استعرض مصدر الإخوان بين عودة الدعارة والقضاء عليها

'''<center><font color="blue"><font size=5>[[الإخوان]] بين عودة الدعارة والقضاء عليها</font></font></center>'''


== مجتمعات متداخلة ==

تعتبر حياة المجتمعات متداخلة فى بعضها البعض فلا يستطيع أحد أن يفرق بين الظروف السياسية التى تحيها المجتمعات والحياة الاجتماعية والاقتصادية، ولقد تأثرت هذه الجوانب ببعضها. ولا نستطيع أن نغفل الظاهر الاجتماعية التي تفشت فى المجتمع المصري كالتبشير والانحلال الخلقي والسفور وتحرير المرأة والبغاء.

لقد كانت لموجة الانحلال الخلقي والعقائدي والسفور أثر فى تغير أخلاق المجتمع فقد تحررت المرأة من حيائها وعفافها وانساقت وراء الدعوات الغربية والتي كانت يدعمها المحتل لينشر العرى والمجون وسط أبناء الأمة وساعده فى ذلك الصحف التى كانت تسير فى ركابه 

فنشرت صور المرأة التى خلعت ملابسها على شاطئ البحر والمرأة التي ترتاد السينما والملاهي وصوروها بأنها المرأة المتمدينة المتحضرة، كما  استغلها فى البغاء أسوء استغلال حتى عاش المجتمع بين كؤوس الخمر وأحضان البغايا، وانتشرت المقاهي والملاهي الليلية والخمارات والمخدرات والزنا السري والعلني وبيوت الدعارة.

دعوات ومطالب طلت برأسها مرة أخرى لتقنين الدعرة والبغاء في [[مصر]]، بحجة أن هذا الأمر موجود بطرقه السرية ويجب على الحكومة أن تشرف عليه وتقننه، على الرغم من القانون الذي أصدرت الحاكم العسكري – رئيس الوزراء آنذاك - تحت رقم 76 في [[فبراير]] من عام [[1949]]م بإغلاق جميع بيوت الدعارة في البلاد

وذلك قبل أن يؤكده [[عبد الناصر]] عام [[1958]]م حينما ألغى الدعارة في [[سوريا]] و[[مصر]] أثناء الوحدة ومن وقتها أصبح البغاء في [[مصر]] غير موجود بقانون بعد أكثر من 76 عاما ظلت الدعارة تمارس تحت سمع وبصر الحكومة منذ أن فرضها الإنجليز عام 1882م.

نبره غريبة بدأت تزداد في دولة [[الأزهر]]، فتارة نرى إيناس الدغيدي تطالب بعودة الدعارة مرة أخرى وإشراف الحكومة عليها، حيث ظلت المطالب ترتفع حتى كان أخرها تصريح المحامية وسام نوح أثناء استضافتها ببرنامج '''"صح النوم"'''، على قناة '''"LTC"'''، إن نسبة الدعارة في [[مصر]] عالية للغاية

ويجب على الدولة تقنينها من أجل اكتشاف مرضى الإيدز وسرعة علاجهم.. ولقد ذكرت في تصريحها أن الدعارة كانت موجودة بقانون وأن [[الإخوان]] عملوا حتى قاموا بإلغائها. فما الدور الذي قام به [[الإخوان]] في التصدي للدعارة؟.

== لمبة حمراء ==

الدعارة أو البغاء لمبة حمراء تضاء في كل لحظة، لتدمر الأسر والمجتمعات الإسلامية خاصة، فقد جاء الشرع الحنيف في كل الأديان بتحريم هذا الداء، وما أرسل نبي أو رسول إلا كانت في شرائعه تحريم الزنا، فقد قال الله سبحانه وتعالى: '''(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "الأعراف33"'''، وشدد على التحريم فقال سبحانه: '''(وَلَا تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) "الإسراء32"'''.

وحينما تكونت جماعة [[الإخوان المسلمين]] جعلت شرعها القرآن وقدوتها النبي العدنان صلى الله عليه وسلم والتزمت بما جاء في الكتاب والسنة، وعمدت إلى الإصلاح ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، ومن ثم أخذت على عاتقها تربية المجتمع وإيقاظ الإيمان المخدر لديه، وتصدت للآفات التي أقرها الاستعمار ووافقت عليها الحكومات المتعاقبة مثل البغاء وغيره.

لقد حرص [[الإخوان]] على استخدام كل الوسائل المشروعة للقضاء على هذا المرض الذي استشرى وسط المجتمع، ففتحوا صفحات مجلتهم للتنديد به، ومطالبة الحكومات بإلغائه.

== جهود إعلامية ==

استفاد [[الإخوان]] من صحفهم والصحف الإسلامية فكتبوا المقالات والخطب المنددة بالبغاء، خاصة بعد التقرير الصادر عن عصبة الأمم في صيف [[1927]]م والذي جاء فيه: '''"لقد ثبت أن الديار المصرية عبارة عن سوق بغاء عظيمة للنساء والفتيات من جميع الأجناس، ولا سيما موسم السياحة في وقت الشتاء"'''. [[#المصادر|(1)]]

فقد كتب الأستاذ [[البنا]] إلى محمد شاهين باشا رئيس لجنة بحث خطابا تحت عنوان: '''"البغاء الرسمي .. مذكرة جمعية [[الإخوان المسلمين]] ب[[الإسماعيلية]]"''' وضح فيه بعض الوسائل العملية المنوط بها الحكومة أن تقوم بها للقضاء على البغاء.

وهاجمت صحف [[الإخوان]] هذه الظاهرة، وانتقدت بشدة الحكومات التي تسمح بها، ورأت أن في إباحة البغاء امتهانًا لكرامة الإنسان، واستعبادًا مخجلاً لفئة من الفقراء، حتى خصصت المجلة عددًا كاملاً من أعدادها للحديث عن البغاء وأضراره البالغة على الأفراد والمجتمعات، وصدر هذا العدد بعنوان: '''"عدد خاص لمحاربة البغاء"'''.

وعرضت المجلة لحوادث ثلاث بيعت فيهن فتيات واستدرجن لهذه الرذيلة، فنشرت مقالاً بعنوان: '''"[[مصر]] المسلمة أصبحت سوقًا للدعارة يباع فيها الفتيات"''' وذكرت فيه أنه في أسبوع واحد تقع هذه الحوادث التي نعرضها للقراء عرضًا ليحكموا بأنفسهم أن القانون الوضعي عاجز عن صيانة الآداب وحماية الحريات، ولابد من التشريع الإسلامي وإلا فلدينا فوضى ويعوزها النظام. [[#المصادر|(2)]]

== جهود عملية واقعية ==

كان لتشريع البغاء وانتشاره وسط الناس، بقوة القانون جعل الناس ترى هذا الفعل كشيء عادي وكمصدر للرزق، وبعض المتدينين رأوه وباءا ولابد لتجنبه، إلا أن الإمام البنا لم ير فيمن يقوم بهذا الفعل الشر المطلق وكان ينظر إليهم نظرة عطف وشفقة وخوف

ولذا ما أن طرح مكان لأول مسجد للإخوان ب[[الإسماعيلية]] ووقع الاختيار على إحدى الأراضي تصادف أن كان بجوار بيتا للدعارة واستاء [[الإخوان]] – كأول لبنات الدعوة كيف تكون بجوار بيت دعارة- لكن [[الإمام البنا]] كان رده حكيما حينما قال لهم: إن هذا البلد بلد إسلامي لا يستطيع أي إنسان أن يبعدنا عن أي جزء منه، وإننا بعون الله سنقضي على هذه البؤرة من الفساد، وسيرحلون عنها بمجرد أن نضع أيدينا عليها.

وبالفعل بعدما نشأ المسجد زاد الالتزام وسط الناس وقل عدد المترددين على بيت الدعارة مما دفع بهؤلاء النسوة فذهبن إلى الأستاذ البنا يشتكين له وقف الحال، وضيق الرزق حيث قل الطلب عليهن بعد تدين أهل الحي والتزامهم بالإسلام، فاقترح عليهن [[الإمام الشهيد]] أن يمتهن مهنًا شريفة، على أن يستأجر لهن مبنى مستقلاً تلتحق به كل من تتوب إلى الله تعالى وليس لها عائل، فتوافد عليه كثيرات ممن تاب الله عليهن.

وقد كلف [[الإخوان]] الشيخ علي الجداوي لتولي شئون هذا الملجأ والإنفاق عليه، وترتيب الدروس الدينية لهن، وقد وفق الله الكثيرات منهن فتزوجن وأصبحن ربات بيوت صالحات، ومن لم تتزوج منهن تعلمت فن الخياطة والتفصيل، أو فن الطهي، أو تربية الأولاد، وكان لهذا العمل الجليل أكبر الأثر في نفوس المسلمين جميعًا من أهالي [[الإسماعيلية]] وغيرهم. [[#المصادر|(3)]]

وعندما طالب النحاس باشا [[الإمام البنا]] بالتنازل عن الترشيح في انتخابات عام [[1942]]م ووافق [[الإمام البنا]] على ذلك، واشترط على النحاس باشا بعض الشروط، والتي كان منها إلغاء البغاء، ووافق النحاس، وتحمس لذلك وزير الشئون الاجتماعية عبد الحميد عبد الحق، إلا أن قائد الجيوش البريطانية في [[مصر]] اعترض على إلغاء البغاء

فما كان من الحكومة إلا أن ألغت البغاء الرسمي في القرى، واكتفت بعدم إعطاء تراخيص جديدة لممارسة البغاء في المدن توفيقًا بين مطالب [[الإخوان]] ورفض الإنجليز، وكان ذلك أول انتصار للإخوان في معركة البغاء، واعتبر [[الإخوان]] هذه الخطوة أولى مراحل الإصلاح، واستمروا في حربهم للبغاء إلى أن يقضى عليه تمامًا. [[#المصادر|(4)]]

== مساندة [[الإخوان]] لجمعيات ضد الغاء ==

كان من مبدأ [[الإخوان]] وتربيتهم مساعدة كل من يسعى لإصلاح المجتمع حتى ولو لم يكن منضوي تحت صفوف [[الإخوان]]، المهم أن تعم التربية ومحاربة الرذيلة.

ومن ثم نشط [[الإخوان]] في الاتصال بمختلف هيئات الشعب للتحذير من هذا الشر المستطير، وساندوا كل غيور يحارب البغاء، ومن ذلك ما قام به بعض الغيورين على دينهم فأنشأوا جمعية سميت '''"جماعة مشروع محاربة البغاء"''' وكان مهمتها الأساسية محاربة البغاء ومحاولة استئصال شأفته والمطالبة بإلغائه تمامًا.

وعندما اعتزمت رابطة الشباب المصري على تنظيم أسبوع لمحاربة البغاء من 17 – 24 [[نوفمبر]] [[1934]]م أرسلت إلى رئيس تحرير جريدة [[الإخوان المسلمين]] الشيخ [[طنطاوي جوهري]] ليعلن عن هذا الأسبوع فنشرت الجريدة ذلك تحت عنوان: '''"محاربة البغاء"'''.

وحينما أعلنت اللجنة التنفيذية العامة لمشروع محاربة الزنا أنها اتخذت لها مقرًا لبث دعايتها الإنسانية بشارع ابن الرشيد بسراي مدارس السلطان حسين بشبرا، ساعد [[الإخوان]] على التعريف بها وحث الناس على معاونتها.

ولم تقف جهود [[الإخوان]] عند محاربة البغاء ومحاولة القضاء عليه أو نشر العفة وسط نساء ورجال الأمة، لكنهم حرصوا على المطالبة بغلق الأبواب التي قد تؤدي لذلك، خاصة السفور الذي انتشر حتى أصبحت النساء تخرج عاريات، أو الاختلاط المقيت الذي يؤدى لإثارة الغرائر، واشدها المصايف التي كانت تنتهك فيها الحرمات. [[#المصادر|(5)]]

== البغاء وشعب [[الإخوان]] ==

لم يقتصر الأمر على المركز العام فحسب لكن حرصت شعب [[الإخوان]] على التعريف بأخطار الدعارة، وعملوا على المطالبة بإلغائها، ففي [[السويس]] قرر المجلس المحلي بجلسته المنعقدة يوم السبت 6 ربيع الأول 1359ه الموافق 13 [[أبريل]] [[1940]]م إلغاء البغاء بناء على طلب جمعية [[الإخوان المسلمين]] بها، وكان هذا القرار بإجماع أعضاء المجلس عدا رئيس المجلس

'''وقد وجه [[الإخوان]] للمجلس رسالة شكر جاء فيها:''' 

:"لا يسعنا إلا أن نشكر مجلس [[السويس]] المحلي على هذه الغيرة الإسلامية التي تجلت في قراركم الحكيم، ونخص بالذكر حضرة صاحب العزة الدكتور محمد أنيس بك مفتش صحة [[السويس]] على موقفه النبيل في هذا الشأن"، كما شكر [[الإخوان]] مأمور مركز ميت غمر على قراره بإلغاء البغاء السري والعلني.

كما وقف [[الإخوان]] مع من تعلن توبتها من هؤلاء النسوة عن البغاء السري مطالبين الحكومة بتوفير العيش الكريم لهن حتى لا يعدن مرة أخرى له. [[#المصادر|(6)]]

== نتائج جهود [[الإخوان]] ==

لم يترك [[الإخوان]] مناسبة إلا طالبوا فيها الحكومة بإلغاء الدعارة من بلد إسلامي، وقد كللت جهودهم بالنجاح في كثير من الأوقات حتى تم إلغاءه بالفعل.

ولقد كان لهذا الموقف الثابت والقوي من [[الإخوان المسلمين]] بصدد إلغاء البغاء في ذلك الوقت أن صدر قرار من الحكومة في [[أغسطس]] [[1935]]م بأن يلغى البغاء الرسمي في خلال ثلاث سنوات، ولكنه من الآن لن يرخص لمومس جديدة، ولا يفتح منزل جديد للبغاء، وستبعد منازل البغاء الموجودة الآن إلى مناطق في خارج المدن، إلى أن يتم إلغاؤها بتسهيل إعادة العاهرات الأجنبيات إلى أوطانهن، والعمل على تزويج من يصلح للزواج من الوطنيات، وإنشاء ملجأ ودور أعمال للمسنات ومن لا يجدن أزواجًا.

وقد أثرت هذه الدعوات المتكررة من [[الإخوان]] لمحاربة الفساد في نفوس بعض الغيورين مما دفعهم إلى أن يرفعوا طلبًا إلى النحاس باشا يناشدونه القضاء على مظاهر الفساد الأخلاقي.

وفي يوم 20 [[فبراير]] عام [[1949]] أصدر الحاكم العسكري العام في [[مصر]] أمرا بإغلاق جميع بيوت الدعارة في البلاد، بالأمر العسكري رقم 76، بعد ان استطاع الوزير سيد جلال وزير الشئون الاجتماعية إلغاء البغاء بقرار رسمي، ونص القرار على المعاقبة بالحبس ستة أشهر كل من عاون أنثى على ممارسة البغاء.

ثم صدر أول قانون بشأن مكافحة الدعارة رقم 68 لسنة [[1951]]م، وفي سنة [[1958]] أصدر [[جمال عبد الناصر]] قرار بإلغاء الدعارة في [[سوريا]] ضمن حكومة الوحدة مع [[مصر]] وذلك قبل إصدار القانون رقم 10 لسنة [[1961]]م بإلغاء الدعارة بشكل تام. [[#المصادر|(7)]]

وسنفرد إن شاء الله لجهود [[الإخوان]] في القضاء على البغاء بحثا كاملا لما نراه من مطالبات بعودتها في ظل غيبة [[الإخوان]] خلف السجون.

== المصادر ==

#[[جريدة الإخوان المسلمين]]: السنة الثانية، العدد 33 ، 6 رمضان 1353هـ - 20 [[ديسمبر]] [[1934]]م، صـ15.
#[[جريدة الإخوان المسلمين]]: السنة الثالثة، العدد 17 ، 7 جمادى الأولى 1354هـ،صـ9.
#[[مجلة لواء الإسلام]]: السنة 42 – العدد 12– غرة شعبان 1408هـ / 19 [[مارس]] [[1988]]م – صـ27.
#[[محمود عبدالحليم]]: [[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]، الجزء الأول، دار الدعوة، [[1990]]م.
#[[جمعة أمين عبدالعزيز]]: [[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين]]، الكتاب الثالث، دار التوزيع والنشر الإسلامية، [[2003]]م.
#[[مجلة التعارف]]، العدد 10، السنة الخامسة، 12ربيع الأول 1359ه/ 20 [[أبريل]] [[1940]]م، صـ 7، 12.
#علاء الدين زكي مرسي: نظم القسم الخاص في قانون العقوبات، الجرائم المخلة بالثقة العامة، الكتاب الثاني، الطبعة الأولى، المركز القومي للإصدارات القانونية، [[2013]]م صـ21.

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]