإمامة أو الخلافة بأنها : نيابة عامة عن صاحب الشرع - وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم - في "حراسة" الدين ، و"سياسة" الدنيا به  ، فالخلافة حراسة وسياسة .

وقد كان النبي (صلي الله علية وسلم ) سياسيا ، بجوار كونه مبلغا ومعلما وقاضيا ، وكان خلفاؤه الراشدون المهديون من بعده سياسيين على نهجه وطريقته ، حيث ساسوا الأمة بالعدل والإحسان ، وقادوها بالعلم والإيمان . ولكن الناس في عصرنا وفي أقطارنا خاصة من كثرة ما عانوا من [[السياسة]] وأهلها ، سواء كانت سياسة الاستعمار أم سياسة الحكام الخونة ، أو الحكام الظلمة ، كرهوا [[السياسة]] ، وكل ما يتعلق بها ، وخصوصا بعدما أصبحت فلسفة ميكافيلي هي المسيطرة علي [[السياسة]] والمواجهة لها ، حتى حكوا عن الشيخ [[محمد عبده]] أنه قال -بعدما ذاق من مكر [[السياسة]] وألاعيبها ما ذاق - قال كلمته الشهيرة : "أعوذ بالله من [[السياسة]] ، ومن لساس ويسوس ، وسائس ومسوس " ! .

ومن ثم استغل خصوم الفكر [[الإسلام]]ي ، والحركة [[الإسلام]]ية بغض الناس للسياسة ، وضيقهم بها ، ونفورهم منها ، ليصفوا [[الإسلام]] الشامل المتكامل الذي يدعو إليه [[الإسلام]]يون اليوم بأنه "[[الإسلام]] السياسي " .

ولقد أصبح من المألوف الآن وصف كل ما يتميز به المسلم الملتزم من المسلم المتسيب بأنه "سياسي " ! ويكفي هذا ذما له وتنفيرا منه .

ذهب بعض الفتيات المسلمات المحجبات في بلد من بلاد المغرب العربي إلئ شخصيه لها منصب ديني وسياسي ، يشكون إليه أن بعض الكليات تشترط عليهن -لكي يقبلن فيها -أن يخلعن الحجاب ، وهن يستشفعن به في إعفائهن من هذا الشرط الذي يفرض عليهن كشف الرأس ولبس القصير ، وهو ما حرم الله ورسوله ، وما كان أشد دهشة هؤلاء الطالبات الملتزمات حين قال لهن هذا الرجل المشفع : إن هذا الذي ترتدينه ليس مجرد حجاب ، إنه زي سياسي ! . وقبله قال العلماني الأكبر في تونس : إنه زي طائفي ! .

وقال آخر عن صلاة العيد في الخلاء : إنها ليست سنة، إنما هي صلاة سياسية! والاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان اعتكاف سياسي !

ولا تستبعد أن يأتي وقت تكون فيه صلاة الجماعة في المسجد صلاة سياسية ! وقراءة الغزوات في كتاب مثل سيرة ابن هشام أو "إمتاع الأسماع " أو المغازي من صحيح البخاري قراءة سياسية .

وقد تصبح تلاوة القرآن الكريم نفسه - وخصوصا سورا معينة منه - تلاوة سياسية

ولم ننس عهدا كان من الأدلة التي تقدم ضد المتهمين فيه حفظ سورة الأنفال ، لأنها سورة جهاد! ! . إذن فينبغي على المسلم أن يملك الزمام في أمته وأن يسارع إلى  تولي قيادة التشريع ا لاجتهادي والرقابي في أمته ، حتى    ينفذ تعاليم ربه ويعتدل ميزان العدالة ، وتسود تعاليم [[الإسلام]] ، ولا ينفذ في الأمة إلا ما يرضي الله ورسوله .

أما أن يتقاعس عن [[البرلمان]]ات والمجالس صاحبة القرار ، ويترك ذلك للعلمانيين وممثلي الثقافات الدخيلة ، أو المناهضين [[الإسلام|للإسلام]] ، فهذا خطأ كبير يدل على عدم فهم وتقدير للأمور ، لأن أحوال الأمة اليوم تحتاج من المخلصين أن يتقدموا ليكونوا البديل الصالح داخل [[البرلمان]]ات وليكونوا دعاة ومثلا لرسالتهم ومنهجهم ، هذا وقد راجع بعض الذين يلومون [[[[الإخوان]]]] علي دخولهم الحياة النيابية أشمهم ، وتقدموا للحياة النيابية ودخلوا [[البرلمان]]ات والمجلس فما قولهم فيما سطروه من لوم يوم كانوا غير مدركين لنفع ذلك للأمة .

ولقد شعر الاستعمار وأعوانه من السلطات أخيرا بخطر [[الإسلام]]يين على مناهجهم وعلى توجهاتهم الفاسدة ، فمنع كثير من البلاد والأقطار [[الإسلام]]يين من دخول المجالس النيابية بل حتى النقابات المهنية ، بل تعدي ذلك إلى  ردعهم بالسجن والمحاكم العسكرية ، حتى    يتخلصوا منهم ومن قوتهم في قول الحق ، وفي تقديمهم للبديل الصالح الذي سيفضح أمر المفسدين والضالين ، نقول بعد ذلك :
ما موقف الذين  ينتقدون ، أما زالوا لا يعلمون ولا يفقهون ؟

ثم لما عجز [[الإسلام]]يون الممنوعون من دخول [[البرلمان]]ات بقوانين جائرة من السلطات تحايلوا على الدخول بالتحالف مع ا لأحزاب الوطنية المؤيدة لهم ، ليؤدوا ستهم في الدفاع عن [[الإسلام]] ودعوته وتعاليمه من المنابر المؤثرة ، والمواقع المهمة التي ترهب الجرمين ، وتمكنوا من ذلك بعد كفاح وجراح ، إذ ببعض القاعدين والمتسكعين من المتدينين العاجزين ، يلومون [[الإخوان]] على تحالفهم هذا ، ولم يعط أحد من العاملين المسلمين لأحد أي مقابل ولم يرض الدنية في دينه وشخصه ، ويقولون : إن الذين تحالف معهم [[الإخوان]] ليسوا إسلاميين ، بل قوميين .

يا سبحان الله ، وما المانع من ذلك ؟ ألم يقرؤوا قول الرسول (صلي الله علية وسلم ) عن حلف الفضول : "وكان حلفا في الجاهلية لنصرة المظلومين " ، وقال (صلي الله علية وسلم )  : "لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان لحفا ما أحب أن لي به حمر النعم ، ولو دعيت إليه في [[الإسلام]]  لأجبت " ، أترفض من يتحالف معك على تنفيذ الحق ؟

ثم ألم تدخل خزاعة –وهم مشركون – في حلف الرسول لمج!ز في صلح الحديبية؟ فهل  من تحالف معهم [[الإخوان المسلمون]] كفار؟ ! ثم ألم يدخل الرسول !ؤ مكة في جوار المطعم بن عدي وهو كافر ، ليبلغ دعوة ربه ، وكان ينادي في مواسم الحج : هل من رجل يأويني ويحميني حتى أبلغ دعوة ربي ؟

وبعد . . ماذا نقول لهؤلاء السلبيين المتخفين وراء أوهامهم ؟ هدانا الله وإياهم .

== الحركة [[السلفية]] ودخول [[البرلمان]]ات  ==

وبعد كل هذا نري أن الحركة [[السلفية]] في أنحاء الوطن العربي قد فهمت مهمتها [[الإسلام]]ية وتقدمت للمشاركة في الحياة السياسية بفعالية مشكورة ، ونافست للدخول في مجالس الأمة ، والوزارة ، ووقفت بالمرصاد للمد العلماني والقرارات التي تجرح الأمة في عقيدتها وهويتها ، وقد أصدرت الحركة [[السلفية]] في [[الكويت]] بيانا صحفيا أبانت فيه رأيها في حل مجلس الأمة وما ينبغي عمله في ذلك :

'''بيان الحركة [[السلفية]]:'''

أكدت الحركة [[السلفية]] "أن أي مجتمع لا يستقيم نظامه إلا بالقيام بما أمر الله به من الحكم بالحق في قوة ، والأخذ بالعدل في إحسان ، وأداء الأمانة في قسط ، ومشاورة أولي الرأي في تواضع ، وأن هذا هو الميزان الذي إذا اضطرب اختل نظام الأمة ، وتخللها الوهن والضعف ، وتوالت عليها الأزمات " .

وأضافت في بيان لها بشأن حل مجلس الأمة : "وإذا وجدت أن مجتمعنا [[الكويت]]ي الصغير قد أثقلته في الآونة الأخيرة مشكلات سياسية متلاحقة أخذت تعرقل مسيرة التنمية والبناء فيه ، وأدخلت المواطنين في دوامة من الهموم والأزمات ، حتى أفضي ذلك كله إلي أزمة حل مجلس الأمة الذي صدر فجه المرسوم يوم 4/ 5/ [[1999م]] وحتى لا تموج الساحة السياسية في تحليلات ، تخوض فيها الأطراف ، كل من منظوره الخاص ، ويلقي كل طرف باللائمة على غيره ، مما قد يفضي إلي تولد أزمات جديدة ، فإن الحركة [[السلفية]] إزاء هذا الوضع - مع إشادتها بالتمسك بالمشاركة الشعبية المتمثلة  بالحل الدستوري والدعوة إلى  الانتخابات - وهي تشير مع ذلك إلى  أن اللجوء إلف الحلول الدستورية للمجالس النيابية لا يصار إليه إلا في حالات الضرورة القصوى ، لأنه دليل على تراجع في وعي أهمية المشاركة الشعبية ، غير أنها تؤكد ما يلي :

1 - ضرورة التشخيص السليم والمحايد للأزمة الحالية والذي يجب أن ينطلق من المصلحة العامة للوطن ، دون المصالح الشخصية ، والحزبية والطائفية ، وغيرها .

2- عدم إلقاء اللوم على المجلس فحسب ، بل التمسك بالتحليل الشمولي الذي يحمل كل طرف مسؤوليته .

3 - الدعوة الصادقة إلي ضرورة إعادة النظر في أسلوب الممارسة وتجنب كل ما من شأنه أن يعكر على التفاهم بين السلطتين التشريعية والتنفيذية .

4 - العمل على إيجاد وبث روح الانسجام والتلاحم بين الشعب والسلطة ، والتأكيد على  أن مفهوم العمل الوزاري وتوزير النواب يجب أن يغذي هذه الروح لا يضعفها .

5 - ضرورة مراجعة كل من [[الحكومة]] والقوي السياسية لأولوياتها وبرامجها  في ضوء استمرار ظاهرة التأزم السياسي بين السلطتين التشريعية والتنفيذية - وبناء على تلك الأولويات والبرامج على نظرة موضوعية متجردة هدفها ا لإصلاح وا لاستقرار السياسي ورفاه المواطن " . ودعت الحركة [[السلفية]] "القوي السياسية إلى  عقد اجتماع عاجل لمناقشة الوضع ورسم الأولويات والخروج بتصور عام متوازن يحقق المصلحة العامة" .

هذا بيان الحركة [[السلفية]] في [[الكويت]] ، والذي صدر بمناسبة حل مجلس الأمة ، ويظهر فيه أن الحركة [[السلفية]] متمسكة بالمشاركة الشعبية ، وقد شاركت فعلا في الحياة النيابية ، وكان لها حضور في قلب الأحداث ، وكان لها مطالب لإصلاح الحياة السياسية ، كما طالبت بالتمسك ب[[الدستور]] الذي يعدونه القول الفصل في الحياة النيابية ، ويطالبون كذلك بالتفاهم بين السلطتين التشريعية والتنفيذية ، وبضرورة التفاهم بين القوي السياسية ، ومراعاة الأولويات في ذلك كما جاء في البيان . . الخ.

وهذا يدل على تقدم فكري وحركي وسياسي ينبغي أن يشاد به ويعمل على تقويته حتى تخلص عقلياتنا جميعا من التقوقع والسلبية التي استغلها أعداء [[الإسلام]] واستولوا على قيادات ا لأمة ومراكز الرأي فيها .

كما أن الحركة [[السلفية]] في [[الكويت]] وفي بعض الأقطار دخلوا الوزارات وتعاونوا على تنفيذ القرارات تحت ما يسمونه بالقانون الوضعي ، وكذلك فعلوا في اتحادات الطلبة والنقابات المختلفة ، وأصدروا المجلات السياسية ، ونشروا فيها التصاوير الغي كانوا يحرمونها قبل ذلك . . إلخ .

ولا أظن أن اعتراضهم على [[الإخوان المسلمين]] في دخولهم الحياة السياسية واشتراكهم في المجالس النيابية وغير ذلك ، ما كان هذا إلا مرحلة معينة من مراحل التطور الفكري وفي النهاية سينتهون إلى  ما بدأ به [[الإخوان]] من 70 عاما ، وهذا شيء يختصر الطريق على  العاملين في الحقل [[الإسلام]]ي ، ويوحي بخير، بدل الجدل العقيم والفرقة والنشر ذم الذي أصيب به العمل [[الإسلام]]ي من جراء ذلك الفهم الذي كانت تنقصه الدراية والخبرة وسعة الأفق .




{{روابط الإخوان والإنتخابات}}


[[تصنيف:شبهات و ردود]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]