| Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين | - مساهمات المستخدم [ar]

خالد محمد خالد بين العلمانية وعلاقته بالإخوان

2011-08-27T13:29:48Z

Abotaha: /* صداقته للإخوان ومشاركته فى أعمالهم */

'''<center>[[خالد محمد خالد]] بين العلمانية وعلاقته با[[لإخوان]]</center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم: اشرف عبد العنتبلي'''

==المقدمة==

[[ملف:خالد-محمد-خالد-في-بداية-رحلته.jpg|تصغير|'''<center>الأستاذ [[خالد محمد خالد ]] </center>''']]

ولد يوم الثلاثاء 27 رمضان سنة 1339هـ الموافق 15 [[يونيو]] سنة [[1920]]م ميلادية، في " العدوة " إحدى قرى محافظة [[الشرقية]] ب[[مصر]]، في أسرة ريفية متوسطة الحال .

التحق بالمعهد الابتدائي بالزقازيق ثم التحق بالمعهد الثانوي وهو في الخامسة عشر من عمره.

عمل مدرسا سنة [[1948]]م بالتربية والتعليم حتى سنة [[1954]]م. ثم عمل بأمر من الرئيس [[جمال عبد الناصر]] مستشارا بوزارة الثقافة في مشروع الألف كتاب حيث يختار المواد التي يجب أن تترجم وتراجع وتؤلف ويختار كذلك المترجمين والمراجعين والمؤلفين ، فعمل في ذلك الوقت مع نجيب محفوظ وعلى أدهم .

في عام [[1958]] كان عضوا بالمجلس الأعلى للفنون ، ثم أشرف على لجنة تحقيق التراث في الوزارة .

وظل في عمله حتى رغب في التفرغ للقراءة والتأليف سنة [[1976]]م .واشتهر بكتاباته الإسلامية ، ومن أشهر : "رجال حول الرسول " و" خلفاء الرسول " و"الدولة في الإسلام. "وغيرهم .وتوفى ليلة الجمعة 9 شوال سنة 1416هـ الموافق 29 [[فبراير]] سنة [[1996]] م عن عمر يناهز الستة والسبعين عاماً.

==فى صحبة [[الإخوان المسلمين]]==

وأثناء دراسته الجامعية في [[الأزهر]] كان يتردد إلى دار [[الإخوان المسلمين]]يستمع لأحاديث الأستاذ [[حسن البنا]] مع بعض [[الإخوان]] في ذلك الوقت من طلاب [[الأزهر]] .

وقد ذكر [[خالد محمد خالد]] علاقته ب[[الإخوان]] أثناء دراسته ب[[الأزهر]] في كتابه: ([[قصتي مع الحياة]] ) تحت عنوان : ( لقائى بالإخوان المسلمين)و آخر تحت عنوان : ( فذكر ..إن نفعت الذكرى ) ، وفى كتابه : "[[الدولة فى الإسلام]] " ، ومن خلالهما تبين الكثير عن علاقته ب[[الإخوان المسلمين]].

===[[خالد محمد خالد]] يتردد على دار [[الإخوان]]===

يقول : " ولقد زرت دارهم في سن مبكرة أيام كانوا يتوارون في شقة بميدان العتبة الخضراء ، زرتهم مرتين أو ثلاث لم يكن لي عليهم أي تعليق ، وبعد سنوات وأنا في منتصف المرحلة التي قضيتها في الجمعية الشرعية أخذت أتردد عليهم في دارهم الجديدة بميدان الحلمية ...كنت أغدو وأروح مع الصديق العزيز [[سيد سابق]] .. وكنا كثيرا ما نجد فضيلة المرشد جالسا وسط فنائها يستروح نسمات الأصيل ومعه بعض [[الإخوان]] ، فنجالسه ونستمع لحديثه الفيض ودعابته الممتعة ...

وإذا ذهبنا مساء جلسنا معه فى مكتبه ، أو فى الصالة نصغي لمحاضراته .. وكان ذلك قبل أن ينتقل بمحاضراته الأسبوعية إلى الساحة الواسعة للدار ...

===صداقته [[الإخوان|للإخوان]] ومشاركته فى أعمالهم===

يقول فى كتابه ( [[قصتي مع الحياة]] ص 268 ) :" و أيامئذ تعرفت بالصديق الفاضل الشيخ [[محمد الغزالي]] ... كما تعرفت إلى الشيخ [[زكريا الزوكة]] والشيخ [[عبد المعز عبد الستار]] والأستاذ [[أحمد السكري]] والدكتور [[إبراهيم حسن]] والأستاذ [[توفيق أحمد]] والأستاذ [[صالح عشماوي]] والشيخ [[أحمد حسن الباقوري]] والشيخ [[محمد نايل]] ."

وزخر درس الثلاثاء بالألوف الكثيرة التى تحرص على حضوره وكنت أنا والشيخ [[سيد سابق]] والشيخ [[أحمد عيسى عاشور]] من الحريصين على شهوده وأحيانا كان يصحبنا الشيخ [[عبد اللطيف مشتهرى]] والشيخ [[فرحات على حلاوة]] ، وكنا جميعا مكن وعاظ الجمعية الشرعية ..

ص 271/ ولقد شاركتهم أنا والشيخ [[سيد سابق]] فى إحدى تلك الليالي حيث صلينا العشاء ثم ألقى فضيلة المرشد محاضرة ، وأجاب على بعض الأسئلة .. ثم وزعت علينا السندوتشات الخفيفة ...ثم صدر الأمر بالنوم فنام الجميع .. وقبل الفجر بساعة استيقظنا بالأمر أيضا ، وتوضأنا وراح كل منا يتهجد ويصلى حتى جاء الفجر وصدح بآذانه ، فصلينا وراء المرشد وختمنا الصلاة مستغفرين و مسبحين واستمعنا لدرس من الأستاذ ثم صدر الأمر بالانصراف إلى بيوتنا كي يتهيأ كل منا للذهاب إلى وظيفته أو إلى مدرسته ومعهده ...

هذا نموذج لاجتماعيات الأسر التى كان يشهدها الأستاذ ويقضيها مع [[الإخوان]] فى بيوت الله عندما لا يكون على سفر قريب أو بعيد .

===ثناؤه على الأستاذ [[حسن البنا]]===

يقول فى كتابه ( [[قصتي مع الحياة]] ص 272 ) : " كان إعجابي بالأستاذ [[البنا]] يتنامى دوما ، فكل ما فيه يدعو للإعجاب به وبالمودة له : علمه ، وخلقه ، وسمته ، وزهده ، وتواضعه ، وتبتله وجهاده ومثابرته وتفانيه وسحر حديثه وشخصيته كلها الآسرة والمضيئة .

ولكن مع هذا الإعجاب المتنامي به كان ينتابني الحذر ..أكان حذرا منه ؟ أم حذرا عليه ؟ لم أكن يومها أدرى .. كل ما أجده شعور غامض بالحذر ...

وهذا الرجل المتصوف الأواب كان أستاذا فى فن الزعامة .. والزعماء السياسيون الذ1ين عاصرتهم بل وكثيرون من زعماء العالم الذين قرأت عنهم تتقاصر هامتهم عن هامته فى الزعامة التى كان يتناولها بيد أستاذ حاذق قدير .

صحبناه أنا والشيخ [[سيد سابق]] إلى مؤتمرين كبيرين فى ليلتين متتاليتين كان المؤتمر الأول بمدينة طنطا وكان الثاني بمدينة المحلى الكبرى وأذكر أنني استشهدت فى كلمتي ببضعة أبيات كنت قد قرأتها فى كتاب [[المواهب الدنية]] وتدعو فيها أصوات منبعثة من جوف الأصنام سيدنا عمر إلى الإيمان بالله ورسوله ..

وبعد فراغي من كلمتي أخذت طريقي إلى مقعدي بينما كان [[البنا|الأستاذ المرشد]] فى طريقه إلى منصة الخطابة فصافحني مبتسما وهو يقول لي أهلا بمستنطق الأصنام ووقف الأستاذ يواجه الجموع أتدرون بلفتة أو بحركة من أذكى منا يبهر بها زعيم جماهيره فقد راح يستعرض مركز مديرية [[الغربية]] وشهيرات قراها ـ وأنا لا أعرف أسماء هذه ولا تلك ـ ولكن الأسماء الكثار الكثار التى هتف بأسمائها أنه ذكرها جميعا أو أتى بأكثرها وبعد كل مركز أو قرية كبيرة ينادى عدد غير قليل من [[الإخوان]] ... الشيخ فلان معنا والحاج فلان والأخ فلان وكل من يسمع اسمه يقف معلنا حضوره نعم يا [[البنا|فضيلة المرشد]] ...

لبث هذا الاستعراض للأسماء والبلاد و[[الإخوان]] قرابة نصف ساعة وهتافات التكبير والحمد تتعالى انبهار بهذه الذاكرة وهذا الوعي وهذه الزعامة الفطنة العلمية الحافظة لق [[الإخوان]] على كثرتهم فى أن يكون لهم فى نفس مرشدهم هذه العناية والرعاية وهذا الاهتمام والتقدير وكان يقظا لكل شاردة وواردة ..

ثم يتحدث [[خالد محمد خالد]] عن الأيام والليالي والمؤتمرات التي قضاها مع [[الإخوان]] ، وكان سعيدا بها مما جعله يطرى الأستاذ [[البنا]] من حين لآخر ، فيقول : كل ذكاء الزعامة ويقظتها وشمولها ، كان للأستاذ [[البنا]] منه أوفى نصيب .. ولقد كان في الصدارة من الذين يألفون ويؤلفون .. وكانت شمائله تفتح له القلوب الغُلف والآذان الصم .. ولا يقترب منه أحد إلا أحبه .. ولا يحبه إلا هابه ."

===عزوفه عن الانضمام [[الإخوان|للإخوان]]===

يقول : " ولعل هذا الشعور الذي حدد علاقتي ب[[الإخوان]] كمجرد زائر للدار ومستمع للأستاذ دون أن أرتبط معهم بعضوية أو أي التزام ... بينما أوغل الشيخ [[سيد سابق]] حتى أصبح معلما ومفتيا [[النظام الخاص|للنظام الخاص]] ، والشيخ [[محمد الغزالي]] عضوا بالهيئة التأسيسية وواحدا من قادة [[الإخوان]] وحملة الدعوة ."

===[[الإخوان]] والسياسة والحكم===

يقول فى كتابه ( [[قصتي مع الحياة]] ص 268 ) : " هل كان [[الإخوان]] يريدون حكما تطاول استبطاؤه ..؟؟ سؤال لابد من وقفة معه حين نصحبكم من يوم بدءوا إلى يوم عرضوا أنفسهم للمحن الحسام ...

لكن السؤال الذى استهللنا به هذا الحديث وهو هل كان [[الإخوان]] يريدون حكما تطاول استبطاؤه ؟؟

وأبدى إجابتي مؤكدا أن من حق كل حزب سياسي وكل جماعة مصلحة أن يطلبا الحكم ويسعيا إليه مادام سبيلها لهذا الوسائل النظيفة والمشروعة و[[الإخوان]] حتى على فرض أنها جماعة إصلاح ديني واجتماعي لاغبر فإن من حقها الوصول إلى الحكم لأن الله ينزع بالسلطان مالا ينزع بالقرآن فكيف وهى تضيف إلى دورها الإصلاحي دورا سياسيا لم تنكره على نفسها عن الناس إذا يهتفون صباح مساء الإسلام دين ودولة ..فمعنى دين أنه مسجد ومعنى دولة أنها حكومة .."

==[[خالد محمد خالد]] وخصومته الفكرية مع [[الإخوان]]==

ظلت علاقة الأستاذ [[خالد محمد خالد]] ب[[الإخوان]] ودية حتى استشهاد الأستاذ [[البنا]] وبالرغم من حبه [[الإخوان|للإخوان]] وتقديره للأستاذ [[البنا]] إلا أنه لم ينتظم في صفوف [[الإخوان]] لأسباب معينة فى نظره ، ثم ثارت فى ذهنه تساؤلات كثيرة حول النظام الخاص وشخصية الأستاذ البنا وموقفه من النظام الخاص و[[الإخوان]] بصفة عامة ، وتحولت الصداقة إلى خصومة نتيجة لأفكار الأستاذ خالد عن فصل الدين عن الدولة .

===[[خالد محمد خالد]] والدعوة إلى فصل الدين عن الدولة===

بعد تخرجه من [[الأزهر]] بسنوات معدودة ، في سنة [[1950]]م أصدر كتابه ( [[من هنا نبدأ]] ) يدعو فيه إلى فصل الدين عن الدولة ، ولا دخل للدين في شئون الحكم والسياسة .

وأصدرت لجنة الفتوى ب[[الأزهر]] منع تداول الكتاب ، وتم تقديم بلاغ للنيابة ، تم التحقيق فيه وأصبحت قضية متداولة في المحاكم ، وانتهت بإصدار المحكمة حكما بالبراءة ، فتسابقت صحف المصري والأهرام و غيرهما إلى الحديث عن الكتاب ومؤلفه وأفسحوا له صفحات للكتابة مما أثار ردود الفعل عليه بنقد الكتاب ، وأخذ الكتاب طريقه للتداول بسرعة رهيبة ، فرد عليه الشيخ [[محمود شلتوت]] قبل أن يتولى شيخا للأزهر والأستاذ العلامة [[محمد فريد]] وجدي والأستاذ [[أحمد الشايب]] ، وغيرهم كثيرون .

وقد انتشر الكتاب بسرعة البرق بمختلف اللغات واهتمت به الصحف الأجنبية وكذلك الإذاعات الأجنبية الناطقة بالعربية ، وذاعت شهرته بدرجة كبيرة ، لدرجة أنه طبع مرات خلال شهرين .

وفى الجانب الآخر وجد الكتاب من يصفق له ويعزره وينصره من الكُتّاب ، مثل : [[سلامة موسى]] و[[محمد خطاب]] ، و[[حفني محمود]] ، و[[كامل الشناوي]] الذي دعاه لمقابلته في [[جريدة الأهرام]] .

===تحول الصداقة مع [[الإخوان]] إلى خصومة===

وانقلبت الصداقة بين الكاتب و[[الإخوان]] إلى خصومة فكرية ، وشنوا عليه هجوما شرسا تطرق إلى الصحف والكتب ، فقد هاجم [[الإخوان]] الكتاب نظرا لما ينطوي عليه من الدعوة إلى فصل الدين عن الدولة ،وهى المقولة التي يحاربها [[الإخوان]] دوما ، ف[[الإخوان]] ينادون بالإسلام دينا ودولة ، فإذا به ينادى بأن الإسلام دينا لا دولة .

وكتب [[صالح عشماوي]] مقالات متنوعة ، وقام الشيخ [[محمد الغزالي|الغزالي]] بالرد عليه بكتابه " من هنا نعلم " ، وأقذع له في الألفاظ مما أثار الأستاذ خالد ، وتألم ألما شديدا جعله يقول عن الشيخ [[محمد الغزالي|الغزالي]] أنه تناسى صداقته القديمة وحمَّل قلمه أوزار عبارات نابية فى حقه، وبادلهم الأستاذ خالد ، فقام بالهجوم على [[الإخوان]] ومرشدهم الأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] فى الصحف ، وذكر في نقده عدم وجود ديمقراطية لديهم وما فعلهم نظامهم الخاص من جرائم بحق من خالفوهم وخاصموهم في الفكر ، وأخذ يذكر حوادث ـ في وجهة نظره ـ بعضها قام به [[النظام الخاص]] بالفعل لأسباب معينة يمكن مناقشتها ، وذكر أحداثا نسبها إليهم خطأ وهم لم يرتكبوها ، وثابتة لآخرين ،و إذا وضعت تلك الحوادث بجانب بعضها تشعر بأن هذا [[النظام الخاص]] دموي بالفعل ، وأن [[الإخوان]] يستحلون دماء الناس ، وخاصة مخالفيهم ، فليس عندهم حرية رأى ... وهكذا تبنى النتائج على أحداث خاطئة ... وما هكذا يكتب التاريخ ..

===رجوعه عن القول بفصل الدين عن الدولة===

وظل يفكر فيما دعا إليه فيه من فصل الدين عن الدولة، حتى هداه الله إلى الصواب ، فأدرك خطأه ، وكتب كتابه : ([[الدولة في الإسلام]] ) فند فيه ما ذكره حول فصل الدين عن الدولة في كتابه ( [[من هنا.. نبدأ]] ) ، و أعلن على الملأ رجوعه عن هذا الرأي، فلم يخجل – وهو الكاتب الكبير – من أن يعلن أنه أخطأ... وراح يصحح ذلك الخطأ بكل قوته.

فلم يترك وسيلة من وسائل إذاعة هذا التصحيح إلا أتاها ، من مقالات، أو تحقيقات صحفية أو إذاعية أو تلفزيونية... ، وراح يدلل على أن الإسلام دين ودولة، وجعل شعار الكتاب : "الإسلام دين ودولة.. حق وقوة.. ثقافة وحضارة.. عبادة وسياسة.."

يقول في كتابه : ([[الدولة في الإسلام]] ) : في عام [[1950]]ظهر أول كتاب لي ، وكان عنوانه ( من هنا ... نبدأ ) وكان ينتظم أربعة فصول كان ثالثها بعنوان : ( قومية الحكم )، وفى هذا الفصل ذهبت أقرر أن الإسلام دين لا دولة ، وأنه ليس في حاجة إلى أن يكون دولة ، ولأن الدين علامات تضيء لنا الطريق إلى الله ، وليس قوة سياسية تتحكم في الناس وتأخذهم بالقوة إلى سواء السبيل ، ما على الدين إلا البلاغ ، وليس من حقه أن يقود بالعصا من يريد لهم الهدى وحسن الثواب . ..

وقلت : إن الدين حين يتحول إلى حكومة ، فإن هذه الحكومة الدينية تتحول إلى عبء لا يطاق ، وذهبت أعدد يومئذ ما أسميته : (غرائز الحكومة الدينية )، وزعمت لنفسي القدرة على إقامة البراهين على أنها أعنى الحكومة الدينية في تسعة وتسعين في المائعة من حالاتها جحيم وفوضى ، وأنها إحدى المؤسسات التاريخية التي استنفدت أغراضها ، ولم يعد لها في التاريخ الحديث دور تؤديه . ..

وكان خطئي أنني عمَّمتُ الحديث حتى قلت : إن غرائز الحكومة الدينية تجعلها بعيدة من الدين كل البعد . ولخصت هذه الغرائز في الغموض المطلق ، إذ هي تعتمد في قيامها على سلطة غامضة لا يعرف مأتاها، ولا يدرك مداها ، وصِلة الناس بها يجب أن تقوم على الطاعة العمياء والتسليم الكلى والتفويض المطلق ."

===[[خالد محمد خالد]] يرفض مهاجمة [[الإخوان]] فى عهد [[عبد الناصر]]===

في الوقت الذي مزق فيه [[عبد الناصر]] [[الإخوان]] ، بعضهم في السجن تحت التعذيب ، والآخر مطارد ، وسخر[[عبد الناصر]] الكُتّاب للنيل منهم رغبة في عرض الدنيا ، كل منهم يكيل التهم والسباب إرضاء لسيده الظالم .

طلبوا من الأستاذ [[خالد محمد خالد]] أن ينضم إلى صفوف الكتاب الذين يشرون الدنيا بالآخرة ، وإذا بالرجل يرفض عندما لم يستطع أعظم الرجال أن يرفض ، وكان موقفه من [[الإخوان المسلمين]]ـ الذين عارضهم قبل [[الثورة]] ـ متعاطفا معهم بعد أن نكلت [[الثورة]] بهم ، ويرفض مهاجمتهم ونقدهم و يأبى ..

ولم يخضع للإغراء ولا للتهديد قائلاً: " لقد ناقشت [[الإخوان]] ونقدت فكرهم وسلوكهم يوم كان بعض قادة الثورة من مجاذيبهم !! ويوم كانوا من القوة بمكان... أما اليوم وهم في المعتقلات والسجون تحت وطأة التعذيب، فقد أوصانا سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم "ألا نجهز علي جريح" .

===هجوم [[خالد محمد خالد]] على [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]]===

شن الأستاذ [[خالد محمد خالد]] هجوما شرسًا على [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] ، وهو فى نظره المسئول عن كل ما تعرض له [[الإخوان]] من محن وابتلاءات ، و[[الإخوان]] فى نظره من أفضل الدعاة والعاملين للإسلام إلا أن [[النظام الخاص]] فى نظره شوه دعوتهم وتاريخهم ، ويحكى علاقته ب[[النظام الخاص]] ، فيقول :

وأبادر واعترف أنني سمعت عنه وأنبئت به ،وتمنيت أن أكون أحد أعضائه ومجنديه .. لكن الله سلم .. إذن تمنيت الالتحاق ب[[النظام الخاص]] ، وأعجبت بفكرته ...قبل أن تتلوث يداه بالدم الحرام ...

ويذكر أن الأستاذ [[البنا]] همّ أن يضم إلى الجهاز الخاص بالتلميح دون تصريح .

ويقول فى ( [[قصتي مع الحياة]] ) تحت عنوان : ( فذكر ..إن نفعت الذكرى ) :
[[ملف:الأستاذ-عبد-الرحمن-السندي.jpg|تصغير|'''<center>الأستاذ [[عبد الرحمن السندي]] </center>''']]
سأبدأ حديثي عن التنظيم السري من حيث بدأت أسمع به وأعرف أنباءه .. ولعل ذلك كان عام [[1942]] ـ [[1943]] ويومها عرفت طريقة تشكيله ، وأهدافه وغايتهما عرفت اسم قائده والمشرف عليه [[عبد الرحمن السندي]] ... كذلك عرفت أن المرشد لم يفاجأ بهذا التنظيم يقتحم عرينه ... بل هو الذى فكر فيه وأنشأه واختار له قائده الأول ثم قائده الثاني [[عبد الرحمن السندي]] ..

وكانت حيثيات تشكيله كما أعلن الأستاذ [[البنا]] فى حينه :

أولا : شن الحرب على الاستعمار البريطاني ممثلا فى نفوذه وجيشه ..

ثانيا :قتال الذين يخاصمون الدعوة ويحاولون إعاقة سيرها ...

ثالثا : إحياء فريضة الجهاد...

والذي يعنيننا ونحن نشجب هذا التنظيم السري هو البند الثاني : قتال الذين يخاصمون الدعوة ويحاولون تعويق سيرها ..

فلقد أسرف التنظيم فى هذا السبيل إسرافا كان السبب الأوحد فى تدمير [[الإخوان]] من الداخل والخارج .. وكان السبب الأول فى فقد [[الإخوان]] أثمن ما يملكون حياة الأستاذ المرشد الذى ذهب فى معركة ثأر شرسة وضارية .

==ومن أخطاء [[النظام الخاص]] فى نظره==

===[[النظام الخاص]] من أخطاء [[الإخوان]]===

يرى أن موافقة [[الإخوان]] على إنشاء [[النظام الخاص]] من الأخطاء التى أصابت [[الإخوان|الجماعة]] و؟أثرت عليها سلبا أكثر منها إيجابا ، يقول : إذا فمن أين أتى [[الإخوان]] وما الذى أذل خطاهم عن الطريق وأطفأ النور الذى كان يسعى بين أيديهم وبأيمانهم؟؟.

من معاصرتي للأحداث فى تلك الحقبة من الزمان أستطيع حصر عوامل التعرية التى أصابت [[الإخوان|الجماعة]] فى اثنين لا ثالث لهما

فأولهما : التنظيم السري بسوءاته وحماقاته وجرائمه .

وثانيهما : غياب الإيمان ب[[الديمقراطية]] واحترامها وبث الولاء لها فى ضمائر [[الإخوان]] وفكر [[الإخوان|الجماعة]] وسلوك القادة ....

===[[النظام الخاص]] من أخطاء الأستاذ [[حسن البنا]]===

ويؤكد أن موافقة الأستاذ [[البنا]] على إنشاء [[النظام الخاص]] إنما هو من أخطائه التى وافقه فيها [[الإخوان]] واختفت عندهم حرية الرأي وأصبح الأمر مجرد أوامر تنفذ لا رأى للفرد فيها ، يقول : "

لقد كان الأستاذ [[البنا]] المتفوقة قادرا على الصعود فوق هذه المستويات لو أنه خطا ثلاث خطوات :

أولها : الرفض المطلق لقيام [[النظام الخاص]] لاسيما بعد أن أقبل الناس على دعوة [[الإخوان]] أفواجا وأسرابا .

ثانيهما : بث الولاء للديمقراطية فى نفوس الشباب بنفس القدر الذى يبث به الولاء للدين ...ف[[الديمقراطية السياسية]] والاجتماعية هما سياج الدين المنيع وسياج الوطن أيضا ..

ثالثهما : الصبر على المكاره مما يصيبه ويصيب [[الإخوان]] معه لاسيما وهو القائل : الزمن جزء من العلاج .

=== [[النظام الخاص]] مسئول عن كل ما أصاب [[الإخوان]] من بلاء===

يقول : قلت : إن الخطوة الأولى نحو مستقبل رشيد [[الإخوان|للإخوان]] يجعلهم يختصكم الغد بتبعاته كانت الرف المطلق لقيام التنظيم السري الذى أسموه [[النظام الخاص]] ...فماذا كان هذا النظام أو التنظيم ؟؟

إنه المسئول عن كل ما أصاب [[الإخوان]] من بلاء وشقاء .. ومن مخاطر وأهوال ..

ولقد أنشأ جماعة [[الإخوان]] [[1927]] ، ومنذ بدأ وهو ينتقل من نجاح إلى نجاح ويشرف على تربية [[الإخوان]] لا سيما الشباب منهم تربية مُثلي ، ولكم هدى الله به عبادا كثيرين حتى كان الهدى وَبْلا تجود به السماء ...
فما الذى حمل رجلا هذه صفاته وهذه نجاحاته على أن ينشىء أو يوافق على إنشاء جهاز النظام الخاص بكل احتمالاته المماثلة ، ومخاطره المقبلة ؟

هذا هو اللغز الكبير فى سيرة [[الإخوان]] ...

يقول فى كتابه ( [[قصتي مع الحياة]] ص 271) : ونمت [[الإخوان|الجماعة]] ننمو كبيرا بكل أقسامها ..وكان أسرعها فى النمو وأكثرها نشاطا " [[النظام الخاص]] "الذى مهما يطل الحديث فى تبرير وجوده والدفاع عنه فقد كان تنظيما سريا ، يعد أفراده إعداد مسلحا ليوم يعلمه الذين يعدونه ولأمر يعرفونه ولهدف يسيرونه ...

===جرائم [[النظام الخاص]] ودعوته لفصل الدين عن الدولة===

والأغرب من ذلك أن يحمّل الأستاذ خالد [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] مسئولة جنوحه الفكري إلى القول بفصل الدين عن الدولة .

وكأن [[الإخوان]] ليسوا مسئولين فقط عن كل ما ارتكبت فى [[مصر]] من حوادث مختلفة ، بل هم أيضًا مسئولون عن شطط الأفكار عند الأدباء والمفكرين .

وفى كتابه ( [[الدولة فى الإسلام]] ص 11ـ12 ) يقول عن الأسباب التى دفعته للقول بفصل الدين عن الدولة :

" أما العامل الثاني الذى شكل تفكيري و موقفي من الحكومة الدينية فقد كان عاملا موقوتا بزمانه . ولكني جعلت منه قاعدة عامة بنيت عليها حكمي القديم .

ذلك أن [[الإخوان المسلمين]] كانوا قد بلغوا خلال الأربعينات من الكثرة والقوة والنجاح مبلغا يكاد يكون منقطع النظير .

كانت دعوته تسرى بين الناس كالضوء وكان الشباب بصفة عامة يقبل عليها إقبال النحل على الزهور !!
وذات يوم و[[الإخوان|الجماعة]] فى أوج مجدها الباهر لا ندرى هل انبثق منها ، أو أقحم عليها أو تسلل إليها ما سمي يومئذ بالتنظيم السري ، وارتكب هذا الجهاز جرائم منكرة وتوسل بالاغتيالات لفرض الدعوة ..الدعوة التى حققت بالإقناع والمنطق ما لم تحققه دعوة أخرى ..

لفتت حوادث الاغتيال الذى مارسها ذلك الجهاز السري انتباه الناس وروعت أفئدتهم وكنت من الذين أقض مضجعهم هذا النذير وقلت لنفسي إذا كان هذا مسلك المتدينين وهم بعيدون عن الحكم فكيف يكون مسلكهم حين يحكمون ؟؟

وتذكرت كلمة المفكر الفرنسي فولتير : إن الذى يقول لك اليوم اعتقد ما أعتقده و إلا لعنك الله سيقول لك غدا اعتقد ما أعتقده و إلا قتلتك .

على أن ذلك الجهاز السري اختصر طريقه آنذاك فتخطى وتجاوز مرحلة اللعن إلى مرحلة اللعن والاغتيال كان هذا هو العامل الثاني الذى جنح بتفكيري من التحذير من قيام أي حكومة دينية باسم الإسلام .

وكان هذا خطأ آخر وقعت فيه ..كان الخطأ الأول مضاهاتي الحكومات الدينية الكنسية بحكم الإسلام وكان الخطأ الثاني تعميم نتائج ما اقترفه الجهاز السري باسم الإسلام .

وفى كلا الخطأين كان هناك خطأ فى المنهج ذاته فقد جعلت ما تأثرت به من قرآتى عن الحكومات الدينية فى المسيحية وما تأثرت به من تحول بعض الشباب المسلم من نساك إلى قتلة جعلت هذا وذاك مصدر لا تفكيري لا موضع تفكيري ."

==جرائم [[النظام الخاص]] فى نظره==

=== قتل [[أحمد ماهر]] فى أوائل [[1945]]===

يقول فى كتابه ( [[قصتي مع الحياة]] ص 282 ) : كانت أولى جرائم [[النظام الخاص]] اغتيال [[أحمد ماهر]] باشا ...فى وزارة [[أحمد ماهر]] هذه رشح الأستاذ [[البنا]] نفسه لمجلس النواب وحصل على نصيب كبير من الأصوات بيد أنه أعيد ت الانتخابات بينه وبين منافسه فنجح منافسه بطريقة لم يشك [[الإخوان]] معها في تزوير الانتخابات لصالح المنافس ..

وأسرها [[النظام الخاص]] فى نفسه وأصر معها ما كان يجهر به الدكتور ماهر من عداوة [[الإخوان|للإخوان]] وتوعد لهم بسوء ، انتظر التنظيم السري الفرصة المواتية التى سرعان ما جاءت تخطر فى زينتها ...

هناك ذهب أربعة من شباب التنظيم السري وانتظروا اجتياز الدكتور ماهر البهو الفرعوني فى طريقة إلى مجلس الشيوخ وتقدم أحدهم متظاهرا بمصافحته فلم بسط [[أحمد ماهر]] إليه يمنيه فاجأه برصاصات استقرت فى قلبه وهرب الثلاثة الآخرين وحاول هو لهرب أيضا فأحيط به وعرف اسمه [[محمود العيسوي]] محامى تحت التمرين ومن أنصار اللجنة العليا ب[[الحزب الوطني]] ..

كان التنظيم السري بارعا فى التنكر فهو بعد تدريب أعضائه على كل أفانين الإرهاب يأمر بعضهم أن يلتحق ببعض الأحزاب أو الجماعات حتى إذا اختير يوما لعمل من أعمال الاغتيال أو الإرهاب لم يبد أمام القانون ولا الرأي العام من أعضاء [[الإخوان]] ..ناهيك عن أعداء التنظيم السري ذاته ..

ومن هذا النوع كان [[محمود العيسوي]] ..فهو عضو فى [[الإخوان]] وفدائي من [[النظام الخاص]] وقد بقى الناس زمنا طويلا يجهلون عنه هذه الصلة وحين ارتكب جريمته لم يعرف نه إلا أنه شاب متحمس من شباب [[الحزب الوطني]] ...

ثم يذكر أنه سأل أحد [[الإخوان]] من قادة [[النظام الخاص]] بعد قتل [[أحمد ماهر]] مباشرة أنتم الذين فعلتموها ؟ فأومأ إليه بالإيجاب ، وكانت على شفتيه ابتسامه المنتصرين .

===قتل المستشار الخازندار فى 22[[مارس]] [[1948]]===

بعد مقتل الدكتور ماهر قتل التنظيم السري [[الإخوان|للإخوان]] القاضي " الخازندار " ..

وكانت كل جريرته أنه حكم بالسجن ثلاث سنوات على اثنين من [[الإخوان]] ارتكبا عملا إرهابيا ..

وأما جريمة اغتيال المستشار الخازندار لم يستطع التنظيم السري التنصل أو الإنكار .. وعرف الناس مصدر الخطر الوبيل وعرفه كذلك [[النقراشي]] باشا رئيس الوزراء ووزير الداخلية .

===مسئولية [[النظام الخاص]] عن الجرائم التى حدثت فى [[مصر]]===

وتوالت علميات النسف والترويع ..فى دور السينما وأقسام البوليس والشركات والبيوت وعلى رأسها شركة الإعلانات الشرقية .

وفيما بعد محاولة نسف دار المحكمة بباب الخلق التى كانت ستودي بحياة العشرات لولا أن لطف الله ، وتم العثور على المواد الناسفة قبل انفجارها .. وقال لي من يعرف خفايا التنظيم وخباياه .. إن الذى أمر بوضعها أحد قادته وكان اسمه فى الكشوف المضبوطة ، فأراد أن يخفى الآثار كلها ..

وهو لا شك يعرف أن الانفجار المروع لن يخفى معالم جريمة [[النظام الخاص]] وحدها ..بل سيقتل أبرياء كثيرين ، ويهده بيوتا كثيرة فوق رءوس الذين يقطنونها من نساء وأطفال ..

ولكن ماذا يعنيه ؟؟ وماذا يضيره إذا دفع هؤلاء حياتهم ثمنا لنجاته هو من العقاب
..

وألقيت قنبلة من فوق سطح مبنى كلية طب القصر العيني فقتلت اللواء سليم ذكى حكمدار العاصمة .

هنالك رأى [[النقراشي]] باشا أن مسئوليته كرئيس للوزراء ووزير الداخلية تدعوه إلى مجابهة [[الإخوان]] وأصدر فى [[ديسمبر]] [[1948]] قرارا بحل [[الإخوان|الجماعة]] ومصادرة أملاكها .. وعبثا حاول أصدقاؤه صرفه عن هذا القرار فرفض حتى إن أحدهم قال له : هل تعلم أنك بهذا القرار إنما توقع نبأ نعيك ؟

فأجاب أجل أعلم ولكنني لا أستطيع التخلي عن مسئوليتي فأكون خائنا لها.. ولا أستطيع التخلي عن الحكم فأكون جبانا !!.

===انقلاب [[النظام الخاص]] على دعوة [[الإخوان]] نفسها===

هل ظلت جنايات [[النظام الخاص]] ل [[جماعة الإخوان المسلمين]] موجهة للخارج فقط ـ خارج [[الإخوان|الجماعة]] والدعوة ؟؟

أم انقلبت على [[الجماعة]] نفسها تعيث فيها وتدمر أمكنها ونظامها ومستقبلها لقد كانت آفة النظام كامنة فى تعجله الوصول إلى الحكم ثم فى تعصبه للفكر الإخوانى ونبذ كل ما عداه ثم فى غياب الوعي السياسي الرشيد عن تفكيره وفى مثل هذا المناخ يفرخ العنف ويبيض ويصبح التطرف إلى حد استباحة الدماء شعيرة أو فريضة ...يقول بعض [[الإخوان]] أن الأستاذ لم يكن يعلم عن هذا [[النظام الخاص]] شيئا ونقول لهم

هذا كلام له خبىء معناه ليست لنا عقول

فليقولوا إن بعض الجرائم فوجىء بها مثل جريمة اغتيال المستشار الخازندار ومحاولة نسف المحكمة بمن فيها أو ما فيهافقد يسيغ العقل ذلك القول ..

فعلى الرغم من أن [[سيد فايز]] كان يحاول أن يكون ملتزما ومطيعا فقد ذهب إليه [[صلاح شادي]] رقم 2 ليبلغه أوامر المرشد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعدم الإقدام على نسف المحكمة وكان الأستاذ المرشد قد أطلعه بعض [[الإخوان]] على خطة النسف لكن [[سيد فايز]] المعروف باحترام أوامر قادته تجاهل أوامر المرشد وحاول نسفها لولا أن الله سلم وكشف القدر فى اللحظات السابقة للانفجار تلك الجريمة النكراء !!

وانعكست قتامة التنظيم السري على [[الإخوان]] وتحولوا إلى مزق ونثارات ، وأمسى كل فريق عينا للثورة على الفرقاء الآخرين ..!! واستباح [[النظام الخاص]] دم بعض قادته وزعمائه .

==[[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] : صورة مشرقة من [[الجهاد]]==

إن ما ذكره الأستاذ خالد عن [[النظام الخاص]] ، إنما كمثل الذى يقول إن الله نهى عن إقامة الصلاة ألم تقرأ قوله تعالى :" ولا تقربوا الصلاة "، دون أن يكمل الآية " وأنتم سكارى " ، والاتهامات التى ألصقت ب[[النظام الخاص]] تسقط عندما نضعها فى سياقها ،نعم هناك أخطاء [[النظام الخاص|للنظام الخاص]] لكن ليست بهذه الصورة ، وهناك كثير من الحوادث التى نسبت [[النظام الخاص|للنظام الخاص]] ظلما وزورا ، وبنيت عليه آراء ونتائج خاطئة ، تذهل من يطلع عليها ممن لم يقرأ عن [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] ودوره فى [[الجهاد]] فى [[فلسطين]] والأعمال الفدائية ضد [[الإنجليز]]، تكفلت بها الكتب التى رصدت [[الجهاد]] فى [[فلسطين]] ، مثل كتاب [[كامل الشريف]] : [[الإخوان المسلمين فى حرب فلسطين....كامل الشريف|الإخوان المسلمون فى حرب فلسطين]] ، وكتابه أيضا :[[المقاومة السرية فى قناة السويس]] ، وكتاب [[عارف العارف]] : [[الفردوس المفقود نكبة فلسطين]] ، وما ذكره [[ريتشارد ميتشل]] فى كتابه :[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]] ،ولم يكن [[الإخوان]] وحدهم الذين كونوا تنظيما سريا مسلحا لمقاومة [[الإنجليز]] ، ولم يكونوا وحدهم الذين قاموا بحركة اغتيالات سياسية ضد [[الإنجليز]] وعملائهم .

لذلك لابد أن نعرج على التنظيمات العسكرية السرية التى نشأت فى [[مصر]] وأهدافها وأعمالها ، ومنها التنظيم العسكري السري [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] حتى تتضح الصورة .

===التنظيمات العسكرية السرية فى [[مصر]] وأهدافها الوطنية===

لقد كان احتلال [[مصر]] دافعا للشباب الوطني الذى ـ لا يملك إلا نفسه يضحى بها من أجل وطنه ـ يرى ما ينال وطنه من قيود الذل والاستعباد التى يمارسها الاحتلال مع الشعب الأبي ، لذلك آثار هؤلاء الشباب أن يضحوا بأنفسهم دون أن يروا وطنهم يهان بهذه الصورة ولا يفعلون شيئا ،لذلك سعى هؤلاء الشباب إلى التخلص من المحتل الانجليزى ، فقاموا بعمليات اغتيال ضد [[الإنجليز]] و المتعاونين معهم ،وهم أخطر على الوطن من [[الإنجليز]] ،وهؤلاء يقدمون للمحتل ما يحب ويشتهى ،ولا يستطيع المحتل أن يحصل على ما يريد إلا عن طريقهم ، ولا يجوز لأحد أن يقدح فى وطنيتهم مهما فعلوا أو اعترض عليهم، وقد قاموا بتلك العمليات فرادى أو مجموعات .

ومن هذا المنطلق الوطني قامت تشكيلات عسكرية سرية تهدف إلى القيام بأعمال قتل واسعة [[الإنجليز|للإنجليز]] وعملائهم ،وقد عملا كل من [[أحمد ماهر]] و[[محمود فهمي النقراشي]] على تأسيس تشكيل عسكري سرى للقيام باغتيالات واسعة [[الإنجليز|للإنجليز]] أطلق عليه (القبضة الحديدية )،ولعله أول تشكيل عسكري سرى أنشىء لأهداف وطنية ،ونظرا لأهدافه التى أنشىء من أجلها ، فكان لابد أن يعتمد على السرية ، فلن يسمح [[الإنجليز]] بقيام تنظيم عسكري للقضاء عليهم.

وقام [[عز الدين عبد القادر]] من [[مصر الفتاة]] بتشكيل كتائب سرية للقيام بعمليات اغتيال ضد [[الإنجليز]] وعملائهم المصريين .

و كون [[السادات]] جماعة سرية مسلحة تهدف للقيام بعمليات اغتيال [[الإنجليز|للإنجليز]] وعملائها .

وقام داخل الجيش تنظيم سرى مسلح ، وهو تنظيم [[الضباط الأحرار]] ،وكان لابد من السرية حتى لا يتم التخلص منه والتنكيل بأفراده ،وكانت لهم اجتماعات دورية ،وكان من أبرز أعضائه : [[جمال عبد الناصر]] ، و[[السادات]] ، و[[عبد اللطيف البغدادي]] ، و[[عبد الحكيم عامر]]، و[[حسين الشافعي]] ، وغيرهم .

في عام [[1943]] اشترك [[الضباط الأحرار]] في إنشاء تنظيمات خاصة ، لمهاجمة أفراد قوات الاحتلال البريطاني، في [[مصر]]، والاستيلاء على الأسلحة والذخائر من المعسكرات البريطانية، التي كانت منتشرة في ضواحي القاهرة خصوصاً منطقة شارع الهرم.

يقول [[محمود الصباغ]] فى كتابه [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة النظام الخاص]] : إن [[حزب الوفد]] المصري باعتباره حزبًا وطنيًا علمانيًا قد جمع في قيادته بين المسلمين والمسيحيين كما اشترك شبابه المسلم والمسيحي جنبًا إلى جنب في قضايا الاغتيالات السياسية على نطاق واسع باعتبارها ضرورة لازمة لمناهضة المحتل الإنجليزي وأعوانه، مما يقطع أن القتال المسلح ضد من يغتصب [[مصر]] يقوي الوحدة الوطنية ولا يمزقها إذا قادة [[الإخوان المسلمون]] ضد المحتل وأعوانه من الخونة.

===[[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] وأهدافه===

وقام [[الإخوان المسلمين]] بإنشاء تنظيم سري مدرب ، أطلق عليه : ( [[النظام الخاص]] ) من أجل محاربة [[الإنجليز]] فى [[مصر]] والصهيونية فى [[فلسطين]] ،لذلك كان لابد من السرية حتى لا ينكشف أمره ويصبح عرضة للقضاء عليه ،فلن يسمح [[الإنجليز]] بقيام أي تنظيم مدرب للقضاء عليهم.وأنشىء [[النظام الخاص]] لأهداف ثلاثة :

1. إخراج [[الإنجليز]] من [[مصر]] بالقوة المسلحة .

2.التصدي العسكري للمخطط الصهيوني فى [[فلسطين]] .

3.حماية الدعوة من الاعتداءات التى تتعرض لها من الأحزاب , وما يدبر للقضاء عليها .

والهدف الثالث حماية الدعوة وليس( قتال الذين يخاصمون الدعوة ويحاولون إعاقة سيرها .) كما ذكر الأستاذ خالد .

وهناك فرق كبير بينهما كما بين السماء والأرض ، ولا ندرى من أين أتى الأستاذ خالد بهذا الهدف ؟؟! يبدو إنه استنتاج شخصي منه أخطاء فيه وبنى عليه أخطاء متراكبة تفتقر إلى المنهجية العلمية .

بعد أن اتضح تواطؤ [[الإنجليز]] والأمريكان مع الصهاينة على تسليمهم [[فلسطين]] ،أدرك [[الإخوان المسلمون]] أن المستعمرين لن يعدلوا عن ذلك إلا مكرهين ، وأيقن مرشد [[الإخوان]] [[حسن البنا]] أن [[الإنجليز]] يسلحون عصابات [[اليهود]] ، كما أدرك أيضا أن الحكومة المصرية والحكومات العربية أغلبها متخاذلة إن لم يكن بعضها متواطئ مع [[الإنجليز]] لذلك قرر المرشد فى إنشاء نظام سرى يواجه به مسئوليات هذا الفهم إزاء التحرك الصهيوني فى [[فلسطين]] الاحتلال البريطاني ل[[مصر]]( 1 )

===لماذا السرية فى التنظيمات العسكرية الوطنية ؟؟===

ولعلنا نلتمس العذر لمن لا يفهم ضرورة السرية لتنظيم عسكري يهدف لمحاربة [[الإنجليز]] والصهيونية فى [[فلسطين]] ،يقول [[السادات]] فى كتابه: [[البحث عن الذات]] : " كان ب[[مصر]] فى ذلك الوقت خمسة أجهزة سرية هي [[البوليس السياسي]] و[[المباحث الجنائية]] و[[المخابرات الحربية للجيش]] و[[المخابرات الخاصة بالإنجليز]] وال C.I.A الأمريكية التى دخلت [[مصر]] بعد ال[[حرب العالمية الثانية]] ..هذا بخلاف جهاز آخر خاص بالملك ويتبع السراي مباشرة ." كلها يهدف إلى القضاء على أي تنظيم ضد [[الإنجليز]] أو الملك .(2)

وهناك أخطاء كثيرة رددها كثير ممن [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] ، يقول الأستاذ [[مصطفى مشهور]] [[المرشد العام]] [[الإخوان|للإخوان]] الأسبق وأحد أعضاء [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] :

" والحقيقة أن معظم الذين كتبوا عن [[النظام الخاص]] من [[الإخوان]] لم يكن لهم سابق ارتباط بالنظام، وما كتبوه عنه طريقه السماع ، وبسبب ظروف المحن الشديدة التي مرت ب[[الإخوان|الجماعة]] وبأفرادها،

كتب معظم هؤلاء مذكراتهم بعد مرور عشرات السنين على الأحداث التي ذكروها.. ومن ثم تعرضت هذه الكتابات إلى شيء من عدم الدقة لتعرض الذاكرة إلى النسيان بسبب طول المدة.. وقد تختلف الروايات، وكذا وجهات النظر حول بعض القضايا عند أصحاب هذه المذكرات.

لذلك أحب في هذه المناسبة أن أنبه السادة القراء إلى أنه ليس من الإنصاف أخذ كل ما ذكر في هذه الكتب والمذكرات عن [[الإخوان|الجماعة]] أو عن [[النظام الخاص]] كقضايا مسلمة للأسباب التي ذكرتها سابقًا.. فالأمر يحتاج إلى قدرة من التوفيق والتبيين.. وربما تعذر ذلك على القارئ لوفاة الكثرة ممن ساهموا في صنع هذا التاريخ رحمهم الله جميعًا. (3 )

===قيام التنظيمات العسكرية السرية باغتيالات ضد [[الإنجليز]] وعملائهم===

إن الدوافع الوطنية ليست حكرا على جماعة من الجماعات ، وليست مباحا لمجموعة ومحرمة على غيرها ، لذلك مارس [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] نشاطه ضمن النشاط العام السائد فى تلك الفترة ، ومن الأنشطة التى مارستها تلك التنظيمات العسكرية السرية الاغتيالات السياسية [[الإنجليز|للإنجليز]] وعملائهم .

====محاولات اغتيال [[إسماعيل صدقي]]====

وفقد خيم الاكتئاب في جميع أنحاء العالم و[[مصر]] ، ومشكلة الاستقلال لا تزال دون حل ،لذلك خاضت عصابات الشباب و استمرت في الشوارع وفى النضال في الصحافة والبرلمان بلا هوادة. وأدى ذلك بالفعل إلى ثلاث محاولات لاغتيال رئيس الوزراء وزير [[إسماعيل صدقي]] .( 4)

he world-wide depression struck Egypt, the problem of independence remained unresolved, youth gangs fought each other in the streets, and the struggle in press and parliament continued unabated. Three attempts were indeed made on the life of Prime Minister Isma'il Sidqi in the early.

====محاولات اغتيال النحاس====

وقامت كتائب عز الدين عبد القادر بالهجوم على رئيس الوزراء النحاس في [[نوفمبر]] [[1937]] بزعمهم خيانته ل[[مصر]] من خلال التوقيع على المعاهدة الأنجلو مصرية [[1936]].

وكان عبد القادر من [[القميص الأخضر]] المتشدد التابع ل[[مصرالفتاة]]

الفتاة ورئيسها [[أحمد حسين]] ،وقبل ذلك بعامين ودعا حسين لاغتيال رئيس الوزراء ونسيم وإلى شن هجمات على أقسام الشرطة ،وقد ضبطت محاولة اغتيال النحاس يتقرب بها الناشطون الشباب في [[مصر]] ، وكانت حكومة النحاس على خلاف مع الملك الشاب فاروق ،وبعد بضعة أسابيع دافع [[أحمد حسين]] عن عبد القادر في المحكمة ، بحجة أن الفعل ينطلق من دوافع وطنية ومودة للملك،وكان النحاس بالفعل خارج السلطة ، وكانت النتيجة تم الحكم عليه لمدة عشر سنوات مخففة . ( 5)

in November 1937 for allegedly betraying Egypt by signing the Anglo 'Izz al-Din 'Abd al-Qadir's attack on Prime Minister Nahhas Egyptian Treaty of 1936. 'Abd al-Qadir was a Green Shirt militant from Ahmad Husayn's Young Egypt (Misr al-Fatat )o Two years earlier Husayn had called for the assassination of Prime Minister Nasim and for attacks on police officers. Nahhas seized the occasion for rounding up Young Egypt's activists, but his cabinet, at odds with young King Faruq, fell a few weeks later. Ahmad Husayn defended 'Abd al-Qadir in court, arguing that the deed stemmed from patriotic motives and affection for the king. With Nahhas already out of power, the result was a lenient ten-year sentence.,

وقد كون [[السادات]] جماعة سرية مسلحة تهدف للقيام بعمليات اغتيال [[الإنجليز|للإنجليز]] وعملائها المصريين ،ويعبر [[السادات]] عن ذلك بقوله :"وما زلت أذكر كيف كنا ونحن طلبة نخرج إلى الشارع مرتين كل يوم تنتظر ذهاب النحاس إلى بيت الأمة وعودته منه لنراه ونهتف له ونصفق له .كان بطلا أسطوريا ورمزا فريدا للوطنية والفداء والعطاء ..

أما بعد 4[[فبراير]]فقد فقد كل شيء وأصبح فى نظرنا خائنا ل[[مصر]] وشعبها يحتم علينا واجبنا الوطني أن نزيله من طريقنا ..ولذلك فررنا التخلص منه .....

كنت قد دربت أعضاء الجمعية على استعمال القنابل اليدوية ..وكان الذى سيقوم بالعملية هو [[حسين توفيق]] ..وفعلا ألقى القنبلة فى الوقت المناسب ،لكن سائق النحاس فوجىء وهو ينطلق من جاردن سيتي بعربة ترام فى شارع القصر العيني تكاد تصطدم به فأسرع لكي يتحاشاها....فأصابت الشظايا عربة أتوبيس بها فتياتA.I.S.التابعات للقوات المسلحة البريطانية طبعا كنت أنا وبعض أفراد الجمعية السرية فى مواقعنا نرقب العملية فانسحبنا فى هدوء."(6 )

====اغتيال مجموعة [[السادات]] [[أمين عثمان]] وزير المالية لصلته ب[[الإنجليز]]====

وأعقبت ذلك الحادث محاولة فاشلة في [[ديسمبر]] [[1945]] لاغتيال النحاس باشا قام بها وطني شاب هو [[حسين توفيق]]، وقد أفلح في [[يناير]] [[1946]] في قتل [[أمين عمان]] باشا وزير المالية في زمن الحرب، والذي شاع اتهامه بأنه «عميل للإنجليز»(. واعترف توفيق مقدما باغتياله لعثمان باشا وبمحاولته الفاشلة لاغتيال النحاس، وقد صرح فيما بعد بأسماء زملائه، وكان من بينهم [[أنور السادات]] الذي سجن لمدة واحد وثلاثين شهرا ثم أطلق سراحه بعد أن برأته المحكمة .

ومنذ قيام [[ثورة 1952]] دأب [[السادات]] على الإعراب عن اعتزازه بالمشاركة في مسئولية هذا الاغتيال وبتنظيمه «لجماعة اغتيال» مهمتها تصفية عدد من الشخصيات الأخرى كانت لها مواقفها الخائنة.

ولقد أشيد بالقضية في [[مصر]] بوصفها «قضية اغتيال سياسي» وعادت للظهور في الصفحات الأولى للجرائد عندما استطاع مغتال عثمان باشا الهرب في [[يونيو]] [[1948]] مصحوبا بالتمنيات الطيبة لعدد كبير ممن ساندوه في عمله البطولي. (7) انظر إلى هذا الحد كانت تمجد أعمال الاغتيال لعملاء [[الإنجليز]] .

====محاولة مجموعة [[السادات]] التخلص من أوراق القضية====

وبالفعل نجحت مجموعة [[السادات]] فى قتله ، فقام [[حسين توفيق]] يوم 5 [[يناير]] [[1946]]بقتله ثم قبض عليه وكذلك [[السادات]] على ذمة التحقيقات فى القضية ،وقد حاولوا التخلص من أوراق القضية ، فقام الطيار حسن عزت محاولاً خطف ملف القضية لكنه فشل وقُبض عليه .

ثم تمكن [[حسين توفيق]] من الهرب ، وحكم عليه غيابيا بعشر سنوات ، وتم تبرئة [[السادات]] بالرغم من أنه المدبر لقتله .

====قيام أحد أفراد [[الحزب الوطني]] باغتيال [[أحمد ماهر]]====

ولما تولى [[أحمد ماهر]] منصب رئيس الوزراء سنة [[1944]] اختلف تفكيره تماما وأعلن انحيازه وانحياز [[مصر]] لصالح بريطانيا ، وكان هذا في رأيه لتقوية الجيش المصري وتدريب رجاله واكتسابه الخبرة والمرونة ، فإذا انتصرت انجلترا كان الجيش المصري عنصرًا خطيرًا ضدها وللضغط عليها لكي تعطي [[مصر]] الاستقلال ، وإذا انتصرت قوات المحور وقف الجيش المصري ليجعل من الصعوبة عليهم احتلال البلاد، حيث يكبدهم خسائر في الصحراء الحارة لا يمكنهم تحملها.

في 24 [[فبراير]] [[1945]] نجح [[محمود العيسوى]] من [[الحزب الوطني]] فى قتل رئيس الوزراء [[أحمد ماهر]] فى [[فبراير]] [[1945]] لإعلانه الحرب على المحور بالرغم من المعارضة القوية ، تولى تحقيق قضية اغتياله النائب العام [[محمود منصور]] باشا بنفسه ، وكان رئيسا للمحكمة العسكرية وحكم على [[محمود العيسوى]] رحمه الله بالإعدام.

====محاولات اغتيال [[سليم زكي]] حكمدار بوليس [[القاهرة]]====

وقد حاول أبناء الشعب المصري اغتيال [[سليم زكي]] حكمدار بوليس [[القاهرة]] ثلاث مرات الأولى 23/1/ [[1922]]، والثانية في 23/ 4/ [[1922]] وهو برتبة يوزباشي، والثالثة في 10/10/ [[1931]] وهو برتبة قائمقام ، وقد قتل أخيرًا في إحدى المظاهرات سنة [[1948]]، ولم تكن [[جماعة الإخوان المسلمين]] قد ظهرت إلى الوجود عند المحاولتين الأوليتين، وكانت هذه [[الإخوان|الجماعة]] لا تزال وليدة وكان عمرها ثلاث سنوات، وبالنسبة للحالة الثالثة فلا علاقة [[الإخوان|للإخوان]] بها، مما يقطع أن قتل [[سليم زكي]] سنة [[1948]] كان هدفًا وطنيًا وليس خاصًا ب[[الإخوان المسلمين]]بأي حال من الأحوال.

وكان يتعامل بعنف مع المظاهرات الوطنية المعادية [[الإنجليز|للإنجليز]] ، وهو بطل مذبحة كوبري عباس فى [[فبراير]][[1946]]، ومن هنا فإن قتل [[سليم زكي]] كان هدفا وطنيا تسعى إليه جميع الاتجاهات الوطنية ، وليس خاصا بفئة معينة.(8)

ففي الرابع من [[ديسمبر]] أدت القلاقل الواسعة النطاق في الجامعة بسبب المحادثات المقترحة بشأن الهدنة في [[حرب فلسطين]] إلى خروج البوليس بكامل قوته وعلى رأسه حكمدار [[القاهرة]] الذي يبغضه الوطنيون، [[سليم زكي]].

و خلال معركة ساخنة مع الطلاب الذين تمركزوا في فناء كلية الطب وأخذوا يقذفون البوليس بكل ما تطوله أيديهم بما في ذلك المتفجرات، لقي سليم زكي مصرعه عندما أصابته قنبلة قذفت في اتجاهه، و من المتعذر تحديد هوية الفاعل في انتفاض جماهيري كهذا (كل واحد أراد قتله) .(9 )

====مشاركة [[الإخوان]] فى الأعمال الفدائية ضد [[الإنجليز]] وأعوانهم====

ولم يكن [[الإخوان]] بمعزل عن القضية الوطنية ،لذلك قرروا مواجهة الاحتلال وتكبيده خسائر فى صفوفه وبث الرعب والفزع بين الجنود [[الإنجليز]] ، فقد كانت قضية الجلاء ووحدة وادي النيل تأخذ نصيبها من الاهتمام , بل كانت هي قضية البلاد يتصدرها [[الإخوان]] ويضغطون على [[الإنجليز]] للجلاء وعلى الحكومات المصرية الهزيلة ؛ ليكون لها موقفها الرسمي.

وتحت هذا الضغط أعلن [[النقراشي]] أنه ذاهب إلى مجلس الأمن لعرض قضية [[مصر]]... وذهب.فى ذلك الوقت من عام [[1947]] كان قد ظهر جليا أن [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] نظاما خاصا يقوم بعمليات خاصة.

لم يكن معروفا باسمه ولا بأشخاصه ولكن بأعماله, وربما أيضا بأعمال أتاها آخرون.

لم يكن رجل الشارع ليميز بين هذه وتلك, إنما بدأت تنشر حوادث التفجير والاغتيالات أو محاولاتها.

ومن ذلك اغتيال [[أمين عثمان]] بيد [[حسين توفيق]] و[[أنور السادات]], وغيرهما ومحاولة اغتيال النحاس باشا بتفجير سيارة أمام منزله بجاردن سيتي بيد رجال الملك...وهكذا.

====أعمال [[الإخوان]] الفدائية ضد [[الإنجليز]]====

ورأي إخوان " [[النظام الخاص]] " أن يعملوا عملا يبث الخوف في قلوب هؤلاء الجنود العابثين ، لعل هذا الخوف يردعهم عن عبثهم حين يشعرون أن الطريق أمامهم ليس سهلا كما اعتادوا ، وأن هناك من يقف لهم بالمرصاد ، وأن حياتهم ستكون ثمناً لهذا العبث .

وقد قام [[الإخوان]] بدورهم بأعمال وطنية ضد [[الإنجليز]] ،فكان عندما يأتى الكريسماس – عيد الميلاد عند المسيحيين الغربيين – وفى هذا اليوم اعتاد جنود الجيش الإنجليزي بكل أجناسه أن يحتفلوا به على طريقتهم.

هذه الطريقة كانت تقوم أساسا على السُّكْر والعربدة فى الحانات ودور المجون التى امتلأ بها وسط [[القاهرة]], وكثير منها خصص لجنود " الحليفة" انجلترا فى ذلك الوقت, ثم يخرجون فى صخب شديد ليجتاحوا ما أمامهم.

كانوا ينهبون المحلات ويخطفون النساء ويستبيحون كل شيء.لذلك رأي [[الإخوان]] أن يعملوا علي بث الخوف في قلوب الجنود [[الإنجليز]] العابثين الذين كانوا يقتلون الأبرياء ويهتكون الأعراض ويحطمون واجهات المحلات يوميا وهم سكارى، فقرر [[النظام الخاص]] مقابلة هؤلاء فى شوراع وسط [[القاهرة]] في ليلة عيد الميلاد ، وهي لا تقتل أحدا ،ولكن تبث في قلوب [[الإنجليز]] الرعب في هذا الوقت. .

وكان التوقيت المحدد للعملية من الساعة العاشرة إلى العاشرة وعشر دقائق ثم الرجوع. وكانت البارات والحانات التي تعج بهم ذات أبواب زجاجية بشدة بحيث تحطمه وتنفذ من خلاله فتنفجر بالداخل وسط الجنود.

وقد قام [[الإخوان]] إلقاء القنابل فى الوقت المحدد فيما اشتهر ب(قنابل عيد الميلاد ) ثم تم القبض على [[محمود نفيس حمدي]] وصديقي [[حسين عبد السميع]] ثم [[عبد المنعم عبد العال]] ، وقد كانت ثقة السفير بأن سلطات الأمن تحت قيادة [[النقراشي]] تبذل كل ما فى وسعها صحيحة ويعلمه السفير دون شك .

====قتل [[الخازندار]] فى 22[[مارس]] [[1948]]====

و صدر الأمر بنقل أحمد بك [[الخازندار]] من [[الإسكندرية]] ليشغل وظيفة رئيس محكمة استئناف [[القاهرة]].

وقدمت إليه القضيتان . القضية المتهم فيها حسين ونفيس والقضية المتهم فيها عبد العال.

يقول الأستاذ خالد : بعد مقتل الدكتور ماهر قتل التنظيم السري [[الإخوان|للإخوان]] القاضي " [[الخازندار]] " ..وكانت كل جريرته أنه حكم بالسجن ثلاث سنوات على اثنين من [[الإخوان]] ارتكبا عملا إرهابيا ..

وهل إلقاء القنابل على [[الإنجليز]] عملا إرهابيا فى رأى الأستاذ خالد ؟! هذه هي تهمتهم التى يحاكمون عليها والتي أصدر عليهم المستشار الخازندار حكما قاسيا . فليراجع التاريخ ليرى ما تهمتهم ؟ وقد سبق أن ذكرنا الدوافع الوطنية وراء اغتيال [[الخازندار]] .

يقول [[محمود الصباغ]] معلقا على قتل [[الخازندار]]:

إن الظروف الملابسة لهذا الحادث كانت تثير الشعور الوطني ضد هذا القاضي من المصريين كافة، وهو ما يبرر أن يفكر بعض المتطرفين منهم في اغتياله إرضاءً لهذا الشعور، حيث تزامن في هذا الوقت ثلاث قضايا نظرت أمام القاضي [[الخازندار]]، واحدة منها قضية وطنية هي إلقاء قنابل على [[الإنجليز]] في مدينة [[الإسكندرية]]، بأيدي مجموعة من شباب [[حزب مصر الفتاة]]، فالأمر كما قلت كان هديرًا وطنيًا ضد [[الإنجليز]] في هذه الظروف من كافة أحزاب [[مصر]] وهيئاتها، ومن بينهم [[الإخوان المسلمون]]، وقد أدانت الدائرة التي يرأسها [[الخازندار]] بك هؤلاء الشباب بالسجن عشر سنوات في نفس الوقت الذي قضت فيه دائرة يرأسها [[الخازندار]] بك على سفاح [[الإسكندرية]] الذي راح ضحيته سبعة قتلى، بدوافع جنسية قذرة، نقلتها جميع الصحف إلى الشعب المصري بصورتها الواقعية التي تثير الذعر والاشمئزاز في نفس كل مصري ومصرية، حتى أن جميع أفراد شعب [[مصر]] وبدون أي مبالغة تمنوا أن يخلص القضاء المصري سمعة [[مصر]] وشرفها وحياءها من هذا الوحش الكاسر الدنيء، وقد عبر الاتهام ممثلا في الأستاذ [[أنور حبيب]] وكيل النيابة عن هذه الرغبة الشعبية العارمة بطلب الإعدام، ولكن حكم هذه الدائرة الذي نطق به المستشار [[الخازندار]] بك كان مخيبًا لكل الآمال، إذ قضى بالسجن سبع سنوات مع الأشغال الشاقة، الأمر الذي أسعد المتهم أيما سعادة، وهو يسمع هذا الحكم مبتسمًا على النحو الذي نقلته الصحف لجميع أفراد الشعب في هذه الأيام ، وقد أجرى جميع أفراد الشعب مقارنة بين حكم الخازندار بك على الشباب الوطني الذي يلقي قنابل على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، وبين حكمه على هذا الوحش الدنيء بالسجن سبع سنوات، وخرج الجميع باستبعاد أن يكون هذا القاضي وطنيًا على أي صورة من الصور، وبل باتهامه بمولاة [[الإنجليز]] والقسوة على أعدائهم والرحمة بأعداء الشعب في كل ما يصدر عنه من أحكام.( 10)

يقول [[أحمد عادل كمال]] أحد أعضاء [[النظام الخاص]] فى كتابه [[النقط فوق الحروف]] :

وتطوع بعضنا لتخليص الحركات التحررية منه فإن أمامنا منطلقا كبيرا وجهادا مريرا طويلا, فإذا سمحنا لهذا السيف أن يظل قائما يقتطع من أطرافنا وأعضائنا فأي خسارة سوف تصيبنا وأي تضحيات من ذواتنا سوف نقدمها على مذبح الحرية بدون مبرر.تلك كانت النظرة عند شباب يتعجل تحرير وطنه.

وقد تناولنا حادث قتل [[الخازندار]] بالتفصيل فى مادة : [[حادث قتل ألخازندار بين الحقيقة والإفتراء]] "على صفحات الموقع .

====أعمال [[النظام الخاص]] الفدائية ضد [[اليهود]] الصهيونيين المصريين ====

ثبت بما لا يدعو مجالا للشك التعاون الكامل من قبل [[اليهود]] المصريين مع الصهيونيين ، ومد الصهيونية بكل أنواع الدعم المالي والإعلامي مما يعنى أنهم محاربون مثلهم مثل الصهيونيين فى [[فلسطين]] ، وانتفت عنهم حقوق المواطنة .

وكان من أهداف الحركة الصهيونية فى [[مصر]] كسب الرأي العام إلى جانب الصهيونية .

وحينا تأسست المنظمة الصهيونية فى [[مصر]] أعلنت لجنة دعايتها عن عزمها على إنشاء جماعة تحمل اسم " التجمع اليهودي الترويجي والتثقيفي لطلبة المدارس " وفى الوقت الذى تعاظم فيه نفوذ الصهيونيين داخل [[مصر]] منذ منتصف الثلاثينيات كانت الحركة الصهيونية فى [[فلسطين]] تكثف نشاطها داخل البلاد بصورة ملحوظة ، فمع حلول عام [[1936]] بدأ موسى شرتوك (موشى شاريت )رئيس الدائرة السياسية فى الوكالة اليهودية بالقدس القيام بزيارات منتظمة إلى [[القاهرة]] تزايدات بصورة مكثفة خلال عامى [[1943]]و[[1944]]( 11)

وفى عام [[1944]]قرر رؤساء المخابرات فى الهاجاناة توسيع نطاق عمل شبكتهم فى [[مصر]] ....ولذلك سعوا إلى وضع أيديهم على شىء من احتياطى الأسلحة الكبير المكدس فى [[مصر]] من جانب الحلفاء . ( 12 )

وفي [[يناير]] [[1945]]م انعقد المؤتمر الصهيوني الأول ليهود [[مصر]] في [[الإسكندرية]] بعد الحصول على موافقة السلطات المصرية، وتم انتخاب يعقوب وايزمان رئيسًا للجنة التنفيذية الصهيونية في [[مصر]]، والتي ضمت 40عضوًا آخرين من مجلس الطائفة في [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]]، وقد اهتم الاتحاد الصهيوني بتوجيهات من قيادته في القدس بتنشيط جمع الأموال للصناديق اليهودية عن طريق اللجان التي تشكلت في [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]]، وبالفعل فقد تم جمع مبلغ مائة ألف جنيه مصري عامي [[1943]] و[[1944]]م، وتم نقلها سرًّا إلى المنظمة الصهيونية ومؤسساتها في [[فلسطين]]........كل هذا يثبت بلا شك الموقف الحيادى الذى اتخذته السلطات المصرية من النشاط الصهيونى حتى [[نوفمبر]] [[1947]]. ( 13)

وهناك أدلة كثيرة تدل على خيانة [[اليهود]] المصريين للقضية الفلسطينية و موالتهم الصهيونية مما جعل [[الإخوان]] يوجهون إلى مؤسساتهم التجارية ، وقد تناولنا ذلك فى موضوع [[الإخوان]] :" [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] و[[اليهود]] المصريين ".على صفحات الموقع .

ولذلك قام [[الإخوان]] بعمليات ضد [[اليهود]] المصريين لمساندتهم الصهيونية ،خاصة مع اشتداد المعارك فى [[فلسطين]] واستفزاز [[اليهود]] الصهيونيين بإلقاء القنابل على أحياء [[القاهرة]] ،ومن هذه العمليات :

فى20 [[يونيو]][[1948]] نسفت بعض المساكن في حارة [[اليهود]] في [[القاهرة]] وذلك ردًا على حادث مذبحة "دير ياسين" التي ارتكبها [[اليهود]] في [[فلسطين]] في 9 [[إبريل]] [[1948]]م.

وفي 19 [[يوليو]] وقع نسف لمحلي "شيكوريل وأوريكو" وكان ذلك ردًا من مرتكبي هذا الحادث على إلقاء طائرة إسرائيلية في 16 [[يوليو]] قذيفة على أحد الأحياء الفقيرة في حي عابدين فهدمتا منازل كثيرة وقتلت عددًا من السكان الآمنين.وفي 12 [[نوفمبر]] قام [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] بنسف شركة الإعلانات الشرقية، التي كانت مركز النشاط الصهيوني.

والحقيقة أن هذه الحوادث إنما خطط لها، تنفيذًا لقرار سري من اللجنة العليا لإنقاذ [[فلسطين]] برئاسة علوبة باشا، وكان هذا القرار لا يحدد أي موقع من هذه المواقع بالتفصيل، ولكنه كان توجيهًا عامًا، لإشعار يهود العالم أن تصميمهم على إنشاء إسرائيل سيترتب عليه حتمًا خسارتهم الكبيرة، لما كسبوه من توغل اقتصادي واسع في جميع الدول العربية، ولم يكن للعرب من وسيلة ليشعر الأعداء بهذا الخطر الذي يهدد مصالحهم في جميع البلاد العربية إلا بضرب نماذج من شركاتهم ومؤسساتهم في هذه البلاد، لا لتدميرها نهائيًا، ولكن للفت الأنظار بشدة إلى ضخامة حجم الخسائر التي يمكن أن تعود على [[اليهود]] في العالم إذا استمروا في عنادهم لاتخاذ وطن قومي في [[فلسطين]].

وقد تركت اللجنة العليا العربية [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] بصفتها عضوًا فيها أداء هذه الرسالة في خدمة القضية الفلسطينية.

وقد رتب النظام القيام بعمليات كانت أكبرها نسف شركة الإعلانات الشرقية بسيارة ملغومة قادها إلى الموقع المختار الأخ الشهيد [[علي الخولي]]، وكان هذا الحادث أكبر حوادث النسف التي شهدتها [[القاهرة]]، وكانت الخسارة البشرية فيه بالنسبة لضخامته في حدها الأدنى، حيث اختير وقت الانفجار قبل حضور الموظفين، ولم يمكن معرفة أحد من الفاعلين، ولم يقبض على الأخ علي الخولي الذي ترك السيارة وغادر الموقع في أمان تام، وحدث الانفجار بعد أن ابتعد تمامًا عن آثاره.

وبالمثل فقد وقع انفجار في محلات شيكوريل وكذلك وقع حادث شركة أراضي الدلتا وقيدت جميعها ضد مجهول وكان الفرق بين هاتين الحادثتين وحادث شركة الإعلانات الشرقية هي استخدام ترسيكل بدلا من سيارة في كلا الحادثتين.

وقد أثارت تلك الأعمال ضد [[اليهود]] خصومهم بأن تلك الأعمال ضررها أكبر ، إذ إنها تصيب المصريين وتعرض حياتهم للخطر ، ولعل [[محمود الصباغ]] يجيب عن هذا التساؤل بقوله :

ولمثل هذا الهدف يمكن أن تقبل قواعد الحرب بعض الخسائر في المواطنين، فقواعد الحرب تقدم خلاصة الرجال في الحروب، ليقتلون ولا يمكن تجنب الخسائر في العمليات العسكرية إذا كان هدفها لصالح الأمة بدعوى أن القيام بها يعرض أمن بعض المواطنين للخطر، ولكن كل الذي يمكن أن يقال هو وجوب بذل قصارى الجهد لكي تكون هذه الخسارة في المواطنين في حدها الأدنى .ويؤكد ميتشل ذلك بقوله :

وفي كل تلك الأحداث كانت الخسائر في الممتلكات عالية كما قتل وجرح عشرات من الناس. .(14)

====اغتيال [[النقراشي]] فى 28 [[ديسمبر]] [[1948]]====

وكان السبب المباشر له حل [[الإخوان]] ومصادرة ممتلكاتهم والتنكيل بهم وتخاذله فى قضية جلاء [[الإنجليز]] و[[حرب فلسطين]]،وتنفيذه أوامر [[الإنجليز]] وتنفيذ أوامرهم .

وكان نص قرار الحل يتيح له القبض على كل من ينتمي [[الإخوان|للإخوان]] ومصادرة ممتلكاتهم دون أي سند قانون غير قانون الأحكام العسكرية الذى طبقه على المدنيين .

وتعامل [[النقراشي]] مع [[الإخوان]] بحرب شرسة ليس لها مثيل مما دفع النظام الخاص إلى اتخاذ قرار بالدفاع عن النفس ، وحوصر الإمام [[البنا]] ومنع من الاتصال ب[[الإخوان]] ، فتم اغتيال [[النقراشي]] دون علمه ، وأصبح [[النظام الخاص]] فى تلك الفترة يتخذ قرارته دون الاتصال بالمرشد الذى فقد الاتصال به .

وقد أدان الأستاذ المرشد الحادث وأنه لا يمثل [[الإخوان|الجماعة]] ولكنه حادث فردى .

وقد سبق قتل [[أمين عثمان]] و محاولات قتل النحاس من قبل [[السادات]] وغيره لخيانته للقضية الوطنية فى زعمهم ، والقضية الوطنية ليس حكر على أحد ، هذه سمة من سمات هذا العصر .

==== محاولة إحراق أوراق [[السيارة الجيب]] فى المحكمة فى 13 [[يناير]] [[1949]]====

تم بالاجتهاد من قادة [[النظام الخاص]] فى غياب [[الإخوان|الجماعة]] بعد الحل ، وقد أدانها الأستاذ [[البنا]] أيضا .

ولم يكن [[الإخوان]] بدعا فى ذلك فكما سبق أن ذكرنا أن [[السادات]] ومجموعته حاولوا التخلص من أوراق قضية قتل [[أمين عثمان]] ، فقام الطيار [[حسن عزت]] محاولاً خطف ملف القضية لكنه فشل وقُبض عليه .

====محاولة قتل [[إبراهيم عبد الهادي]] ====

حاول أفراد [[النظام الخاص]] كما قلنا الدفاع عن النفس ضد إرهاب [[إبراهيم عبد الهادي]] ومن يسانده ، فقاموا بمحاولة اغتيال خليفة [[النقراشي]] [[إبراهيم عبد الهادي]] ، وأخطأوا الأمر أثناء مرور حامد جودة رئيس مجلس النواب وفشلت المحاولة ، وقبض على مرتكبي الحادث من [[الإخوان]] .

====شهادة تقدير من المحكمة لجهاد [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]]====

فى [[قضية السيارة الجيب]] التى ضبطت بها أوراق ومستندات تخص [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] فى 15 [[نوفمبر]] [[1948]] ، وتم كيل الاتهامات بالتآمر لقلب نظام الحكم والقيام بأعمال إرهابية وترويع المواطنين على نحو ما هو معهود دائما فى الاتهامات التى توجه [[الإخوان|للإخوان]] ، وها هو نص حكم المحكمة فى القضية بمثابة شهادة تقدير [[الإخوان|للإخوان]] ونظامهم الخاص الذى كالوا له مختلف الاتهامات :

" ف[[النظام الخاص]] يرمي إلى إعداد فريق كبير من الشباب إعدادا عسكريا تطبيقا لما دعا إليه مؤسس هذه [[الإخوان|الجماعة]] في رسائله المتعددة من أن الأمر أصبح جدا لا هزلا وأن الخطب والأقوال ما عادت تجدي وحيث إن هذا النظر تأيد من وجود كتب عسكرية مما يدرس للجيش تشمل فضلا عن شرح أنواع الأسلحة التدريب على استعمالها واقتناص الدبابات وتدميرها ووضع الألغام ونزعها وكل هذه الأمور لا تتطلبها أعمال فئة إرهابية إنما تستلزمها مقاومة من يستعمل تلك الأسلحة .

وحيث إنه مما يدل على أن النية لدى أفراد هذا النظام الخاص كانت متجهة إلى مقاومة جيش الاحتلال بعض ما ضبط في السيارة من أوراق ومنها أوراق تحض على أعمال الفدائيين أشير فيها إلى أن الصداقة البريطانية المصرية مهزلة وأن [[الإنجليز]] يظنون شعوب الشرق مسالمة ساذجة .

ثم تحدث كاتب هذه الأوراق عن التدريب على استعمال زجاجة مولوتوف وعرقلة المواصلات وتعطيل وسائل النقل الميكانيكية و القوات المدرعة .

وانتهى إلى القول في صراحة أنهم إنما يقاومون العدو الغاضب كما جاء في أوراق أخرى ما يدل على هذا الاتجاه طبقا لما أثبتته المحكمة " مفصلا عند استعراض الأوراق المضبوطة " .

وحيث أن أثر هذا التدريب الروحي العسكري قد ظهر عندما قامت مشكلة [[فلسطين]] وأرسلت [[الإخوان|الجماعة]] الكثير من متطوعيها للقتال إذ شهد أمام المحكمة كل من اللواء [[أحمد بك المواوي]] القائد الأول لحملة [[فلسطين]] واللواء [[أحمد فؤاد صادق]] باشا الذي خلفه بما قام به هؤلاء المتطوعون من أعمال دلت على بسالتهم وحسن مرانهم وسمو روحهم المعنوية وإلمامهم بفنون حرب العصابات . . .

وحيث أن التهمة الأولى الموجهة إلى المتهمين هي أنهم اشتركوا فيما بينهم ومع آخرين لم يعملوا في اتفاق جنائي الغرض منه ارتكاب جرائم قلب وتغيير دستور الدولة وشكل الحكومة بالقوة وإتلاف سيارات وأسلحة الجيش المصري المعدة للدفاع عن البلاد وتخريب المنشات الحكومية وأقسام ومراكز البوليس ومحطات الإضاءة والمياة وغيرها وتعطيل وسائل النقل العامة بنسف قطارات السكك الحديدية وجسورها وخطوطها ونسف الطرق والكباري العامة وسيارات الأتوبيس وتعطيل القوة الكهربائية المولدة لحركة خطوط ترام [[القاهرة]] – وإتلاف الخطوط التلغرافية والتليفونية الحكومية عمدا في زمن الفتنة .

وقتل خيول البوليس عمدا بدون مقتض بطريق التسمم وجرائم أخرى بقصد الاستيلاء على الحكم بالقوة .

وحيث أنه سبق المحكمة أن عرضت لجريمة قلب وتغيير دستور الدولة وشكل الحكومة بالقوة وانتهت إلى القول بأنها لا أساس لها . " ( 15)

هذه بعض الصفحات التى أنجزها [[النظام الخاص]] لتحقيق الهدف الذى أنشىء من أجله ، وهو استهداف الصهيونيين فى [[فلسطين]] و[[مصر]] ، والتى قام بها [[الإخوان]] من منطلق دعوتهم التى فرضت عليهم القيام بواجبات [[الجهاد]] فى سبيل الله والتى ساء تأويلها لأغراض متنوعة و أهواء شخصية من خصوم [[الإخوان]] ، ومع ذلك لا ننفى أن [[النظام الخاص]] وقع فى أخطاء ، وهذه هي كل الأعمال الداخلية التى قام بها والتى تم إضافة أضاعفها ظلما وزورا.

والحقيقة أن أخطاء [[النظام الخاص]] القليلة والتى سبق عرضها ـ وليس لدى [[الإخوان]] ما يخفونه ، أو لا يتنكرون من أعمال قاموا بها ولو كانت خاطئة ـ لا تغض من الجهاد المشرف الذى بذله أفراد [[النظام الخاص]] على أرض [[فلسطين]] و[[مصر]] ، ولا يمكن قبول الصورة التى يشوهون بها [[النظام الخاص]] على أنه دموي يستبيح الدماء على نحو ما ذكر الأستاذ [[خالد محمد خالد]] .

سادسا :أخطاء [[خالد محمد خالد]] فى حديثه عن [[النظام الخاص]] .

الغريب أن الأستاذ خالد اعتمد على الذاكرة وحدها بعد عشرات السنين ، والذاكرة قد تصيب وتخطيء وينسى الإنسان ، وقد يسوق أحداثا فى سياق أحداث أخرى بينهما تنافر ولا يمكن اجتماعهما ، وقد يتصور الإنسان البعيد عن الأحداث أشياء يتوهمها حقيقة ، وهى أقرب إلى الخيال ، والأشد خطورة أن يخطىء الإنسان ، وهذا ليس بعيب، لكن الأخطر أن يبنى عليها نتائج وتصورات يعتقد بصوابها وخطأ ما دونها .

والأستاذ خالد نفسه يعترف أنه لم ينضم [[الإخوان|للإخوان]] ،فكيف يتحدث عن لنظام الخاص ومعلومات عنه لا يعلمها قادة [[الإخوان]] أنفسهم ؟؟

إن [[النظام الخاص]] بطبيعة تكوينه تنظيما سريا فوجىء به كثير من قادة [[الإخوان]] خاصة بعد القبض على السيارة الجيب فى 15 [[نوفمبر]] [[1948]] ، فكيف عرف الأستاذ خالد قادة [[النظام الخاص]] وتكوينه وأهدافه وهو ليس من [[الإخوان]] أصلا ؟؟ ، ومن خصائص أفراد [[النظام الخاص]] السرية والكتمان حتى إن أفراده لم يكونوا معروفين لقادة [[الإخوان]] أنفسهم ، فكيف كان الأستاذ خالد يعرفهم و يصارحونه بأعمالهم على هذا النحو الذى ذكره ؟؟

وقع الأستاذ خالد فى حديثه عن [[النظام الخاص]] فى عدة أخطاء تاريخية ، وهى :

1ـ اتهام [[الإخوان]] بقتل [[أحمد ماهر]] محض افتراء .

يقول : كانت أولى جرائم [[النظام الخاص]] اغتيال [[أحمد ماهر]] باشا ...فى وزارة [[أحمد ماهر]] هذه رشح الأستاذ [[البنا]] نفسه لمجلس النواب وحصل على نصيب كبير من الأصوات بيد أنه أعيد ت الانتخابات بينه وبين منافسه فنجح منافسه بطريقة لم يشك [[الإخوان]] معها في تزوير الانتخابات لصالح المنافس ..

وأسرها [[النظام الخاص]] فى نفسه وأصر معها ما كان يجهر به الدكتور ماهر من عداوة [[الإخوان|للإخوان]] وتوعد لهم بسوء ، انتظر التنظيم السري الفرصة المواتية التى سرعان ما جاءت تخطر فى زينتها ...

وقد تلقفت الأقلام اتهام [[خالد محمد خالد]] [[الإخوان]] بقتل [[أحمد ماهر]]، ونسبت هذا الفعل إليهم ظلما وزورا ،وتناقلت الكتب التى تتحامل على [[الإخوان]] ذلك محاولة لتأكيد المعلومة بكثرة النقل لها من كتاب لآخر ، وتقدم المبررات المختلفة لتلك النسبةوالغريب أن أسلوبهم فى التعامل مع [[الإخوان]] بمنطق عجيب ، فإذا كانت القاعدة المعروفة أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته ، والشعب عند الحكام الظلمة متهم حتى يثبت براءته ، لذلك نجد [[الإخوان]] عندهم متهمون حتى يثبتوا براءتهم ، وكالقاعدة الفقهية: الأصل فى الأشياء الإباحة مالم يرد نص بتحريمه ، نجد من يتنطعون يحرمون الأشياء ويطلبون الدليل على إباحتها .. وهكذا تجد من يقلبون الحقائق .

يقول الدكتور [[عبد العظيم رمضان]] عن قتل [[أحمد ماهر]] :

ويعتبر دور [[الإخوان]] فى هذا الحادث ما يثير مناقشات كبيرة فقد أعترف القاتل بانتمائه [[الحزب الوطني|للحزب الوطني]] وبناء على هذا الإصرار أطلق سراح [[البنا]] و[[السكري]] و[[عابدين]] وبعض [[الإخوان]] الذين اعتقلوا بتهمة الاشتراك فى الاغتيال .

ولكن بعض الآراء تؤكد أن [[محمود العيسوي]] كان من [[الإخوان المسلمين]] ومن غلاتهم وأنه تستر تحت [[الحزب الوطني]] حتي لا يضر جماعته ،فقد روي محمد على أبو طالب أنه سمع من الأستاذ [[خالد محمد خالد]] أن الشيخ [[سيد سابق]] ,وهو من زعماء [[الإخوان]] والتنظيم وقد أفتي بمشروعية اغتيال [[النقراشي]] باشا فيما بعد قد أخبره بعد مقتل [[أحمد ماهر]] باشا بأن [[محمود العيسوي]] كان من صميم [[الإخوان المسلمين]] ولم يُكذب [[خالد محمد خالد]] أو الشيخ [[سيد سابق]] هذا الكلام .

وقد استدل أبو طالب على رأيه بأنه وزارة [[أحمد ماهر]] كان فيها وزيران من [[الحزب الوطني]] هما : [[حافظ رمضان]] باشا رئيس [[الحزب الوطني]] و[[زكي علي]] باشا وهو من زعماء الحزب منذ نشأته وكان أولي أن يحاسبا على اشتراكهما فى هذا الجرم وهو ما لم يحدث . ( 16)

ويعلق الدكتور [[محمود عساف]] على ما نسبة الأستاذ خالد قتل [[أحمد ماهر]] [[الإخوان|للإخوان]] بقوله :

" وقد نسبت هذه الحادثة إلى [[الإخوان]] زورا وبهتانا , حيث أقر [[محمود العيسوي]] في التحقيقات أنه من شباب [[الحزب الوطني]] , وأنه لا يمت إلى [[الإخوان]] بصلة .

كذلك لم تثبت التحقيقات الخاصة بهذه القضية أية صلة [[الإخوان|للإخوان]] به .

غير أن الدقة التي نفذت بها هذه العملية جعلت الكثيرين يشكون في أنه من صنع [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] ، بل إن بعضا من [[الإخوان]] ظن ذلك أيضا , وبخاصة وأن [[أحمد ماهر]] هو الذي أسقط الأستاذ الإمام في انتخابات البرلمان عن دائرة [[الإسماعيلية]] عن طريق التزوير المتعمد من الحكومة استجابة لطلب الملك و[[الإنجليز]] .

ويقول الشيخ [[خالد محمد خالد]] في مذكراته التي نشرها بجريدة الوفد بتاريخ 15 / 10 / [[1992]] ما نصه : " كانت أولى جرائم [[النظام الخاص]] – اغتيال [[أحمد ماهر]] باشا رئيس الوزراء في الممشى الواقع بين مجلس النواب ومجلس الشيوخ بدار البرلمان.... الخ

ويعلق على ذلك الدكتور محمود عساف بقوله : " جعلت أفكر في كيف يقول [[خالد محمد خالد]] هذا الكلام , وهو لم يكن على صلة وثيقة ب[[الإخوان]] أو تنظيماتهم مثلما أوضح في مذكراته , غير أني أذكر أني كثيرا ما كنت أشاهده يتردد على الأستاذ الإمام ، وهو بملابس جماعة أنصار السنة ويضع على رأسه العمامة ذات العدبة .

سألت الأخ الشيخ [[سيد سابق]] ، فقال إنه هو مصدر هذا الهراء الذي نشره [[خالد محمد خالد]] ، حيث أن الشيخ سيد علم من أحد [[الإخوان]] أنه كان يجمع معلومات عن [[أحمد ماهر]] ، وبني على هذه المعلومة أن [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] متورط في هذه الجريمة .

أوضحت للشيخ سيد أن جمع المعلومات شيء وجريمة الاغتيال شيء آخر ، ذلك أننا كنا نجمع معلومات عن جميع الزعماء والمشاهير من رجال السياسة والفكر والأدب والفن , سواء كانوا من أعداء [[الإخوان]] أو أنصارهم .

وهذه المعلومات كانت ترد لي لأحتفظ بها في أرشيف , وأعود إليها كلما طلب أحد هؤلاء مقابلة [[البنا|الأستاذ الإمام]] ، أو اجتمع الإمام به لأية مناسبة من المناسبات , وأذكِّر الإمام بالمعلومات حتى تكون في خليفته وهو يتحدث مع ذلك الشخص .

ثم يقول : ولا عجب في ذلك فقد كان كل الزعماء ضد دخول [[مصر]] الحرب إلى جانب الحلفاء , وأنصار هؤلاء الزعماء يغلون من الغضب على [[أحمد ماهر]] وسياسته التي يحتمل أن تدمر [[مصر]] . هذه كلمة أقولها للتاريخ , والله يشهد على صدق كل كلمة فيها , وفيها البراءة [[الإخوان|للإخوان المسلمين]] من تلك الجريمة . "( 17)

والدكتور [[محمود عساف]] من أكثر [[الإخوان]] معرفة ب[[النظام الخاص]] وأسراره ، فهو القائل عن نفسه :

" كنت مستشارا لمجلس إدارة [[النظام الخاص]] منذ عام [[1945]] باعتباري أمينا للمعلومات تابعا للإمام [[حسن البنا]] .

وكنا نحضر الاجتماعات وتعرض علينا مشاكل النظام وأعضائه , ونقرّ أساليب التدريب التي تخدم الفصائل التي سوف تتوجه إلىفلسطين ".

ويؤكد ذلك [[محمود الصباغ]] بقوله: وإنني أؤكد وأنا هنا في مجال بيان الحقيقة على الرغم مما نشره بعض كبار [[الإخوان]] من غير إخوان النظام بالصحف انتفاء كل صلة بين [[محمود العيسوي]] وعمله هذا، وبين [[جماعة الإخوان المسلمين]]أو نظامهم، وأن [[محمود العيسوي]] قد أحل له المفهوم الوطني اغتيال [[أحمد ماهر]] باشا سياسيًا، لأنه يصادق أعداء الوطن، أما [[الإخوان المسلمون]] فإن شريعتهم لم تحل لهم ذلك، إلا أن يقدم [[أحمد ماهر]] باشا فعلا على محاربة الإسلام والمسلمين، بالوقوف مقاتلا في صف أعدائهم وهو فرق كبير بين المفهوم العقائدي الوطني والديني.

ومن هنا فإن [[النظام الخاص]] لم ينشأ بعيدا عن الإمام [[البنا]] أو عن تصرفاته ، لكن هناك تصرفات من قادة النظام تمت بناء على اجتهادات خاطئة ، أنكرها الإمام [[البنا]] كما فى حادث اغتيال [[الخازاندار]] كما أوضحنا ذلك فى مادة : حادث اغتيال [[الخازندار]] فى الميزان على صفحات الموقع ، أما اغتيال [[النقراشي]] فى 28 [[ديسمبر]] [[1948]] ، فقد تم بعد حل [[الإخوان|الجماعة]] فى 8 [[ديسمبر]][[1948]] ، وتم مراقبة الإمام [[البنا]] ومنعه من الاتصال ب[[الإخوان]] ، لذلك فوجىء به الإمام [[البنا]] ، وكذلك حادث محاولة نسف أوراق المحكمة التى تحوى أوراق [[قضية السيارة الجيب]] فى 13 [[يناير]] [[1949]] . .

2ـ يقول : ولقد أنشأ جماعة [[الإخوان]] [[1927]]، والصواب سنة [[1928]].

3 ـ لا يمكن أن يتعرف [[خالد محمد خالد]] على [[النظام الخاص]] [[الإخوان|للإخوان]] بعد إنشائه بثلاث سنوات ويعرف أهدافه ، وهو ليس من [[الإخوان]] ، و[[النظام الخاص]] كان سريا لأبعد حدّ من السرية ، وقادة [[الإخوان]] منهم من لم يعرفوا به ، ويقول :

" سأبدأ حديثي عن التنظيم السري من حيث بدأت أسمع به وأعرف أنباءه .. ولعل ذلك كان عام [[1942]] ـ [[1943]] ويومها عرفت طريقة تشكيله ، وأهدافه وغايتهما عرفت اسم قائده والمشرف عليه [[عبد الرحمن السندي]] ..."

كيف ذلك وقادة [[الإخوان]] ممن ليسوا في [[النظام الخاص]] أنفسهم لم يعرفوا به أصلا إلا بعد القبض على [[السيارة الجيب]] فى 15 [[نوفمبر]] [[1948]] ؟!

4 ـ تحريف أهداف [[النظام الخاص]] والاستنتاج الخاطىء ، يقول عن الجهاز الخاص : وكانت حيثيات تشكيله كما أعلن الأستاذ [[البنا]] فى حينه :

أولا : شن الحرب على الاستعمار البريطاني ممثلا فى نفوذه وجيشه ..

ثانيا :قتال الذين يخاصمون الدعوة ويحاولون إعاقة سيرها ...

ثالثا : إحياء فريضة الجهاد...

والذي يعنيننا ونحن نشجب هذا التنظيم السري هو البند الثاني : قتال الذين يخاصمون الدعوة ويحاولون تعويق سيرها ..

العجيب أن التنظيم كان سريا ، وهو يقول إن الأستاذ [[البنا]] أعلن عنه .

ومن ناحية ثانية ، فإن من أهداف [[النظام الخاص]]: ( حماية الدعوة من الاعتداءات التى تتعرض لها من الأحزاب , وما يدبر للقضاء عليها .) وفرق كبير بين حماية الدعوة من الاعتداءات وبين قتال الذين يخاصمون الدعوة .

يقول : وتوالت علميات النسف والترويع ..فى دور السينما وأقسام البوليس والشركات والبيوت وعلى رأسها شركة الإعلانات الشرقية ..

هذه الأعمال لم يقم بها [[النظام الخاص]] ، بل أنكر على مرتكبيها ،يقول [[محمود الصباغ]] من قادة [[النظام الخاص]] : حوادث قنابل سينما مترو:

ارتكب هذه الحوادث شباب من أصحاب الاتجاه اليساري وأدانهم فيها القضاء ومنهم المتهم [[سعد زغلول]] المحرر بجريدة الجمهورية.

وهي من حوادث الاغتيالات السياسية لأن الوازع عليها سياسي من ناحية هؤلاء الأفراد الذين قصدوا إرباك الأمن بهذه الحوادث، ولم يفكروا في الضحايا الأبرياء من أبناء الشعب الذين جاءوا إلى السينما لقضاء بعض الوقت للترفيه، ولكنها في الحقيقة ليست من الأعمال الوطنية ولا الإسلامية، حيث لا يقبل أي حزب من الأحزاب الوطنية أن يقوم بمثل هذه الحوادث، كما أن الشريعة الإسلامية تمنع [[الإخوان المسلمين]]من مجرد التفكير فيها.

الغريب أن الأستاذ خالد لم يقرأ كتب [[الإخوان]] ومذكراتهم ، مثل كتاب [[محمود عبد الحليم]] : [[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]] ، وكتب [[النظام الخاص]] التى كتبها أفراد [[النظام الخاص]] مثل كتاب : [[أحمد عادل كمال]] :[[النقط فوق الحروف]] ، وكتاب [[محمود الصباغ]] : [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة النظام الخاص]] ، وغيرها كثير .

الغريب أنه لم يأخذ عن كتب [[الإخوان]] غير كتاب [[صلاح شادي]] : [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد|صفحات من التاريخ]] ، الذى حمل فيه حملة شعواء [[علي عبد الرحمن السندي]] لخصومة كانت بينهما واختلافهم فى الرأي والتا أسفرت عنها أحداث [[1953]] ، وتركت رواسبها فى كتاب [[صلاح شادي]] ، فقام الأستاذ خالد باقتناصها ليستدل بها على رأيه فى [[النظام الخاص]] .

ليته قرأ كتب [[الإخوان]] الأخرى إذا لاتضحت الصورة لديه واستطاع هو الوقوف على كثير من التساؤلات التى دارت فى ذهنه حول [[النظام الخاص]] وما ارتكبه من جرائم فى نظره .

==الهوامش==

(1) [[صلاح شادي]] : [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد|صفحات من التاريخ]] ، [[حصاد العمر]] .

(2) ص 114.

(3)مقدمة كتاب [[محمود الصباغ]] [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة النظام الخاص]] .

(4)راجعDonald M.Reid : Political Assassination In Egypt 1910 -1954 p 625.-

(5)راجعOPCIT ,P629.-

(6) البحث عن الذات ص 115

(7) ميتشل :[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]] ،ترجمة :[[عبد السلام رضوان]] ،نسخة الكترونية .

(8 )[[محمود الصباغ]] [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة النظام الخاص]] نسخة الكترونية على موقع [[إخوان ويكي]].

(9 ) السابق .

( 10) السابق .

( 11) د/ [[سهام نصار]] : [[الصحافة الإسرائيلية والدعاية الصهيونية فى مصر]] .ص38، 63، 298 .

(12) د/ [[سهام نصار]] : [[الصحافة الإسرائيلية والدعاية الصهيونية فى مصر]] ص 63

( 13) د. [[محمود سعيد عبد الظاهر]]:[[يهود مصر]] : دراسة في الموقف السياسي،.مركز الدراسات الشرقية ،[[جامعة القاهرة]] ،2000 هـ/[[1421]]م ص 115-116 .

( 14) [[ريتشارد ميتشل]] : [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]] ، ترجمة [[عبد السلام رضوان]]، نسخة الكترونية على موقع [[إخوان ويكي]] .

( 15) راجع : [[قضية سيارة الجيب|قضية السيارة الجيب]] نسخة الكترونية على موقع إخوان ويكى .

( 16) د. [[عبد العظيم رمضان]]: [[الإخوان المسلمون والتنظيم السري الجزء الأول|الإخوان المسلمون والتنظيم السري]] ، نسخة الكترونية على موقع [[إخوان ويكي]] .

(17 ) الدكتور [[محمود عساف]] :[[مع الإمام الشهيد حسن البنا|مع الإمام الشهيد حسن البنا]] ، نسخة الكترونية على موقع [[إخوان ويكي]] .

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

[[تصنيف:27/8/2011]]

أحداث في صور...شهادة الثانوية للشيخ حامد عسكرية

2011-08-13T16:05:21Z

Abotaha:

[[ملف:شهادة-الثانوية-للشيخ-حامد-عسكرية.jpg|340بك|center|تصغير|<center> شهادة الثانوية للشيخ [[حامد عسكرية]] </center>]]

'''<center> [[أحداث في صور...شهادة الثانوية للشيخ حامد عسكرية|شهادة الثانوية للشيخ حامد عسكرية]] </center>'''

يعد الشيخ [[حامد عسكرية]] واحد من الذين حملوا الدعوة منذ بدايتها مع الإمام [[البنا]]، وقد ذكره الإمام [[البنا]] في رسالة المؤتمر الخامس تحت عنوان الدعوة في نفوس أربعة..

كما كان للشيخ [[حامد عسكرية]] مواقف قوية أمام الفتن التي تعرضت لها الدعوة منذ نشأتها..كما كان له مواقف في مواجهة الحاقدين والناقمين على الدعوة ورجالتها.

وحينما انتقل إلى شبراخيث نشر الدعوة فأسس شعبة شبراخيت عام [[1930]]م وكان له أثره الطيب في تربية أبناء الدعوة فيها.

توفي الشيخ [[حامد عسكرية]] في سن صغير حيث لم يكن قد تجاوز عمره بضع وثلاثين حيث توفي في يوم الأحد 16 شوال 1356هـ، [[ديسمبر]] [[1937]]م، بعد إصابته بسرطان المثانة.

== اقرأ أيضا عن الشيخ حامد عسكرية==

{| class="wikitable" border="0"
|
<center>


'''كتب متعلقة'''


</center>

*'''كتاب:''' [[مواقف في الدعوة والتربية.pdf|مواقف في الدعوة والتربية]]'''لتحميل الكتاب''' , [[ملف:Pdf.png|وصلة=مواقف في الدعوة والتربية.pdf]].
*'''كتاب:''' [[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين]]
*'''كتاب:''' [[مذكرات الدعوة والداعية]]

<center>


'''أبحاث ومقالات متعلقة'''


</center>

*'''بحث:''' [[تأسيس دعوة الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''بحث:''' [[إزدهار دعوة الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''مقال:''' [[انعقاد مجلس الشورى العام الثاني للإخوان في 1934م]]


|
<center>


'''متعلقات'''


</center>

*'''صور:''' [[أول شعبة للإخوان بالإسماعيلية (صور)|صور أول شعبة للإخوان بالإسماعيلية]]
*'''صور:''' [[أول مسجد للإخوان المسلمين (صور)|صورة أول مسجد للإخوان المسلمين]]

<center>


'''روابط خارجية'''


</center>

*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=18488&SecID=0 الشيخ حامد عسكرية.. العالم المجاهد الذي نسيناه]،'''بقلم: عبده دسوقي،موقع إخوان ون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.odabasham.net/show.php?sid=10326 من ذاكرة تاريخ الإخوان المسلمين الشيخ حامد عسكرية....العالم المجاهد الذي نسيناه]،'''بقلم: عبده دسوقي،موقع رابطة أدباء الشام'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=4542&SecID=373 تأسيس دعوة الإخوان بالإسماعيلية]،'''موقع إخون ون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=355233 الإخوان فكرة في نفوس أربعة]،'''موقع شبكة أنا المسلم'''

|}

[[تصنيف:أحداث في صور]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:13/8/2011]]

أحداث في صور...الأستاذ عمر التلمساني وحافظ سلامة وحلمي الجزار في مؤتمر بالجامعة عام 1981م

2011-07-18T12:45:03Z

Abotaha:

[[ملف:التلمساني-وسلامة-وحلمي-الجزار-في-مؤتمر-بالجامعة-عام-1981م.jpg|340بك|center|تصغير|<center> الأستاذ عمر التلمساني وحافظ سلامة وحلمي الجزار في مؤتمر بالجامعة عام 1981م</center>]]

'''<center> [[أحداث في صور...الأستاذ عمر التلمساني وحافظ سلامة وحلمي الجزار في مؤتمر بالجامعة عام 1981م|الأستاذ عمر التلمساني وحافظ سلامة وحلمي الجزار في مؤتمر بالجامعة عام 1981م]] </center>'''

أقامت الجماعة الإسلامية ([[الإخوان المسلمين]] فيما بعد) عدة مؤتمرات في جامعة [[القاهرة]] كان الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحيانا يحضر بعضها، وفي هذا المؤتمر الذي أقامته الجماعة الإسلامية من أجل القضية الفلسطينية وبيان الطريق الصحيح لتحرير [[فلسطين]] والقدس وقد أقيم هذا المؤتمر في جامع [[الأزهر]] يوم الجمعة الموافق 25 من رجب 1401هـ، [[مايو]] [[1981]]م بعد صلاة المغرب وامتد إلى ما بعد صلاة العشاء وحضره عشرات الألوف الذين توافدوا على ساحة المسجد، وقد تحدث في هذا المؤتمر الأستاذ [محمد عطية خميس] أمين عام المؤتمر والدكتور [[حلمي الجزار]] أمير الجماعات الإسلامية بجامعات مصر والشيخ [[صلاح أبو إسماعيل]] والأستاذ [[عمر التلمساني]] والشيخ [[حافظ سلامة]]، وألقى كلمة القدس الأستاذ [[محمد عبد الرحمن خليفة]] [[المراقب العام]] [[للإخوان]] ب[[الأردن]].

[[تصنيف:أحداث في صور]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان

2011-07-17T13:20:27Z

Abotaha: /* ليلة منتصف شعبان */

'''<center> الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم / السعيد العبادى'''

== تمهيد ==

تمثل الشعائر [[الإسلام]]ية والاحتفال بها وتعظيمها وسيلة من وسائل نشر الدعوة [[الإسلام]]ية والتى سعت [[جماعة الإخوان المسلمين]] لنشرها على مدار مراحلها المختلفة كما كانت تلك الاحتفاليات وسيلة لنشر فكر [[الإخوان]] خاصة مع القمع والمنع الأمنى من التواصل مع الجماهير فكانت المناسبات [[الإسلام]]ية وسيلة لتحقيق هدفين هما نشر المناسبة والتعريف بها واحيائها وهدف ثان وهو التواصل مع الجماهير

== ليلة منتصف شعبان ==

ليلة منتصف شعبان، هي ليلة الخامس عشر من الشهر الهجري شعبان، وهي الليلة التي تسبق يوم 15 شعبان، لها أهمية في المنظور [[الإسلام]]ي إذ ورد في فيها عدة أحاديث من نبي [[الإسلام]] محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم يبين فضلها وأهميتها.

== أسماء أخرى للنصف من شعبان ==

ليلة البراءة.

ليلة الدعاء.

ليلة القِسمة.

ليلة الإجابة.

الليلة المباركة.

ليلة الشفاعة.

ليلة الغفران والعتق من النيران.

== النصف من شعبان في الأحاديث النبوية ==

عن معاذ بن جبل قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن» [1] [2].

عن أبي بكر قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل الله تعالى ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشركا بالله عز وجل» [3].

عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"» [4].

عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي، فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قبض، فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك فرجعت، فلما رفع إلي رأسه من السجود وفرغ من صلاته، قال: يا عائشة أظننت أن النبي قد خاس بك؟، قلت: لا والله يا رسول الله، ولكنني ظننت أنك قبضت لطول سجودك، فقال: أتدرين أي ليلة هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ليلة النصف من شعبان، إن الله عز وجل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم» [5].

عن علي بن أبي طالب قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا من مسترزق فأرزقه ألا من مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر"» [6].

عن أبو ثعلبة الخشني قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه"» [7].

== النصف من شعبان من منظور السنة والشيعة ==

=== السنة ===

بحسب رأي بعض علماء السنة مثل [[يوسف القرضاوي]]، و[[محمد صالح المنجد]]، و[[عطية صقر]]، فإنه لم يثبت عن النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم تخصيصه هذه الليلة بعبادة، ولم يثبت عن الصحابة شيء في هذا.[8] ولم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعًا، دعاء لا أصل له.[9][10]. فيما يرى علماء آخرون مثل [[محمد علوي المالكي]] و[[حسنين محمد مخلوف]] و[[علي جمعة]] و[[عبد الله صديق الغماري]] وغيرهم بأن الأحاديث الواردة في فضل هذه الليلة صحيحة، وحتى الضعيف منها فيعمل به في هذا الباب لأنه من فضائل الأعمال [11] ويقولون بأنه قد ورد عن جماعة من السلف اعتناؤهم بهذه الليلة واجتهادهم بالعبادة فيها كما قال ذلك ابن رجب الحنبلي: «وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها» [12] وكما قال ابن تيمية: «وأما ليلة النصف فقد روي في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا» [13]. لذا فإنهم يعتنون بهذه الليلة أشد الاعنتاء، حتى قال عبد الله صديق الغماري ناصحاً [14]:
'''<center>
فقم ليلة النصف الشريف مصلياً
:::فأشرف هذا الشهر ليلة نصفه

فكم من فتى قد بات في النصف آمناً
:::وقد نسخت فيه صحيفة حتفه

فبادر بفعل الخير قبل انقضاءه
:::وحاذر هجوم الموت فيه بصرفه

وصم يومه لله وأحسن رجاءه
:::لتظفر عند الكرب منه بلطفه
</center>'''

=== الشيعة ===

ليلة عظيمة القدر عند المسلمين الشيعة، ويسمونها ليلة (القضاء). وللشيعة فيها عبادات خاصة من صلوات وأذكار وأوراد على أن أهمها زيارة ضريح الحسين والصوم في يوم النصف من شعبان، وفيها أيضاً ولادة الإمام الثاني عشر عند الشيعة المهدي المنتظر حيث يحتفلون ابتهاجاً بها. وفيها أيضاً تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة.

ويذكر الشيخ محمد حسن الحبيب وهو أحد شيوخ الشيعة على موقعه فضل النصف من شعبان فيقول

جَاءَ فِي ثَوَابِ الأَعْمَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ الْمِصْرِيِّ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ (عَنْ هَارُونَ بْنِ سَالِمٍ) عَنِ ابْنِ كُرْدُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) ﴿مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ﴾.(15)

وَسَأَلَ زُرَارَةَ اَلإِمَامَ الصَّادِق مَا تَقُولُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مِنْ خَلْقِهِ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ مِعْزَى كَلْبٍ وَيُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلائِكَتَهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَإِلَى الأَرْضِ بِمَكَّةَ﴾.(16)

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ فِي الأَمَالِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفَحَّامِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ حُمْدُونٍ الْهَرَوِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ (بْنِ السَّرِيِّ) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ قَالَ سُئِلَ الْبَاقِرُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ ﴿هِيَ أَفْضَلُ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِيهَا يَمْنَحُ اللَّهُ تَعَالَى الْعِبَادَ فَضْلَهُ وَيَغْفِرُ لَهُمْ بِمَنِّهِ فَاجْتَهِدُوا فِي الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ فِيهَا فَإِنَّهَا لَيْلَةٌ آلَى اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَرُدَّ سَائِلا لَهُ فِيهَا مَا لَمْ يَسْأَلْ مَعْصِيَةً وَإِنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِإِزَاءِ مَا جَعَلَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِنَبِيِّنَا (ص) فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ وَحَمِدَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ وَكَبَّرَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ مَعَاصِيهِ وَقَضَى لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا الْتَمَسَهُ مِنْهُ وَمَا عَلِمَ حَاجَتَهُ إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَلْتَمِسْهُ مِنْهُ كَرَماً مِنْهُ تَعَالَى وَتَفَضُّلا عَلَى عِبَادِهِ﴾.(17)

وَجَاءَ فِي عُيُونِ الأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرَانَ النَّقَّاشِ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا عَنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ﴿هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهِ الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَيَغْفِرُ فِيهَا الذُّنُوبَ الْكِبَارَ ... وَأَكْثِرْ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ فَإِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ الدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ قُلْتُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهَا لَيْلَةُ الصِّكَاكِ قَالَ تِلْكَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ﴾.(18)

للمزيد حول فضل النصف من شعبان لدى الشيعة طالع الرابط التالى

http://www.m-alhabib.com/home/art413.html

== فتوى دار الإفتاء بخصوص النصف من شعبان ==

أوردت دار الإفتاء فتوى لمفتى الجمهورية الدكتور [[علي جمعة]] بتاريخ 14/01/[[2006]] برقم مسلسل 470 وعنوان الاحتفال بليلة النصف من شعبان وغيرها من المناسبات الدينية
وهذا نص السؤال والجواب كما ورد على موقع دار الإفتاء

'''الســــؤال'''

اطلعنا على الطلب
المقيد برقم 2335 لسنة [[2005]]م المتضمن :

{1} نقوم منذ أمد بعيد بالاحتفال بليلة النصف من شعبان ، وذلك باجتماع أهل القرية شيبة وشبابًا وأطفالاً ونساءً بالمسجد لصلاة المغرب ، وعقب الصلاة نقوم بقراءة سورة " يس " ثلاث مرات يعقب كل مرة قراءة الدعاء بالصيغ التي وردت في القرآن الكريم والدعاء للإسلام والمسلمين ، وكنا سابقًا ندعو بدعاء نصف شعبان المعتاد وذلك بطريقة جماعية وجهرية ، وقد استبدلناه بالدعاء من القرآن الكريم . فما رأي الدين في الاحتفال بليلة نصف شعبان بهذه الصورة ؟

{2} نقوم بالاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة ، مثل الاحتفال بليلة القدر ، والإسراء والمعراج ، والمولد النبوي الشريف .. إلخ ، وذلك باجتماع نخبة من المشايخ والعلماء لإلقاء بعض المحاضرات الدينية لهذه المناسبات ، مع إقامة بعض المسابقات والابتهالات الدينية ، مع الاستعانة بسماعات خارج المسجد وداخله وعمل زينات خارج المسجد بالأنوار ، وأحيانا نقوم بتصوير الحفلة بالفيديو مع عمل جلسة خاصة للسادة العلماء عبارة عن منضدة وكراسي للجلوس في مواجهة الحاضرين داخل المسجد ، مع توزيع بعض المشروبات والحلويات ، وتكريم حفظة ومحفظي القرآن الكريم وعمال المساجد المجتهدين . فما رأي الدين أيضا في الاحتفال بهذه الصورة؟

'''الـجـــواب'''

'''فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد'''

• '''أولاً''' : ليلة النصف من شعبان ليلة مباركة ، ورد في ذكر فضلها عدد كبير من الأحاديث يعضد بعضها بعضًا ويرفعها إلى درجة الحسن والقوة ، فالاهتمام بها وإحياؤها من الدين ولا شك فيه ، وهذا بعد صرف النظر عما قد يكون ضعيفًا أو موضوعًا في فضل هذه الليلة .

'''ومن الأحاديث الواردة في فضلها :'''

حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : فَقَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : « يَا عَائِشَةُ ، أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ! » ، فقُلْتُ : وَمَا بِي ذَلِكَ ، وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ ، فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ » رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد .

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « يَطَّلِعُ الله إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ » رواه الطبراني وصححه ابن حبان .

وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا يَوْمَهَا ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ : أَلاَ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ أَلاَ مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ ؟ أَلاَ مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ؟ أَلاَ كَذَا أَلاَ كَذَا ... ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » رواه ابن ماجه .

ولا بأس بقراءة سورة " يس " ثلاث مرات عقب صلاة المغرب جهرًا في جماعة ؛ فإن ذلك داخل في الأمر بإحياء هذه الليلة ، وأمر الذكر على السعة ، وتخصيص بعض الأمكنة أو الأزمنة ببعض الأعمال الصالحة مع المداومة عليها أمر مشروع ما لم يعتقد فاعلُ ذلك أنه واجب شرعي يأثم تاركه ؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : « كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا » متفق عليه ، قال الحافظ ابن حجر في [ الفتح ] : " وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك " ا هـ .

وقال الحافظ ابن رجب في [ لطائف المعارف ] : " واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين :
أحدهما : أنه يُستحب إحياؤها جماعة في المساجد ، كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويتبخرون ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك ، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك ، وقال في قيامها في المسجد جماعة : ليس ذلك ببدعة ، نقله عنه حرب الكرماني في مسائله .

والثاني : أنه يُكَرَهُ الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء ، ولا يكره أن يُصلي الرجل فيها بخاصة نفسه ، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم " ا هـ المراد منه .

وعلى ذلك : فإحياء ليلة النصف من شعبان على الصفة المذكورة أمر مشروع لا بدعة فيه ولا كراهة ، بشرط أن لا يكون على جهة الإلزام والإيجاب ، فإن كان على سبيل إلزام الغير وتأثيم من لم يشارك فيه فإنه يصبح بدعة بإيجاب ما لم يوجبه الله ولا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا هو المعنى الذي من اجله كره من كره من السلف إحياء هذه الليلة جماعةً ، فإن انتفى الإيجاب فلا كراهة .

• '''ثانيًا''' : الاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة أمر مرغب فيه ما لم تشتمل على ما يُنْهَى عنه شرعًا ؛ حيث ورد الشرع الشريف بالأمر بالتذكير بأيام الله تعالى في قوله عز وجل { وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ }(إبراهيم 5) ، وجاءت السنة الشريفة بذلك ؛ ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع ويقول : « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ » ، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ » ، فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ؛ أَنْجَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ » ، فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ .

وعليه : فالاحتفال بالمناسبات الدينية على الصورة المذكورة أمر مشروع لا كراهة فيه ولا ابتداع ، بل هو من تعظيم شعائر الله تعالى {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوب} (الحج 32) .

والله سبحانه وتعالى أعلم

للمزيد طالع الرابط التالى

http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=470

== بعض مظاهر احتفال [[الإخوان]] بالنصف من شعبان ==

كان [[للإخوان المسلمين]] ممارسات خاصة فى الاحتفال بالنصف من شعبان فمع الاحتفال بالمحاضرات الدينية كان هناك جانب اجتماعي وخدمي وذكرت ذلك [[مجلة الوفد المصري]] عام [[1941]] فقالت تحت عنوان: "إطعام 500 فقير فى جمعية [[الإخوان المسلمين]] بجرجا": "لمناسبة الاحتفال بنصف شعبان المعظم تبرعت جمعية [[الإخوان المسلمين]] بجرجا بإطعام خمسمائة فقير بدار الجمعية، وقد وزعت على الفقراء اللحوم والأطعمة، وكان يشرف على النظام حضرة السيد [[محمد الأنصاري]] (رئيس الجمعية)، والأستاذ [[رياض الكريمي]] سكرتيرها، و[[محمود أفندي سرور]] (أمين الصندوق)، والأستاذ [[عبد العزيز الشربيني]] (معاون إدارة مركز جرجا)، وأحد أعضاء الجمعية، وباقى أعضاء الجمعية"(20).

== ليلة النصف من شعبان بقلم الشهيد [[حسن البنا]] ==

نُشر هذا المقال ب[[جريدة الإخوان المسلمين]]، العدد (20) من السنة الأولى (1352م)، وأُعيد نشره بنفس الجريدة في شعبان سنة 1353هـ.

بعث إلينا أحد [[الإخوان]] بمحلة دمنة [[الدقهلية|دقهلية]] يسأل عما ورد في ليلة النصف من شعبان، وما يفعله الناس فيها من الدعاء ونحوه، وسنجيبه- إن شاء الله تعالى- ونُذكِّر القراء َالكرام بالمنهج الذي أشرنا إليه في العدد الأول في الفُتيا من أننا نتحرى الحق جهد استطاعتنا مما بين أيدينا من المراجع والنصوص، ثم نقدمه للقراء على أنه مبلغ جهدنا واستطاعتنا؛ فمن وجد دليلاً غير ما أوردنا أو حجة غير ما وجدنا فليتقدم بذلك مشكورًا، فإن الحق يجب أن يكون طلبة الباحث وغايته، وفوق كل ذي علم عليم، والله المستعان.

الكلام في ليلة النصف من شعبان يتصل بنواحٍ ثلاث؛ أُولاها: ما ورد في هذه الليلة. وثانيها: الحق والباطل مما يعتقده العامة فيها ويتلونه. وثالثها: حكم هذا الدعاء المعروف.

=== أولاً: ما ورد في فضل هذه الليلة ===

1- قول الله تبارك وتعالى في أول سورة الدخان: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ (الدخان: 3، 4). اختلف العلماء في الليلة المقصودة في هذه الآية الكريمة، فمنهم من ذهب إلى أنها ليلة القدر التي تكون في رمضان، ومنهم من ذهب إلى أنها ليلة النصف من شعبان، ومنهم من ذهب إلى أن ليلة القدر قد تكون في النصف من شعبان، فكأنه يريد أن يجمع بين القولين؛ وهو قول ضعيف جدًّا، لا يثبت أمام التحقيق فلندعه.

ولنحصر البحث في القولين اختصارًا، فأما القول بأنها ليلة القدر فهو الراجح الوارد عن جمهرة المفسرين والعلماء المحققين، وقد تعقبوا أدلة القائلين بأنها ليلة النصف من شعبان بما يبدو أمامنا صالحًا لرده، وإليك نماذج من ذلك:

- قال الألوسي في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِين﴾: "هي ليلة القدر على ما روى ابن عباس وقتادة وابن جبير ومجاهد وابن زيد والحسن، وعليه أكثر المفسرين والظواهر معهم، وقال عكرمة وجماعة: هي ليلة النصف من شعبان".

وقال الطبري في تفسيره عن هذه الآية الكريمة: واختلف أهل التأويل في تلك الليلة، أي ليلة من ليالي السنة هي؟ فقال بعضهم: هي ليلة القدر، ثم ذكرهم، وقال بعد سردهم: "وقال آخرون: بل هي ليلة النصف من شعبان، ولم يذكرهم"، ثم قال: "والصواب في ذلك قول من قال هي ليلة القدر؛ لأن الله- جل ثناؤه- أخبر أن ذلك كذلك"، وقد أُكد هذا المعنى في ذلك البحث نفسه.

وقال النيسابوري في تفسير الآية الكريمة أيضًا: وأكثر المفسرين على أنها ليلة القدر لقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (القدر:1)، وليلة القدر عند الأكثر في رمضان.. ثم نقل كلام الطبري وقال بعده: وزعم بعضهم كعكرمة وغيره أنها ليلة النصف من شعبان، وما رأيت لهم دليلاً يعول عليه، فها أنت ترى من أقوال هؤلاء الأعلام أن الآية الكريمة لا تصلح أن تكون دليلاً في فضل ليلة النصف من شعبان.

'''2- ما ورد من أحاديث في فضل هذه الليلة، ومن ذلك:'''

أ- ما أخرجه بن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي- كرم الله وجهه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألاَ من مستغفر لي، فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلىً فأعافيه! ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر".

ب- ومنها: ما أخرجه الترمذي وابن أبي شيبة والبيهقي وابن ماجه عن عائشة قالت: فقدت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع رافعًا رأسه إلى السماء، فقال: "يا عائشة، أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟"، فقلت: ما بي من ذلك، ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: "إن الله- عز وجل- ينزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب".

ج- ومنها ما أخرجه أحمد بن حنبل في المسند عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:"يطلع الله- عز وجل- إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين: مشاحن، وقاتل نفس".
ولو صحت هذه الأحاديث وسلمت من العلل لكانت أدلة قوية في فضل الليلة، ولكنها جميعها تكلم فيها المحدثون وأعلُوها، فمنها ما ذكروا ضعف إسناده كما قال العراقي في الحديث الأول، ومنها ما ذكروا أن في إسناده لينًا كما ذكر الحافظ المنذري في الحديث الثالث، حتى قال الحافظ أبوبكر العربي: "لا يصح فيها شيء".

وإذ تطمئن إليه النفس أن هذه الأحاديث- مع التسليم بضعفها وتعليلها- تكفي لأن تجعل لهذه الليلة فضلاً على غيرها من ليالي هذه الشهر، وتجعل القيام بما ورد من العبادات- كقيام ليلها- قيامًا شرعيًّا، وصيام يومها صيامًا شرعيًّا، كذلك من المستحبات بناءً على قاعدة العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، بشرط ألا يُتخذ ذلك ذريعة إلى التعبد فيها بما لم يرد به دليل.

=== ثانيًا: عقائد العامة في هذه الليلة وعبادتهم فيها ===

'''أولاً''': يعتقدون أن هذه الليلة هي الليلة التي يُفرَق فيها كل أمر حكيم، فيقضى فيها أمر السنة كلها فيما يتعلق بشئون الخلق، وقد علمت - مما تقدم- الخلاف في الليلة المقصودة بترجيح أنها ليلة القدر.

'''ثانيًا''': يعتقدون أن من حضر الدعاء الذي يدعون به في المسجد بعد المغرب وصلى الصلاة التي ذكروها، وحضر هذا الاجتماع الذي يجتمعونه لم يمت هذه السنة، وثبَّت الله ورقة أجله، ويتشاءمون إذا فاتهم هذا الجمع، وهي عقيدة باطلة لا أساس لها من الدين ألبتة.

'''ثالثًا''': يقرأون سورة (يس) في هذه الليلة، ويجمعون بينها وبين الدعاء بكيفية خاصة، ولم أرَ في ذلك دليلاً.. نعم، إن قراءة القرآن مستحَبة في كل وقت، ولكن تخصيص هذه الليلة سورة خاصة وبكيفية خاصة أمر لا يثبت إلا بدليل خاص، وليس عندنا هذا الدليل، ومن وجده فليأت به.

'''رابعًا''': يذكرون أن لهذه الليلة صلاةً خاصة؛ هي مائة ركعة، يُقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾ إحدى عشرة مرة، وإن شاء صلى عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة مائة مرة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾، ذكر ذلك الإمام الغزالي في الإحياء، وقال: كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير، ويجتمعون فيها، وربما صلوها جماعة.

روي عن الحسن أنه قال: حدثني ثلاثون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه من صلى هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله إليه سبعين نظرة، وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة، أدناها المغفرة.. هكذا قال الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء).

وقد تعقبه الحافظ العراقي بأن حديث صلاة نصف شعبان حديث باطل، وهو رأي جمهور العلماء فيه، بدليل أنه لم يرد في كتاب من كتب الحُفَّاظ الأثبات، ولم يسنده راويه إلى صحابي معروف، ولم يُرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن تخصيص وقت بعبادة خاصة يحتاج إلى دليل شرعي، ولا دليل على هذه الصلاة كما رأيت.

'''خامسًا''': الدعاء بالصيغة المعروفة، وقد أفردناه ببحث خاص لأهميته وكثرة اختلاف الناس فيه.

=== ثالثًا: دعاء نصف شعبان، وينقسم الكلام فيه إلى ثلاثة أقسام ===

==== صيغته ====

يلاحظ بعض العلماء في صيغة هذا الدعاء أمورًا تخالف ظواهر الأدلة الشرعية، منها.

'''(1)''' نسبة التجلي الأعظم وإبرام الأمور والفصل فيها... إلى ليلة النصف من شعبان، وقد علمت رجحان أن ذلك في ليلة القدر لا في ليلة النصف.

'''(2)''' نسبة المحو والإثبات إلى أم الكتاب، وإن كانت اللوح المحفوظ فلا محو فيها ولا إثبات، وإن كان علم الله تبارك وتعالى فكذلك؛ فكيف يقال في هذا الدعاء: اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا أو محرومًا... إلخ، فامح اللهم شقاوتي... إلخ!

وقد اختلف المفسرون في تفسير الآية الكريمة: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: 39)، وعندي أنهم- جزاهم الله خيرًا- لو أمعنوا النظر فيما قبل الآية وما بعدها لَمَا كان ثمة داعٍ لهذا الخلاف، فقد نزلت الآيات حين سألت قريش النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يستعجل لها العقوبة، فأنزل الله قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ (الرعد من الآية 38)، إشارة إلى أحكام البشرية عليهم- عليهم الصلاة والسلام- ﴿وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاب﴾ (الرعد من الآية 38)، إشارة إلى أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يأتي بالآيات من نفسه، ولا يستطيع ذلك إلا بإذن الله، فلا معنى لسؤاله إياه.

﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ﴾، إشارة إلى أن الحوادث تقع في آجالها ومواعيدها الغائبة في تقدير الله تبارك وتعالى، لا تستقدم لحظة ولا تستأخر، فلا لزوم لإرهاقهم نبيهم - صلى الله عليه وسلم- باستعجال ما لم يحن وقته بعد.
﴿يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (الرعد: من الآية 39)، يفعل الله ما يشاء ويترك ما يشاء، يوجد ما يشاء ويعدم ما يشاء، إشارة إلى مطلق تصرفه سبحانه وتعالى في شئون الخلق إيجادًا وعدمًا، وتنبيهًا لهم إلى أن سؤال الآيات واستعجال العقوبات إنما يكون لله وحده ﴿وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: من الآية 39) علمه أو لوحه قد أثبت فيه ذلك المحو وذلك الإثبات على النحو الذي يقع فيه ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ (الرعد:40).

وسواء وقع هذا الذي ثبت في أم الكتاب وجودًا أو عدمًا في حياتك، أو توفيتك قبل وقوعه فذلك لا يقدح في مهمتك؛ وهي تبليغ الشريعة، فعليك أن تبلغهم ما أمرت به، وعلينا أن نحاسبهم بعد ذلك على مواقفهم منك.

هذا التفسير للآيات مطابق لظاهرها، مُخرج لكل خلاف فيها متفق مع السياق، منسجم مع أسباب النزول بعيد عن الكلفة والتعسف فيما أعتقد، والله أعلم بمراده. وإنما عرضت له هنا أن هذه الآية الكريمة لا تصلح حجة للذين يصححون صيغة الدعاء، وعليهم البحث عن دليل آخر.

'''(3)''' سؤاله- تبارك وتعالى- محو الشقاوة والحرمان والطرد والتقتير في الرزق وإثبات أضدادها من السعادة والقبول والسعة في الرزق، وإثبات هذا الاعتراض على صيغة الدعاء... يزج بنا في مأزق القضاء والقدر؛ وهو ما يحتاج إلى بحوث مستقلة، والإمساك عنه خير، والخلاف فيه شديد، ومن ذلك نعلم أن اعتراض العلماء على صيغة هذا الدعاء مبني على خلاف شديد يتسع له مجال الرأي، وتكثر فيه مواطن الشبهات، ولا شك أن دعاءً مُجمَعًا على صيغته خير وأجدى من دعاء تُثار حوله كل هذه المشكلات.

==== أصله ====

هذا الدعاء لم يرد في القرآن طبعًا، ولا في الأحاديث الصحيحة، وكل ما علمنا عن أصله أنه ذكر، أو بعضه قد ورد على لسان بعض الصحابة والتابعين الصالحين، قال الألوسي في تفسيره: أخرج بن أبي شيبة في المصنف وغيره عن ابن مسعود - رضي الله عنه- قال: ما دعا عبد قط بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته: "يا ذا المن ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول، لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين، إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا فامح عني اسم الشقاوة، وأثبتني عندك سعيدًا، وإن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محرومًا مقترًا عليَّ رزقي، فامح حرماني، ويسر رزقي، وأثبتني عندك سعيدًا موفقًا للخير، فإنك تقول في كتابك الذي أنزلت: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾.

وأخرج عبد بن حميد وغيره عن عمرو- رضي الله عنه- أنه قال- وهو يطوف بالبيت-: "اللهم إن كنت كتبت عليَّ شقوة أو ذنبًا فامحه واجعله سعادة ومغفرة، فإنك تمحو ما شئت، وتثبت وعندك أم الكتاب"، وذكر مثله عن شقيق أبي وائل هذا ما ورد في آثار كثيرة عن الصحابة والتابعين في النهي عن سؤال محو الشقاوة وإثبات السعادة، نقل ذلك بن جرير الطبري عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير، وعن مجاهد كذلك من طرق عدة، وذكر صاحب الإبداع أنه نقل عن اليافعي أن أول ما يدعى في ليلة النصف من شعبان: "اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه".

هذا ما ورد في أصل الدعاء، ويلاحظ عليه ما يأتي:

'''(1)''' أنه ليس مأثورًا كله جملة واحدة عن أحد من الصحابة أو التابعين.

'''(2)''' أن فيه ما يصدم بآراء بعضهم- رضوان الله عليهم.

'''(3)''' أنه لم يؤثر عن النبي- صلى الله عليه وسلم- والدعاء بالمأثور أولى قطعًا.

'''(4)''' أننا لا نعرف درجة ثبوت نسبته إلى مَنْ نُسب إليه من الأئمة.

==== كيفيته ====

يتلى هذا الدعاء بتلقن الإمام أو غيره عدة مرات، وهم يقولونه خلفه بأصوات عالية، مع أن كثيرًا منهم لا يفهمون معناه، ويخطئون في ألفاظه من حيث الإعراب، ويرددونه بحالة لا تدل على الخشوع أبدًا، ولا يقولونه إلا في هذه الليلة، حتى صار شعارًا لها، منسوبًا إليها، وكل ذلك مخالف للأحكام من عدة نواحٍ:

منها: (1) التخصيص الذي يحتاج إلى دليل شرعي وهو غير موجود.

ومنها: (2) فقدان الخشوع وحضور القلب والله تعالى يقول: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ (الأعراف: 55).

ومنها: (3) رفع الأصوات بهذه الحال، وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- أصحابه يرفعون أصواتهم في الدعاء، فنهاهم عن ذلك بالحديث الصحيح: "أربعوا عن أنفسكم، إنكم لا تدعون أصمًا؛ إنما تدعون سميعًا بصيرًا".

منها: (4) أن الداعين لا يتذوقون معناه، ولا تتأثر به قلوبهم؛ ولأن يناجي أحدهم ربه بحاجته التي يشعر بها، ويجد في نفسه أثرها، أنفع وأجدى من ترديد ألفاظ ملقنة، لا يدرك معناها.

== خلاصة البحث ==

إذا تقرر هذا علمت أن خلاصة البحث تنحصر في هذه الأمور:

'''أولاً''': ليلة النصف من شعبان ليلة فاضلة، وإحياؤها بأي طاعة من طاعات الله وصوم يومها مستحب.

'''ثانيًا''': تخصيصها بعبادات خاصة من قراءة (يس)، وصلاة الخير، والدعاء الخاص أمر لا دليل عليه من الشرع، فالواجب عدم التقيد به، وعدم اتخاذه شعارًا لها.

'''ثالثًا''': هذا الدعاء الذي تعوده الناس لم يثبت أصله من الكتاب والسنة، وصيغته محل خلاف عظيم، والكيفية التي يلقيه الناس بها مخالفة للأحكام الشرعية.

== خاتمة ==

الناس في ليلة النصف من شعبان قسمان:

- قسم يتحمس لهذه التقاليد الموروثة تحمسًا عظيمًا، ويدافع عنها دفاعًا قويًّا، ويلتمس لأصحابها الحجج والمعاذير، ومنهم فريق من أئمة المساجد ومن أهل العلم، وهؤلاء أقول لهم: "عليكم أن تلاحظوا الأقوال الشرعية قبل ذلك، فإنكم بلا شك ستتركون هذا الحماس".

- وقسم يتحمس ضدها تحمسًا عظيمًا كذلك؛ فيحقر من شأنها، وينحي باللائمة على فاعليها، وقد يؤديه ذلك إلى السب والشتم، بل إلى الاشتباك أحيانًا، وهؤلاء أقول لهم: "عليكم أن تلاحظوا الذين يفعلون ذلك؛ إنما يفعلونه لأنهم يعتقدون أنه من الدين، فهم حَسَنُو النية، وحَسَنُ النية لابد من الرفق معه، وإن هذا المظهر من المظاهر الدينية يوقظ في المسلمين روح الشعور بالإسلام والحماس له، ومقاومته بهذه الوسائل من التحقير والعنف يهدم في نفوس العامة ما بقي فيها من تقديس الدين واحترمه، ويقوي دعاية الخروج على الدين والاستهتار به، وإذن فيكون ضرر هذه المقاومة أشد من نفعها".

والذي يوجبه الدين على كل مسلم استخدام الحكمة في الأمر والنهي، ولا سيما في المظاهر التي تتعلق بأعمال الجماهير مجتمعة، فإنها أحوج ما تكون إلى حسن السياسة ودقة المسلك، فعلى الرعاة والمرشدين واجب قدسي؛ هو أن ينشروا هذه الأحكام بين الناس في ظل التعليم الصحيح، والحب الخالص، وتبادل شعور العطف، والتعاون في البحث عن الحقيقة.. وبمرور الزمن والدأب على الإرشاد يتعرف الجمهور الحق، فيعود إليه، والله الهادي إلى سواء السبيل

== أهم أحداث شهر شعبان ==

شهر شعبان من الأشهر التي لها مكانةٌ عظيمةٌ في [[الإسلام]]؛ حيث تُرفع فيه الأعمال لله عز وجل.. وكلمة شعبان تعني كما جاء في كتاب (مختار الصحاح): ش ع ب الشَّعْب بوزْن الكَعْب ما تَشعَّب مِن قَبائِل العَرَب والعَجَم والجمع شُعُوب، وهو أيضًا القَبِيلة العَظِيمة، وقيل أكْبَرُها الشَّعْب ثم القَبِيلة ثم الفَصِيلة ثم العِمارة بالكسر ثم البَطْن ثم الفَخِذ، وشَعبَ الشَّيْءَ فَرَّقه، وشَعَبَه أيضًا جَمَعه من باب قَطَع وهو من الأضْداد، وفي الحديث "ما هَذِه الفُتْيَا التي شَعَبْتَ بها النَّاسَ" أي فَرَّقْتَهم، والشُّعْبة واحدةُ الشُّعَب وهي الأَغْصَان، وجمع شَعْبان شَعْبانات.

=== الغزوات والمعارك ===

* في 9 من شعبان 932هـ= 21 من [[مايو]] 1526م: السلطان المسلم بابر شاه ينتصر على جيش هندي ضخم، يضمُّ 100 ألف جندي وألف فيل في معركة "بانيبات" التي استمرت 7 ساعات فقط، وينتمي بابر شاه إلى سلالة تيمور التي أقامت حكمًا إسلاميًّا في الهند استمر 3 قرون.

* معركة الحُصَيْد: بين المسلمين بقيادة "القَعْقَاع بن عمرو"، والفُرس بقيادة "رُوزَبَه"، وكانت في 10 من شعبان 12 هـ= 20 من [[أكتوبر]] 633م، وانتصر المسلمون، وفرَّ الجيش الفارسي بعد مقتل قائدهم.

* 15 من شعبان 1294هـ= 25 من [[أغسطس]] 1877م: القائد العثماني أحمد مختار باشا ينتصر على الجيش الروسي في معركة "كدكلر"، ويحصل من السلطان العثماني "عبد الحميد الثاني" على لقب "غازي" لانتصاراته المتعددة على الجيوش الروسية.

* في 18 من شعبان 967هـ= 14 من [[مايو]] 1560م الأسطول العثماني بقيادة طرغد باشا ينتصر على الأسطول الأسباني الصليبي في معركة "جربا" قرب [[تونس]]، في واحدةٍ من كبرى المعارك البحرية في التاريخ العالمي في تلك الفترة، ويقتل أكثر من ثلثي بحَّارة الأسطول الأسباني، في حين لم يسقط من العثمانيين سوى ألف شهيد فقط.

* 20 من شعبان 852هـ= 19 من [[أكتوبر]] 1448م، السلطان العثماني مراد الثاني ينتصر على جيوش أوروبا المسيحية المؤلَّفة من مائة ألف مقاتل في معركة كوسوفا بعد 3 أيام من القتال الشرس الذي قُتِل فيه 17 ألف أوروبي، وتُعدُّ هذه الحملة الأوروبية هي الحملة السادسة التي تجهِّزها أوروبا لطرد العثمانيين من أوروبا لكنها فشلت في تحقيق الهدف.

* في 23 من شعبان 13هـ= 22 من [[أكتوبر]] 634هـ، نشوب معركة الجسر بين المسلمين بقيادة "أبي عبيد" والفرس بقيادة ذي الحاجب "بهمن بن جاذويه"، وكانت معركةً هائلةً استُشهد فيها أبو عبيد، وتولَّى القيادة المثنى بن حارثة، ولم يوفَّق المسلمون في تحقيق النصر، وإن أبلَوا بلاءً حسنًا في المعركة.

* نشوب معركة "أُلَّيْس الصغرى" بين المسلمين بقيادة "المثنَّى بن حارثة" والفرس في 24 من شعبان 13هـ= 23 [[أكتوبر]] 634م، وكان النصر فيها حليفًا للمسلمين.

=== مواليد ===

* مولد الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير، أول مولود في [[الإسلام]]، في 2 من شعبان 2هـ= 29 من [[يناير]] 624م، نشأ في بيت نُبل وشرف، وعلم وحكمة، فأبُوه الصحابي الجليل الزبير بن العوام، وأمُّه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وخالتُه أم المؤمنين عائشة، وُصف بالشجاعة والإقدام، ودعا لنفسه بالخلافة بعد وفاة معاوية بن يزيد سنة 64هـ.

* في 3 من شعبان 4هـ= 9 من [[يناير]] 626م، مولد الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وُلد في المدينة المنورة، وكان حِبَّ النبي- صلى الله عليه وسلم- هو والحسن، دعا لنفسه بالخلافة بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان وتولِّي ابنِه الخلافة؛ حيث لم يرضَه الحسين خليفةً للمسلمين، استُشهد في واقعة كربلاء الشهيرة.

* في 15 من شعبان 476هـ= 28 من [[ديسمبر]] 1083م، مولد العالم الكبير أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المعروف بالقاضي عياض، حافظ المغرب، وأحد أئمة العلم في القرنين الخامس والسادس الهجريَّين، وصاحب المؤلفات المعروفة في الحديث والفقه والتاريخ، ومن أشهرها: مشارق الأنوار، والإلماع.

* 15 من شعبان 1217هـ= 11 من [[ديسمبر]] 1803م مولد العالم الجليل أبي الثناء شهاب الدين محمود الآلوسي، أحد أئمة العلم في القرن الثالث عشر الهجري، وصاحب التفسير المعروف بـ(روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني).

* مولد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني في 16 من شعبان 1258هـ= 22 [[سبتمبر]] 1842م، ويُعدُّ من السلاطين العظام في تاريخ الدولة العثمانية قبيل غروب شمسها، وزوال خلافتها، وحفل حكمُه الذي امتدَّ أكثر من 31 عامًا بكثير من الأحداث، استخدم فيها السلطان دهاءَه السياسيَّ للمحافظة على إمبراطوريته المترامية الأطراف من التفكك والضياع.

* في 25 من شعبان 625هـ= 31 من [[يوليو]] 1227م، مولد الفقيه الشافعي الكبير تقيّ الدين محمد بن علي بن وهب، المعروف بابن دقيق العيد، أحد أعلام القرن السابع الهجري، له مؤلفات كثيرة، ومواقف محمودة.

* مولد الإمام [[حسن البنا]]، مؤسس [[جماعة الإخوان المسلمين]]، كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة في 25 من شعبان 1324هـ= 14 من [[أكتوبر]] [[1906]]م.

=== وفيـات ===

* وفاة الخليفة أبي عبد الله المعتزّ بن المتوكل بن المعتصم، في 2 من شعبان 255هـ= 16 من [[يوليو]] 868م، وهو الخليفة الثالث عشر في سلسلة خلفاء الدول العباسية، تولَّى الحكم سنة 252هـ، وظل في منصبه ثلاث سنوات ونصف السنة، وخلفه المهتدي بالله.

* في 6 من شعبان 1398هـ= 7 من [[يوليو]] [[1978]]م، وفاة الفقيه الكبير الشيخ علي الخفيف، أحد أئمة الفقه المعروفين في القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المؤلفات العميقة في الفقه والتشريع، تخرَّج في مدرسة "القضاء الشرعي"، وعمل بالقضاء فترةَ، ثم عمل بجامعة [[القاهرة]] في كلية الحقوق أستاذًا للشريعة الإسلامية.

* 19 من شعبان 1413هـ= 12 من [[فبراير]] [[1993]]م، وفاة المحدِّث الكبير "عبد الله بن محمد الغماري"، أحد كبار المحدثِّين في القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المؤلفات المتعددة في الحديث.

* في 21 من شعبان 1208هـ= 25 من [[مارس]] 1793م وفاة الإمام الأكبر "أحمد العروسي"- شيخ الجامع [[الأزهر]]- وهو الشيخ الحادي عشر في سلسلة شيوخ الجامع [[الأزهر]]، اشتُهر العروسي بمواقفه الشجاعة، ووقوفه مع الحق، ومؤازرته للشعب ضد عسف بعض المماليك في مصر، له مؤلفاتٌ وآثارٌ علمية، منها: "مختصر العروسي في الفقه".

* 28 من شعبان 456هـ= 15 من [[يوليو]] 1064م، وفاة الإمام الكبير محمد بن علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، المعروف بابن حزم، أحد أعلام المسلمين في القرن الخامس الهجري، وصاحب المؤلفات المعروفة في الفقه والتاريخ ومقارنة الأديان، ومن أشهرها المحلَّى، والفصل في الملل والأهواء والنحل، وإحكام الأحكام، وجمهرة أنساب العرب.

* في 30 من شعبان 415هـ= 10 من [[نوفمبر]] 1024م، وفاة أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الخفاف المعروف بابن النقيب، أحد أئمة السنَّة في القرن الخامس الهجري، وُلد سنة 305هـ، وعاصَر من الخلفاء العباسيين: المقتدر والقاهر والراضي والمتقي والمستكفي والمطيع والطائع والقادر والغالب بالله، ومات عن عمر يناهز 110 سنوات.

* في 1 شعبان 1409هـ= 9 [[مارس]] [[1989]]م، وفاة العالم الجليل [[سعيد حوى]] مراقب [[جماعة الإخوان المسلمين]] في [[سوريا]]، وصاحب المؤلفات المعروفة من أشهرها: [[الأساس في التفسير]] و[[الأساس في السيرة]].

=== أحداث متنوعة بشهر شعبان ===

* في 3 من شعبان 646هـ= 21 من [[نوفمبر]] 1248م.. سقوط مدينة إشبيلية، كبرى الحواضر الأندلسية في أيدي "فرناندو الثالث" ملك قشتالة، وكان سقوطها تاليًا لسقوط عدد من المدن [[الإسلام]]ية الأندلسية، مثل:
قرطبة، وبلنسية، وجيان، وأصبح الوجود [[الإسلام]]ي في الأندلس محصورًا في مملكة غرناطة في الجنوب.

* 4 شعبان 1367هـ= 11 [[يونيو]] [[1948]]م.. بدء الهدنة الأولى في [[فلسطين]] بين الجيوش العربية والعصابات [[اليهود]]ية، وكان الوسيط الدولي في هذه الهدنة الكونت "فولك برنادوت"، الذي اغتاله [[اليهود]] بسبب اقتراحه وضْعَ حدٍّ للهجرة [[اليهود]]ية في [[فلسطين]]، ووضْع [القدس] كلها تحت السيادة الفلسطينية!!

* في 7 من شعبان 12هـ= 17 من [[أكتوبر]] 633م.. خروج أبي عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه- قائدًا على أحد الجيوش الأربعة التي أرسلها الخليفة أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- لفتح الشام، وأبو عبيدة من السابقين في [[الإسلام]]، وشارك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في غزواته وسراياه، وشارك في الفتوحات [[الإسلام]]ية في عهد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعًا.

* 13 من شعبان 1339هـ= 24 [[مارس]] [[1920]]م.. وضْع [[فلسطين]] تحت الانتداب البريطاني بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، وقد مكَّن هذا الوضع من ازدياد الهجرة [[اليهود]]ية إلى [[فلسطين]] في موجات متتابعة، والتمكين لهم، وطرد السكان العرب، وانتهى هذا الوضع المأساوي بقرار الأمم المتحدة بتقسيم [[فلسطين]] سنة [[1947]]م.

* في 13 من شعبان 1425هـ= 27 من [[سبتمبر]] [[2004]]م.. فوز مسلمتَين من أصل مغربي في انتخابات مجلس الشيوخ الفرنسي، في سابقةٍ هي الأولى من نوعها لمسلمي فرنسا، وكانت المسلمتان قد ترشَّحتا ضمن قائمتَين تابعتَين لحزبَين يساريَّين.

'''ضحايا مجزرة صابرا وشاتيلا'''

* 14 من شعبان 1402هـ= 6 [[يونيو]] [[1982]]م.. القوات "الإسرائيلية" بقيادة وزير الدفاع "شارون" تغزو [[لبنان]]، وترتكب مذبحة "صابرا وشاتيلا" ضد الفلسطينيين، وكان من نتائج هذا الغزو تأسيس حزب الله اللبناني تحت زعامة الشيخ "[[محمد حسين فضل الله]]"؛ حيث قاد هذا الحزب المقاومة حتى تحرير أغلب الجنوب اللبناني، وخَسِرت "[[إسرائيل]]" في هذا الغزو أكثر من 900 جندي قتيل.

* 21 من شعبان 489هـ= 15 من [[أغسطس]] 1096م.. إعلان البابا أوربان الثاني هذا التاريخ موعدًا لتجمُّع الحملة الصليبية في القسطنطينية، والتأهُّب لبدء الحملة على المشرق [[الإسلام]]ي، والاستيلاء على بيت المقدس وتخليصه من أيدي المسلمين.

* في 21 من شعبان 559هـ= 19 من [[يوليو]] 1164م.. صلاح الدين الأيوبي يستعيد حمص من يد الصليبيين بعد أن حاصرها، وبفتحها صار أكثر الشام تحت يده.

* 22 من شعبان 588هـ= 2 من [[سبتمبر]] 1192م.. قيام كلٍّ من صلاح الدين الأيوبي، وريتشارد قلب الأسد بعقْد صلح عُرِف بـ"صلح الرملة" بعد أن فشلت الحملة الصليبية الثالثة في تحقيق أهدافها، واتفق الطرفان على أن يُسمَح للمسيحيين بالحجِّ إلى بيت المقدس في أمن وأمان، وأن يحكم الصليبيون الساحل الشامي من صور إلى يافا.

* 23 من شعبان 492هـ= 15 من [[يوليو]] 1099م.. سقوط بيت المقدس- ردَّ الله غربتها- في أيدي الصليبيين في حملتهم الأولى على المشرق [[الإسلام]]ي، وقد دام حصارُهم للمدينة أكثر من أربعين يومًا سقطت بعدها، وحين دخلوا المدينة أقاموا بها المذابح، وقتَّلوا الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال!!

== المراجع ==

(1) [[تحفة الإخوان في قراءة الميعاد في رجب وشعبان ورمضان]]، تأليف: [[شهاب الدين الفشني]]، ص86-88.

(2) [[الترغيب والترهيب]]، تأليف: المنذري، 2/132، وقال عنه: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.

(3) [[السلسلة الصحيحة]]، تأليف: الألباني، 3/135، وقال: حديث صحيح.

(4) [[الأمالي المطلقة]]، تأليف: ابن حجر العسقلاني، رقم 122، وقال عنه: حسن إن كان من رواية القاسم عن عمه.

(5) [[تخريج مشكاة المصابيح]]، تأليف: الألباني، رقم1251، وقال عنه: صحيح لغيره.

(6) [[شعب الإيمان]]، تأليف: البيهقي، 3/140/5، وقال: مرسل جيد.

(7) [[تحفة الذاكرين]]، تأليف: الشوكاني، رقم 241، وقال عنه: إسناده ضعيف.

(8) [[الترغيب والترهيب]]، تأليف: المنذري، 3/392، وقال عنه: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.

(9) [http://www.saaid.net/mktarat/12/8-12.htm ليلة النصف من شعبان؟!!!] من موقع صيد الفوائد

(10) ليلة النصف من شعبان: فضلها وحكم إحيائها من موقع إسلام أون لاين

(11) حكم الشرع في إحياء ليلة نصف شعبان بالتجمع والدعاء موقع القرضاوي

(12) [[ماذا في شعبان]]، تأليف: [[محمد علوي المالكي]]، ص66-93.

(13) [[لطائف المعارف]]، تأليف: ابن رجب الحنبلي، ص161.

(14) [[الفتاوى]]، تأليف: ابن تيمية، 23/132.

(15) [[حسن البيان]]، تأليف: [[عبد الله صديق الغماري]]، ص16

(16) [[وسائل ‏الشيعة]] ج 7 ص 478.

(17) [[من‏ لا يحضره ‏الفقيه]] ج 2 ص 94.

(18) [[وسائل ‏الشيعة]] ج8 ص 106.

(19) [[وسائل‏ الشيعة]] ج8 ص 59.

(20) [[مجلة الوفد المصرى]] – 21 شعبان 1360هـ / 13 [[سبتمبر]] [[1941]]م.

'''روابط داخلية'''

[[ليلة النصف من شعبان]] بقلم الشهيد [[حسن البنا]]

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان

2011-07-17T13:18:13Z

Abotaha: /* تمهيد */

'''<center> الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم / السعيد العبادى'''

== تمهيد ==

تمثل الشعائر [[الإسلام]]ية والاحتفال بها وتعظيمها وسيلة من وسائل نشر الدعوة [[الإسلام]]ية والتى سعت [[جماعة الإخوان المسلمين]] لنشرها على مدار مراحلها المختلفة كما كانت تلك الاحتفاليات وسيلة لنشر فكر [[الإخوان]] خاصة مع القمع والمنع الأمنى من التواصل مع الجماهير فكانت المناسبات [[الإسلام]]ية وسيلة لتحقيق هدفين هما نشر المناسبة والتعريف بها واحيائها وهدف ثان وهو التواصل مع الجماهير

== ليلة منتصف شعبان ==

ليلة منتصف شعبان، هي ليلة الخامس عشر من الشهر الهجري شعبان، وهي الليلة التي تسبق يوم 15 شعبان، لها أهمية في المنظور [[الإسلام]]ي إذ ورد في فيها عدة أحاديث من نبي [[الإسلام]] محمد بن عبد الله يبين فضلها وأهميتها.

== أسماء أخرى للنصف من شعبان ==

ليلة البراءة.

ليلة الدعاء.

ليلة القِسمة.

ليلة الإجابة.

الليلة المباركة.

ليلة الشفاعة.

ليلة الغفران والعتق من النيران.

== النصف من شعبان في الأحاديث النبوية ==

عن معاذ بن جبل قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن» [1] [2].

عن أبي بكر قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل الله تعالى ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشركا بالله عز وجل» [3].

عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"» [4].

عن عائشة بنت أبي بكر قالت: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي، فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قبض، فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك فرجعت، فلما رفع إلي رأسه من السجود وفرغ من صلاته، قال: يا عائشة أظننت أن النبي قد خاس بك؟، قلت: لا والله يا رسول الله، ولكنني ظننت أنك قبضت لطول سجودك، فقال: أتدرين أي ليلة هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ليلة النصف من شعبان، إن الله عز وجل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم» [5].

عن علي بن أبي طالب قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا من مسترزق فأرزقه ألا من مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر"» [6].

عن أبو ثعلبة الخشني قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه"» [7].

== النصف من شعبان من منظور السنة والشيعة ==

=== السنة ===

بحسب رأي بعض علماء السنة مثل [[يوسف القرضاوي]]، و[[محمد صالح المنجد]]، و[[عطية صقر]]، فإنه لم يثبت عن النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم تخصيصه هذه الليلة بعبادة، ولم يثبت عن الصحابة شيء في هذا.[8] ولم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعًا، دعاء لا أصل له.[9][10]. فيما يرى علماء آخرون مثل [[محمد علوي المالكي]] و[[حسنين محمد مخلوف]] و[[علي جمعة]] و[[عبد الله صديق الغماري]] وغيرهم بأن الأحاديث الواردة في فضل هذه الليلة صحيحة، وحتى الضعيف منها فيعمل به في هذا الباب لأنه من فضائل الأعمال [11] ويقولون بأنه قد ورد عن جماعة من السلف اعتناؤهم بهذه الليلة واجتهادهم بالعبادة فيها كما قال ذلك ابن رجب الحنبلي: «وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها» [12] وكما قال ابن تيمية: «وأما ليلة النصف فقد روي في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا» [13]. لذا فإنهم يعتنون بهذه الليلة أشد الاعنتاء، حتى قال عبد الله صديق الغماري ناصحاً [14]:
'''<center>
فقم ليلة النصف الشريف مصلياً
:::فأشرف هذا الشهر ليلة نصفه

فكم من فتى قد بات في النصف آمناً
:::وقد نسخت فيه صحيفة حتفه

فبادر بفعل الخير قبل انقضاءه
:::وحاذر هجوم الموت فيه بصرفه

وصم يومه لله وأحسن رجاءه
:::لتظفر عند الكرب منه بلطفه
</center>'''

=== الشيعة ===

ليلة عظيمة القدر عند المسلمين الشيعة، ويسمونها ليلة (القضاء). وللشيعة فيها عبادات خاصة من صلوات وأذكار وأوراد على أن أهمها زيارة ضريح الحسين والصوم في يوم النصف من شعبان، وفيها أيضاً ولادة الإمام الثاني عشر عند الشيعة المهدي المنتظر حيث يحتفلون ابتهاجاً بها. وفيها أيضاً تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة.

ويذكر الشيخ محمد حسن الحبيب وهو أحد شيوخ الشيعة على موقعه فضل النصف من شعبان فيقول

جَاءَ فِي ثَوَابِ الأَعْمَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ الْمِصْرِيِّ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ (عَنْ هَارُونَ بْنِ سَالِمٍ) عَنِ ابْنِ كُرْدُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) ﴿مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ﴾.(15)

وَسَأَلَ زُرَارَةَ اَلإِمَامَ الصَّادِق مَا تَقُولُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مِنْ خَلْقِهِ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ مِعْزَى كَلْبٍ وَيُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلائِكَتَهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَإِلَى الأَرْضِ بِمَكَّةَ﴾.(16)

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ فِي الأَمَالِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفَحَّامِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ حُمْدُونٍ الْهَرَوِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ (بْنِ السَّرِيِّ) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ قَالَ سُئِلَ الْبَاقِرُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ ﴿هِيَ أَفْضَلُ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِيهَا يَمْنَحُ اللَّهُ تَعَالَى الْعِبَادَ فَضْلَهُ وَيَغْفِرُ لَهُمْ بِمَنِّهِ فَاجْتَهِدُوا فِي الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ فِيهَا فَإِنَّهَا لَيْلَةٌ آلَى اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَرُدَّ سَائِلا لَهُ فِيهَا مَا لَمْ يَسْأَلْ مَعْصِيَةً وَإِنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِإِزَاءِ مَا جَعَلَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِنَبِيِّنَا (ص) فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ وَحَمِدَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ وَكَبَّرَهُ مِائَةَ مَرَّةٍ غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ مَعَاصِيهِ وَقَضَى لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا الْتَمَسَهُ مِنْهُ وَمَا عَلِمَ حَاجَتَهُ إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَلْتَمِسْهُ مِنْهُ كَرَماً مِنْهُ تَعَالَى وَتَفَضُّلا عَلَى عِبَادِهِ﴾.(17)

وَجَاءَ فِي عُيُونِ الأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرَانَ النَّقَّاشِ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا عَنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ﴿هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهِ الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَيَغْفِرُ فِيهَا الذُّنُوبَ الْكِبَارَ ... وَأَكْثِرْ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ فَإِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ الدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ قُلْتُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهَا لَيْلَةُ الصِّكَاكِ قَالَ تِلْكَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ﴾.(18)

للمزيد حول فضل النصف من شعبان لدى الشيعة طالع الرابط التالى

http://www.m-alhabib.com/home/art413.html

== فتوى دار الإفتاء بخصوص النصف من شعبان ==

أوردت دار الإفتاء فتوى لمفتى الجمهورية الدكتور [[علي جمعة]] بتاريخ 14/01/[[2006]] برقم مسلسل 470 وعنوان الاحتفال بليلة النصف من شعبان وغيرها من المناسبات الدينية
وهذا نص السؤال والجواب كما ورد على موقع دار الإفتاء

'''الســــؤال'''

اطلعنا على الطلب
المقيد برقم 2335 لسنة [[2005]]م المتضمن :

{1} نقوم منذ أمد بعيد بالاحتفال بليلة النصف من شعبان ، وذلك باجتماع أهل القرية شيبة وشبابًا وأطفالاً ونساءً بالمسجد لصلاة المغرب ، وعقب الصلاة نقوم بقراءة سورة " يس " ثلاث مرات يعقب كل مرة قراءة الدعاء بالصيغ التي وردت في القرآن الكريم والدعاء للإسلام والمسلمين ، وكنا سابقًا ندعو بدعاء نصف شعبان المعتاد وذلك بطريقة جماعية وجهرية ، وقد استبدلناه بالدعاء من القرآن الكريم . فما رأي الدين في الاحتفال بليلة نصف شعبان بهذه الصورة ؟

{2} نقوم بالاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة ، مثل الاحتفال بليلة القدر ، والإسراء والمعراج ، والمولد النبوي الشريف .. إلخ ، وذلك باجتماع نخبة من المشايخ والعلماء لإلقاء بعض المحاضرات الدينية لهذه المناسبات ، مع إقامة بعض المسابقات والابتهالات الدينية ، مع الاستعانة بسماعات خارج المسجد وداخله وعمل زينات خارج المسجد بالأنوار ، وأحيانا نقوم بتصوير الحفلة بالفيديو مع عمل جلسة خاصة للسادة العلماء عبارة عن منضدة وكراسي للجلوس في مواجهة الحاضرين داخل المسجد ، مع توزيع بعض المشروبات والحلويات ، وتكريم حفظة ومحفظي القرآن الكريم وعمال المساجد المجتهدين . فما رأي الدين أيضا في الاحتفال بهذه الصورة؟

'''الـجـــواب'''

'''فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد'''

• '''أولاً''' : ليلة النصف من شعبان ليلة مباركة ، ورد في ذكر فضلها عدد كبير من الأحاديث يعضد بعضها بعضًا ويرفعها إلى درجة الحسن والقوة ، فالاهتمام بها وإحياؤها من الدين ولا شك فيه ، وهذا بعد صرف النظر عما قد يكون ضعيفًا أو موضوعًا في فضل هذه الليلة .

'''ومن الأحاديث الواردة في فضلها :'''

حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : فَقَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : « يَا عَائِشَةُ ، أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ! » ، فقُلْتُ : وَمَا بِي ذَلِكَ ، وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ ، فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ » رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد .

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « يَطَّلِعُ الله إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ » رواه الطبراني وصححه ابن حبان .

وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا يَوْمَهَا ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ : أَلاَ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ أَلاَ مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ ؟ أَلاَ مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ؟ أَلاَ كَذَا أَلاَ كَذَا ... ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » رواه ابن ماجه .

ولا بأس بقراءة سورة " يس " ثلاث مرات عقب صلاة المغرب جهرًا في جماعة ؛ فإن ذلك داخل في الأمر بإحياء هذه الليلة ، وأمر الذكر على السعة ، وتخصيص بعض الأمكنة أو الأزمنة ببعض الأعمال الصالحة مع المداومة عليها أمر مشروع ما لم يعتقد فاعلُ ذلك أنه واجب شرعي يأثم تاركه ؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : « كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا » متفق عليه ، قال الحافظ ابن حجر في [ الفتح ] : " وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك " ا هـ .

وقال الحافظ ابن رجب في [ لطائف المعارف ] : " واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين :
أحدهما : أنه يُستحب إحياؤها جماعة في المساجد ، كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويتبخرون ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك ، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك ، وقال في قيامها في المسجد جماعة : ليس ذلك ببدعة ، نقله عنه حرب الكرماني في مسائله .

والثاني : أنه يُكَرَهُ الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء ، ولا يكره أن يُصلي الرجل فيها بخاصة نفسه ، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم " ا هـ المراد منه .

وعلى ذلك : فإحياء ليلة النصف من شعبان على الصفة المذكورة أمر مشروع لا بدعة فيه ولا كراهة ، بشرط أن لا يكون على جهة الإلزام والإيجاب ، فإن كان على سبيل إلزام الغير وتأثيم من لم يشارك فيه فإنه يصبح بدعة بإيجاب ما لم يوجبه الله ولا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا هو المعنى الذي من اجله كره من كره من السلف إحياء هذه الليلة جماعةً ، فإن انتفى الإيجاب فلا كراهة .

• '''ثانيًا''' : الاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة أمر مرغب فيه ما لم تشتمل على ما يُنْهَى عنه شرعًا ؛ حيث ورد الشرع الشريف بالأمر بالتذكير بأيام الله تعالى في قوله عز وجل { وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ }(إبراهيم 5) ، وجاءت السنة الشريفة بذلك ؛ ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع ويقول : « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ » ، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ » ، فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ؛ أَنْجَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ » ، فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ .

وعليه : فالاحتفال بالمناسبات الدينية على الصورة المذكورة أمر مشروع لا كراهة فيه ولا ابتداع ، بل هو من تعظيم شعائر الله تعالى {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوب} (الحج 32) .

والله سبحانه وتعالى أعلم

للمزيد طالع الرابط التالى

http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=470

== بعض مظاهر احتفال [[الإخوان]] بالنصف من شعبان ==

كان [[للإخوان المسلمين]] ممارسات خاصة فى الاحتفال بالنصف من شعبان فمع الاحتفال بالمحاضرات الدينية كان هناك جانب اجتماعي وخدمي وذكرت ذلك [[مجلة الوفد المصري]] عام [[1941]] فقالت تحت عنوان: "إطعام 500 فقير فى جمعية [[الإخوان المسلمين]] بجرجا": "لمناسبة الاحتفال بنصف شعبان المعظم تبرعت جمعية [[الإخوان المسلمين]] بجرجا بإطعام خمسمائة فقير بدار الجمعية، وقد وزعت على الفقراء اللحوم والأطعمة، وكان يشرف على النظام حضرة السيد [[محمد الأنصاري]] (رئيس الجمعية)، والأستاذ [[رياض الكريمي]] سكرتيرها، و[[محمود أفندي سرور]] (أمين الصندوق)، والأستاذ [[عبد العزيز الشربيني]] (معاون إدارة مركز جرجا)، وأحد أعضاء الجمعية، وباقى أعضاء الجمعية"(20).

== ليلة النصف من شعبان بقلم الشهيد [[حسن البنا]] ==

نُشر هذا المقال ب[[جريدة الإخوان المسلمين]]، العدد (20) من السنة الأولى (1352م)، وأُعيد نشره بنفس الجريدة في شعبان سنة 1353هـ.

بعث إلينا أحد [[الإخوان]] بمحلة دمنة [[الدقهلية|دقهلية]] يسأل عما ورد في ليلة النصف من شعبان، وما يفعله الناس فيها من الدعاء ونحوه، وسنجيبه- إن شاء الله تعالى- ونُذكِّر القراء َالكرام بالمنهج الذي أشرنا إليه في العدد الأول في الفُتيا من أننا نتحرى الحق جهد استطاعتنا مما بين أيدينا من المراجع والنصوص، ثم نقدمه للقراء على أنه مبلغ جهدنا واستطاعتنا؛ فمن وجد دليلاً غير ما أوردنا أو حجة غير ما وجدنا فليتقدم بذلك مشكورًا، فإن الحق يجب أن يكون طلبة الباحث وغايته، وفوق كل ذي علم عليم، والله المستعان.

الكلام في ليلة النصف من شعبان يتصل بنواحٍ ثلاث؛ أُولاها: ما ورد في هذه الليلة. وثانيها: الحق والباطل مما يعتقده العامة فيها ويتلونه. وثالثها: حكم هذا الدعاء المعروف.

=== أولاً: ما ورد في فضل هذه الليلة ===

1- قول الله تبارك وتعالى في أول سورة الدخان: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ (الدخان: 3، 4). اختلف العلماء في الليلة المقصودة في هذه الآية الكريمة، فمنهم من ذهب إلى أنها ليلة القدر التي تكون في رمضان، ومنهم من ذهب إلى أنها ليلة النصف من شعبان، ومنهم من ذهب إلى أن ليلة القدر قد تكون في النصف من شعبان، فكأنه يريد أن يجمع بين القولين؛ وهو قول ضعيف جدًّا، لا يثبت أمام التحقيق فلندعه.

ولنحصر البحث في القولين اختصارًا، فأما القول بأنها ليلة القدر فهو الراجح الوارد عن جمهرة المفسرين والعلماء المحققين، وقد تعقبوا أدلة القائلين بأنها ليلة النصف من شعبان بما يبدو أمامنا صالحًا لرده، وإليك نماذج من ذلك:

- قال الألوسي في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِين﴾: "هي ليلة القدر على ما روى ابن عباس وقتادة وابن جبير ومجاهد وابن زيد والحسن، وعليه أكثر المفسرين والظواهر معهم، وقال عكرمة وجماعة: هي ليلة النصف من شعبان".

وقال الطبري في تفسيره عن هذه الآية الكريمة: واختلف أهل التأويل في تلك الليلة، أي ليلة من ليالي السنة هي؟ فقال بعضهم: هي ليلة القدر، ثم ذكرهم، وقال بعد سردهم: "وقال آخرون: بل هي ليلة النصف من شعبان، ولم يذكرهم"، ثم قال: "والصواب في ذلك قول من قال هي ليلة القدر؛ لأن الله- جل ثناؤه- أخبر أن ذلك كذلك"، وقد أُكد هذا المعنى في ذلك البحث نفسه.

وقال النيسابوري في تفسير الآية الكريمة أيضًا: وأكثر المفسرين على أنها ليلة القدر لقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (القدر:1)، وليلة القدر عند الأكثر في رمضان.. ثم نقل كلام الطبري وقال بعده: وزعم بعضهم كعكرمة وغيره أنها ليلة النصف من شعبان، وما رأيت لهم دليلاً يعول عليه، فها أنت ترى من أقوال هؤلاء الأعلام أن الآية الكريمة لا تصلح أن تكون دليلاً في فضل ليلة النصف من شعبان.

'''2- ما ورد من أحاديث في فضل هذه الليلة، ومن ذلك:'''

أ- ما أخرجه بن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي- كرم الله وجهه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألاَ من مستغفر لي، فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلىً فأعافيه! ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر".

ب- ومنها: ما أخرجه الترمذي وابن أبي شيبة والبيهقي وابن ماجه عن عائشة قالت: فقدت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع رافعًا رأسه إلى السماء، فقال: "يا عائشة، أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟"، فقلت: ما بي من ذلك، ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: "إن الله- عز وجل- ينزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب".

ج- ومنها ما أخرجه أحمد بن حنبل في المسند عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:"يطلع الله- عز وجل- إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين: مشاحن، وقاتل نفس".
ولو صحت هذه الأحاديث وسلمت من العلل لكانت أدلة قوية في فضل الليلة، ولكنها جميعها تكلم فيها المحدثون وأعلُوها، فمنها ما ذكروا ضعف إسناده كما قال العراقي في الحديث الأول، ومنها ما ذكروا أن في إسناده لينًا كما ذكر الحافظ المنذري في الحديث الثالث، حتى قال الحافظ أبوبكر العربي: "لا يصح فيها شيء".

وإذ تطمئن إليه النفس أن هذه الأحاديث- مع التسليم بضعفها وتعليلها- تكفي لأن تجعل لهذه الليلة فضلاً على غيرها من ليالي هذه الشهر، وتجعل القيام بما ورد من العبادات- كقيام ليلها- قيامًا شرعيًّا، وصيام يومها صيامًا شرعيًّا، كذلك من المستحبات بناءً على قاعدة العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، بشرط ألا يُتخذ ذلك ذريعة إلى التعبد فيها بما لم يرد به دليل.

=== ثانيًا: عقائد العامة في هذه الليلة وعبادتهم فيها ===

'''أولاً''': يعتقدون أن هذه الليلة هي الليلة التي يُفرَق فيها كل أمر حكيم، فيقضى فيها أمر السنة كلها فيما يتعلق بشئون الخلق، وقد علمت - مما تقدم- الخلاف في الليلة المقصودة بترجيح أنها ليلة القدر.

'''ثانيًا''': يعتقدون أن من حضر الدعاء الذي يدعون به في المسجد بعد المغرب وصلى الصلاة التي ذكروها، وحضر هذا الاجتماع الذي يجتمعونه لم يمت هذه السنة، وثبَّت الله ورقة أجله، ويتشاءمون إذا فاتهم هذا الجمع، وهي عقيدة باطلة لا أساس لها من الدين ألبتة.

'''ثالثًا''': يقرأون سورة (يس) في هذه الليلة، ويجمعون بينها وبين الدعاء بكيفية خاصة، ولم أرَ في ذلك دليلاً.. نعم، إن قراءة القرآن مستحَبة في كل وقت، ولكن تخصيص هذه الليلة سورة خاصة وبكيفية خاصة أمر لا يثبت إلا بدليل خاص، وليس عندنا هذا الدليل، ومن وجده فليأت به.

'''رابعًا''': يذكرون أن لهذه الليلة صلاةً خاصة؛ هي مائة ركعة، يُقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾ إحدى عشرة مرة، وإن شاء صلى عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة مائة مرة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾، ذكر ذلك الإمام الغزالي في الإحياء، وقال: كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير، ويجتمعون فيها، وربما صلوها جماعة.

روي عن الحسن أنه قال: حدثني ثلاثون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه من صلى هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله إليه سبعين نظرة، وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة، أدناها المغفرة.. هكذا قال الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء).

وقد تعقبه الحافظ العراقي بأن حديث صلاة نصف شعبان حديث باطل، وهو رأي جمهور العلماء فيه، بدليل أنه لم يرد في كتاب من كتب الحُفَّاظ الأثبات، ولم يسنده راويه إلى صحابي معروف، ولم يُرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن تخصيص وقت بعبادة خاصة يحتاج إلى دليل شرعي، ولا دليل على هذه الصلاة كما رأيت.

'''خامسًا''': الدعاء بالصيغة المعروفة، وقد أفردناه ببحث خاص لأهميته وكثرة اختلاف الناس فيه.

=== ثالثًا: دعاء نصف شعبان، وينقسم الكلام فيه إلى ثلاثة أقسام ===

==== صيغته ====

يلاحظ بعض العلماء في صيغة هذا الدعاء أمورًا تخالف ظواهر الأدلة الشرعية، منها.

'''(1)''' نسبة التجلي الأعظم وإبرام الأمور والفصل فيها... إلى ليلة النصف من شعبان، وقد علمت رجحان أن ذلك في ليلة القدر لا في ليلة النصف.

'''(2)''' نسبة المحو والإثبات إلى أم الكتاب، وإن كانت اللوح المحفوظ فلا محو فيها ولا إثبات، وإن كان علم الله تبارك وتعالى فكذلك؛ فكيف يقال في هذا الدعاء: اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا أو محرومًا... إلخ، فامح اللهم شقاوتي... إلخ!

وقد اختلف المفسرون في تفسير الآية الكريمة: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: 39)، وعندي أنهم- جزاهم الله خيرًا- لو أمعنوا النظر فيما قبل الآية وما بعدها لَمَا كان ثمة داعٍ لهذا الخلاف، فقد نزلت الآيات حين سألت قريش النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يستعجل لها العقوبة، فأنزل الله قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ (الرعد من الآية 38)، إشارة إلى أحكام البشرية عليهم- عليهم الصلاة والسلام- ﴿وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاب﴾ (الرعد من الآية 38)، إشارة إلى أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يأتي بالآيات من نفسه، ولا يستطيع ذلك إلا بإذن الله، فلا معنى لسؤاله إياه.

﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ﴾، إشارة إلى أن الحوادث تقع في آجالها ومواعيدها الغائبة في تقدير الله تبارك وتعالى، لا تستقدم لحظة ولا تستأخر، فلا لزوم لإرهاقهم نبيهم - صلى الله عليه وسلم- باستعجال ما لم يحن وقته بعد.
﴿يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (الرعد: من الآية 39)، يفعل الله ما يشاء ويترك ما يشاء، يوجد ما يشاء ويعدم ما يشاء، إشارة إلى مطلق تصرفه سبحانه وتعالى في شئون الخلق إيجادًا وعدمًا، وتنبيهًا لهم إلى أن سؤال الآيات واستعجال العقوبات إنما يكون لله وحده ﴿وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: من الآية 39) علمه أو لوحه قد أثبت فيه ذلك المحو وذلك الإثبات على النحو الذي يقع فيه ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ (الرعد:40).

وسواء وقع هذا الذي ثبت في أم الكتاب وجودًا أو عدمًا في حياتك، أو توفيتك قبل وقوعه فذلك لا يقدح في مهمتك؛ وهي تبليغ الشريعة، فعليك أن تبلغهم ما أمرت به، وعلينا أن نحاسبهم بعد ذلك على مواقفهم منك.

هذا التفسير للآيات مطابق لظاهرها، مُخرج لكل خلاف فيها متفق مع السياق، منسجم مع أسباب النزول بعيد عن الكلفة والتعسف فيما أعتقد، والله أعلم بمراده. وإنما عرضت له هنا أن هذه الآية الكريمة لا تصلح حجة للذين يصححون صيغة الدعاء، وعليهم البحث عن دليل آخر.

'''(3)''' سؤاله- تبارك وتعالى- محو الشقاوة والحرمان والطرد والتقتير في الرزق وإثبات أضدادها من السعادة والقبول والسعة في الرزق، وإثبات هذا الاعتراض على صيغة الدعاء... يزج بنا في مأزق القضاء والقدر؛ وهو ما يحتاج إلى بحوث مستقلة، والإمساك عنه خير، والخلاف فيه شديد، ومن ذلك نعلم أن اعتراض العلماء على صيغة هذا الدعاء مبني على خلاف شديد يتسع له مجال الرأي، وتكثر فيه مواطن الشبهات، ولا شك أن دعاءً مُجمَعًا على صيغته خير وأجدى من دعاء تُثار حوله كل هذه المشكلات.

==== أصله ====

هذا الدعاء لم يرد في القرآن طبعًا، ولا في الأحاديث الصحيحة، وكل ما علمنا عن أصله أنه ذكر، أو بعضه قد ورد على لسان بعض الصحابة والتابعين الصالحين، قال الألوسي في تفسيره: أخرج بن أبي شيبة في المصنف وغيره عن ابن مسعود - رضي الله عنه- قال: ما دعا عبد قط بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته: "يا ذا المن ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول، لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين، إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا فامح عني اسم الشقاوة، وأثبتني عندك سعيدًا، وإن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محرومًا مقترًا عليَّ رزقي، فامح حرماني، ويسر رزقي، وأثبتني عندك سعيدًا موفقًا للخير، فإنك تقول في كتابك الذي أنزلت: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾.

وأخرج عبد بن حميد وغيره عن عمرو- رضي الله عنه- أنه قال- وهو يطوف بالبيت-: "اللهم إن كنت كتبت عليَّ شقوة أو ذنبًا فامحه واجعله سعادة ومغفرة، فإنك تمحو ما شئت، وتثبت وعندك أم الكتاب"، وذكر مثله عن شقيق أبي وائل هذا ما ورد في آثار كثيرة عن الصحابة والتابعين في النهي عن سؤال محو الشقاوة وإثبات السعادة، نقل ذلك بن جرير الطبري عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير، وعن مجاهد كذلك من طرق عدة، وذكر صاحب الإبداع أنه نقل عن اليافعي أن أول ما يدعى في ليلة النصف من شعبان: "اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه".

هذا ما ورد في أصل الدعاء، ويلاحظ عليه ما يأتي:

'''(1)''' أنه ليس مأثورًا كله جملة واحدة عن أحد من الصحابة أو التابعين.

'''(2)''' أن فيه ما يصدم بآراء بعضهم- رضوان الله عليهم.

'''(3)''' أنه لم يؤثر عن النبي- صلى الله عليه وسلم- والدعاء بالمأثور أولى قطعًا.

'''(4)''' أننا لا نعرف درجة ثبوت نسبته إلى مَنْ نُسب إليه من الأئمة.

==== كيفيته ====

يتلى هذا الدعاء بتلقن الإمام أو غيره عدة مرات، وهم يقولونه خلفه بأصوات عالية، مع أن كثيرًا منهم لا يفهمون معناه، ويخطئون في ألفاظه من حيث الإعراب، ويرددونه بحالة لا تدل على الخشوع أبدًا، ولا يقولونه إلا في هذه الليلة، حتى صار شعارًا لها، منسوبًا إليها، وكل ذلك مخالف للأحكام من عدة نواحٍ:

منها: (1) التخصيص الذي يحتاج إلى دليل شرعي وهو غير موجود.

ومنها: (2) فقدان الخشوع وحضور القلب والله تعالى يقول: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ (الأعراف: 55).

ومنها: (3) رفع الأصوات بهذه الحال، وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- أصحابه يرفعون أصواتهم في الدعاء، فنهاهم عن ذلك بالحديث الصحيح: "أربعوا عن أنفسكم، إنكم لا تدعون أصمًا؛ إنما تدعون سميعًا بصيرًا".

منها: (4) أن الداعين لا يتذوقون معناه، ولا تتأثر به قلوبهم؛ ولأن يناجي أحدهم ربه بحاجته التي يشعر بها، ويجد في نفسه أثرها، أنفع وأجدى من ترديد ألفاظ ملقنة، لا يدرك معناها.

== خلاصة البحث ==

إذا تقرر هذا علمت أن خلاصة البحث تنحصر في هذه الأمور:

'''أولاً''': ليلة النصف من شعبان ليلة فاضلة، وإحياؤها بأي طاعة من طاعات الله وصوم يومها مستحب.

'''ثانيًا''': تخصيصها بعبادات خاصة من قراءة (يس)، وصلاة الخير، والدعاء الخاص أمر لا دليل عليه من الشرع، فالواجب عدم التقيد به، وعدم اتخاذه شعارًا لها.

'''ثالثًا''': هذا الدعاء الذي تعوده الناس لم يثبت أصله من الكتاب والسنة، وصيغته محل خلاف عظيم، والكيفية التي يلقيه الناس بها مخالفة للأحكام الشرعية.

== خاتمة ==

الناس في ليلة النصف من شعبان قسمان:

- قسم يتحمس لهذه التقاليد الموروثة تحمسًا عظيمًا، ويدافع عنها دفاعًا قويًّا، ويلتمس لأصحابها الحجج والمعاذير، ومنهم فريق من أئمة المساجد ومن أهل العلم، وهؤلاء أقول لهم: "عليكم أن تلاحظوا الأقوال الشرعية قبل ذلك، فإنكم بلا شك ستتركون هذا الحماس".

- وقسم يتحمس ضدها تحمسًا عظيمًا كذلك؛ فيحقر من شأنها، وينحي باللائمة على فاعليها، وقد يؤديه ذلك إلى السب والشتم، بل إلى الاشتباك أحيانًا، وهؤلاء أقول لهم: "عليكم أن تلاحظوا الذين يفعلون ذلك؛ إنما يفعلونه لأنهم يعتقدون أنه من الدين، فهم حَسَنُو النية، وحَسَنُ النية لابد من الرفق معه، وإن هذا المظهر من المظاهر الدينية يوقظ في المسلمين روح الشعور بالإسلام والحماس له، ومقاومته بهذه الوسائل من التحقير والعنف يهدم في نفوس العامة ما بقي فيها من تقديس الدين واحترمه، ويقوي دعاية الخروج على الدين والاستهتار به، وإذن فيكون ضرر هذه المقاومة أشد من نفعها".

والذي يوجبه الدين على كل مسلم استخدام الحكمة في الأمر والنهي، ولا سيما في المظاهر التي تتعلق بأعمال الجماهير مجتمعة، فإنها أحوج ما تكون إلى حسن السياسة ودقة المسلك، فعلى الرعاة والمرشدين واجب قدسي؛ هو أن ينشروا هذه الأحكام بين الناس في ظل التعليم الصحيح، والحب الخالص، وتبادل شعور العطف، والتعاون في البحث عن الحقيقة.. وبمرور الزمن والدأب على الإرشاد يتعرف الجمهور الحق، فيعود إليه، والله الهادي إلى سواء السبيل

== أهم أحداث شهر شعبان ==

شهر شعبان من الأشهر التي لها مكانةٌ عظيمةٌ في [[الإسلام]]؛ حيث تُرفع فيه الأعمال لله عز وجل.. وكلمة شعبان تعني كما جاء في كتاب (مختار الصحاح): ش ع ب الشَّعْب بوزْن الكَعْب ما تَشعَّب مِن قَبائِل العَرَب والعَجَم والجمع شُعُوب، وهو أيضًا القَبِيلة العَظِيمة، وقيل أكْبَرُها الشَّعْب ثم القَبِيلة ثم الفَصِيلة ثم العِمارة بالكسر ثم البَطْن ثم الفَخِذ، وشَعبَ الشَّيْءَ فَرَّقه، وشَعَبَه أيضًا جَمَعه من باب قَطَع وهو من الأضْداد، وفي الحديث "ما هَذِه الفُتْيَا التي شَعَبْتَ بها النَّاسَ" أي فَرَّقْتَهم، والشُّعْبة واحدةُ الشُّعَب وهي الأَغْصَان، وجمع شَعْبان شَعْبانات.

=== الغزوات والمعارك ===

* في 9 من شعبان 932هـ= 21 من [[مايو]] 1526م: السلطان المسلم بابر شاه ينتصر على جيش هندي ضخم، يضمُّ 100 ألف جندي وألف فيل في معركة "بانيبات" التي استمرت 7 ساعات فقط، وينتمي بابر شاه إلى سلالة تيمور التي أقامت حكمًا إسلاميًّا في الهند استمر 3 قرون.

* معركة الحُصَيْد: بين المسلمين بقيادة "القَعْقَاع بن عمرو"، والفُرس بقيادة "رُوزَبَه"، وكانت في 10 من شعبان 12 هـ= 20 من [[أكتوبر]] 633م، وانتصر المسلمون، وفرَّ الجيش الفارسي بعد مقتل قائدهم.

* 15 من شعبان 1294هـ= 25 من [[أغسطس]] 1877م: القائد العثماني أحمد مختار باشا ينتصر على الجيش الروسي في معركة "كدكلر"، ويحصل من السلطان العثماني "عبد الحميد الثاني" على لقب "غازي" لانتصاراته المتعددة على الجيوش الروسية.

* في 18 من شعبان 967هـ= 14 من [[مايو]] 1560م الأسطول العثماني بقيادة طرغد باشا ينتصر على الأسطول الأسباني الصليبي في معركة "جربا" قرب [[تونس]]، في واحدةٍ من كبرى المعارك البحرية في التاريخ العالمي في تلك الفترة، ويقتل أكثر من ثلثي بحَّارة الأسطول الأسباني، في حين لم يسقط من العثمانيين سوى ألف شهيد فقط.

* 20 من شعبان 852هـ= 19 من [[أكتوبر]] 1448م، السلطان العثماني مراد الثاني ينتصر على جيوش أوروبا المسيحية المؤلَّفة من مائة ألف مقاتل في معركة كوسوفا بعد 3 أيام من القتال الشرس الذي قُتِل فيه 17 ألف أوروبي، وتُعدُّ هذه الحملة الأوروبية هي الحملة السادسة التي تجهِّزها أوروبا لطرد العثمانيين من أوروبا لكنها فشلت في تحقيق الهدف.

* في 23 من شعبان 13هـ= 22 من [[أكتوبر]] 634هـ، نشوب معركة الجسر بين المسلمين بقيادة "أبي عبيد" والفرس بقيادة ذي الحاجب "بهمن بن جاذويه"، وكانت معركةً هائلةً استُشهد فيها أبو عبيد، وتولَّى القيادة المثنى بن حارثة، ولم يوفَّق المسلمون في تحقيق النصر، وإن أبلَوا بلاءً حسنًا في المعركة.

* نشوب معركة "أُلَّيْس الصغرى" بين المسلمين بقيادة "المثنَّى بن حارثة" والفرس في 24 من شعبان 13هـ= 23 [[أكتوبر]] 634م، وكان النصر فيها حليفًا للمسلمين.

=== مواليد ===

* مولد الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير، أول مولود في [[الإسلام]]، في 2 من شعبان 2هـ= 29 من [[يناير]] 624م، نشأ في بيت نُبل وشرف، وعلم وحكمة، فأبُوه الصحابي الجليل الزبير بن العوام، وأمُّه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وخالتُه أم المؤمنين عائشة، وُصف بالشجاعة والإقدام، ودعا لنفسه بالخلافة بعد وفاة معاوية بن يزيد سنة 64هـ.

* في 3 من شعبان 4هـ= 9 من [[يناير]] 626م، مولد الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وُلد في المدينة المنورة، وكان حِبَّ النبي- صلى الله عليه وسلم- هو والحسن، دعا لنفسه بالخلافة بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان وتولِّي ابنِه الخلافة؛ حيث لم يرضَه الحسين خليفةً للمسلمين، استُشهد في واقعة كربلاء الشهيرة.

* في 15 من شعبان 476هـ= 28 من [[ديسمبر]] 1083م، مولد العالم الكبير أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المعروف بالقاضي عياض، حافظ المغرب، وأحد أئمة العلم في القرنين الخامس والسادس الهجريَّين، وصاحب المؤلفات المعروفة في الحديث والفقه والتاريخ، ومن أشهرها: مشارق الأنوار، والإلماع.

* 15 من شعبان 1217هـ= 11 من [[ديسمبر]] 1803م مولد العالم الجليل أبي الثناء شهاب الدين محمود الآلوسي، أحد أئمة العلم في القرن الثالث عشر الهجري، وصاحب التفسير المعروف بـ(روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني).

* مولد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني في 16 من شعبان 1258هـ= 22 [[سبتمبر]] 1842م، ويُعدُّ من السلاطين العظام في تاريخ الدولة العثمانية قبيل غروب شمسها، وزوال خلافتها، وحفل حكمُه الذي امتدَّ أكثر من 31 عامًا بكثير من الأحداث، استخدم فيها السلطان دهاءَه السياسيَّ للمحافظة على إمبراطوريته المترامية الأطراف من التفكك والضياع.

* في 25 من شعبان 625هـ= 31 من [[يوليو]] 1227م، مولد الفقيه الشافعي الكبير تقيّ الدين محمد بن علي بن وهب، المعروف بابن دقيق العيد، أحد أعلام القرن السابع الهجري، له مؤلفات كثيرة، ومواقف محمودة.

* مولد الإمام [[حسن البنا]]، مؤسس [[جماعة الإخوان المسلمين]]، كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة في 25 من شعبان 1324هـ= 14 من [[أكتوبر]] [[1906]]م.

=== وفيـات ===

* وفاة الخليفة أبي عبد الله المعتزّ بن المتوكل بن المعتصم، في 2 من شعبان 255هـ= 16 من [[يوليو]] 868م، وهو الخليفة الثالث عشر في سلسلة خلفاء الدول العباسية، تولَّى الحكم سنة 252هـ، وظل في منصبه ثلاث سنوات ونصف السنة، وخلفه المهتدي بالله.

* في 6 من شعبان 1398هـ= 7 من [[يوليو]] [[1978]]م، وفاة الفقيه الكبير الشيخ علي الخفيف، أحد أئمة الفقه المعروفين في القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المؤلفات العميقة في الفقه والتشريع، تخرَّج في مدرسة "القضاء الشرعي"، وعمل بالقضاء فترةَ، ثم عمل بجامعة [[القاهرة]] في كلية الحقوق أستاذًا للشريعة الإسلامية.

* 19 من شعبان 1413هـ= 12 من [[فبراير]] [[1993]]م، وفاة المحدِّث الكبير "عبد الله بن محمد الغماري"، أحد كبار المحدثِّين في القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المؤلفات المتعددة في الحديث.

* في 21 من شعبان 1208هـ= 25 من [[مارس]] 1793م وفاة الإمام الأكبر "أحمد العروسي"- شيخ الجامع [[الأزهر]]- وهو الشيخ الحادي عشر في سلسلة شيوخ الجامع [[الأزهر]]، اشتُهر العروسي بمواقفه الشجاعة، ووقوفه مع الحق، ومؤازرته للشعب ضد عسف بعض المماليك في مصر، له مؤلفاتٌ وآثارٌ علمية، منها: "مختصر العروسي في الفقه".

* 28 من شعبان 456هـ= 15 من [[يوليو]] 1064م، وفاة الإمام الكبير محمد بن علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، المعروف بابن حزم، أحد أعلام المسلمين في القرن الخامس الهجري، وصاحب المؤلفات المعروفة في الفقه والتاريخ ومقارنة الأديان، ومن أشهرها المحلَّى، والفصل في الملل والأهواء والنحل، وإحكام الأحكام، وجمهرة أنساب العرب.

* في 30 من شعبان 415هـ= 10 من [[نوفمبر]] 1024م، وفاة أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الخفاف المعروف بابن النقيب، أحد أئمة السنَّة في القرن الخامس الهجري، وُلد سنة 305هـ، وعاصَر من الخلفاء العباسيين: المقتدر والقاهر والراضي والمتقي والمستكفي والمطيع والطائع والقادر والغالب بالله، ومات عن عمر يناهز 110 سنوات.

* في 1 شعبان 1409هـ= 9 [[مارس]] [[1989]]م، وفاة العالم الجليل [[سعيد حوى]] مراقب [[جماعة الإخوان المسلمين]] في [[سوريا]]، وصاحب المؤلفات المعروفة من أشهرها: [[الأساس في التفسير]] و[[الأساس في السيرة]].

=== أحداث متنوعة بشهر شعبان ===

* في 3 من شعبان 646هـ= 21 من [[نوفمبر]] 1248م.. سقوط مدينة إشبيلية، كبرى الحواضر الأندلسية في أيدي "فرناندو الثالث" ملك قشتالة، وكان سقوطها تاليًا لسقوط عدد من المدن [[الإسلام]]ية الأندلسية، مثل:
قرطبة، وبلنسية، وجيان، وأصبح الوجود [[الإسلام]]ي في الأندلس محصورًا في مملكة غرناطة في الجنوب.

* 4 شعبان 1367هـ= 11 [[يونيو]] [[1948]]م.. بدء الهدنة الأولى في [[فلسطين]] بين الجيوش العربية والعصابات [[اليهود]]ية، وكان الوسيط الدولي في هذه الهدنة الكونت "فولك برنادوت"، الذي اغتاله [[اليهود]] بسبب اقتراحه وضْعَ حدٍّ للهجرة [[اليهود]]ية في [[فلسطين]]، ووضْع [القدس] كلها تحت السيادة الفلسطينية!!

* في 7 من شعبان 12هـ= 17 من [[أكتوبر]] 633م.. خروج أبي عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه- قائدًا على أحد الجيوش الأربعة التي أرسلها الخليفة أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- لفتح الشام، وأبو عبيدة من السابقين في [[الإسلام]]، وشارك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في غزواته وسراياه، وشارك في الفتوحات [[الإسلام]]ية في عهد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعًا.

* 13 من شعبان 1339هـ= 24 [[مارس]] [[1920]]م.. وضْع [[فلسطين]] تحت الانتداب البريطاني بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، وقد مكَّن هذا الوضع من ازدياد الهجرة [[اليهود]]ية إلى [[فلسطين]] في موجات متتابعة، والتمكين لهم، وطرد السكان العرب، وانتهى هذا الوضع المأساوي بقرار الأمم المتحدة بتقسيم [[فلسطين]] سنة [[1947]]م.

* في 13 من شعبان 1425هـ= 27 من [[سبتمبر]] [[2004]]م.. فوز مسلمتَين من أصل مغربي في انتخابات مجلس الشيوخ الفرنسي، في سابقةٍ هي الأولى من نوعها لمسلمي فرنسا، وكانت المسلمتان قد ترشَّحتا ضمن قائمتَين تابعتَين لحزبَين يساريَّين.

'''ضحايا مجزرة صابرا وشاتيلا'''

* 14 من شعبان 1402هـ= 6 [[يونيو]] [[1982]]م.. القوات "الإسرائيلية" بقيادة وزير الدفاع "شارون" تغزو [[لبنان]]، وترتكب مذبحة "صابرا وشاتيلا" ضد الفلسطينيين، وكان من نتائج هذا الغزو تأسيس حزب الله اللبناني تحت زعامة الشيخ "[[محمد حسين فضل الله]]"؛ حيث قاد هذا الحزب المقاومة حتى تحرير أغلب الجنوب اللبناني، وخَسِرت "[[إسرائيل]]" في هذا الغزو أكثر من 900 جندي قتيل.

* 21 من شعبان 489هـ= 15 من [[أغسطس]] 1096م.. إعلان البابا أوربان الثاني هذا التاريخ موعدًا لتجمُّع الحملة الصليبية في القسطنطينية، والتأهُّب لبدء الحملة على المشرق [[الإسلام]]ي، والاستيلاء على بيت المقدس وتخليصه من أيدي المسلمين.

* في 21 من شعبان 559هـ= 19 من [[يوليو]] 1164م.. صلاح الدين الأيوبي يستعيد حمص من يد الصليبيين بعد أن حاصرها، وبفتحها صار أكثر الشام تحت يده.

* 22 من شعبان 588هـ= 2 من [[سبتمبر]] 1192م.. قيام كلٍّ من صلاح الدين الأيوبي، وريتشارد قلب الأسد بعقْد صلح عُرِف بـ"صلح الرملة" بعد أن فشلت الحملة الصليبية الثالثة في تحقيق أهدافها، واتفق الطرفان على أن يُسمَح للمسيحيين بالحجِّ إلى بيت المقدس في أمن وأمان، وأن يحكم الصليبيون الساحل الشامي من صور إلى يافا.

* 23 من شعبان 492هـ= 15 من [[يوليو]] 1099م.. سقوط بيت المقدس- ردَّ الله غربتها- في أيدي الصليبيين في حملتهم الأولى على المشرق [[الإسلام]]ي، وقد دام حصارُهم للمدينة أكثر من أربعين يومًا سقطت بعدها، وحين دخلوا المدينة أقاموا بها المذابح، وقتَّلوا الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال!!

== المراجع ==

(1) [[تحفة الإخوان في قراءة الميعاد في رجب وشعبان ورمضان]]، تأليف: [[شهاب الدين الفشني]]، ص86-88.

(2) [[الترغيب والترهيب]]، تأليف: المنذري، 2/132، وقال عنه: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.

(3) [[السلسلة الصحيحة]]، تأليف: الألباني، 3/135، وقال: حديث صحيح.

(4) [[الأمالي المطلقة]]، تأليف: ابن حجر العسقلاني، رقم 122، وقال عنه: حسن إن كان من رواية القاسم عن عمه.

(5) [[تخريج مشكاة المصابيح]]، تأليف: الألباني، رقم1251، وقال عنه: صحيح لغيره.

(6) [[شعب الإيمان]]، تأليف: البيهقي، 3/140/5، وقال: مرسل جيد.

(7) [[تحفة الذاكرين]]، تأليف: الشوكاني، رقم 241، وقال عنه: إسناده ضعيف.

(8) [[الترغيب والترهيب]]، تأليف: المنذري، 3/392، وقال عنه: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.

(9) [http://www.saaid.net/mktarat/12/8-12.htm ليلة النصف من شعبان؟!!!] من موقع صيد الفوائد

(10) ليلة النصف من شعبان: فضلها وحكم إحيائها من موقع إسلام أون لاين

(11) حكم الشرع في إحياء ليلة نصف شعبان بالتجمع والدعاء موقع القرضاوي

(12) [[ماذا في شعبان]]، تأليف: [[محمد علوي المالكي]]، ص66-93.

(13) [[لطائف المعارف]]، تأليف: ابن رجب الحنبلي، ص161.

(14) [[الفتاوى]]، تأليف: ابن تيمية، 23/132.

(15) [[حسن البيان]]، تأليف: [[عبد الله صديق الغماري]]، ص16

(16) [[وسائل ‏الشيعة]] ج 7 ص 478.

(17) [[من‏ لا يحضره ‏الفقيه]] ج 2 ص 94.

(18) [[وسائل ‏الشيعة]] ج8 ص 106.

(19) [[وسائل‏ الشيعة]] ج8 ص 59.

(20) [[مجلة الوفد المصرى]] – 21 شعبان 1360هـ / 13 [[سبتمبر]] [[1941]]م.

'''روابط داخلية'''

[[ليلة النصف من شعبان]] بقلم الشهيد [[حسن البنا]]

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

عادل فريد

2011-07-17T13:08:19Z

Abotaha: /* حياة ما بعد المحنة */

'''<center> عادل فريد ورحلة في المعتقلات </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم/ عبده مصطفى دسوقي'''

== مقدمة ==

ليس منا ولا بيننا إلا ويهتم بأمر التربية فهي أساس المجتمع المتحضر، واهتمام الأسرة الصغيرة والكبيرة والغنية والفقيرة، ولكن من يجيد العمل بما يسمع ويفهم مقصد ما كتب؛ هم وحدهم من يستفيدون منها ويعملون بها واقعا يعايشون هاجسه صباح مساء وفي كل أحيانهم.

كم هي الكلمات التي حفظها لنا الدهر وسطرتها الأيام وأملاها التاريخ ولكن كم منا من أخذ بهذه الكلمات، وتركت لنا جيلا عرف معنى العزة الحقة والكرامة.

== الميلاد ==

وُلِد عادل مصطفى فريد المرزوقي في 1/ 4/ [[1934]]م بروض الفرج ب[[القاهرة]]، وتوفي والده وهو ابن 10 سنوات، حيث كان يعمل الأب موظفا بوزارة المالية، وكانت والدته ربة منزل.

كان له من الإخوة زينب ونبيلة ومحسن وعفاف وكان هو أوسطهما، وبعد وفاة والده تولت الأم تربيته بالإضافة لجده والذي كان أحد علماء [[الأزهر]] في زمنه غير أنه لحق بوالد عادل بعد عامين من وفاته.

التحق عادل فريد بمراحل التعليم المختلفة فالتحق بالتعليم الأولى ثم الابتدائي ثم الثانوي، وحصل على بكالوريوس الهندسة قسم الميكانيكا من جامعة [[القاهرة]] عام [[1972]]م حيث التحق بالجامعة عام [[1950]]م وتخرج عام [[1972]]م بسبب الاعتقال.

تزوج من بنت أحد [[الإخوان]] القدماء بعد خروجه من المعتقل عام [[1973]]م ورزق بأيمن في 16/ 3/ [[1974]]م وتخرج في كلية الهندسة، ثم ليلة في 10/ 10/ [[1975]]م وتخرجت في الصيدلة، ثم رحاب والتى ولدت في 1/ 3/ [[1977]]م وتخرجت في الصيدلة.

== بين الصفوف المؤمنة ([[الإخوان]] و[[النظام الخاص]]) ==

تعرف عادل فريد على [[جماعة الإخوان المسلمين]] عام [[1951]]م عن طريق خالد الذي تخرج في كلية الحقوق، وكان واحدا من [[الإخوان]]، كما التحق ب[[النظام الخاص]] عام [[1952]]م حيث التدريب والتربية، ولقد اشترك في معسكر [[جامعة إبراهيم باشا]] والذي كان يرأسه الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]، وقد اختير في الكتيبة الأولى المتجهة إلى القنال عام [[1951]]م غير أن أحد الإخوة أوعز للطبيب وقت الكشف الطبي لرفض عادل فريد لكونه الوحيد الذي يرعى إخوته وأمه وبالفعل رفضه الطبيب.

وعن كيفية تعرفه ب[[الإخوان المسلمين]] يقول: تعرفتُ على [[الإخوان]] عن طريق خالي، فكان من نفس عمري، وكان وقتها منضمًا إلى [[الإخوان]]، وكثيرًا ما كان يحايلني على أن أذهب معه للصلاة في المسجد، وكنت دائمًا أقابله برفض قاطع، ولكن في يوم ما شعرت أنه استاء مني، فقلت أذهب معه حتى لا يغضب مني أكثر من ذلك، وبالفعل استجبت له، وذهبت معه لصلاة جمعة، ووقتها رأيت وتعرفت على الإخوة في المسجد، فأحسستُ بانجذاب في نفسي نحوهم، وأحببتهم وانضممت إلى [[الإخوان|الجماعة]]، وتمَّ تشكيل أسرة، والتحقت بها وكان وقتها في عام [[1952]]م.

== في آتون المحنة ==
[[ملف:عادل-فريد-ورشاد-البيومي-20-فبراير-1958.jpg|250بك|تصغير|'''<center>الأستاذ عادل فريد مع إخوانه</center>''']]
بعد أن وقعت [[حادثة المنشية]] في [[أكتوبر]] من عام [[1954]]م اعتقل عدد كبير من [[الإخوان]] وتركوا ذويهم دون رعاية ومن ثم شكل بعض [[الإخوان]] والأخوات مجموعات لرعاية هذه الأسر فكان عادل فريد واحدا من هذه المجموعات غير أن نظام [[عبد الناصر]] اكتشف القروش التي تجمعها هذه المجموعات وإمداد الأسر بها فاعتقل كل من شارك في هذا العمل، وكان عادل واحدا منهم فاعتقل في [[أغسطس]] من عام [[1955]]م فيما عرف بتنظيم التمويل وقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بعشرة سنوات قضاها في سجون مختلفة مثل سجن [[أسيوط]] والواحات والقلعة، وحينما انتهت مدة السجن، كان قد تم الكشف عن تنظيم [[1965]]م وأعلن [[عبد الناصر]] من الكرملن اعتقال كل من سبق اعتقاله، ولذا قال الضباط لبعضهم سنخرجه ثم نعود ونقبض عليه، من الأفضل أن نتركه هنا حتى يقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بستة أعوام، فعاش في السجن حتى خرج من المحنة في 10/ 10/ [[1971]]م.

ولنرى نموذجا من التحقيق معه امام النيابة عام [[1965]]م.

وكيل النيابة: انت لما خرجت عملت إيه؟

عادل: لم أخرج.

وكيل النيابة: طيب لما كنت هتخرج كنت هتعمل إيه؟

ولقد أكرمه الله في السجن بتعلم النجارة والسمكرة والحدادة كما عمل ترزي في سجن الواحات فحلاق، ومن أفضل الأشياء الذي تعلمها الإصلاح الزراعي، كما لا ننس مواهبه التمثيلية في سجن [[أسيوط]].

يقول قمنا بعمل فرق مسرحية وأنشأنا 3 نوادي رياضية وهي (السهل والطليعة والهلال) ولقد عمدوا إلى تحويل السجون لواحة حتى لا يشعروا بالملل خاصة في سجن [[أسيوط]] وسجن الواحات.

وفي ذلك يقول: تمَّ اعتقالي 16 عامًا متواصلة، بدأت وأنا في الواحد والعشرين من عمري سنة [[1955]]م، أي بعد انضمامي [[الإخوان|للجماعة]] بثلاث سنوات فقط، وكان سبب الاعتقال [[حادث المنشية]] الذي حلُّوا [[جماعة الإخوان]] على إثره، وقبضوا على أعداد لا حصر لها، وحُكم علينا بـ10 سنوات.

وعندما جاء موعد خروجي، وكان [[عبد الناصر]] يزج ب[[الإخوان]] في السجون، فقالوا: "هنخرجه ونرجع نجيبه تاني خليه جوه أحسن"!! وحكموا عليَّ بستة سنوات أخرى، وتمَّ تلفيق تهمة محاولة عمل تنظيم سري [[للإخوان]] من داخل المعتقل.

ومن اللطائف انه كان عاقدا قرانه على إحدى البنات عام [[1955]]م غير أن أهلها أجبروها على فسخ الخطوبة ليعوضها الله خيرا بزوجة صالحة.

== حياة ما بعد المحنة ==

بعدما خرج عادل فريد في عام [[1971]]م لم يترك جماعته، فعمد إلى لم شمل [[الإخوان]] بمنطقة مصر الجديدة والتي كان يسكن فيها منذ عام [[1975]]م، وظل في خدمة إخوانه حتى تولى مسئولية منطقة مصر الجديدة، غير أن تعب السنين حل عليه مما دفعه للتنحي عن المسئولية والاكتفاء بالأسرة التربوية والأعمال المجمعة وسط [[الإخوان]]، وأولاده جميعا وسط [[الإخوان]].

وبعد أن خرج بدأ يبحث عن زوجه حتى وجدها، واستقر في عمله بالمقاولين العرب لمدة عامين، وحينما عرض عليه الشريف العمل في مصانعه ترك المقاولون وعمل بمصانع الشريف للبلاستيك حتى خرج على المعاش عام [[1996]]م.

وعن علاقته بالمرشدين يقول: رافقت 4 من المرشدين السابقين- رحمة الله عليهم- وهم [[حسن الهضيبي]] و[[عمر التلمساني]] خمسة عشر عامًا، و[[محمد حامد أبو النصر|حامد أبو النصر]] والحاج [[مصطفى مشهور]]، كما رافقت [[حسن شريطة]] عضو [[مكتب الإرشاد]] وقتها، و[[سعد سرور]]، و[[حسن عبد الباقي]] وآخرين كثيرون نذكرهم، ولن ننساهم أبدًا، وجميعنا كنا في سجن الواحات.

وعن علاقته بالأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] يقول: كان- رحمه الله- بعيد النظر، ولديه فراسة عالية جدًّا، وفي أول مرة جلسنا في [[مجلس قيادة الثورة]]، قال لنا: احذروا من هذا الرجل الأصفر في إشارةٍ إلى [[جمال عبد الناصر]]، وبالفعل اتضح بعدها [[جمال عبد الناصر]] على حقيقته.

وأتذكر أن المستشار [[حسن الهضيبي]] كان يرسل لنا برسائل روحانية داخل المعتقل، ففي إحدى المرات، وكنا في رمضان أرسل لنا دعاءً من أكثر ما يؤثر في نفسي، وأظل إلى يومي هذا أدعوه "رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني بها".

كما كان يتمتع بذاكرة قوية جدًّا تميز بها، وفي معتقل "طرة" اعتقل معنا 3 سنوات كانت في أواخر عمره، فأصبح كثيرًا ما ينسى حتى إن أحد الصحفيين جاء له في المعتقل، وأجرى معه حديثًا صحفيًّا، وطال الوقت، فقال له [[حسن الهضيبي|الهضيبي]]: نكمل غدًا إن شاء الله، وغاب الصحفي عدة أيام، وجاء بعدها، وقال له: قلت لي كذا وكذا، فلم يتذكر [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] إلى أن أدار له جهاز التسجيل، فصدم وظل مندهشًا متى أجرى هذا الحوار.

ويضيف: استكملت دراستي في كلية الهندسة، فكنت ما زلت لم أنته من آخر سنة، ومن الطريف أنني وجدت زميلين سابقين لي؛ أحدهم أصبح أستاذًا مساعدًا، والآخر أستاذًا وكانوا يدرسون لي، وبعد التخرج عملت في شركة (المقاولون العرب)، وأكرمنا الله وبارك لنا في الرزق والزوجة والأولاد، ووصلت لمناصب لم يصلها كثيرون ممن سبقوني، ففعلاً رزق الله كل من خرج من المعتقل وقتها ببركة غير عادية.

وحينما سأل كيف كان رمضان في السجن قال: رمضان في المعتقل كان مغلقًا علينا بروحانياته ولذته، وكانوا يتركون لنا في سجن الواحات أن نصلي قيام الليل جماعة، وكانوا يفتحون لنا كل الزنزانات ونجتمع في المنتصف ونصلي، وكانت من المرات الأولى التي نقيم فيها بجزء كامل من القرآن في القيام، فقبل ذلك اليوم كنا لا نعرف القيام بجزء، وكان لدينا "شغل" في المعتقل من الساعة 7 صباحًا ما بين عمل في الفرن، وفي المطبخ وفي الورش والنجارة والسمكرة، ولكل منا كان له عمل محدد، وكانت أكثر الأعمال التي مارستها الحدادة والسمكرة والنجارة بحكم دراستي هندسة ميكانيكا.

== ألبوم الصور ==

'''<center>صور الأستاذ [[عادل فريد]]</center>'''

<center>''' إضغط على الصورة للحجم الكامل '''</center>

'''<center> <gallerytag>107</gallerytag> </center>'''

== للمزيد ==

1- حوار أجراه عبده مصطفى دسوقي عام [[2008]]م.

2- إخوان أون لاين حوار إيمان إسماعيل

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط حادثة المنشية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:إخوان القاهرة]]

عادل فريد

2011-07-17T13:00:33Z

Abotaha: /* في آتون المحنة */

'''<center> عادل فريد ورحلة في المعتقلات </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم/ عبده مصطفى دسوقي'''

== مقدمة ==

ليس منا ولا بيننا إلا ويهتم بأمر التربية فهي أساس المجتمع المتحضر، واهتمام الأسرة الصغيرة والكبيرة والغنية والفقيرة، ولكن من يجيد العمل بما يسمع ويفهم مقصد ما كتب؛ هم وحدهم من يستفيدون منها ويعملون بها واقعا يعايشون هاجسه صباح مساء وفي كل أحيانهم.

كم هي الكلمات التي حفظها لنا الدهر وسطرتها الأيام وأملاها التاريخ ولكن كم منا من أخذ بهذه الكلمات، وتركت لنا جيلا عرف معنى العزة الحقة والكرامة.

== الميلاد ==

وُلِد عادل مصطفى فريد المرزوقي في 1/ 4/ [[1934]]م بروض الفرج ب[[القاهرة]]، وتوفي والده وهو ابن 10 سنوات، حيث كان يعمل الأب موظفا بوزارة المالية، وكانت والدته ربة منزل.

كان له من الإخوة زينب ونبيلة ومحسن وعفاف وكان هو أوسطهما، وبعد وفاة والده تولت الأم تربيته بالإضافة لجده والذي كان أحد علماء [[الأزهر]] في زمنه غير أنه لحق بوالد عادل بعد عامين من وفاته.

التحق عادل فريد بمراحل التعليم المختلفة فالتحق بالتعليم الأولى ثم الابتدائي ثم الثانوي، وحصل على بكالوريوس الهندسة قسم الميكانيكا من جامعة [[القاهرة]] عام [[1972]]م حيث التحق بالجامعة عام [[1950]]م وتخرج عام [[1972]]م بسبب الاعتقال.

تزوج من بنت أحد [[الإخوان]] القدماء بعد خروجه من المعتقل عام [[1973]]م ورزق بأيمن في 16/ 3/ [[1974]]م وتخرج في كلية الهندسة، ثم ليلة في 10/ 10/ [[1975]]م وتخرجت في الصيدلة، ثم رحاب والتى ولدت في 1/ 3/ [[1977]]م وتخرجت في الصيدلة.

== بين الصفوف المؤمنة ([[الإخوان]] و[[النظام الخاص]]) ==

تعرف عادل فريد على [[جماعة الإخوان المسلمين]] عام [[1951]]م عن طريق خالد الذي تخرج في كلية الحقوق، وكان واحدا من [[الإخوان]]، كما التحق ب[[النظام الخاص]] عام [[1952]]م حيث التدريب والتربية، ولقد اشترك في معسكر [[جامعة إبراهيم باشا]] والذي كان يرأسه الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]، وقد اختير في الكتيبة الأولى المتجهة إلى القنال عام [[1951]]م غير أن أحد الإخوة أوعز للطبيب وقت الكشف الطبي لرفض عادل فريد لكونه الوحيد الذي يرعى إخوته وأمه وبالفعل رفضه الطبيب.

وعن كيفية تعرفه ب[[الإخوان المسلمين]] يقول: تعرفتُ على [[الإخوان]] عن طريق خالي، فكان من نفس عمري، وكان وقتها منضمًا إلى [[الإخوان]]، وكثيرًا ما كان يحايلني على أن أذهب معه للصلاة في المسجد، وكنت دائمًا أقابله برفض قاطع، ولكن في يوم ما شعرت أنه استاء مني، فقلت أذهب معه حتى لا يغضب مني أكثر من ذلك، وبالفعل استجبت له، وذهبت معه لصلاة جمعة، ووقتها رأيت وتعرفت على الإخوة في المسجد، فأحسستُ بانجذاب في نفسي نحوهم، وأحببتهم وانضممت إلى [[الإخوان|الجماعة]]، وتمَّ تشكيل أسرة، والتحقت بها وكان وقتها في عام [[1952]]م.

== في آتون المحنة ==
[[ملف:عادل-فريد-ورشاد-البيومي-20-فبراير-1958.jpg|250بك|تصغير|'''<center>الأستاذ عادل فريد مع إخوانه</center>''']]
بعد أن وقعت [[حادثة المنشية]] في [[أكتوبر]] من عام [[1954]]م اعتقل عدد كبير من [[الإخوان]] وتركوا ذويهم دون رعاية ومن ثم شكل بعض [[الإخوان]] والأخوات مجموعات لرعاية هذه الأسر فكان عادل فريد واحدا من هذه المجموعات غير أن نظام [[عبد الناصر]] اكتشف القروش التي تجمعها هذه المجموعات وإمداد الأسر بها فاعتقل كل من شارك في هذا العمل، وكان عادل واحدا منهم فاعتقل في [[أغسطس]] من عام [[1955]]م فيما عرف بتنظيم التمويل وقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بعشرة سنوات قضاها في سجون مختلفة مثل سجن [[أسيوط]] والواحات والقلعة، وحينما انتهت مدة السجن، كان قد تم الكشف عن تنظيم [[1965]]م وأعلن [[عبد الناصر]] من الكرملن اعتقال كل من سبق اعتقاله، ولذا قال الضباط لبعضهم سنخرجه ثم نعود ونقبض عليه، من الأفضل أن نتركه هنا حتى يقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بستة أعوام، فعاش في السجن حتى خرج من المحنة في 10/ 10/ [[1971]]م.

ولنرى نموذجا من التحقيق معه امام النيابة عام [[1965]]م.

وكيل النيابة: انت لما خرجت عملت إيه؟

عادل: لم أخرج.

وكيل النيابة: طيب لما كنت هتخرج كنت هتعمل إيه؟

ولقد أكرمه الله في السجن بتعلم النجارة والسمكرة والحدادة كما عمل ترزي في سجن الواحات فحلاق، ومن أفضل الأشياء الذي تعلمها الإصلاح الزراعي، كما لا ننس مواهبه التمثيلية في سجن [[أسيوط]].

يقول قمنا بعمل فرق مسرحية وأنشأنا 3 نوادي رياضية وهي (السهل والطليعة والهلال) ولقد عمدوا إلى تحويل السجون لواحة حتى لا يشعروا بالملل خاصة في سجن [[أسيوط]] وسجن الواحات.

وفي ذلك يقول: تمَّ اعتقالي 16 عامًا متواصلة، بدأت وأنا في الواحد والعشرين من عمري سنة [[1955]]م، أي بعد انضمامي [[الإخوان|للجماعة]] بثلاث سنوات فقط، وكان سبب الاعتقال [[حادث المنشية]] الذي حلُّوا [[جماعة الإخوان]] على إثره، وقبضوا على أعداد لا حصر لها، وحُكم علينا بـ10 سنوات.

وعندما جاء موعد خروجي، وكان [[عبد الناصر]] يزج ب[[الإخوان]] في السجون، فقالوا: "هنخرجه ونرجع نجيبه تاني خليه جوه أحسن"!! وحكموا عليَّ بستة سنوات أخرى، وتمَّ تلفيق تهمة محاولة عمل تنظيم سري [[للإخوان]] من داخل المعتقل.

ومن اللطائف انه كان عاقدا قرانه على إحدى البنات عام [[1955]]م غير أن أهلها أجبروها على فسخ الخطوبة ليعوضها الله خيرا بزوجة صالحة.

== حياة ما بعد المحنة ==

بعدما خرج عادل فريد في عام [[1971]]م لم يترك جماعته، فعمد إل لم شمل [[الإخوان]] بمنطقة مصر الجديدة والتي كان يسكن فيها منذ عام [[1975]]م، وظل في خدمة إخوانه حتى تولى مسئولية منطقة مصر الجديدة، غير أن تعب السنين حل عليه مما دفعه للتنحي عن المسئولية والاكتفاء بالأسرة التربوية والأعمال المجمعة وسط [[الإخوان]]، وأولاده جميعا وسط [[الإخوان]].

وبعد أن خرج بدأ يبحث عن زوجه حتى وجدها، واستقر في عمله بالمقاولون العرب لمدة عامين، وحينما عرض عليه الشريف العمل في مصانعه ترك المقاولون وعمل بمصانع الشريف للبلاستيك حتى خرج على المعاش عام [[1996]]م.

وعن علاقته بالمرشدين يقول: رافقت 4 من المرشدين السابقين- رحمة الله عليهم- وهم [[حسن الهضيبي]] و[[عمر التلمساني]] خمسة عشر عامًا، و[[محمد حامد أبو النصر|حامد أبو النصر]] والحاج [[مصطفى مشهور]]، كما رافقت [[حسن شريطة]] عضو [[مكتب الإرشاد]] وقتها، و[[سعد سرور]]، و[[حسن عبد الباقي]] وآخرون كثيرون نذكرهم، ولن ننساهم أبدًا، وجميعنا كنا في سجن الواحات.

وعن علاقته بالأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] يقول: كان- رحمه الله- بعيد النظر، ولديه فراسة عالية جدًّا، وفي أول مرة جلسنا في [[مجلس قيادة الثورة]]، قال لنا: احذروا من هذا الرجل الأصفر في إشارةٍ إلى [[جمال عبد الناصر]]، وبالفعل اتضح بعدها [[جمال عبد الناصر]] على حقيقته.

وأتذكر أن المستشار [[حسن الهضيبي]] كان يرسل لنا برسائل روحانية داخل المعتقل، ففي إحدى المرات، وكنا في رمضان أرسل لنا دعاءً من أكثر ما يؤثر في نفسي، وأظل إلى يومي هذا أدعوه "رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني بها".

كما كان يتمتع بذاكرة قوية جدًّا تميز بها، وفي معتقل "طرة" اعتقل معنا 3 سنوات كانت في أواخر عمره، فأصبح كثيرًا ما ينسى حتى إن أحد الصحفيين جاء له في المعتقل، وأجرى معه حديثًا صحفيًّا، وطال الوقت، فقال له [[حسن الهضيبي|الهضيبي]]: نكمل غدًا إن شاء الله، وغاب الصحفي عدة أيام، وجاء بعدها، وقال له: قلت لي كذا وكذا، فلم يتذكر [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] إلى أن أدار له جهاز التسجيل، فصدم وظل مندهشًا متى أجرى هذا الحوار.

ويضيف: استكملت دراستي في كلية الهندسة، فكنت ما زلت لم أنته من آخر سنة، ومن الطريف أنني وجدت زميلين سابقين لي؛ أحدهم أصبح أستاذًا مساعدًا، والآخر أستاذًا وكانوا يدرسون لي، وبعد التخرج عملت في شركة (المقاولون العرب)، وأكرمنا الله وبارك لنا في الرزق والزوجة والأولاد، ووصلت لمناصب لم يصلها كثيرون ممن سبقوني، ففعلاً رزق الله كل من خرج من المعتقل وقتها ببركة غير عادية.

وحينما سأل كيف كان رمضان في السجن قال: رمضان في المعتقل كان مغلقًا علينا بروحانياته ولذته، وكانوا يتركون لنا في سجن الواحات أن نصلي قيام الليل جماعة، وكانوا يفتحون لنا كل الزنزانات ونجتمع في المنتصف ونصلي، وكانت من المرات الأولى التي نقيم فيها بجزء كامل من القرآن في القيام، فقبل ذلك اليوم كنا لا نعرف القيام بجزء، وكان لدينا "شغل" في المعتقل من الساعة 7 صباحًا ما بين عمل في الفرن، وفي المطبخ وفي الورش والنجارة والسمكرة، ولكل منا كان له عمل محدد، وكانت أكثر الأعمال التي مارستها الحدادة والسمكرة والنجارة بحكم دراستي هندسة ميكانيكا.

== ألبوم الصور ==

'''<center>صور الأستاذ [[عادل فريد]]</center>'''

<center>''' إضغط على الصورة للحجم الكامل '''</center>

'''<center> <gallerytag>107</gallerytag> </center>'''

== للمزيد ==

1- حوار أجراه عبده مصطفى دسوقي عام [[2008]]م.

2- إخوان أون لاين حوار إيمان إسماعيل

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط حادثة المنشية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:إخوان القاهرة]]

عادل فريد

2011-07-17T12:53:22Z

Abotaha: /* بين الصفوف المؤمنة (الإخوان والنظام الخاص) */

'''<center> عادل فريد ورحلة في المعتقلات </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم/ عبده مصطفى دسوقي'''

== مقدمة ==

ليس منا ولا بيننا إلا ويهتم بأمر التربية فهي أساس المجتمع المتحضر، واهتمام الأسرة الصغيرة والكبيرة والغنية والفقيرة، ولكن من يجيد العمل بما يسمع ويفهم مقصد ما كتب؛ هم وحدهم من يستفيدون منها ويعملون بها واقعا يعايشون هاجسه صباح مساء وفي كل أحيانهم.

كم هي الكلمات التي حفظها لنا الدهر وسطرتها الأيام وأملاها التاريخ ولكن كم منا من أخذ بهذه الكلمات، وتركت لنا جيلا عرف معنى العزة الحقة والكرامة.

== الميلاد ==

وُلِد عادل مصطفى فريد المرزوقي في 1/ 4/ [[1934]]م بروض الفرج ب[[القاهرة]]، وتوفي والده وهو ابن 10 سنوات، حيث كان يعمل الأب موظفا بوزارة المالية، وكانت والدته ربة منزل.

كان له من الإخوة زينب ونبيلة ومحسن وعفاف وكان هو أوسطهما، وبعد وفاة والده تولت الأم تربيته بالإضافة لجده والذي كان أحد علماء [[الأزهر]] في زمنه غير أنه لحق بوالد عادل بعد عامين من وفاته.

التحق عادل فريد بمراحل التعليم المختلفة فالتحق بالتعليم الأولى ثم الابتدائي ثم الثانوي، وحصل على بكالوريوس الهندسة قسم الميكانيكا من جامعة [[القاهرة]] عام [[1972]]م حيث التحق بالجامعة عام [[1950]]م وتخرج عام [[1972]]م بسبب الاعتقال.

تزوج من بنت أحد [[الإخوان]] القدماء بعد خروجه من المعتقل عام [[1973]]م ورزق بأيمن في 16/ 3/ [[1974]]م وتخرج في كلية الهندسة، ثم ليلة في 10/ 10/ [[1975]]م وتخرجت في الصيدلة، ثم رحاب والتى ولدت في 1/ 3/ [[1977]]م وتخرجت في الصيدلة.

== بين الصفوف المؤمنة ([[الإخوان]] و[[النظام الخاص]]) ==

تعرف عادل فريد على [[جماعة الإخوان المسلمين]] عام [[1951]]م عن طريق خالد الذي تخرج في كلية الحقوق، وكان واحدا من [[الإخوان]]، كما التحق ب[[النظام الخاص]] عام [[1952]]م حيث التدريب والتربية، ولقد اشترك في معسكر [[جامعة إبراهيم باشا]] والذي كان يرأسه الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]، وقد اختير في الكتيبة الأولى المتجهة إلى القنال عام [[1951]]م غير أن أحد الإخوة أوعز للطبيب وقت الكشف الطبي لرفض عادل فريد لكونه الوحيد الذي يرعى إخوته وأمه وبالفعل رفضه الطبيب.

وعن كيفية تعرفه ب[[الإخوان المسلمين]] يقول: تعرفتُ على [[الإخوان]] عن طريق خالي، فكان من نفس عمري، وكان وقتها منضمًا إلى [[الإخوان]]، وكثيرًا ما كان يحايلني على أن أذهب معه للصلاة في المسجد، وكنت دائمًا أقابله برفض قاطع، ولكن في يوم ما شعرت أنه استاء مني، فقلت أذهب معه حتى لا يغضب مني أكثر من ذلك، وبالفعل استجبت له، وذهبت معه لصلاة جمعة، ووقتها رأيت وتعرفت على الإخوة في المسجد، فأحسستُ بانجذاب في نفسي نحوهم، وأحببتهم وانضممت إلى [[الإخوان|الجماعة]]، وتمَّ تشكيل أسرة، والتحقت بها وكان وقتها في عام [[1952]]م.

== في آتون المحنة ==
[[ملف:عادل-فريد-ورشاد-البيومي-20-فبراير-1958.jpg|250بك|تصغير|'''<center>الأستاذ عادل فريد مع إخوانه</center>''']]
بعد أن وقعت [[حادثة المنشية]] في [[أكتوبر]] من عام [[1954]]م اعتقل عدد كبير من [[الإخوان]] وتركوا ذويهم دون رعاية ومن ثم شكل بعض [[الإخوان]] والأخوات مجموعات لرعاية هذه السر فكان عادل فريد واحد من هذه المجموعات غير أن نظام [[عبد الناصر]] اكتشف القروش التي تجمعها هذه المجموعات وإمداد الأسر بها فاعتقل كل من شارك في هذا العمل، وكان عادل واحدا منهم فاعتقل في [[أغسطس]] من عام [[1955]]م فيما عرف بتنظيم التمويل وقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بعشرة سنوات قضاها في سجون مختلفة مثل سجن [[أسيوط]] والواحات والقلعة، وحينما انتهت مدة السجن، كان قد تم الكشف عن تنظيم [[1965]]م وأعلن [[عبد الناصر]] من الكرملن اعتقال كل من سبق اعتقاله، ولذا قال الضباط لبعضهم سنخرجه ثم نعود ونقبض عليه، من الأفضل أن نتركه هنا حتى يقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بستة أعوام، فعاش في السجن حتى خرج من المحنة في 10/ 10/ [[1971]]م.

ولنرى نموذج من التحقيق معه امام النيابة عام [[1965]]م.

وكيل النيابة: انت لما خرجت عملت إيه؟

عادل: لم أخرج.

وكيل النيابة: طيب لما كنت هتخرج كنت هتعمل إيه؟

ولقد أكرمه الله في السجن بتعلم النجارة والسمكرة والحدادة كما عمل ترزي في سجن الواحات فحلاق، ومن أفضل الأشياء الذي تعلمها الإصلاح الزراعي، كما لا ننس مواهبه التمثيلية في سجن [[أسيوط]].

يقول قمنا بعمل فرق مسرحية وأنشأنا 3 نوادي رياضية وهي (السهل والطليعة والهلال) ولقد عمدوا إلى تحويل السجون لواحة حتى لا يشعروا بالملل خاصة في سجن [[أسيوط]] وسجن الواحات.

وفي ذلك يقول: تمَّ اعتقالي 16 عامًا متواصلة، بدأت وأنا في الواحد والعشرين من عمري سنة [[1955]]م، أي بعد انضمامي [[الإخوان|للجماعة]] بثلاث سنوات فقط، وكان سبب الاعتقال [[حادث المنشية]] الذي حلُّوا [[جماعة الإخوان]] على إثره، وقبضوا على أعداد لا حصر لها، وحُكم علينا بـ10 سنوات.

وعندما جاء موعد خروجي، وكان [[عبد الناصر]] يزج ب[[الإخوان]] في السجون، فقالوا: "هنخرجه ونرجع نجيبه تاني خليه جوه أحسن"!! وحكموا عليَّ بستة سنوات أخرى، وتمَّ تلفيق تهمة محاولة عمل تنظيم سري [[للإخوان]] من داخل المعتقل.

ومن اللطائف انه كان عاقدا قرانه على إحدى البنات عام [[1955]]م غير أن أهلها أجبروها على فسخ الخطوبة ليعوضها الله خيرا بزوجة صالحة.

== حياة ما بعد المحنة ==

بعدما خرج عادل فريد في عام [[1971]]م لم يترك جماعته، فعمد إل لم شمل [[الإخوان]] بمنطقة مصر الجديدة والتي كان يسكن فيها منذ عام [[1975]]م، وظل في خدمة إخوانه حتى تولى مسئولية منطقة مصر الجديدة، غير أن تعب السنين حل عليه مما دفعه للتنحي عن المسئولية والاكتفاء بالأسرة التربوية والأعمال المجمعة وسط [[الإخوان]]، وأولاده جميعا وسط [[الإخوان]].

وبعد أن خرج بدأ يبحث عن زوجه حتى وجدها، واستقر في عمله بالمقاولون العرب لمدة عامين، وحينما عرض عليه الشريف العمل في مصانعه ترك المقاولون وعمل بمصانع الشريف للبلاستيك حتى خرج على المعاش عام [[1996]]م.

وعن علاقته بالمرشدين يقول: رافقت 4 من المرشدين السابقين- رحمة الله عليهم- وهم [[حسن الهضيبي]] و[[عمر التلمساني]] خمسة عشر عامًا، و[[محمد حامد أبو النصر|حامد أبو النصر]] والحاج [[مصطفى مشهور]]، كما رافقت [[حسن شريطة]] عضو [[مكتب الإرشاد]] وقتها، و[[سعد سرور]]، و[[حسن عبد الباقي]] وآخرون كثيرون نذكرهم، ولن ننساهم أبدًا، وجميعنا كنا في سجن الواحات.

وعن علاقته بالأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] يقول: كان- رحمه الله- بعيد النظر، ولديه فراسة عالية جدًّا، وفي أول مرة جلسنا في [[مجلس قيادة الثورة]]، قال لنا: احذروا من هذا الرجل الأصفر في إشارةٍ إلى [[جمال عبد الناصر]]، وبالفعل اتضح بعدها [[جمال عبد الناصر]] على حقيقته.

وأتذكر أن المستشار [[حسن الهضيبي]] كان يرسل لنا برسائل روحانية داخل المعتقل، ففي إحدى المرات، وكنا في رمضان أرسل لنا دعاءً من أكثر ما يؤثر في نفسي، وأظل إلى يومي هذا أدعوه "رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني بها".

كما كان يتمتع بذاكرة قوية جدًّا تميز بها، وفي معتقل "طرة" اعتقل معنا 3 سنوات كانت في أواخر عمره، فأصبح كثيرًا ما ينسى حتى إن أحد الصحفيين جاء له في المعتقل، وأجرى معه حديثًا صحفيًّا، وطال الوقت، فقال له [[حسن الهضيبي|الهضيبي]]: نكمل غدًا إن شاء الله، وغاب الصحفي عدة أيام، وجاء بعدها، وقال له: قلت لي كذا وكذا، فلم يتذكر [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] إلى أن أدار له جهاز التسجيل، فصدم وظل مندهشًا متى أجرى هذا الحوار.

ويضيف: استكملت دراستي في كلية الهندسة، فكنت ما زلت لم أنته من آخر سنة، ومن الطريف أنني وجدت زميلين سابقين لي؛ أحدهم أصبح أستاذًا مساعدًا، والآخر أستاذًا وكانوا يدرسون لي، وبعد التخرج عملت في شركة (المقاولون العرب)، وأكرمنا الله وبارك لنا في الرزق والزوجة والأولاد، ووصلت لمناصب لم يصلها كثيرون ممن سبقوني، ففعلاً رزق الله كل من خرج من المعتقل وقتها ببركة غير عادية.

وحينما سأل كيف كان رمضان في السجن قال: رمضان في المعتقل كان مغلقًا علينا بروحانياته ولذته، وكانوا يتركون لنا في سجن الواحات أن نصلي قيام الليل جماعة، وكانوا يفتحون لنا كل الزنزانات ونجتمع في المنتصف ونصلي، وكانت من المرات الأولى التي نقيم فيها بجزء كامل من القرآن في القيام، فقبل ذلك اليوم كنا لا نعرف القيام بجزء، وكان لدينا "شغل" في المعتقل من الساعة 7 صباحًا ما بين عمل في الفرن، وفي المطبخ وفي الورش والنجارة والسمكرة، ولكل منا كان له عمل محدد، وكانت أكثر الأعمال التي مارستها الحدادة والسمكرة والنجارة بحكم دراستي هندسة ميكانيكا.

== ألبوم الصور ==

'''<center>صور الأستاذ [[عادل فريد]]</center>'''

<center>''' إضغط على الصورة للحجم الكامل '''</center>

'''<center> <gallerytag>107</gallerytag> </center>'''

== للمزيد ==

1- حوار أجراه عبده مصطفى دسوقي عام [[2008]]م.

2- إخوان أون لاين حوار إيمان إسماعيل

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط حادثة المنشية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:إخوان القاهرة]]

عادل فريد

2011-07-17T12:49:24Z

Abotaha: /* الميلاد */

'''<center> عادل فريد ورحلة في المعتقلات </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم/ عبده مصطفى دسوقي'''

== مقدمة ==

ليس منا ولا بيننا إلا ويهتم بأمر التربية فهي أساس المجتمع المتحضر، واهتمام الأسرة الصغيرة والكبيرة والغنية والفقيرة، ولكن من يجيد العمل بما يسمع ويفهم مقصد ما كتب؛ هم وحدهم من يستفيدون منها ويعملون بها واقعا يعايشون هاجسه صباح مساء وفي كل أحيانهم.

كم هي الكلمات التي حفظها لنا الدهر وسطرتها الأيام وأملاها التاريخ ولكن كم منا من أخذ بهذه الكلمات، وتركت لنا جيلا عرف معنى العزة الحقة والكرامة.

== الميلاد ==

وُلِد عادل مصطفى فريد المرزوقي في 1/ 4/ [[1934]]م بروض الفرج ب[[القاهرة]]، وتوفي والده وهو ابن 10 سنوات، حيث كان يعمل الأب موظفا بوزارة المالية، وكانت والدته ربة منزل.

كان له من الإخوة زينب ونبيلة ومحسن وعفاف وكان هو أوسطهما، وبعد وفاة والده تولت الأم تربيته بالإضافة لجده والذي كان أحد علماء [[الأزهر]] في زمنه غير أنه لحق بوالد عادل بعد عامين من وفاته.

التحق عادل فريد بمراحل التعليم المختلفة فالتحق بالتعليم الأولى ثم الابتدائي ثم الثانوي، وحصل على بكالوريوس الهندسة قسم الميكانيكا من جامعة [[القاهرة]] عام [[1972]]م حيث التحق بالجامعة عام [[1950]]م وتخرج عام [[1972]]م بسبب الاعتقال.

تزوج من بنت أحد [[الإخوان]] القدماء بعد خروجه من المعتقل عام [[1973]]م ورزق بأيمن في 16/ 3/ [[1974]]م وتخرج في كلية الهندسة، ثم ليلة في 10/ 10/ [[1975]]م وتخرجت في الصيدلة، ثم رحاب والتى ولدت في 1/ 3/ [[1977]]م وتخرجت في الصيدلة.

== بين الصفوف المؤمنة ([[الإخوان]] و[[النظام الخاص]]) ==

تعرف عادل فريد على [[جماعة الإخوان المسلمين]] عام [[1951]]م عن طريق خالد الذي تخرج في كلية الحقوق، وكان واحدا من [[الإخوان]]، كما التحق ب[[النظام الخاص]] عام [[1952]]م حيث التدريب والتربية، ولقد اشترك في معسكر [[جامعة إبراهيم باشا]] والذي كان يرأسه الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]، وقد اختير في الكتيبة الأولى المتجه إلى القنال عام [[1951]]م غير أن أحد الإخوة أوعز للطبيب وقت الكشف الطبي لرفض عادل فريد لكونه الوحيد الذي يرعى اخوته وأمه وبالفعل رفضه الطبيب.

وعن كيفية تعرفه ب[[الإخوان المسلمين]] يقول: تعرفتُ على [[الإخوان]] عن طريق خالي، فكان من نفس عمري، وكان وقتها منضمًا إلى [[الإخوان]]، وكثيرًا ما كان يحايلني على أن أذهب معه للصلاة في المسجد، وكنت دائمًا أقابله برفض قاطع، ولكن في يوم ما شعرت أنه استاء مني، فقلت أذهب معه حتى لا يغضب مني أكثر من ذلك، وبالفعل استجبت له، وذهبت معه لصلاة جمعة، ووقتها رأيت وتعرفت على الإخوة في المسجد، فأحسستُ بانجذاب في نفسي نحوهم، وأحببتهم وانضممت إلى [[الإخوان|الجماعة]]، وتمَّ تشكيل أسرة، والتحقت بها وكان وقتها في عام [[1952]]م.

== في آتون المحنة ==
[[ملف:عادل-فريد-ورشاد-البيومي-20-فبراير-1958.jpg|250بك|تصغير|'''<center>الأستاذ عادل فريد مع إخوانه</center>''']]
بعد أن وقعت [[حادثة المنشية]] في [[أكتوبر]] من عام [[1954]]م اعتقل عدد كبير من [[الإخوان]] وتركوا ذويهم دون رعاية ومن ثم شكل بعض [[الإخوان]] والأخوات مجموعات لرعاية هذه السر فكان عادل فريد واحد من هذه المجموعات غير أن نظام [[عبد الناصر]] اكتشف القروش التي تجمعها هذه المجموعات وإمداد الأسر بها فاعتقل كل من شارك في هذا العمل، وكان عادل واحدا منهم فاعتقل في [[أغسطس]] من عام [[1955]]م فيما عرف بتنظيم التمويل وقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بعشرة سنوات قضاها في سجون مختلفة مثل سجن [[أسيوط]] والواحات والقلعة، وحينما انتهت مدة السجن، كان قد تم الكشف عن تنظيم [[1965]]م وأعلن [[عبد الناصر]] من الكرملن اعتقال كل من سبق اعتقاله، ولذا قال الضباط لبعضهم سنخرجه ثم نعود ونقبض عليه، من الأفضل أن نتركه هنا حتى يقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بستة أعوام، فعاش في السجن حتى خرج من المحنة في 10/ 10/ [[1971]]م.

ولنرى نموذج من التحقيق معه امام النيابة عام [[1965]]م.

وكيل النيابة: انت لما خرجت عملت إيه؟

عادل: لم أخرج.

وكيل النيابة: طيب لما كنت هتخرج كنت هتعمل إيه؟

ولقد أكرمه الله في السجن بتعلم النجارة والسمكرة والحدادة كما عمل ترزي في سجن الواحات فحلاق، ومن أفضل الأشياء الذي تعلمها الإصلاح الزراعي، كما لا ننس مواهبه التمثيلية في سجن [[أسيوط]].

يقول قمنا بعمل فرق مسرحية وأنشأنا 3 نوادي رياضية وهي (السهل والطليعة والهلال) ولقد عمدوا إلى تحويل السجون لواحة حتى لا يشعروا بالملل خاصة في سجن [[أسيوط]] وسجن الواحات.

وفي ذلك يقول: تمَّ اعتقالي 16 عامًا متواصلة، بدأت وأنا في الواحد والعشرين من عمري سنة [[1955]]م، أي بعد انضمامي [[الإخوان|للجماعة]] بثلاث سنوات فقط، وكان سبب الاعتقال [[حادث المنشية]] الذي حلُّوا [[جماعة الإخوان]] على إثره، وقبضوا على أعداد لا حصر لها، وحُكم علينا بـ10 سنوات.

وعندما جاء موعد خروجي، وكان [[عبد الناصر]] يزج ب[[الإخوان]] في السجون، فقالوا: "هنخرجه ونرجع نجيبه تاني خليه جوه أحسن"!! وحكموا عليَّ بستة سنوات أخرى، وتمَّ تلفيق تهمة محاولة عمل تنظيم سري [[للإخوان]] من داخل المعتقل.

ومن اللطائف انه كان عاقدا قرانه على إحدى البنات عام [[1955]]م غير أن أهلها أجبروها على فسخ الخطوبة ليعوضها الله خيرا بزوجة صالحة.

== حياة ما بعد المحنة ==

بعدما خرج عادل فريد في عام [[1971]]م لم يترك جماعته، فعمد إل لم شمل [[الإخوان]] بمنطقة مصر الجديدة والتي كان يسكن فيها منذ عام [[1975]]م، وظل في خدمة إخوانه حتى تولى مسئولية منطقة مصر الجديدة، غير أن تعب السنين حل عليه مما دفعه للتنحي عن المسئولية والاكتفاء بالأسرة التربوية والأعمال المجمعة وسط [[الإخوان]]، وأولاده جميعا وسط [[الإخوان]].

وبعد أن خرج بدأ يبحث عن زوجه حتى وجدها، واستقر في عمله بالمقاولون العرب لمدة عامين، وحينما عرض عليه الشريف العمل في مصانعه ترك المقاولون وعمل بمصانع الشريف للبلاستيك حتى خرج على المعاش عام [[1996]]م.

وعن علاقته بالمرشدين يقول: رافقت 4 من المرشدين السابقين- رحمة الله عليهم- وهم [[حسن الهضيبي]] و[[عمر التلمساني]] خمسة عشر عامًا، و[[محمد حامد أبو النصر|حامد أبو النصر]] والحاج [[مصطفى مشهور]]، كما رافقت [[حسن شريطة]] عضو [[مكتب الإرشاد]] وقتها، و[[سعد سرور]]، و[[حسن عبد الباقي]] وآخرون كثيرون نذكرهم، ولن ننساهم أبدًا، وجميعنا كنا في سجن الواحات.

وعن علاقته بالأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] يقول: كان- رحمه الله- بعيد النظر، ولديه فراسة عالية جدًّا، وفي أول مرة جلسنا في [[مجلس قيادة الثورة]]، قال لنا: احذروا من هذا الرجل الأصفر في إشارةٍ إلى [[جمال عبد الناصر]]، وبالفعل اتضح بعدها [[جمال عبد الناصر]] على حقيقته.

وأتذكر أن المستشار [[حسن الهضيبي]] كان يرسل لنا برسائل روحانية داخل المعتقل، ففي إحدى المرات، وكنا في رمضان أرسل لنا دعاءً من أكثر ما يؤثر في نفسي، وأظل إلى يومي هذا أدعوه "رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني بها".

كما كان يتمتع بذاكرة قوية جدًّا تميز بها، وفي معتقل "طرة" اعتقل معنا 3 سنوات كانت في أواخر عمره، فأصبح كثيرًا ما ينسى حتى إن أحد الصحفيين جاء له في المعتقل، وأجرى معه حديثًا صحفيًّا، وطال الوقت، فقال له [[حسن الهضيبي|الهضيبي]]: نكمل غدًا إن شاء الله، وغاب الصحفي عدة أيام، وجاء بعدها، وقال له: قلت لي كذا وكذا، فلم يتذكر [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] إلى أن أدار له جهاز التسجيل، فصدم وظل مندهشًا متى أجرى هذا الحوار.

ويضيف: استكملت دراستي في كلية الهندسة، فكنت ما زلت لم أنته من آخر سنة، ومن الطريف أنني وجدت زميلين سابقين لي؛ أحدهم أصبح أستاذًا مساعدًا، والآخر أستاذًا وكانوا يدرسون لي، وبعد التخرج عملت في شركة (المقاولون العرب)، وأكرمنا الله وبارك لنا في الرزق والزوجة والأولاد، ووصلت لمناصب لم يصلها كثيرون ممن سبقوني، ففعلاً رزق الله كل من خرج من المعتقل وقتها ببركة غير عادية.

وحينما سأل كيف كان رمضان في السجن قال: رمضان في المعتقل كان مغلقًا علينا بروحانياته ولذته، وكانوا يتركون لنا في سجن الواحات أن نصلي قيام الليل جماعة، وكانوا يفتحون لنا كل الزنزانات ونجتمع في المنتصف ونصلي، وكانت من المرات الأولى التي نقيم فيها بجزء كامل من القرآن في القيام، فقبل ذلك اليوم كنا لا نعرف القيام بجزء، وكان لدينا "شغل" في المعتقل من الساعة 7 صباحًا ما بين عمل في الفرن، وفي المطبخ وفي الورش والنجارة والسمكرة، ولكل منا كان له عمل محدد، وكانت أكثر الأعمال التي مارستها الحدادة والسمكرة والنجارة بحكم دراستي هندسة ميكانيكا.

== ألبوم الصور ==

'''<center>صور الأستاذ [[عادل فريد]]</center>'''

<center>''' إضغط على الصورة للحجم الكامل '''</center>

'''<center> <gallerytag>107</gallerytag> </center>'''

== للمزيد ==

1- حوار أجراه عبده مصطفى دسوقي عام [[2008]]م.

2- إخوان أون لاين حوار إيمان إسماعيل

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط حادثة المنشية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:إخوان القاهرة]]

عادل فريد

2011-07-17T12:42:58Z

Abotaha: /* مقدمة */

'''<center> عادل فريد ورحلة في المعتقلات </center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي ([[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]])'''

'''بقلم/ عبده مصطفى دسوقي'''

== مقدمة ==

ليس منا ولا بيننا إلا ويهتم بأمر التربية فهي أساس المجتمع المتحضر، واهتمام الأسرة الصغيرة والكبيرة والغنية والفقيرة، ولكن من يجيد العمل بما يسمع ويفهم مقصد ما كتب؛ هم وحدهم من يستفيدون منها ويعملون بها واقعا يعايشون هاجسه صباح مساء وفي كل أحيانهم.

كم هي الكلمات التي حفظها لنا الدهر وسطرتها الأيام وأملاها التاريخ ولكن كم منا من أخذ بهذه الكلمات، وتركت لنا جيلا عرف معنى العزة الحقة والكرامة.

== الميلاد ==

وُلِد عادل مصطفى فريد المرزوقي في 1/ 4/ [[1934]]م بروض الفرج ب[[القاهرة]]، وتوفي والده وهو ابن 10 سنوات، حيث كان يعمل الأب موظفا بوزارة المالية، وكانت والدته ربة منزل.

كان له من الإخوة زينب ونبيلة ومحسن وعفاف وكان هو أوسطهما، وبعد وفاة والده تولت الأم تربيته بالإضافة لجده والذي كان أحد علماء [[الأزهر]] في زمنه غير أنه لحق بوالد عادل بعد عامين من وفاته.

التحق عادل فريد بمراحل التعليم المختلفة فالتحق بالتعليم الأولى ثم الابتدائي ثم الثانوي، وحصل على بكالوريوس الهندسة قسم الميكانيكا من جامعة [[القاهرة]] عام [[1972]]م حيث التحق بالجامعة عام [[1950]]م وتخرج عام [[1972]]م بسبب الاعتقال.

تزوج من بنت أحد [[الإخوان]] القدماء بعد خروجه من المعتقل عام [[1973]]م ورزق بأيمن في 16/ 3/ [[1974]]م وتخرج في كلية الهندسة، ثم ليلة في 10/ 10/ [[1975]]م وتخرجت في الصيدلة، ثم رحاب ولاتى ولدت في 1/ 3/ [[1977]]م وتخرجت في الصيدلة.

== بين الصفوف المؤمنة ([[الإخوان]] و[[النظام الخاص]]) ==

تعرف عادل فريد على [[جماعة الإخوان المسلمين]] عام [[1951]]م عن طريق خالد الذي تخرج في كلية الحقوق، وكان واحدا من [[الإخوان]]، كما التحق ب[[النظام الخاص]] عام [[1952]]م حيث التدريب والتربية، ولقد اشترك في معسكر [[جامعة إبراهيم باشا]] والذي كان يرأسه الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]، وقد اختير في الكتيبة الأولى المتجه إلى القنال عام [[1951]]م غير أن أحد الإخوة أوعز للطبيب وقت الكشف الطبي لرفض عادل فريد لكونه الوحيد الذي يرعى اخوته وأمه وبالفعل رفضه الطبيب.

وعن كيفية تعرفه ب[[الإخوان المسلمين]] يقول: تعرفتُ على [[الإخوان]] عن طريق خالي، فكان من نفس عمري، وكان وقتها منضمًا إلى [[الإخوان]]، وكثيرًا ما كان يحايلني على أن أذهب معه للصلاة في المسجد، وكنت دائمًا أقابله برفض قاطع، ولكن في يوم ما شعرت أنه استاء مني، فقلت أذهب معه حتى لا يغضب مني أكثر من ذلك، وبالفعل استجبت له، وذهبت معه لصلاة جمعة، ووقتها رأيت وتعرفت على الإخوة في المسجد، فأحسستُ بانجذاب في نفسي نحوهم، وأحببتهم وانضممت إلى [[الإخوان|الجماعة]]، وتمَّ تشكيل أسرة، والتحقت بها وكان وقتها في عام [[1952]]م.

== في آتون المحنة ==
[[ملف:عادل-فريد-ورشاد-البيومي-20-فبراير-1958.jpg|250بك|تصغير|'''<center>الأستاذ عادل فريد مع إخوانه</center>''']]
بعد أن وقعت [[حادثة المنشية]] في [[أكتوبر]] من عام [[1954]]م اعتقل عدد كبير من [[الإخوان]] وتركوا ذويهم دون رعاية ومن ثم شكل بعض [[الإخوان]] والأخوات مجموعات لرعاية هذه السر فكان عادل فريد واحد من هذه المجموعات غير أن نظام [[عبد الناصر]] اكتشف القروش التي تجمعها هذه المجموعات وإمداد الأسر بها فاعتقل كل من شارك في هذا العمل، وكان عادل واحدا منهم فاعتقل في [[أغسطس]] من عام [[1955]]م فيما عرف بتنظيم التمويل وقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بعشرة سنوات قضاها في سجون مختلفة مثل سجن [[أسيوط]] والواحات والقلعة، وحينما انتهت مدة السجن، كان قد تم الكشف عن تنظيم [[1965]]م وأعلن [[عبد الناصر]] من الكرملن اعتقال كل من سبق اعتقاله، ولذا قال الضباط لبعضهم سنخرجه ثم نعود ونقبض عليه، من الأفضل أن نتركه هنا حتى يقدم للمحاكمة والتي حكمت عليه بستة أعوام، فعاش في السجن حتى خرج من المحنة في 10/ 10/ [[1971]]م.

ولنرى نموذج من التحقيق معه امام النيابة عام [[1965]]م.

وكيل النيابة: انت لما خرجت عملت إيه؟

عادل: لم أخرج.

وكيل النيابة: طيب لما كنت هتخرج كنت هتعمل إيه؟

ولقد أكرمه الله في السجن بتعلم النجارة والسمكرة والحدادة كما عمل ترزي في سجن الواحات فحلاق، ومن أفضل الأشياء الذي تعلمها الإصلاح الزراعي، كما لا ننس مواهبه التمثيلية في سجن [[أسيوط]].

يقول قمنا بعمل فرق مسرحية وأنشأنا 3 نوادي رياضية وهي (السهل والطليعة والهلال) ولقد عمدوا إلى تحويل السجون لواحة حتى لا يشعروا بالملل خاصة في سجن [[أسيوط]] وسجن الواحات.

وفي ذلك يقول: تمَّ اعتقالي 16 عامًا متواصلة، بدأت وأنا في الواحد والعشرين من عمري سنة [[1955]]م، أي بعد انضمامي [[الإخوان|للجماعة]] بثلاث سنوات فقط، وكان سبب الاعتقال [[حادث المنشية]] الذي حلُّوا [[جماعة الإخوان]] على إثره، وقبضوا على أعداد لا حصر لها، وحُكم علينا بـ10 سنوات.

وعندما جاء موعد خروجي، وكان [[عبد الناصر]] يزج ب[[الإخوان]] في السجون، فقالوا: "هنخرجه ونرجع نجيبه تاني خليه جوه أحسن"!! وحكموا عليَّ بستة سنوات أخرى، وتمَّ تلفيق تهمة محاولة عمل تنظيم سري [[للإخوان]] من داخل المعتقل.

ومن اللطائف انه كان عاقدا قرانه على إحدى البنات عام [[1955]]م غير أن أهلها أجبروها على فسخ الخطوبة ليعوضها الله خيرا بزوجة صالحة.

== حياة ما بعد المحنة ==

بعدما خرج عادل فريد في عام [[1971]]م لم يترك جماعته، فعمد إل لم شمل [[الإخوان]] بمنطقة مصر الجديدة والتي كان يسكن فيها منذ عام [[1975]]م، وظل في خدمة إخوانه حتى تولى مسئولية منطقة مصر الجديدة، غير أن تعب السنين حل عليه مما دفعه للتنحي عن المسئولية والاكتفاء بالأسرة التربوية والأعمال المجمعة وسط [[الإخوان]]، وأولاده جميعا وسط [[الإخوان]].

وبعد أن خرج بدأ يبحث عن زوجه حتى وجدها، واستقر في عمله بالمقاولون العرب لمدة عامين، وحينما عرض عليه الشريف العمل في مصانعه ترك المقاولون وعمل بمصانع الشريف للبلاستيك حتى خرج على المعاش عام [[1996]]م.

وعن علاقته بالمرشدين يقول: رافقت 4 من المرشدين السابقين- رحمة الله عليهم- وهم [[حسن الهضيبي]] و[[عمر التلمساني]] خمسة عشر عامًا، و[[محمد حامد أبو النصر|حامد أبو النصر]] والحاج [[مصطفى مشهور]]، كما رافقت [[حسن شريطة]] عضو [[مكتب الإرشاد]] وقتها، و[[سعد سرور]]، و[[حسن عبد الباقي]] وآخرون كثيرون نذكرهم، ولن ننساهم أبدًا، وجميعنا كنا في سجن الواحات.

وعن علاقته بالأستاذ [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] يقول: كان- رحمه الله- بعيد النظر، ولديه فراسة عالية جدًّا، وفي أول مرة جلسنا في [[مجلس قيادة الثورة]]، قال لنا: احذروا من هذا الرجل الأصفر في إشارةٍ إلى [[جمال عبد الناصر]]، وبالفعل اتضح بعدها [[جمال عبد الناصر]] على حقيقته.

وأتذكر أن المستشار [[حسن الهضيبي]] كان يرسل لنا برسائل روحانية داخل المعتقل، ففي إحدى المرات، وكنا في رمضان أرسل لنا دعاءً من أكثر ما يؤثر في نفسي، وأظل إلى يومي هذا أدعوه "رب إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني بها".

كما كان يتمتع بذاكرة قوية جدًّا تميز بها، وفي معتقل "طرة" اعتقل معنا 3 سنوات كانت في أواخر عمره، فأصبح كثيرًا ما ينسى حتى إن أحد الصحفيين جاء له في المعتقل، وأجرى معه حديثًا صحفيًّا، وطال الوقت، فقال له [[حسن الهضيبي|الهضيبي]]: نكمل غدًا إن شاء الله، وغاب الصحفي عدة أيام، وجاء بعدها، وقال له: قلت لي كذا وكذا، فلم يتذكر [[حسن الهضيبي|الهضيبي]] إلى أن أدار له جهاز التسجيل، فصدم وظل مندهشًا متى أجرى هذا الحوار.

ويضيف: استكملت دراستي في كلية الهندسة، فكنت ما زلت لم أنته من آخر سنة، ومن الطريف أنني وجدت زميلين سابقين لي؛ أحدهم أصبح أستاذًا مساعدًا، والآخر أستاذًا وكانوا يدرسون لي، وبعد التخرج عملت في شركة (المقاولون العرب)، وأكرمنا الله وبارك لنا في الرزق والزوجة والأولاد، ووصلت لمناصب لم يصلها كثيرون ممن سبقوني، ففعلاً رزق الله كل من خرج من المعتقل وقتها ببركة غير عادية.

وحينما سأل كيف كان رمضان في السجن قال: رمضان في المعتقل كان مغلقًا علينا بروحانياته ولذته، وكانوا يتركون لنا في سجن الواحات أن نصلي قيام الليل جماعة، وكانوا يفتحون لنا كل الزنزانات ونجتمع في المنتصف ونصلي، وكانت من المرات الأولى التي نقيم فيها بجزء كامل من القرآن في القيام، فقبل ذلك اليوم كنا لا نعرف القيام بجزء، وكان لدينا "شغل" في المعتقل من الساعة 7 صباحًا ما بين عمل في الفرن، وفي المطبخ وفي الورش والنجارة والسمكرة، ولكل منا كان له عمل محدد، وكانت أكثر الأعمال التي مارستها الحدادة والسمكرة والنجارة بحكم دراستي هندسة ميكانيكا.

== ألبوم الصور ==

'''<center>صور الأستاذ [[عادل فريد]]</center>'''

<center>''' إضغط على الصورة للحجم الكامل '''</center>

'''<center> <gallerytag>107</gallerytag> </center>'''

== للمزيد ==

1- حوار أجراه عبده مصطفى دسوقي عام [[2008]]م.

2- إخوان أون لاين حوار إيمان إسماعيل

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط حادثة المنشية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:إخوان القاهرة]]

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2011-07-17T12:31:47Z

Abotaha:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center> [[الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان]] </center>'''

'''بقلم / السعيد العبادى'''

تمثل الشعائر [[الإسلام]]ية والاحتفال بها وتعظيمها وسيلة من وسائل نشر الدعوة [[الإسلام]]ية والتى سعت [[جماعة الإخوان المسلمين]] لنشرها على مدار مراحلها المختلفة كما كانت تلك الاحتفاليات وسيلة لنشر فكر [[الإخوان]] خاصة مع القمع والمنع الأمنى من التواصل مع الجماهير فكانت المناسبات [[الإسلام]]ية وسيلة لتحقيق هدفين هما نشر المناسبة والتعريف بها واحيائها وهدف ثان وهو التواصل مع الجماهير...'''[[الإخوان المسلمون وليلة النصف من شعبان|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث في صور

2011-07-17T12:29:41Z

Abotaha:

[[ملف:السيد نصير بطل العالم في المصارعة وبعض إخوانه.jpg|340بك|center|تصغير|<center>[[محمد أبو زهرة]] و[[عمر الريس]] جالساً و[[رمضان المشتولي]] مع الاستاذ [[السيد نصير]] فى [[بورسعيد]] في مشروع محو أمية بالتعاون مع جامعة عين شمس </center>]]

'''<center> [[أحداث في صور...السيد نصير بطل العالم في المصارعة وبعض إخوانه|السيد نصير بطل العالم في المصارعة وبعض إخوانه]] </center>'''

[[السيد نصير]] والذي كان له اسم لامع في الأربعينيات والخمسينيات في مجال المصارعة الحرة، كان واحدا من [[الإخوان]] والذين رفعوا علم [[الإخوان]] أثناء احتفال الملك فاروق عام [[1939]]م.

وهذه الصورة تجمع بينه وبين الأستاذ [[محمد أبو زهرة]] و[[عمر الريس]] و[[أحمد فؤاد المشتولي]] و[[سيد الجمال]] جالسين و[[رمضان المشتولي]] بجوار الأستاذ [[السيد نصير]]...'''[[أحداث في صور...السيد نصير بطل العالم في المصارعة وبعض إخوانه|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

تاريخ الإخوان في مدينة بنها

2011-07-12T12:49:00Z

Abotaha: /* بنها: نظرة تعريفية */

'''<center> تاريخ الإخوان المسلمين في مدينة بنها </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

*'''بقلم/ السعيد العبادى'''

== تمهيد ==

تمثل مدينة بنها عاصمة محافظة [[القليوبية]] وأحد أهم المدن بها وتمثل بنها نقطة تحول هامة فى تاريخ جماعة [[الاخوان]] ب[[القليوبية]] فمنذ دخول دعوة الإخوان لها عام [[1936]] استطاعت شعبة بنها وفى خلال شهر واحد فقط من افتتاح خمسة عشر شعبة إخوانية جديدة بالمحافظة.

== بنها: نظرة تعريفية ==
[[ملف:خريطة بنها.jpg|تصغير|200بك|<center>خريطة توضح موقع مدينة بنها في محافظة القليوبية</center>]]
مدينة بنها هي عاصمة محافظة [[القليوبية]] بجمهورية مصر العربية.

وكانت بنها من القري القديمة في مصر، اسمها الفرعونى القديم بيرنها Per neha والقبطي Bamaho ومنه اسمها العربي بنها. واسم بنها 'بكسر الباء' يتكون من مقطعين 'بي' ومعناها 'بيت' أو حظيرة و'نها' ومعناها شجر الجميز، فكأن بنها معناها 'حظيرة الجميز'، التي كان لها شأن عند قدماء المصريين، ويصنعون منه التوابيت والأثاث والتماثيل.

وكانت قليوب عاصمة لمديرية [[القليوبية]]، فلما بني فيها الوالي عباس الأول قصره في بنها، أصدر أمرا في سنة [[1850]] بنقل ديوان المديرية إلي بنها التي كانت تابعة لمركز طوخ، ويتبع بنها ناحية نصف أتريب، وأصلها من مدينة إتريب المندرسة ويقال لها نصف أتريب الشرقية.

ولما أنشئ مركز بنها أصبحت عاصمة لمديرية [[القليوبية]] عام [[1913]]م وأخيرا تحولت المديرية إلى محافظة فأصبحت بنها عاصمة [[القليوبية]] منذ عام [[1960]]م.

يطلق على مدينة بنها اسم "بنها العسل"، ويعد عسل بنها من أفضل أنواع العسل في مصر.

*'''الموقع:'''
:تبعد مدينة بنها حوالي 45 كم عن [[القاهرة]]، وتشكل القليوبية مع محافظات [[القاهرة]] و[[الجيزة]] ما يسمى بإقليم [[القاهرة]] الكبرى نظرا لتداخل وارتباط المحافظات الثلاثة ببعضهم البعض.

*'''المساحة:''' 16.105 ميل2 (41.7 كم2)

*'''عدد السكان ([[2006]]):''' 300,000 نسمة

*'''أهم معالمها:'''
[[ملف:جامعة بنها.jpg|تصغير|300بك|<center>جامعة بنها</center>]]
:#الآثار الفرعونية بمنطقة أتريب.
:#بورصة الدواجن الرئيسية لجمهورية مصر العربية.
:#جامعة بنها وتضم 16 كلية ومعهد.
:#مسجد ناصر بمنطقة الفيلات.
:#كورنيش النيل بمنطقة الفيلات وحديقة النيل للطفل.
:#كوبري بنها الجديد الذي انشئ خارج الكتلة السكنية بطول 5 كيلو متر.

'''أحياء مدينة بنها:'''
:الفيلات - بنها الجديدة - أتريب (منطقة أثرية فرعونية) - الأهرام - وسط البلد - المنشية - الشدية - كفر مناقر - منشية النور - الحرس الوطني - حى الزهور (عزبة الزراعة سابقاً)

== مدينة بنها ودعوة الإخوان المسلمين ==

لم تكن مدينة بنها الأولى بوصول دعوة [[الإخوان]] إليها ولكنها كانت ومازالت الأكثر شهرة وتأثيراً في محافظة [[القليوبية]] منذ وصول دعوة الإخوان إليها عام [[1936]] فقد كانت شعبة شبلنجة الأولى فى وصول دعوة الاخوان لمحافظة القليوبية عام [[1933]] وبعدها بثلاثة سنوات وصلت الدعوة لمدينة بنها خلال احد الزيارات التى قام بها [[الامام الشهيد]] [[حسن البنا]] لمدينة بنها فنتج عنها انشاء شعبة بنها، وقد نشرت [[جريدة الإخوان المسلمين]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 4 – 2من ربيع الثاني 1356هـ / 11 [[يونيو]] [[1937]]م حصر للمناطق التى انتشرت بها دعوة [[الاخوان]] فكانت مدينة بنها ضمن هذا الحصر ونائبها/ الدكتور [[أحمد الحسيني]] بك والمندوب/ الشيخ [[سيد محمد راضي]] – تاجر.

[[ملف:شعب-بنها.jpg|center]]

كما ذكرنا أن أول شعبة افتتحت في القليوبية كانت شعبة شبلنجة، وفي أثناء زيارة [[الإمام الشهيد]] [[البنا]] لها في أكتوبر من عام [[1933]]م زار شبين القناطر فأعجب بما رآه فيها من حب للخير وغيرة على الدين ومسارعة إلى الدعوة، وقد تكونت فيها شعبة [[للإخوان المسلمين]] يشرف عليها حضرة الأخ محمد عزت حسن أفندي معاون السلخانة، ويساعده في ذلك [[إخوان]] كرام، والشعبة تسير بخطى فسيحة إلى التكوين الكامل إن شاء الله، ثم ما لبث أن انضمت إليها شعبة منية شبين، وكان نائبها هوالشيخ [[رزق البسيوني]]، وفي تل بني تميم المجاورة لشبين القناطر حماس وغيرة، وقد زارها فضيلة الأستاذ المرشد كذلك فتلقت الدعوة بصدر رحب وتقبلها بقبول حسن وتكونت فيها شعب ناهضة.

ومع مرور الوقت زادت عدد شعب [[الإخوان]] في [[القليوبية]]، وقد جاء في حصر شعب الإخوان عام [[1940]]م كالتالي:

[[ملف:شعب-القليوبية2.jpg|center]]

وفي عام [[1941]]م نشطت شعبة بنها وسط المحافظة واستطاع [[الإخوان]] فيها أن يفتتحوا ما يقرب من 15 شعبة بفضل نشاطهم وجهدهم في تعريف الناس بدعوة [[الإخوان]].

ولقد احتفل [[الإخوان]] ببنها بافتتاح شعب جديدة في بلدان مجاورة مثل شعبة كفر حسن سعد بجهة طوخ، وافتتاح شعبة ميت كنانة، وكذلك متابعة نشاط [[جوالة الإخوان]].

ويعد نشاط أفراد الشُّعب فى الدعاية [[للإخوان]] فى القرى أحد الأنشطة التي ساعدت فى افتتاح شعب جديدة، ففى مركز بنها قامت شعبة بنها بزيارات إلى قرية بلتان فتأسست بها شعبة عام [[1940]]م، كما قاموا بزيارة كلٍّ من محطة قليوب وكوم أشفين وطحلة فتأسست شعب [[للإخوان]] فى كوم أشفين وطحلة، وعقدت الرئاسة فى شعبة طحلة إلى صاحب العزة [[عبد اللطيف علما]] بك عمدة البلدة، ومعه صاحب العزة [[محمد رفعت]] بك علما مراقبًا، واختير الشيخ [[محمد أحمد شرف الدين]] مندوبًا [[للإخوان]] بالشعبة ..([[مجلة التعارف]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 28 – صـ8 – 27 رجب 1359هـ/ 31 [[أغسطس]] [[1940]]م).

وفي أواخر عام [[1947]]م وأوائل عام [[1948]]م نشأة شعبة عرب الصوالحة على يد الأستاذ [[موسى جاويش]] والشيح [[حسن حسين عليان]].

واعتبر البعض هذه السرعة فى الموافقة على انشاء 15 شعبة جديدة تساهلا وهو مانشرته مجله البشرى فقالت "أما عن التساهل فيمكن ملاحظته بما نشر من أن شعبة بنها تمكنت خلال شهر واحد من افتتاح 15 شعبة فرعية جديدة .. "([[مجلة البشرى]] – العدد 208 – 23رجب 1360هـ / 16 [[أغسطس]] [[1941]]م).

== زيارات الإمام البنا لمدينة بنها ==

لقد حرص الإمام [[البنا]] على زيارة [[القليوبية]]، لقربها من [[القاهرة]] ولهمة أهلها في العمل بالدعوة، فبعدما انتقل [[القاهرة|للقاهرة]] خص بنها بالزيارة الثانية منذ وصوله [[القاهرة|للقاهرة]]، فلقد زار شعبة شبلنجة "قليوبية" يوم 8 جمادى الأولى 1352هـ الموافق عام [[1933]]م.

ثم قام فضيلة المرشد [[الإمام الشهيد]] بزيارة بنها في 29 شوال 1354هـ الموافق 24 [[يناير]] [[1936]]م وكان من نتاج تلك الزيارة إنشاء شعبة في مدينة بنها، وقد كتب الأخ [[سعيد محمد راضي]] عن تلك الزيارة فقال تحت عنوان:

<center>'''"حول زيارة فضيلة المرشد العام لمدينة بنها وكيف أنتجت بنها أثرًا صالحًا"'''</center>

"لم تكن حركات فضيلة [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمين]] وتنقلاته وغدواته وروحاته بين المسلمين إلا بركة يغدقها الله على القلوب؛ فتفيض إخلاصًا لدينها ولربها عز وجل وينبجس منها الوفاء للشريعة الغراء، وبلسمًا شافيًا لأمراض النفوس التي طال عليها الأمد فانقطعت صلتها بالدين وانغمرت في لهو الحياة المادية وعكفت على المدنية الغربية التي أفسدت أخلاقنا وأصابت النفوس بمرضها، وسمومها وبينما نحن في هذا الليل المظلم الذي غشينا بديجوره إذ قيض الله للمسلمين شموسًا تشرق عليها وتضيء لها طريق الخير، ومن هذه الشموس المضيئة فضيلة المرشد العام الأستاذ الجليل الذي يتفجر إخلاصًا لدينه والذي يشتعل نورًا ويتوقد غيرة لله ولرسوله الكريم وللقرآن الحكيم، ولقد كانت زيارته لمدينة بنها زيارة مباركة أذكت الغيرة في القلوب وبعثت الحياة الدينية من مرقدها ونبهت النفوس من غفلتها وحركت الأفئدة التي خيم عليها السكون، ولا غرو فالأستاذ [[المرشد]] قدوة صالحة صاغه الله على غرار المصلحين الذين يتولون تربية النفوس ويعالجون أمراض القلوب بما حباهم الله به من قوة الإيمان ومتانة الحجة والبرهان، وبما أفاضه على أفئدتهم من المعارف والأسرار فهو قد امتلأ حبًا لدينه وامتزج إخلاصًا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فرجل هذه فطرته لابد وأن يوقف نفسه لله ولرسوله، فهو لا يفتأ يسدي الخير إلى الناس ويجاهد لإعلاء كلمة الله، والذي يسعده الحظ بلقائه لابد أن يتأثر برؤيته، وأن ينتفع بما يلقيه إليه من قول كريم ووعظ بليغ وحكم عالية لا تصدر إلا من إيمان كامل وإخلاص عظيم، نقول ذلك بمناسبة زيارته الكريمة لمدينة بنها، إذ كان من أثر هذه الزيارة أن تعلقت القلوب بحب الله ورسوله ويجب الداعي إلى ذلك الذي كان محل إعجاب المخلصين، وموضع تقدير المؤمنين، ولقد تألفت بمدينة بنها شعبة [[للإخوان المسلمين]] تعمل على مبادئ فضيلة المرشد العام وتنهج نهجه وتقتفي أثره في الدعوة إلى الله ورسوله، وكان اجتماع هذه الشعبة بمنزل الأخ الكريم [[عبد العزيز دسوقي]] أفندي المدرس ليلة الجمعة 29 شوال سنة 1354هـ وقد تعاهد الإخوان على نصرة دينهم ونشر تعاليمه وبث فضائله بين الجماعات والأفراد والعمل بكتاب الله العزيز وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتناصح للمسلمين جميعًا والإخلاص والمحبة والارتباط والاعتصام بالحق والتمسك بعقيدة الإخوان التي تنشر بالمجلة تباعًا وتلك باكورة لعمل مجيد ونهضة مباركة نرجو أن يكون لها أثرها في مستقبل حياتنا، وأن يكون من ورائها الخير والنجاح والسعادة التي تأخذ بزمام النفوس حتى ترقى إلى معارج القرب من الله ورسوله إن شاء الله وحتى تسمو الأخلاق وترتفع إلى أوج المجد والعز الخالد، وترجع للدين هيبته وعزته وصولته والله ولي المخلصين ونصير المتقين".

كما زار الامام [[البنا]] مدينة بنها يوم الجمعة 12، 31 ربيع الآخر 1355هـ الموافق شهر [[يوليو]] عام [[1936]] بنها والقى محاضرة في دار [[الشبان المسلمين]] في بنها.

وفي [[نوفمبر]] [[1943]]م زار الإمام [[البنا]] نادى [[الإخوان]] ببنها، وتحدث عن أسرار الحج وحكمه،.

==من طرائف الإمام البنا مع إخوان بنها==
[[ملف:الإمام-البنا-وإخوان-بنها.gif|300بك|يسار]]
'''ومن الطرائف التى حدثت أثناء جولات الإمام [[البنا]] ما ذكره الأستاذ [[محمد عبد الحميد أحمد]] في مذكراته:''' أن الإمام [[البنا]] قام بزيارة لبنها للاحتفال بمناسبة ذكرى [[ملف الإسراء والمعراج|الإسراء والمعراج]]، وتحدث فيها الإمام حديثًا شرح الصدور وشفى النفوس، وأمتع الحاضرين من العامة والخاصة والشباب والشيوخ بما فى [[ملف الإسراء والمعراج|الإسراء والمعراج]] من معجزات ومشاهد ومواقف وتوجيهات، وبعد انتهاء هذه المحاضرة انصرف المستمعون إلا قليلاً ممن أدركوا أن وراء هذه الكلمات دعوة وداعية، وليست مجرد كلمات ومواعظ، فاستأجر [[الإخوان]] للإمام عربة "حنطور" ليركب فيها إلى محطة بنها ليعود إلى [[القاهرة]] في آخر قطار، وقد اكتظت العربة بمن فيها من الراكبين حول الإمام، وقد رجا الإمام إخوانه أن ينصرفوا مشكورين إلى بيوتهم لكى يخففوا العبء عن هذه العربة، فطمأنه أحد الراكبين بقوله: لا تقلق يا أستاذنا من هذا الازدحام على العربة؛ فإن صاحب العربة وسائقها من [[الإخوان]]. فأجابه الإمام: وليكن صاحب العربة من [[الإخوان]]، ولكن الحصان الذى يجر العربة ليس من [[الإخوان]].

ومن المعروف أن الإمام الشهيد [[حسن البنا]] قد ترشح في انتخابات مجلس النواب عام [[1943]]م غير أنه اجبر على التنازل لكن ترشح في نفس التوقيت الأستاذ [[محمد عبد الرحمن نصير]] من بنها على اسم [[الإخوان]].

'''ولقد قال الأستاذ [[عبد الحكيم عابدين]] قصيدة قال فيها يثني على الإمام [[البنا]]:'''

<center>ويحتويه أصيل اليوم داعية .... فى آل طنطا وفى بنها له سهر</center>

== إخوان بنها في الجمعية العمومية والهيئة التأسيسية ==

في اليوم الثاني من عيد الفطر الموافق 2 من شوال عام 1364هـ الموافق 8 من [[سبتمبر]] [[1945]]م دعا المركز العام رؤساء المناطق والشعب ومراكز الجهاد في جميع أنحاء المملكة المصرية لجمعية عمومية للنظر في موقف الإخوان من الحقوق الوطنية في الظروف الحاضرة، وقد حضره عن بنها: عبد الحميد فوده خليل أفندي. [[أحمد حسن أبو العطا]] . [[عبد الحميد أحمد شرارة]] . [[عباس طه عبد البر]] . [[رضوان مصطفى]] . [[نبوي السيد الماوي]] . [[سيد هزاع]] . [[عفيفي علي الفقي]].

وفي الهيئة التأسيسية التي تألفت في 8 [[سبتمبر]] عام [[1945]]م للإشراف العام على سير الدعوة واعتماد أعضاء [[مكتب الإرشاد العام]] وانتخاب مراجع الحسابات، وتعتبر بمثابة الجمعية العمومية ل[[مكتب الإرشاد العام]] [[للإخوان المسلمين]]، اختير فيها من [[القليوبية]] كلا من [[زكي محمود]] المدرس بمدرسة رقي المعارف بشبرا، و[[محمد عبد الحليم عيسى]] التاجر ببنها، و[[أحمد أبو زيد]] – مدرس.

== موقف إخوان بنها من القضية الفلسطينية ==

كان موقف [[إخوان]] بنها من [[القضية الفلسطينية]] مثلهم مثل باقي [[الإخوان]] في الجماعة حيث دعموا الثورة ماديا ومعنويا، وحينما تحركت الكتائب [[الإخوان]] في حرب [[فلسطين]] عام [[1948]]م شارك بعض [[إخوان]] [[القليوبية]] في هذه الحرب، كما اعتقل منهم الكثير.

كما كان ل[[إخوان]] بنها مشاركة فعالة فى جمع التبرعات فأوردت [[جريدة الاخوان المسلمين]] قائمة ببعض التبرعات ذكرت منها بعض الاسماء مثل الدكتور صفوت بقليوب ومحمد حمدي أفندي بقليوب ومدرسة قليوب الابتدائية ومدرسو المدرسة الأولية بقليوب وفاعل خير بقليوب و[[إبراهيم أبو حديد]] بك بالقناطر ومن المصلين بمسجد الهراس ببنها يوم الجمعة 22 ربيع الأول سنة 1355هـ،ومن المصلين بمسجد عطا ببنها ومن المصلين بمسجد النجار ببنها ومن المصلين بمسجد الحداد ببنها وسعادة مدير [[القليوبية]] ومفتش الزراعة ببنها وحضرة وكيل مديرية [[القليوبية]] والشيخ [[عبد المجيد عمر]] ببنها وقهوة زعزوع ببنها،[[محمد الهراس]] ببنها ومسجد العصفور ببنها و[[توفيق حسن عبد الرازق]] أفندي ببنها و[[الإخوان المسلمون]] ببنها.

وفي عام [[1938]]م خرج [[إخوان]] بنها حيث استقبل [[الإخوان المسلمون]] ببنها وفود الأمم الإسلامية التي مرت ببلدهم في طريقها إلى [[القاهرة]]، وقد ألقى بعض [[الإخوان]] كلمات طيبة مرحبين بإخوانهم الأعزاء، فرد عليهم بعض الأعضاء شاكرين.

كما بعث [[إخوان]] بنها ببرقية للمركز العام عام [[1938]]م جاء فيها "[[الإخوان المسلمون]] ببنها يحيونكم، ويرجون قرارات حاسمة لنصرة [[فلسطين]] الدامية".

== أنشطة شعبة الإخوان في بنها ==

لقد نشط [[الإخوان]] في بنها في عدة مجالات مثل الرياضي والصحة و[[الجوالة]] وغيرها ولنتوقف لنتعرف على بعض هذه الأنشطة.

=== النشاط الرياضي ===

'''نشرت [[جريدة الإخوان المسلمين]] بعض الأنشطة الرياضية [[للإخوان]] ببنها فذكرت :'''

وفى بنها تقابل فريق نادي بنها الرياضي وفريق [[إخوان]] بنها على ملعب [[الإخوان]],وفاز فيها [[الإخوان]] (3-2)وبعد المباراة أقيمت حفلة بالنادي حضرها الأخ [[عبد النبي عبد الصمد]] مندوب المكتب الإداري للجوالة, والصاغ محمد عبد اللطيف مأمور البندر وذلك عام [[1946]]م.

وفي لعبة السلة تعادل فريق شباب الساحة ببنها مع فريق [[إخوان]] منيا القمح (6-6) وذلك في [[ديسمبر]] [[1946]]م.

=== نشاط جوالة الإخوان ببنها ===

لقد كان لكل محافظة فريق من [[الجوالة]]، ولقد اشترك فريق [[القليوبية]] في كثير من أنشطة [[الجوالة]] في الجماعة ففي عام [[1937]]م رأى [[الإخوان المسلمون]] أن يؤلفوا موكبًا دينيًا كبيرًا يشتركون فيه مع الهيئات الإسلامية للاحتفال بتولية [[الملك فاروق]]، فقام [[المركز العام]] بالاتفاق مع الهيئات الإسلامية الأخرى، ثم قام بدعوة [[الإخوان]] في شتى أقاليم القطر المصري وفرق جوالتهم للمشاركة في الاحتفال، وكان تجمعهم بمدرسة النيل الثانوية بشبرا وعقد [[الإخوان]] مؤتمرًا في ليلة الاحتفال تباحثوا فيه شئون جماعتهم، ثم جاء يوم الاحتفال فخرج موكب الإخوان من المدرسة في الساعة الثانية ظهرًا يتقدمهم "[[السيد نصير]]" بطل العالم في حمل الأثقال، وأحد [[الإخوان]] الذي حمل لواء [[الإخوان]].

وفي لفته طيبة دليلا لنشاط جوالة [[القليوبية]]، فقد فاز [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] بميدالية النشاط التى قدمها حضرة صاحب السعادة مدير [[القليوبية]] لحضرة مندوب [[الجوالة]] بالمنطقة [[عبد النبي غازي]] أفندى .

=== النشاط الطلابي ===

لقد نشط قسم الطلبة في محافظة [[القليوبية]] تطورا مع تطور حركة [[الإخوان]] في البلاد، فمنذ نشأة القسم وقد خصص لجان للمرور على المناطق لنشر الدعوة، ففي بعثة الصيف [[للإخوان المسلمين]] في [[يونيو]] من عام [[1936]]م خصص [[مكتب الإرشاد العام]] لجنة من الشيخ [[حامد شريت]] والشيخ [[عبد الباري خطاب]] ب[[الأزهر]]: [[المنوفية]] و[[القليوبية]] ومراكزها، شبين الكوم، وقويسنا، ومنوف، وتلا، وأشمون، وشبين القناطر، وطوخ، وبنها، وقليوب.

ومن الأنشطة التى حرص عليها قسم الطلاب إقامة الحفلات؛ فكانت الشعب تقيم حفلات تعارف لتوثيق عرى الأخوة بين [[الإخوان]].

ولقد خصصت جريدة البشرى والتي كانت تصدر في بنها عددا خاصا بطلبة [[الإخوان المسلمون]] من [[الإسكندرية]] ,وقد طبع منها ألفا نسخة نفدت بسرعة وكان صاحبها ورئيس تحريرها الأستاذ [[حسن شاكر]].

=== النشاط الدعوي والاحتفال بالمناسبات الاسلامية ===

نشط الوعاظ والدعاة في شعب القليوبية لتعريف الناس بدعوة [[الإخوان المسلمين]]، حتى أن إخوان شبين القناطر اقترحوا توقيع عريضة من المؤتمر تطالب باتخاذ الشريعة الإسلامية أساسًا للحكم في مصر، ورفعها إلى جلالة الملك وأولى الشأن، وتأييدها من شُعَب [[الإخوان]] جميعًا.

وقد بدأت أول فرقة تتلقى الدروس العملية على الوعظ فى أول [[يونيو]] عام [[1939]]م [[للإخوان]] بشبرا، وكان الإمام [[البنا]] يقوم بنفسه بإلقاء تلك الدروس على الدعاة.

وكانت الفرقة الواحدة تتكون من خمسين من [[الإخوان]] بحيث تتوافر فيهم المؤهلات العلمية التى تمكنهم من الانتفاع من تلك الدروس، واشترط لذلك أن يكون الأخ فى مستوى دراسة الثانوى العام أو [[الأزهر]]ى، وكانت مدة الدراسة للفرقة الواحدة خمسة عشر يومًا، يتلقى فيها دروسًا نظرية، ثم يتدرب عمليًا بدور [[الإخوان]] ومساجدهم بأحياء [[القاهرة]] المختلفة. وقد أقيمت ثمانى دورات حتى نهاية سبتمبر، انتفع بها [[إخوان]] [[القاهرة]]، كما سمح ل[[إخوان]] الأقاليم بالانضمام إلى تلك الدورات؛ فأصبح عدد المتدربين حوالى أربعمائة أخ من [[الإخوان]]، وكان الأخ الذى يجتاز الاختبارات يحصل فى نهاية الدورة على شهادة من لجنة التدريب بأنه اجتاز تلك الدورة. ولم يكتف [[المركز العام]] بتلك الدورات؛ بل قرر عمل دورات فى عواصم الأقاليم لتدريب [[الإخوان]] فى تلك الأقاليم على الوعظ والإرشاد عمليًا.

'''ومن هذه الأحتفالات -كما أشرنا من قبل-:''' ذكرى الهجرة التى احتفل بها [[المركز العام]] فى الحلمية الجديدة، وكلا من شعب [[المنصورة]]، وبنها، و[[أسوان]] والسنبلاوين، و[[المنيا]]، وغيرها من الشعب، ولقد كان لشعبة بنها خاصة انتشار إعلامى؛ حيث حضر حفلها كثير من المسئولين، وقد وصفت مجلة البشرى هذا الحفل قائلة تحت عنوان: "[[الإخوان المسلمون]] يحتفلون بذكرى الهجرة المحمدية الكريمة": "أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنها حفلا رائعًا بمناسبة هذه الذكرى المجيدة بدارهم فى الأسبوع الماضى، حضره الكثيرون من صفوة القوم وعليتهم، وكان على رأس الحاضرين أصحاب السعادة والعزة الأساتذة فؤاد بك شيرين (مدير القليوبية)، و[[صابر طنطاوي]] بك (الوكيل)، وإبراهيم بك العشيرى (المأمور)، وأحمد رائف بك (مأمور مركز شبين القناطر)، و[[أحمد سابق]] بك (ناظر المدرسة الثانوية)، والأستاذ [[أحمد أبو زيد]] (المدرس)، والدكاترة [[شفيق حمادة]]، و[[إبراهيم عسكر]]، ومصطفى عبد الله، وحضرة الشيخ [[عبد الله النجار]] (رئيس الشبان المسلمين) وإخوانه وكثيرون غيرهم من أهل الفضل، وأعضاء شعب [[الإخوان]] بشبين القناطر وبطوخ ودجوى وميت العطار والرملة وفرسيس ونقباس وجمجرة والباجور ومنوف وتفهنا العزب، وكان يمثلها العمدة النابه الشيخ [[عبد الوهاب وهدان]]، وأشرق الحفل نورًا بالإخلاص والوفاء والإيمان؛ ذلك لأنه حفل سيد الأنبياء وإمام الأتقياء.

وقد افتتح بتلاوة ما تيسر من آى الذكر الحكيم، ثم ألقى الأستاذ [[أحمد أبو زيد]] كلمة جامعة ضمَّنها أسباب الهجرة الشريفة وما كان لها من أثر عظيم فى رفع شأن الإسلام وإعلاء كلمته، وتأييد الله لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وقام بعده الأستاذ الكبير والشاعر العظيم [[إبراهيم مأمون]] (وكيل [[الإخوان]] ب[[الشرقية]]) وألقى قصيدة عصماء من عيون الشعر، وتلاه الأستاذ [[عبد الحكيم عابدين]] سكرتير مكتب الإرشاد بقصيدة عامرة من شعره الإسلامى الرائع، ثم تقدم حضرة المسلم الغيور محمود بك عبد اللطيف (وكيل النيابة) فألقى محاضرة قيمة موضوعها "الإسلام قانون دائم"، استعرض فيها جمال التشريع الإسلامى وصلاحيته، وأنه العلاج النافع للأمم جمعاء وهو الذى تسعد به دون سواه، وذكر شيئًا عن تشريع الغربيين ومساوئه وعدم كفايته لعلاج الجريمة واستئصال شأفتها، وبيَّن أن التجارب دلت على أن كل التشريع الوضعى لم ينهض بالأمم ولا بالشعوب ولم يثمر الثمرة المطلوبة، وأن الأمم مهما أخذت بأسباب الرقى فإنها لا تبلغ الكمال إلا بتشريع الدين الإسلامى؛ لما فيه من الوسائل القويمة والعزة والكرامة، وما فيه من العصمة والكفاية، وإنه تشريع لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ولقد دعم بحثه بالحجة والبرهان، وكان موضع لإعجاب الكثير من الحضور.

ثم فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمين]]، الذى استُقْبِل بالتهليل والتكبير، وألقى كلمة مؤثرة تناول فيها التعليق على كلمات الخطباء والشعراء، وأسهب فى شرح هذه الكلمات بأسلوبه المتين، ثم تناول الهجرة المباركة بعبارة شيقة، وما زال يسمو بالنفوس ويرقى بها فحرَّك القلوب وهزَّ المشاعر هزًّا بما للأستاذ [[المرشد]] -حفظه الله- من إيمانٍ نورُه يفيض ..'''([[مجلة البشرى]] – السنة العاشرة - العدد 184 – صـ1 – 26 محرم 1360هـ / 22 [[فبراير]] [[1941]]م).'''

===النشاط الصحي لإخوان بنها ===

لقد افتتح [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] المستوصفات والعيادات الصحية، كما نشطت جوالتهم في التصدي لوباء الكوليرا الذي انتشر في محافظة الشرقية والقليوبية عام [[1947]]م، كما أنهم كانوا ينتدبون بعض الأطباء لعلاج المرضى بسعر رمزي أو بالمجان، ففي أكتوبر من عام [[1935]]م استجابت بعض النماذج الخيرة من [[الإخوان]] لدعوة فضيلة [[المرشد]]، فقاموا يواسون المرضى الفقراء ويعالجونهم ويخففون من ويلات المسلمين دون انتظار أي أجر أو شكر إلا ابتغاء وجه ربهم، وقد ذكرت جريدة [الإخوان] قصة لأنموذج من هذه النماذج في قليوب.

وفي [[ديسمبر]] [[1942]]م تطوع الدكتور [[أحمد شفيق حمادة]] بك بالكشف على فريق الجوالة فى شعبة قليوب مجانًا، وبالكشف على سائر [[الإخوان]] في الشعبة بنصف أجر.

وفى أواخر عام [[1947]]م ضرب وباء الكوليرا القطر المصرى، عن طريق انتقال العدوى من العمال والجنود البريطانيين القادمين من [[الهند]] إلى أفراد الشعب المصرى، وكانت بدايات ظهور هذا المرض فى بلدة "القُرين" بمديرية الشرقية، وأصبحت الشرقية والدقهلية والقليوبية أشد المناطق تعرضًا لوباء الكوليرا.

ولم يقتصر الامر على الناحية العملية بل اعتنوا أيضا بالتوجيه والنصح العلمي والمحاضرات، فقد ألقى الدكتور [[أحمد شفيق حمادة]] رئيس لجنة الثقافة [[للإخوان المسلمين]] وحكيمباشي رعاية الطفل ببنها في يوليو من عام [[1946]]م محاضرة علمية قيمة بدار [[الإخوان المسلمين]] ببنها. وفي نفس الدار ألقى محاضرة طبية أخرى حضرة الأستاذ [[محمود زين الدين]] مفتش إدارة السكة الحديد ببنها.

كما اهتم [[الإخوان]] بتقديم الرعاية الصحية للجماهير بأقل تكلفة، عن طريق إنشاء العيادات والصيدليات، وقد كانت منشآت [[الإخوان]] الطبية مضرب الأمثال بين الناس، ولقد كتبت أحد لمجلات تمتدح عيادة وصيدلية [[الإخوان]] الطبية بمدينة [[المنصورة]] فتقول: "هذه عيادة [[الإخوان المسلمين]] وصيدليتهم تنافس المستشفيات الأميرية بما حازته من ثقة المرضى، وأينما سرت فى الشوارع سمعت على ألسنة العامة من البنات والنساء والأطفال النصيحة للمرضى بالذهاب إلى عيادة [[الإخوان المسلمين]]. ولا شك أن هذا نجاح باهر يدل على صدق عقيدة هؤلاء السادة الذين يقومون بهذا الأمر فى هذه الشعبة".

فضلا عن ذلك فقد كان [[الإخوان]] يهتمون بإجراء الكشف الطبى على كلِّ المنتسبين إلى شعبهم، ومن ذلك المشروع الطبى الذى اتخذته شعبة [[الإخوان]] فى بنها، والذى نشرته مجلة البشرى، جاء فيه: "ابتدئ من أول الأسبوع الماضى بتنفيذ المشروع الطبى [[للإخوان المسلمين]]، والقاضى بالكشف على جميع [[الإخوان]] طبيًّا وعلاج المريض منهم، ولقد قام حضرة الأخ الدكتور [[مصطفى علي عبد الله]] بك (وكيل [[الإخوان المسلمين]] ببنها) بالكشف على حضرات [[الإخوان]]، مبديًا لهم نصائح غالية وإرشادات حكيمة. قوَّاه الله وأعزه بإسلامه". وتحت عنوان''' "نداء [[للإخوان]]"''' فى نفس العدد بالمجلة "ترجو سكرتارية [[الإخوان المسلمين]] ببنها حضرات [[الإخوان]] الذين لم يوقع عليهم الكشف الطبى أن يحضروا لمكتب السكرتارية لاستلام الاستمارات الخاصة بهم، والمرجو من حضراتهم مراعاة الدقة فى المواعيد بعد صلاة المغرب من كل يوم، والله أكبر ولله الحمد".

==صحافة [[الإخوان]] في بنها==

كانت صحف [[الإخوان]] الرسمية معروفة وهي [[جريدة الإخوان المسلمين]] غير انه كان في كل محافظة كان [[الإخوان]] يتبنون مجلة أو صحيفة تنطق بهم، وفي [[القليوبية]] كان للإخوان صحيفة البشري.

وقد صدرت [[جريدة البشرى]] ببنها عام [[1930]]م، وكانت أسبوعية أصدرها [[حسن شاكر]]، واستمرت هذه الجريدة خلال النصف الأول من القرن العشرين.

[[ملف:غلاف-جريدة-البشرى.jpg|center]]

وقد اهتمت هذه الجريدة بمتابعة أنشطة [[الإخوان]] خاصة ببنها والشعب المجاورة بصورة لا تقل عن صحف الإخوان الإقليمية، فكانت تهتم بنشر زيارات الإمام [[البنا]] لبنها والاحتفال المعد لذلك، كما كات تنشر نص الكلمة وكلمات الضيوف كزيارة الإمام [[البنا]] لبنها عام [[1942]]م.

وقد أوضحت الجريدة رؤيتها لجماعة [[الإخوان]] في مقال لها بعنوان: "[[الإخوان المسلمون]]"، حيث ذكرت فيه أن [[الإخوان المسلمين]] هي دعوة الحق لوجه الحق، وطريق الصدق لأهل الصدق، وهي فكرة الرجوع ب[[الإسلام]] إلى المجد الخالد، وتحقيق آمال الرسول الكريم في أمته الكريمة، كما أنها دعوة العالم إلى تحرير النفس من شهواتها، وتحرير الأمة من قيود الذل والهوان، وتحرير الشرق من أغلال الاستبداد والاستعباد، وتحرير العالم من ربقة الجهالة والضلال، والإخوان لا يرضون بغير القرآن دستورًا وقانونًا، مبادئهم تعاليم القرآن، وطريقهم عبادة الرحمن، غايتهم نصرة [[الإسلام]]، أمنيتهم '''﴿وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ﴾'''[الأنفال: 39].

ثم قالت: أيها الأخ المسلم إذا أردت أن تطهر نفسك وتعز جانبك، إذا أردت أن تقوي روحك وترضي ربك، إذا أردت أن تلم بدينك العظيم وتكون جنديًّا في جيش نبيك الكريم فهلم إلى [[الإخوان المسلمين]]، [[للإخوان المسلمين]] 600 شعبة في مختلف أنحاء الوطن، جنود من الله يزيدون بفضل الله قوة '''﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾'''[يونس: 58].

وقد كانت تتابع بشكل دوري اجتماع مجلس إدارة الشعبة وأهم قراراته، كما كان بها باب يسمى "في محيط [[الإخوان]]" على غرار صحف [[الإخوان]] الصادرة من [[المركز العام]] تنشر فيه أخبار [[الإخوان]] بشكل تفصيلي أسبوعي، مثل: متابعة أخبار رئيس الشعبة، واحتفال [[الإخوان]] ببنها بافتتاح شعب جديدة في بلدان مجاورة كاحتفالهم بافتتاح شعبة كفر حسن سعد بجهة طوخ، وافتتاح شعبة ميت كنانة، وكذلك متابعة نشاط جوالة [[الإخوان]].

ولم تترك الجريدة نشاطًا للإخوان إلا وتحدثت عنه، فعندما قرر [[مكتب الإرشاد]] عمل المشروع الطبي للكشف على كل [[الإخوان]] نشرت الجريدة زيارة الدكتور محمد سليمان لبنها، وتابعت زيارته حتى عاد إلى القاهرة، وكان لاحتفالات [[الإخوان]] في المناسبات الإسلامية اهتمام خاص من الجريدة مثل الاحتفال بالمولد النبوي، وكانت تنشر لشعراء [[الإخوان]] شعرهم الذي يلقونه في احتفالهم بالمناسبات المختلفة، مثل قصيدة للشاعر إبراهيم مأمون بمناسبة الهجرة النبوية.

كما كانت كثيرًا ما تشير إلى خصائص دعوة [[الإخوان]] في اتباعها القرآن والسنة، وبعدها عن اللهو والعبث مما يجعلها تنتشر بقوة بإذن الله، وكانت الجريدة باستمرار ما تشكر [[الإخوان المسلمين]] على جهودهم العظيمة في الارتقاء بالمجتمع بشكل حضاري، كما كانت تنشر اجتماع الجمعية العمومية بكافة فاعليات الاجتماع، من: أسماء الحضور، والقرارات الصادرة عن الاجتماع، وانتخابات الشعبة المستمرة لاختيار مسئوليها( )، وكان المحرر الرئيسي لأخبار [[الإخوان]] بالجريدة الأستاذ [[سيد محمد راضي]].

ولقد اهتم [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] بالأمور الاقتصادية فقد أنشأ الإخوان شركة [[الإخوان المسلمين]] للغزل والنسيج بشبرا الخيمة.

==بنها واغتيال الإمام [[البنا]]==

لقد كانت [[القليوبية]] الجهة الأخير أمام [[البنا]] بعدما اصدر النقراشي قرارا بحل [[الإخوان]] في 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م، واعتقال قادة [[الإخوان]]، فحينما شعر [[الإخوان]] المحيطين به أن حياة الإمام [[البنا]] في خطر اقترحوا عليه أن يذهب إلى عزبة الشيخ عبد الله النبراوي - والذي كان قد تبرع عام [[1944]]م لشراء دار [[الإخوان]] الجديدة بـ 240 جنيها- وفي ذلك يقول الأستاذ عبدالكريم منصور- صهر الإمام [[البنا]] ورفيقه يوم الاغتيال "كلفني [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] قبل العصر بالذهاب إلى التليفونات الخارجية في السيدة للاتصال بالشيخ [[عبدالله النبراوي]] في بنها لكي أبلغه رغبة الإمام في الإقامة عنده في عزبته "أبعادية النبراوي" وكانت هذه العزبة محاطة برجال النبراوي وحرّاسه، فلمّا تكلمت ردّ علي أهله وقالوا لا داعي لحضور الإمام لأن البوليس جاءنا وضربنا ودمّر أثاث المنزل وممتلكاتنا واعتقل الشيخ عبدالله، وعدت إلى [[الإمام الشهيد]] لأخبره بنتيجة المكالمة.

==ما بعد الإمام [[البنا]]==

وحينما أصدرت حكومة [[النقراشي]] قرار الحل اعتقلت عدد كبير من إخوان [[القليوبية]] وعلى رأسهم الشيخ [[عبد الله النبراوي]]، والذي أراد الإمام [[البنا]] الاختباء عنده، وحينما رجعت الجماعة على مشروعيتها في أكتوبر من عام [[1951]]م واشتراك [[الإخوان]] في حرب القنال، كان لإخوان [[القليوبية]] نصيب فيها، كما افتتحت شعب جديدة في هذا العام مثل شعبة مرصفا ويذكر الحاج [[عبد المقصود حبيش]] قوله: زار [[الإمام الشهيد]] / [[حسن البنا]] بنها عام [[1948]] م فطلب الحاج / [[عبد الله النبراوي]] مسئول [[الإخوان]] ببنها من الأستاذ الشهيد زيارة مرصفا فقال قولته المشهورة (مرصفا ستفتح نفسها بنفسها) وتحققت نبوءة الشهيد / [[حسن البنا]] حيث كان يوجد عدد من طلبة الجامعة من مرصفا وعلى رأسهم الشيخ /[[محمد أبو الفتوح الشيخ]] وكان عالماً من علماء [[الأزهر]] وأستاذ في علم الحديث والمرحوم / [[رفعت القويسني]] والأستاذ / [[عبد الحليم خفاجي]] والشيخ /[[موسى العرضي]] والأستاذ الدكتور / [[سعد محمد]] الشيخ والأستاذ المرحوم/ [[عفيفي القاضي]] وتم تكوين شعبة مرصفا عام [[1951]]م وفى هذا العام عاد نشاط [[الإخوان]] في عهد حكومة [[مصطفى النحاس]] باشا.

كما كان لهم نصيب كبير من المحن والاعتقالات بعد [[حادثة المنشية]] عام [[1954]]م.

دخل عدد كبير من إخوان [[القليوبية]] المعتقل غير أن هذه النبتة لم يقضى عليها، فترعرعت مرة أخرى فدخل فيها من [[القليوبية]] الدكتور [[محمد عبد المعطي الجزار]] والذي التحق ب[[الإخوان]] عام [[1958]]م، وإن كان من مواليد مينا القمح شرقية إلا انه أصبح فيما بعد مسئول المكتب الإداري [[للإخوان]] في [[القليوبية]]، وأيضا [[عبدالمجيد هيكل]] والذي انضم [[للإخوان]] ثم اعتقل في محنة [[1965]]م وهو من شبين القناطر.

وبعدما خرج [[الإخوان]] في السبعينات نشطوا في تعريف الناس بدعوتهم عن طريق التربية والعمل العام والدخول في [[انتخابات]] الشعب والشورى، حتى أن الأستاذ [[سعد سرور]] قال القى في ذكرى المولد النبوي عام [[1978]] م ببنها زجل جاء فيه:

<center>الدعوة دعوة عمل
::::والدين لازم له رجال

تجعل مبادئه حقيقية
::::مش سراب وخيال

قدامكم واجب كبير
::::هل تقدروا تؤدوه

ودا جيل الشباب
::::هل تعرفوا تربوه

وفي أيديكم مصحف كريم
::::هل تقدروا تحموه

وهل صراع المذاهب
::::هل تقدروا تواجهوه</center>

ظل نشاط [[الإخوان]] كبير داخل هذه المحافظة، وكان أخرها انتخابات الشعب عام [[2005]]م والتي نجح فيها عدد كبير من إخوان [[القليوبية]].

==المراجع==

1- [[محمد عبد الحميد أحمد]]: [[ذكرياتي]]، دار البشير للثقافة والعلوم الإسلامية، 1413ه- [[1993]]م.

2- [[جمعة أمين عبدالعزيز]]: [[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين]]، دار التوزيع والنشر [[الإسلام]]ية.

3- [[جريدة الإخوان المسلمين]]، السنة الأولى، العدد 16 الخميس 13رجب 1352هـ / 1 [[نوفمبر]] [[1933]]م.

4- [[جريدة الإخوان المسلمين]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 4 – 2من ربيع الثاني 1356هـ / 11 [[يونيو]] [[1937]]م.

5- [[مجلة البشرى]]: العدد 208 ، 23رجب 1360هـ / 16 [[أغسطس]] [[1941]]م.

6- [[القانون الأساسي لجماعة الإخوان المسلمين في فلسطين|قانون النظام الأساسي لهيئة الإخوان المسلمين]] . 8 [[سبتمبر]] [[1945]]م.

7- [[مجلة النذير]] : السنة الثانية ، العدد 29 ، 21 رجب 1358هـ / 5 [[سبتمبر]] [[1939]]م.

8- [[جريدة البشرى]] العدد 399 سنة 15/ 27 ربيع ثاني 1364, 31 /3/[[1946]].

9- [[جريدة النادي]] بأبي تيج – [[أغسطس]] [[1937]]م.

10- [[لواء الإسلام]] رجب 1408هـ / 19/2/[[1988]]م.

11- [[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية|أعلام الحركة الإسلامية]] ، [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]].

{{روابط القليوبية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:أحداث إخوان القليوبية]]
[[تصنيف:9/7/2011]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]

تاريخ الإخوان في مدينة بنها

2011-07-12T12:45:39Z

Abotaha: /* تمهيد */

'''<center> تاريخ الإخوان المسلمين في مدينة بنها </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

*'''بقلم/ السعيد العبادى'''

== تمهيد ==

تمثل مدينة بنها عاصمة محافظة [[القليوبية]] وأحد أهم المدن بها وتمثل بنها نقطة تحول هامة فى تاريخ جماعة [[الاخوان]] ب[[القليوبية]] فمنذ دخول دعوة الإخوان لها عام [[1936]] استطاعت شعبة بنها وفى خلال شهر واحد فقط من افتتاح خمسة عشر شعبة إخوانية جديدة بالمحافظة.

== بنها: نظرة تعريفية ==
[[ملف:خريطة بنها.jpg|تصغير|200بك|<center>خريطة توضح موقع مدينة بنها في محافظة القليوبية</center>]]
مدينة بنها هي عاصمة محافظة [[القليوبية]] بجمهورية مصر العربية.

وكانت بنها من القري القديمة في مصر، اسمها الفرعونى القديم بيرنها Per neha والقبطي Bamaho ومنه اسمها العربي بنها. واسم بنها 'بكسر الباء' يتكون من مقطعين 'بي' ومعناها 'بيت' أو حظيرة و'نها' ومعناها شجر الجميز، فكأن بنها معناها 'حظيرة الجميز'، التي كان لها شأن عند قدماء المصريين، ويصنعون منه التوابيت والأثاث والتماثيل.

وكانت قليوب عاصمة لمديرية [[القليوبية]]، فلما بني فيها الوالي عباس الأول قصره في بنها، اصدر امرا في سنة [[1850]] بنقل ديوان المديرية الي بنها التي كانت تابعة لمركز طوخ، ويتبع بنها ناحية نصف أتريب، واصلها من مدينة اتريب المندرسة ويقال لها نصف أتريب الشرقية.

ولما انشئ مركز بنها أصبحت عاصمة لمديرية [[القليوبية]] عام [[1913]]م وأخيرا تحولت المديرية إلى محافظة فأصبحت بنها عاصمة [[القليوبية]] منذ عام [[1960]]م.

يطلق على مدينة بنها اسم "بنها العسل"، ويعد عسل بنها من أفضل أنواع العسل في مصر.

*'''الموقع:'''
:تبعد مدينة بنها حوالي 45 كم عن [[القاهرة]]، وتشكل القليوبية مع محافظات [[القاهرة]] و[[الجيزة]] ما يسمى بإقليم [[القاهرة]] الكبرى نظرا لتداخل وارتباط المحافظات الثلاثة ببعضهم البعض.

*'''المساحة:''' 16.105 ميل2 (41.7 كم2)

*'''عدد السكان ([[2006]]):''' 300,000 نسمة

*'''أهم معالمها:'''
[[ملف:جامعة بنها.jpg|تصغير|300بك|<center>جامعة بنها</center>]]
:#الآثار الفرعونية بمنطقة أتريب.
:#بورصة الدواجن الرئيسية لجمهورية مصر العربية.
:#جامعة بنها وتضم 16 كلية ومعهد.
:#مسجد ناصر بمنطقة الفيلات.
:#كورنيش النيل بمنطقة الفيلات وحديقة النيل للطفل.
:#كوبري بنها الجديد الذي انشئ خارج الكتلة السكنية بطول 5 كيلو متر.

'''أحياء مدينة بنها:'''
:الفيلات - بنها الجديدة - أتريب (منطقة أثرية فرعونية) - الأهرام - وسط البلد - المنشية - الشدية - كفر مناقر - منشية النور - الحرس الوطني - حى الزهور (عزبة الزراعة سابقاً)

== مدينة بنها ودعوة الإخوان المسلمين ==

لم تكن مدينة بنها الأولى بوصول دعوة [[الإخوان]] إليها ولكنها كانت ومازالت الأكثر شهرة وتأثيراً في محافظة [[القليوبية]] منذ وصول دعوة الإخوان إليها عام [[1936]] فقد كانت شعبة شبلنجة الأولى فى وصول دعوة الاخوان لمحافظة القليوبية عام [[1933]] وبعدها بثلاثة سنوات وصلت الدعوة لمدينة بنها خلال احد الزيارات التى قام بها [[الامام الشهيد]] [[حسن البنا]] لمدينة بنها فنتج عنها انشاء شعبة بنها، وقد نشرت [[جريدة الإخوان المسلمين]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 4 – 2من ربيع الثاني 1356هـ / 11 [[يونيو]] [[1937]]م حصر للمناطق التى انتشرت بها دعوة [[الاخوان]] فكانت مدينة بنها ضمن هذا الحصر ونائبها/ الدكتور [[أحمد الحسيني]] بك والمندوب/ الشيخ [[سيد محمد راضي]] – تاجر.

[[ملف:شعب-بنها.jpg|center]]

كما ذكرنا أن أول شعبة افتتحت في القليوبية كانت شعبة شبلنجة، وفي أثناء زيارة [[الإمام الشهيد]] [[البنا]] لها في أكتوبر من عام [[1933]]م زار شبين القناطر فأعجب بما رآه فيها من حب للخير وغيرة على الدين ومسارعة إلى الدعوة، وقد تكونت فيها شعبة [[للإخوان المسلمين]] يشرف عليها حضرة الأخ محمد عزت حسن أفندي معاون السلخانة، ويساعده في ذلك [[إخوان]] كرام، والشعبة تسير بخطى فسيحة إلى التكوين الكامل إن شاء الله، ثم ما لبث أن انضمت إليها شعبة منية شبين، وكان نائبها هوالشيخ [[رزق البسيوني]]، وفي تل بني تميم المجاورة لشبين القناطر حماس وغيرة، وقد زارها فضيلة الأستاذ المرشد كذلك فتلقت الدعوة بصدر رحب وتقبلها بقبول حسن وتكونت فيها شعب ناهضة.

ومع مرور الوقت زادت عدد شعب [[الإخوان]] في [[القليوبية]]، وقد جاء في حصر شعب الإخوان عام [[1940]]م كالتالي:

[[ملف:شعب-القليوبية2.jpg|center]]

وفي عام [[1941]]م نشطت شعبة بنها وسط المحافظة واستطاع [[الإخوان]] فيها أن يفتتحوا ما يقرب من 15 شعبة بفضل نشاطهم وجهدهم في تعريف الناس بدعوة [[الإخوان]].

ولقد احتفل [[الإخوان]] ببنها بافتتاح شعب جديدة في بلدان مجاورة مثل شعبة كفر حسن سعد بجهة طوخ، وافتتاح شعبة ميت كنانة، وكذلك متابعة نشاط [[جوالة الإخوان]].

ويعد نشاط أفراد الشُّعب فى الدعاية [[للإخوان]] فى القرى أحد الأنشطة التي ساعدت فى افتتاح شعب جديدة، ففى مركز بنها قامت شعبة بنها بزيارات إلى قرية بلتان فتأسست بها شعبة عام [[1940]]م، كما قاموا بزيارة كلٍّ من محطة قليوب وكوم أشفين وطحلة فتأسست شعب [[للإخوان]] فى كوم أشفين وطحلة، وعقدت الرئاسة فى شعبة طحلة إلى صاحب العزة [[عبد اللطيف علما]] بك عمدة البلدة، ومعه صاحب العزة [[محمد رفعت]] بك علما مراقبًا، واختير الشيخ [[محمد أحمد شرف الدين]] مندوبًا [[للإخوان]] بالشعبة ..([[مجلة التعارف]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 28 – صـ8 – 27 رجب 1359هـ/ 31 [[أغسطس]] [[1940]]م).

وفي أواخر عام [[1947]]م وأوائل عام [[1948]]م نشأة شعبة عرب الصوالحة على يد الأستاذ [[موسى جاويش]] والشيح [[حسن حسين عليان]].

واعتبر البعض هذه السرعة فى الموافقة على انشاء 15 شعبة جديدة تساهلا وهو مانشرته مجله البشرى فقالت "أما عن التساهل فيمكن ملاحظته بما نشر من أن شعبة بنها تمكنت خلال شهر واحد من افتتاح 15 شعبة فرعية جديدة .. "([[مجلة البشرى]] – العدد 208 – 23رجب 1360هـ / 16 [[أغسطس]] [[1941]]م).

== زيارات الإمام البنا لمدينة بنها ==

لقد حرص الإمام [[البنا]] على زيارة [[القليوبية]]، لقربها من [[القاهرة]] ولهمة أهلها في العمل بالدعوة، فبعدما انتقل [[القاهرة|للقاهرة]] خص بنها بالزيارة الثانية منذ وصوله [[القاهرة|للقاهرة]]، فلقد زار شعبة شبلنجة "قليوبية" يوم 8 جمادى الأولى 1352هـ الموافق عام [[1933]]م.

ثم قام فضيلة المرشد [[الإمام الشهيد]] بزيارة بنها في 29 شوال 1354هـ الموافق 24 [[يناير]] [[1936]]م وكان من نتاج تلك الزيارة إنشاء شعبة في مدينة بنها، وقد كتب الأخ [[سعيد محمد راضي]] عن تلك الزيارة فقال تحت عنوان:

<center>'''"حول زيارة فضيلة المرشد العام لمدينة بنها وكيف أنتجت بنها أثرًا صالحًا"'''</center>

"لم تكن حركات فضيلة [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمين]] وتنقلاته وغدواته وروحاته بين المسلمين إلا بركة يغدقها الله على القلوب؛ فتفيض إخلاصًا لدينها ولربها عز وجل وينبجس منها الوفاء للشريعة الغراء، وبلسمًا شافيًا لأمراض النفوس التي طال عليها الأمد فانقطعت صلتها بالدين وانغمرت في لهو الحياة المادية وعكفت على المدنية الغربية التي أفسدت أخلاقنا وأصابت النفوس بمرضها، وسمومها وبينما نحن في هذا الليل المظلم الذي غشينا بديجوره إذ قيض الله للمسلمين شموسًا تشرق عليها وتضيء لها طريق الخير، ومن هذه الشموس المضيئة فضيلة المرشد العام الأستاذ الجليل الذي يتفجر إخلاصًا لدينه والذي يشتعل نورًا ويتوقد غيرة لله ولرسوله الكريم وللقرآن الحكيم، ولقد كانت زيارته لمدينة بنها زيارة مباركة أذكت الغيرة في القلوب وبعثت الحياة الدينية من مرقدها ونبهت النفوس من غفلتها وحركت الأفئدة التي خيم عليها السكون، ولا غرو فالأستاذ [[المرشد]] قدوة صالحة صاغه الله على غرار المصلحين الذين يتولون تربية النفوس ويعالجون أمراض القلوب بما حباهم الله به من قوة الإيمان ومتانة الحجة والبرهان، وبما أفاضه على أفئدتهم من المعارف والأسرار فهو قد امتلأ حبًا لدينه وامتزج إخلاصًا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فرجل هذه فطرته لابد وأن يوقف نفسه لله ولرسوله، فهو لا يفتأ يسدي الخير إلى الناس ويجاهد لإعلاء كلمة الله، والذي يسعده الحظ بلقائه لابد أن يتأثر برؤيته، وأن ينتفع بما يلقيه إليه من قول كريم ووعظ بليغ وحكم عالية لا تصدر إلا من إيمان كامل وإخلاص عظيم، نقول ذلك بمناسبة زيارته الكريمة لمدينة بنها، إذ كان من أثر هذه الزيارة أن تعلقت القلوب بحب الله ورسوله ويجب الداعي إلى ذلك الذي كان محل إعجاب المخلصين، وموضع تقدير المؤمنين، ولقد تألفت بمدينة بنها شعبة [[للإخوان المسلمين]] تعمل على مبادئ فضيلة المرشد العام وتنهج نهجه وتقتفي أثره في الدعوة إلى الله ورسوله، وكان اجتماع هذه الشعبة بمنزل الأخ الكريم [[عبد العزيز دسوقي]] أفندي المدرس ليلة الجمعة 29 شوال سنة 1354هـ وقد تعاهد الإخوان على نصرة دينهم ونشر تعاليمه وبث فضائله بين الجماعات والأفراد والعمل بكتاب الله العزيز وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتناصح للمسلمين جميعًا والإخلاص والمحبة والارتباط والاعتصام بالحق والتمسك بعقيدة الإخوان التي تنشر بالمجلة تباعًا وتلك باكورة لعمل مجيد ونهضة مباركة نرجو أن يكون لها أثرها في مستقبل حياتنا، وأن يكون من ورائها الخير والنجاح والسعادة التي تأخذ بزمام النفوس حتى ترقى إلى معارج القرب من الله ورسوله إن شاء الله وحتى تسمو الأخلاق وترتفع إلى أوج المجد والعز الخالد، وترجع للدين هيبته وعزته وصولته والله ولي المخلصين ونصير المتقين".

كما زار الامام [[البنا]] مدينة بنها يوم الجمعة 12، 31 ربيع الآخر 1355هـ الموافق شهر [[يوليو]] عام [[1936]] بنها والقى محاضرة في دار [[الشبان المسلمين]] في بنها.

وفي [[نوفمبر]] [[1943]]م زار الإمام [[البنا]] نادى [[الإخوان]] ببنها، وتحدث عن أسرار الحج وحكمه،.

==من طرائف الإمام البنا مع إخوان بنها==
[[ملف:الإمام-البنا-وإخوان-بنها.gif|300بك|يسار]]
'''ومن الطرائف التى حدثت أثناء جولات الإمام [[البنا]] ما ذكره الأستاذ [[محمد عبد الحميد أحمد]] في مذكراته:''' أن الإمام [[البنا]] قام بزيارة لبنها للاحتفال بمناسبة ذكرى [[ملف الإسراء والمعراج|الإسراء والمعراج]]، وتحدث فيها الإمام حديثًا شرح الصدور وشفى النفوس، وأمتع الحاضرين من العامة والخاصة والشباب والشيوخ بما فى [[ملف الإسراء والمعراج|الإسراء والمعراج]] من معجزات ومشاهد ومواقف وتوجيهات، وبعد انتهاء هذه المحاضرة انصرف المستمعون إلا قليلاً ممن أدركوا أن وراء هذه الكلمات دعوة وداعية، وليست مجرد كلمات ومواعظ، فاستأجر [[الإخوان]] للإمام عربة "حنطور" ليركب فيها إلى محطة بنها ليعود إلى [[القاهرة]] في آخر قطار، وقد اكتظت العربة بمن فيها من الراكبين حول الإمام، وقد رجا الإمام إخوانه أن ينصرفوا مشكورين إلى بيوتهم لكى يخففوا العبء عن هذه العربة، فطمأنه أحد الراكبين بقوله: لا تقلق يا أستاذنا من هذا الازدحام على العربة؛ فإن صاحب العربة وسائقها من [[الإخوان]]. فأجابه الإمام: وليكن صاحب العربة من [[الإخوان]]، ولكن الحصان الذى يجر العربة ليس من [[الإخوان]].

ومن المعروف أن الإمام الشهيد [[حسن البنا]] قد ترشح في انتخابات مجلس النواب عام [[1943]]م غير أنه اجبر على التنازل لكن ترشح في نفس التوقيت الأستاذ [[محمد عبد الرحمن نصير]] من بنها على اسم [[الإخوان]].

'''ولقد قال الأستاذ [[عبد الحكيم عابدين]] قصيدة قال فيها يثني على الإمام [[البنا]]:'''

<center>ويحتويه أصيل اليوم داعية .... فى آل طنطا وفى بنها له سهر</center>

== إخوان بنها في الجمعية العمومية والهيئة التأسيسية ==

في اليوم الثاني من عيد الفطر الموافق 2 من شوال عام 1364هـ الموافق 8 من [[سبتمبر]] [[1945]]م دعا المركز العام رؤساء المناطق والشعب ومراكز الجهاد في جميع أنحاء المملكة المصرية لجمعية عمومية للنظر في موقف الإخوان من الحقوق الوطنية في الظروف الحاضرة، وقد حضره عن بنها: عبد الحميد فوده خليل أفندي. [[أحمد حسن أبو العطا]] . [[عبد الحميد أحمد شرارة]] . [[عباس طه عبد البر]] . [[رضوان مصطفى]] . [[نبوي السيد الماوي]] . [[سيد هزاع]] . [[عفيفي علي الفقي]].

وفي الهيئة التأسيسية التي تألفت في 8 [[سبتمبر]] عام [[1945]]م للإشراف العام على سير الدعوة واعتماد أعضاء [[مكتب الإرشاد العام]] وانتخاب مراجع الحسابات، وتعتبر بمثابة الجمعية العمومية ل[[مكتب الإرشاد العام]] [[للإخوان المسلمين]]، اختير فيها من [[القليوبية]] كلا من [[زكي محمود]] المدرس بمدرسة رقي المعارف بشبرا، و[[محمد عبد الحليم عيسى]] التاجر ببنها، و[[أحمد أبو زيد]] – مدرس.

== موقف إخوان بنها من القضية الفلسطينية ==

كان موقف [[إخوان]] بنها من [[القضية الفلسطينية]] مثلهم مثل باقي [[الإخوان]] في الجماعة حيث دعموا الثورة ماديا ومعنويا، وحينما تحركت الكتائب [[الإخوان]] في حرب [[فلسطين]] عام [[1948]]م شارك بعض [[إخوان]] [[القليوبية]] في هذه الحرب، كما اعتقل منهم الكثير.

كما كان ل[[إخوان]] بنها مشاركة فعالة فى جمع التبرعات فأوردت [[جريدة الاخوان المسلمين]] قائمة ببعض التبرعات ذكرت منها بعض الاسماء مثل الدكتور صفوت بقليوب ومحمد حمدي أفندي بقليوب ومدرسة قليوب الابتدائية ومدرسو المدرسة الأولية بقليوب وفاعل خير بقليوب و[[إبراهيم أبو حديد]] بك بالقناطر ومن المصلين بمسجد الهراس ببنها يوم الجمعة 22 ربيع الأول سنة 1355هـ،ومن المصلين بمسجد عطا ببنها ومن المصلين بمسجد النجار ببنها ومن المصلين بمسجد الحداد ببنها وسعادة مدير [[القليوبية]] ومفتش الزراعة ببنها وحضرة وكيل مديرية [[القليوبية]] والشيخ [[عبد المجيد عمر]] ببنها وقهوة زعزوع ببنها،[[محمد الهراس]] ببنها ومسجد العصفور ببنها و[[توفيق حسن عبد الرازق]] أفندي ببنها و[[الإخوان المسلمون]] ببنها.

وفي عام [[1938]]م خرج [[إخوان]] بنها حيث استقبل [[الإخوان المسلمون]] ببنها وفود الأمم الإسلامية التي مرت ببلدهم في طريقها إلى [[القاهرة]]، وقد ألقى بعض [[الإخوان]] كلمات طيبة مرحبين بإخوانهم الأعزاء، فرد عليهم بعض الأعضاء شاكرين.

كما بعث [[إخوان]] بنها ببرقية للمركز العام عام [[1938]]م جاء فيها "[[الإخوان المسلمون]] ببنها يحيونكم، ويرجون قرارات حاسمة لنصرة [[فلسطين]] الدامية".

== أنشطة شعبة الإخوان في بنها ==

لقد نشط [[الإخوان]] في بنها في عدة مجالات مثل الرياضي والصحة و[[الجوالة]] وغيرها ولنتوقف لنتعرف على بعض هذه الأنشطة.

=== النشاط الرياضي ===

'''نشرت [[جريدة الإخوان المسلمين]] بعض الأنشطة الرياضية [[للإخوان]] ببنها فذكرت :'''

وفى بنها تقابل فريق نادي بنها الرياضي وفريق [[إخوان]] بنها على ملعب [[الإخوان]],وفاز فيها [[الإخوان]] (3-2)وبعد المباراة أقيمت حفلة بالنادي حضرها الأخ [[عبد النبي عبد الصمد]] مندوب المكتب الإداري للجوالة, والصاغ محمد عبد اللطيف مأمور البندر وذلك عام [[1946]]م.

وفي لعبة السلة تعادل فريق شباب الساحة ببنها مع فريق [[إخوان]] منيا القمح (6-6) وذلك في [[ديسمبر]] [[1946]]م.

=== نشاط جوالة الإخوان ببنها ===

لقد كان لكل محافظة فريق من [[الجوالة]]، ولقد اشترك فريق [[القليوبية]] في كثير من أنشطة [[الجوالة]] في الجماعة ففي عام [[1937]]م رأى [[الإخوان المسلمون]] أن يؤلفوا موكبًا دينيًا كبيرًا يشتركون فيه مع الهيئات الإسلامية للاحتفال بتولية [[الملك فاروق]]، فقام [[المركز العام]] بالاتفاق مع الهيئات الإسلامية الأخرى، ثم قام بدعوة [[الإخوان]] في شتى أقاليم القطر المصري وفرق جوالتهم للمشاركة في الاحتفال، وكان تجمعهم بمدرسة النيل الثانوية بشبرا وعقد [[الإخوان]] مؤتمرًا في ليلة الاحتفال تباحثوا فيه شئون جماعتهم، ثم جاء يوم الاحتفال فخرج موكب الإخوان من المدرسة في الساعة الثانية ظهرًا يتقدمهم "[[السيد نصير]]" بطل العالم في حمل الأثقال، وأحد [[الإخوان]] الذي حمل لواء [[الإخوان]].

وفي لفته طيبة دليلا لنشاط جوالة [[القليوبية]]، فقد فاز [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] بميدالية النشاط التى قدمها حضرة صاحب السعادة مدير [[القليوبية]] لحضرة مندوب [[الجوالة]] بالمنطقة [[عبد النبي غازي]] أفندى .

=== النشاط الطلابي ===

لقد نشط قسم الطلبة في محافظة [[القليوبية]] تطورا مع تطور حركة [[الإخوان]] في البلاد، فمنذ نشأة القسم وقد خصص لجان للمرور على المناطق لنشر الدعوة، ففي بعثة الصيف [[للإخوان المسلمين]] في [[يونيو]] من عام [[1936]]م خصص [[مكتب الإرشاد العام]] لجنة من الشيخ [[حامد شريت]] والشيخ [[عبد الباري خطاب]] ب[[الأزهر]]: [[المنوفية]] و[[القليوبية]] ومراكزها، شبين الكوم، وقويسنا، ومنوف، وتلا، وأشمون، وشبين القناطر، وطوخ، وبنها، وقليوب.

ومن الأنشطة التى حرص عليها قسم الطلاب إقامة الحفلات؛ فكانت الشعب تقيم حفلات تعارف لتوثيق عرى الأخوة بين [[الإخوان]].

ولقد خصصت جريدة البشرى والتي كانت تصدر في بنها عددا خاصا بطلبة [[الإخوان المسلمون]] من [[الإسكندرية]] ,وقد طبع منها ألفا نسخة نفدت بسرعة وكان صاحبها ورئيس تحريرها الأستاذ [[حسن شاكر]].

=== النشاط الدعوي والاحتفال بالمناسبات الاسلامية ===

نشط الوعاظ والدعاة في شعب القليوبية لتعريف الناس بدعوة [[الإخوان المسلمين]]، حتى أن إخوان شبين القناطر اقترحوا توقيع عريضة من المؤتمر تطالب باتخاذ الشريعة الإسلامية أساسًا للحكم في مصر، ورفعها إلى جلالة الملك وأولى الشأن، وتأييدها من شُعَب [[الإخوان]] جميعًا.

وقد بدأت أول فرقة تتلقى الدروس العملية على الوعظ فى أول [[يونيو]] عام [[1939]]م [[للإخوان]] بشبرا، وكان الإمام [[البنا]] يقوم بنفسه بإلقاء تلك الدروس على الدعاة.

وكانت الفرقة الواحدة تتكون من خمسين من [[الإخوان]] بحيث تتوافر فيهم المؤهلات العلمية التى تمكنهم من الانتفاع من تلك الدروس، واشترط لذلك أن يكون الأخ فى مستوى دراسة الثانوى العام أو [[الأزهر]]ى، وكانت مدة الدراسة للفرقة الواحدة خمسة عشر يومًا، يتلقى فيها دروسًا نظرية، ثم يتدرب عمليًا بدور [[الإخوان]] ومساجدهم بأحياء [[القاهرة]] المختلفة. وقد أقيمت ثمانى دورات حتى نهاية سبتمبر، انتفع بها [[إخوان]] [[القاهرة]]، كما سمح ل[[إخوان]] الأقاليم بالانضمام إلى تلك الدورات؛ فأصبح عدد المتدربين حوالى أربعمائة أخ من [[الإخوان]]، وكان الأخ الذى يجتاز الاختبارات يحصل فى نهاية الدورة على شهادة من لجنة التدريب بأنه اجتاز تلك الدورة. ولم يكتف [[المركز العام]] بتلك الدورات؛ بل قرر عمل دورات فى عواصم الأقاليم لتدريب [[الإخوان]] فى تلك الأقاليم على الوعظ والإرشاد عمليًا.

'''ومن هذه الأحتفالات -كما أشرنا من قبل-:''' ذكرى الهجرة التى احتفل بها [[المركز العام]] فى الحلمية الجديدة، وكلا من شعب [[المنصورة]]، وبنها، و[[أسوان]] والسنبلاوين، و[[المنيا]]، وغيرها من الشعب، ولقد كان لشعبة بنها خاصة انتشار إعلامى؛ حيث حضر حفلها كثير من المسئولين، وقد وصفت مجلة البشرى هذا الحفل قائلة تحت عنوان: "[[الإخوان المسلمون]] يحتفلون بذكرى الهجرة المحمدية الكريمة": "أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنها حفلا رائعًا بمناسبة هذه الذكرى المجيدة بدارهم فى الأسبوع الماضى، حضره الكثيرون من صفوة القوم وعليتهم، وكان على رأس الحاضرين أصحاب السعادة والعزة الأساتذة فؤاد بك شيرين (مدير القليوبية)، و[[صابر طنطاوي]] بك (الوكيل)، وإبراهيم بك العشيرى (المأمور)، وأحمد رائف بك (مأمور مركز شبين القناطر)، و[[أحمد سابق]] بك (ناظر المدرسة الثانوية)، والأستاذ [[أحمد أبو زيد]] (المدرس)، والدكاترة [[شفيق حمادة]]، و[[إبراهيم عسكر]]، ومصطفى عبد الله، وحضرة الشيخ [[عبد الله النجار]] (رئيس الشبان المسلمين) وإخوانه وكثيرون غيرهم من أهل الفضل، وأعضاء شعب [[الإخوان]] بشبين القناطر وبطوخ ودجوى وميت العطار والرملة وفرسيس ونقباس وجمجرة والباجور ومنوف وتفهنا العزب، وكان يمثلها العمدة النابه الشيخ [[عبد الوهاب وهدان]]، وأشرق الحفل نورًا بالإخلاص والوفاء والإيمان؛ ذلك لأنه حفل سيد الأنبياء وإمام الأتقياء.

وقد افتتح بتلاوة ما تيسر من آى الذكر الحكيم، ثم ألقى الأستاذ [[أحمد أبو زيد]] كلمة جامعة ضمَّنها أسباب الهجرة الشريفة وما كان لها من أثر عظيم فى رفع شأن الإسلام وإعلاء كلمته، وتأييد الله لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وقام بعده الأستاذ الكبير والشاعر العظيم [[إبراهيم مأمون]] (وكيل [[الإخوان]] ب[[الشرقية]]) وألقى قصيدة عصماء من عيون الشعر، وتلاه الأستاذ [[عبد الحكيم عابدين]] سكرتير مكتب الإرشاد بقصيدة عامرة من شعره الإسلامى الرائع، ثم تقدم حضرة المسلم الغيور محمود بك عبد اللطيف (وكيل النيابة) فألقى محاضرة قيمة موضوعها "الإسلام قانون دائم"، استعرض فيها جمال التشريع الإسلامى وصلاحيته، وأنه العلاج النافع للأمم جمعاء وهو الذى تسعد به دون سواه، وذكر شيئًا عن تشريع الغربيين ومساوئه وعدم كفايته لعلاج الجريمة واستئصال شأفتها، وبيَّن أن التجارب دلت على أن كل التشريع الوضعى لم ينهض بالأمم ولا بالشعوب ولم يثمر الثمرة المطلوبة، وأن الأمم مهما أخذت بأسباب الرقى فإنها لا تبلغ الكمال إلا بتشريع الدين الإسلامى؛ لما فيه من الوسائل القويمة والعزة والكرامة، وما فيه من العصمة والكفاية، وإنه تشريع لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ولقد دعم بحثه بالحجة والبرهان، وكان موضع لإعجاب الكثير من الحضور.

ثم فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمين]]، الذى استُقْبِل بالتهليل والتكبير، وألقى كلمة مؤثرة تناول فيها التعليق على كلمات الخطباء والشعراء، وأسهب فى شرح هذه الكلمات بأسلوبه المتين، ثم تناول الهجرة المباركة بعبارة شيقة، وما زال يسمو بالنفوس ويرقى بها فحرَّك القلوب وهزَّ المشاعر هزًّا بما للأستاذ [[المرشد]] -حفظه الله- من إيمانٍ نورُه يفيض ..'''([[مجلة البشرى]] – السنة العاشرة - العدد 184 – صـ1 – 26 محرم 1360هـ / 22 [[فبراير]] [[1941]]م).'''

===النشاط الصحي لإخوان بنها ===

لقد افتتح [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] المستوصفات والعيادات الصحية، كما نشطت جوالتهم في التصدي لوباء الكوليرا الذي انتشر في محافظة الشرقية والقليوبية عام [[1947]]م، كما أنهم كانوا ينتدبون بعض الأطباء لعلاج المرضى بسعر رمزي أو بالمجان، ففي أكتوبر من عام [[1935]]م استجابت بعض النماذج الخيرة من [[الإخوان]] لدعوة فضيلة [[المرشد]]، فقاموا يواسون المرضى الفقراء ويعالجونهم ويخففون من ويلات المسلمين دون انتظار أي أجر أو شكر إلا ابتغاء وجه ربهم، وقد ذكرت جريدة [الإخوان] قصة لأنموذج من هذه النماذج في قليوب.

وفي [[ديسمبر]] [[1942]]م تطوع الدكتور [[أحمد شفيق حمادة]] بك بالكشف على فريق الجوالة فى شعبة قليوب مجانًا، وبالكشف على سائر [[الإخوان]] في الشعبة بنصف أجر.

وفى أواخر عام [[1947]]م ضرب وباء الكوليرا القطر المصرى، عن طريق انتقال العدوى من العمال والجنود البريطانيين القادمين من [[الهند]] إلى أفراد الشعب المصرى، وكانت بدايات ظهور هذا المرض فى بلدة "القُرين" بمديرية الشرقية، وأصبحت الشرقية والدقهلية والقليوبية أشد المناطق تعرضًا لوباء الكوليرا.

ولم يقتصر الامر على الناحية العملية بل اعتنوا أيضا بالتوجيه والنصح العلمي والمحاضرات، فقد ألقى الدكتور [[أحمد شفيق حمادة]] رئيس لجنة الثقافة [[للإخوان المسلمين]] وحكيمباشي رعاية الطفل ببنها في يوليو من عام [[1946]]م محاضرة علمية قيمة بدار [[الإخوان المسلمين]] ببنها. وفي نفس الدار ألقى محاضرة طبية أخرى حضرة الأستاذ [[محمود زين الدين]] مفتش إدارة السكة الحديد ببنها.

كما اهتم [[الإخوان]] بتقديم الرعاية الصحية للجماهير بأقل تكلفة، عن طريق إنشاء العيادات والصيدليات، وقد كانت منشآت [[الإخوان]] الطبية مضرب الأمثال بين الناس، ولقد كتبت أحد لمجلات تمتدح عيادة وصيدلية [[الإخوان]] الطبية بمدينة [[المنصورة]] فتقول: "هذه عيادة [[الإخوان المسلمين]] وصيدليتهم تنافس المستشفيات الأميرية بما حازته من ثقة المرضى، وأينما سرت فى الشوارع سمعت على ألسنة العامة من البنات والنساء والأطفال النصيحة للمرضى بالذهاب إلى عيادة [[الإخوان المسلمين]]. ولا شك أن هذا نجاح باهر يدل على صدق عقيدة هؤلاء السادة الذين يقومون بهذا الأمر فى هذه الشعبة".

فضلا عن ذلك فقد كان [[الإخوان]] يهتمون بإجراء الكشف الطبى على كلِّ المنتسبين إلى شعبهم، ومن ذلك المشروع الطبى الذى اتخذته شعبة [[الإخوان]] فى بنها، والذى نشرته مجلة البشرى، جاء فيه: "ابتدئ من أول الأسبوع الماضى بتنفيذ المشروع الطبى [[للإخوان المسلمين]]، والقاضى بالكشف على جميع [[الإخوان]] طبيًّا وعلاج المريض منهم، ولقد قام حضرة الأخ الدكتور [[مصطفى علي عبد الله]] بك (وكيل [[الإخوان المسلمين]] ببنها) بالكشف على حضرات [[الإخوان]]، مبديًا لهم نصائح غالية وإرشادات حكيمة. قوَّاه الله وأعزه بإسلامه". وتحت عنوان''' "نداء [[للإخوان]]"''' فى نفس العدد بالمجلة "ترجو سكرتارية [[الإخوان المسلمين]] ببنها حضرات [[الإخوان]] الذين لم يوقع عليهم الكشف الطبى أن يحضروا لمكتب السكرتارية لاستلام الاستمارات الخاصة بهم، والمرجو من حضراتهم مراعاة الدقة فى المواعيد بعد صلاة المغرب من كل يوم، والله أكبر ولله الحمد".

==صحافة [[الإخوان]] في بنها==

كانت صحف [[الإخوان]] الرسمية معروفة وهي [[جريدة الإخوان المسلمين]] غير انه كان في كل محافظة كان [[الإخوان]] يتبنون مجلة أو صحيفة تنطق بهم، وفي [[القليوبية]] كان للإخوان صحيفة البشري.

وقد صدرت [[جريدة البشرى]] ببنها عام [[1930]]م، وكانت أسبوعية أصدرها [[حسن شاكر]]، واستمرت هذه الجريدة خلال النصف الأول من القرن العشرين.

[[ملف:غلاف-جريدة-البشرى.jpg|center]]

وقد اهتمت هذه الجريدة بمتابعة أنشطة [[الإخوان]] خاصة ببنها والشعب المجاورة بصورة لا تقل عن صحف الإخوان الإقليمية، فكانت تهتم بنشر زيارات الإمام [[البنا]] لبنها والاحتفال المعد لذلك، كما كات تنشر نص الكلمة وكلمات الضيوف كزيارة الإمام [[البنا]] لبنها عام [[1942]]م.

وقد أوضحت الجريدة رؤيتها لجماعة [[الإخوان]] في مقال لها بعنوان: "[[الإخوان المسلمون]]"، حيث ذكرت فيه أن [[الإخوان المسلمين]] هي دعوة الحق لوجه الحق، وطريق الصدق لأهل الصدق، وهي فكرة الرجوع ب[[الإسلام]] إلى المجد الخالد، وتحقيق آمال الرسول الكريم في أمته الكريمة، كما أنها دعوة العالم إلى تحرير النفس من شهواتها، وتحرير الأمة من قيود الذل والهوان، وتحرير الشرق من أغلال الاستبداد والاستعباد، وتحرير العالم من ربقة الجهالة والضلال، والإخوان لا يرضون بغير القرآن دستورًا وقانونًا، مبادئهم تعاليم القرآن، وطريقهم عبادة الرحمن، غايتهم نصرة [[الإسلام]]، أمنيتهم '''﴿وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ﴾'''[الأنفال: 39].

ثم قالت: أيها الأخ المسلم إذا أردت أن تطهر نفسك وتعز جانبك، إذا أردت أن تقوي روحك وترضي ربك، إذا أردت أن تلم بدينك العظيم وتكون جنديًّا في جيش نبيك الكريم فهلم إلى [[الإخوان المسلمين]]، [[للإخوان المسلمين]] 600 شعبة في مختلف أنحاء الوطن، جنود من الله يزيدون بفضل الله قوة '''﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾'''[يونس: 58].

وقد كانت تتابع بشكل دوري اجتماع مجلس إدارة الشعبة وأهم قراراته، كما كان بها باب يسمى "في محيط [[الإخوان]]" على غرار صحف [[الإخوان]] الصادرة من [[المركز العام]] تنشر فيه أخبار [[الإخوان]] بشكل تفصيلي أسبوعي، مثل: متابعة أخبار رئيس الشعبة، واحتفال [[الإخوان]] ببنها بافتتاح شعب جديدة في بلدان مجاورة كاحتفالهم بافتتاح شعبة كفر حسن سعد بجهة طوخ، وافتتاح شعبة ميت كنانة، وكذلك متابعة نشاط جوالة [[الإخوان]].

ولم تترك الجريدة نشاطًا للإخوان إلا وتحدثت عنه، فعندما قرر [[مكتب الإرشاد]] عمل المشروع الطبي للكشف على كل [[الإخوان]] نشرت الجريدة زيارة الدكتور محمد سليمان لبنها، وتابعت زيارته حتى عاد إلى القاهرة، وكان لاحتفالات [[الإخوان]] في المناسبات الإسلامية اهتمام خاص من الجريدة مثل الاحتفال بالمولد النبوي، وكانت تنشر لشعراء [[الإخوان]] شعرهم الذي يلقونه في احتفالهم بالمناسبات المختلفة، مثل قصيدة للشاعر إبراهيم مأمون بمناسبة الهجرة النبوية.

كما كانت كثيرًا ما تشير إلى خصائص دعوة [[الإخوان]] في اتباعها القرآن والسنة، وبعدها عن اللهو والعبث مما يجعلها تنتشر بقوة بإذن الله، وكانت الجريدة باستمرار ما تشكر [[الإخوان المسلمين]] على جهودهم العظيمة في الارتقاء بالمجتمع بشكل حضاري، كما كانت تنشر اجتماع الجمعية العمومية بكافة فاعليات الاجتماع، من: أسماء الحضور، والقرارات الصادرة عن الاجتماع، وانتخابات الشعبة المستمرة لاختيار مسئوليها( )، وكان المحرر الرئيسي لأخبار [[الإخوان]] بالجريدة الأستاذ [[سيد محمد راضي]].

ولقد اهتم [[الإخوان]] ب[[القليوبية]] بالأمور الاقتصادية فقد أنشأ الإخوان شركة [[الإخوان المسلمين]] للغزل والنسيج بشبرا الخيمة.

==بنها واغتيال الإمام [[البنا]]==

لقد كانت [[القليوبية]] الجهة الأخير أمام [[البنا]] بعدما اصدر النقراشي قرارا بحل [[الإخوان]] في 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م، واعتقال قادة [[الإخوان]]، فحينما شعر [[الإخوان]] المحيطين به أن حياة الإمام [[البنا]] في خطر اقترحوا عليه أن يذهب إلى عزبة الشيخ عبد الله النبراوي - والذي كان قد تبرع عام [[1944]]م لشراء دار [[الإخوان]] الجديدة بـ 240 جنيها- وفي ذلك يقول الأستاذ عبدالكريم منصور- صهر الإمام [[البنا]] ورفيقه يوم الاغتيال "كلفني [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] قبل العصر بالذهاب إلى التليفونات الخارجية في السيدة للاتصال بالشيخ [[عبدالله النبراوي]] في بنها لكي أبلغه رغبة الإمام في الإقامة عنده في عزبته "أبعادية النبراوي" وكانت هذه العزبة محاطة برجال النبراوي وحرّاسه، فلمّا تكلمت ردّ علي أهله وقالوا لا داعي لحضور الإمام لأن البوليس جاءنا وضربنا ودمّر أثاث المنزل وممتلكاتنا واعتقل الشيخ عبدالله، وعدت إلى [[الإمام الشهيد]] لأخبره بنتيجة المكالمة.

==ما بعد الإمام [[البنا]]==

وحينما أصدرت حكومة [[النقراشي]] قرار الحل اعتقلت عدد كبير من إخوان [[القليوبية]] وعلى رأسهم الشيخ [[عبد الله النبراوي]]، والذي أراد الإمام [[البنا]] الاختباء عنده، وحينما رجعت الجماعة على مشروعيتها في أكتوبر من عام [[1951]]م واشتراك [[الإخوان]] في حرب القنال، كان لإخوان [[القليوبية]] نصيب فيها، كما افتتحت شعب جديدة في هذا العام مثل شعبة مرصفا ويذكر الحاج [[عبد المقصود حبيش]] قوله: زار [[الإمام الشهيد]] / [[حسن البنا]] بنها عام [[1948]] م فطلب الحاج / [[عبد الله النبراوي]] مسئول [[الإخوان]] ببنها من الأستاذ الشهيد زيارة مرصفا فقال قولته المشهورة (مرصفا ستفتح نفسها بنفسها) وتحققت نبوءة الشهيد / [[حسن البنا]] حيث كان يوجد عدد من طلبة الجامعة من مرصفا وعلى رأسهم الشيخ /[[محمد أبو الفتوح الشيخ]] وكان عالماً من علماء [[الأزهر]] وأستاذ في علم الحديث والمرحوم / [[رفعت القويسني]] والأستاذ / [[عبد الحليم خفاجي]] والشيخ /[[موسى العرضي]] والأستاذ الدكتور / [[سعد محمد]] الشيخ والأستاذ المرحوم/ [[عفيفي القاضي]] وتم تكوين شعبة مرصفا عام [[1951]]م وفى هذا العام عاد نشاط [[الإخوان]] في عهد حكومة [[مصطفى النحاس]] باشا.

كما كان لهم نصيب كبير من المحن والاعتقالات بعد [[حادثة المنشية]] عام [[1954]]م.

دخل عدد كبير من إخوان [[القليوبية]] المعتقل غير أن هذه النبتة لم يقضى عليها، فترعرعت مرة أخرى فدخل فيها من [[القليوبية]] الدكتور [[محمد عبد المعطي الجزار]] والذي التحق ب[[الإخوان]] عام [[1958]]م، وإن كان من مواليد مينا القمح شرقية إلا انه أصبح فيما بعد مسئول المكتب الإداري [[للإخوان]] في [[القليوبية]]، وأيضا [[عبدالمجيد هيكل]] والذي انضم [[للإخوان]] ثم اعتقل في محنة [[1965]]م وهو من شبين القناطر.

وبعدما خرج [[الإخوان]] في السبعينات نشطوا في تعريف الناس بدعوتهم عن طريق التربية والعمل العام والدخول في [[انتخابات]] الشعب والشورى، حتى أن الأستاذ [[سعد سرور]] قال القى في ذكرى المولد النبوي عام [[1978]] م ببنها زجل جاء فيه:

<center>الدعوة دعوة عمل
::::والدين لازم له رجال

تجعل مبادئه حقيقية
::::مش سراب وخيال

قدامكم واجب كبير
::::هل تقدروا تؤدوه

ودا جيل الشباب
::::هل تعرفوا تربوه

وفي أيديكم مصحف كريم
::::هل تقدروا تحموه

وهل صراع المذاهب
::::هل تقدروا تواجهوه</center>

ظل نشاط [[الإخوان]] كبير داخل هذه المحافظة، وكان أخرها انتخابات الشعب عام [[2005]]م والتي نجح فيها عدد كبير من إخوان [[القليوبية]].

==المراجع==

1- [[محمد عبد الحميد أحمد]]: [[ذكرياتي]]، دار البشير للثقافة والعلوم الإسلامية، 1413ه- [[1993]]م.

2- [[جمعة أمين عبدالعزيز]]: [[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين]]، دار التوزيع والنشر [[الإسلام]]ية.

3- [[جريدة الإخوان المسلمين]]، السنة الأولى، العدد 16 الخميس 13رجب 1352هـ / 1 [[نوفمبر]] [[1933]]م.

4- [[جريدة الإخوان المسلمين]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 4 – 2من ربيع الثاني 1356هـ / 11 [[يونيو]] [[1937]]م.

5- [[مجلة البشرى]]: العدد 208 ، 23رجب 1360هـ / 16 [[أغسطس]] [[1941]]م.

6- [[القانون الأساسي لجماعة الإخوان المسلمين في فلسطين|قانون النظام الأساسي لهيئة الإخوان المسلمين]] . 8 [[سبتمبر]] [[1945]]م.

7- [[مجلة النذير]] : السنة الثانية ، العدد 29 ، 21 رجب 1358هـ / 5 [[سبتمبر]] [[1939]]م.

8- [[جريدة البشرى]] العدد 399 سنة 15/ 27 ربيع ثاني 1364, 31 /3/[[1946]].

9- [[جريدة النادي]] بأبي تيج – [[أغسطس]] [[1937]]م.

10- [[لواء الإسلام]] رجب 1408هـ / 19/2/[[1988]]م.

11- [[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية|أعلام الحركة الإسلامية]] ، [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]].

{{روابط القليوبية}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:أحداث إخوان القليوبية]]
[[تصنيف:9/7/2011]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:42:38Z

Abotaha: /* خاتمة الجزء الأول */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الأمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الأستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الأخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

إن إيمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على أوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الأوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الآخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لإصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الانفجارات الأخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الأجانب فرصة وقوع بعض حوادث الاضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الأمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما ما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى أى حوار بين الإدارة الأمريكية أو أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:36:46Z

Abotaha: /* وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 نوفمبر 1948) */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الأمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الأستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الأخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

إن إيمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على أوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الأوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الآخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لإصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الانفجارات الأخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الأجانب فرصة وقوع بعض حوادث الاضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الأمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:32:35Z

Abotaha: /* حرب فلسطين واتخاذ موقف دولى غربى لحل الإخوان */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الأمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الأستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الأخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

إن إيمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على أوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الأوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الآخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لإصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:29:33Z

Abotaha: /* الإنجليز والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الأمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الأستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الأخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

إن إيمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على أوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الأوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الإخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لاصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:27:16Z

Abotaha: /* 4- مقابلة مستر وليام فراري */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الأمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الأستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الأخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

إن إيمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على أوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الأوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشيح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الإمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الإخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لاصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:22:28Z

Abotaha: /* 3- النيويورك بوست : حسن البنا ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] إن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الأحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الأمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بدا لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الآن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها إلا في تاريخ العهد الأول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية لكن مالبث أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الإمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الإستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الإخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

ان ايمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على اوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الإوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشيح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الإمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الإخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لاصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:14:39Z

Abotaha: /* المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الاحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت إلى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باركليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الأمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك إلا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو استيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الأحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] أن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الإحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الإمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بد لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الإن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها الإ في تاريخ العهد الإول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الإمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الإستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الإخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

ان ايمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على اوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الإوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشيح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الإمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الإخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لاصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات

2011-07-12T12:02:47Z

Abotaha: /* تمهيد */

'''<center> الموقف الغربى من الإخوان المسلمين .. مراحل وتحولات </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''
*'''بقلم/ السعيد العبادي'''

==تمهيد==

من المؤكد أن الغربيين ليسوا سواء ويجب أن يكون هناك تمايز وفروقات كثيرة فى النظر إلى مواقفهم [[للإخوان المسلمين]] وبالطبع هناك خلافات بين نظرة الحكومات الغربية ونظرة المراكز البحثية وإن كانت البدايات متشابهة إلى حد كبير فتاريخ العصر الإستعماري الغربى للشرق والدول الإسلامية ومحاولات فرض الهيمنة الغربية على مقدرات الشعوب العربية ظل نقطة سلبية ومحورية فى رؤية [[الإخوان]] للغرب كما ظل مفهوم الدولة الدينية ومفهوم الجهاد كنقطة سلبية فى نظرة الغرب [[للإخوان]].

وتحولت نظرة الغرب [[للإخوان]] إلى مايمكن تصنيفها لمراحل ثلاث المرحلة الأولى تميزت بداية بمحاولة استيعاب [[الإخوان]] ثم تحولت للمواجهة ومحاولة القضاء على [[الإخوان]] وتصدر [[الإنجليز]] هذه المرحلة وتميزت المرحلة الثانية بمحاولة استكشاف أفكار [[الإخوان]] ومعتقداتهم من خلال بعض المراكز البحثية والمؤتمرات والندوات العلمية ثم المرحلة الثالثة والتى تميزت بتغير أفكار بعض الحكومات تجاه [[الإخوان]] ومحاولة فتح نوع من الحوار والذى شجع على هذه الخطوة هو سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية التى كانت تستخدم فزاعة [[الإخوان]] للاستمرار فى الدعم الغربى لهم.

==المرحلة الأولى: من الاستيعاب إلى المواجهة==

وتتمثل هذه المرحلة فى محاولات الإحتلال [[الإنجليز]]ى فى ذلك الوقت لاستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمون]] من خلال بعض الإغراءات المادية وخاصة فى بدء تأسيس الجماعة عام [[1928]] ولكن فترة الإغراءات هذه لم تدم طويلاً فسرعان ما انقلبت الى حرب شعواء شنتها الحكومة البريطانية ضد [[الإخوان]] والتى انتهت بقرار حل [[الإخوان]] ففى يوم 8 [[ديسمبر]] [[1948]]م صدر القرار رقم 63 لعام [[1948]]م بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] ومصادرة أملاكها وأموالها واعتقال أفرادها وسنتناول خلال هذا الجزء من البحث محاولات استيعاب الحكومة البريطانية [[للإخوان]] حتى قرار الحل.

===[[الإنجليز]] ومحاولة استيعاب [[الإخوان]] ===
[[ملف:السيد-محمد-حامد-أبو-النصر-المرشد-الرابع-للإخوان-المسلمين.png|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] </center>]]
'''ذكر الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] [[المرشد العام]] الرابع [[للإخوان المسلمون]] فى كتابه ([[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]) بداية نوع من التواصل مع [[الإنجليز]] فى ذلك الوقت فيقول:'''

في أوائل الأربعينيات بعد انتهاء [[الحرب العالمية الثانية]] ، طلب مني وكيل بنك باكليز فرع منفلوط دفع مبلغ من المال كتبرع للجندي المجهول أسوة بالأعيان وأصحاب الرتب وكبار التجار ، فرفضت أن أدفع مليما واحدا في مشروع أو عمل تقوم عليه الحكومة البريطانية ، فسألني لماذا ؟ قلت له : إن انجلترا وفرنسا كانتا قد وعدتا في لجنة مشتركة بالجلاء عن [[سوريا]] و[[لبنان]] بعد انتهاء الحرب ولم تف بوعدها .. كما أنها لم تستجب لطلب رفعة [[النحاس]] باشا رئيس الحكومة في هذا الشأن . فقال لي وكيل البنك هذا كلام خطير ولا داعي لذكره – فقلت : نعم إنه كلام خطير لكني أتحمل المسئولية . وبعد أسبوع من هذا الحديث فوجئت بزيارة ضابط مخابرات انجليزي يدعي (باترك) ومعه مراسل الأهرام بأسيوط كمترجم ، وبعد أن شربنا القهوة سألني الضابط : هل لكم رأي معين في [[السياسة]] التي تنتهجها الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط ؟ فقلت له : إن هناك موقف يمكن لبريطانيا أن تستغله لإثبات حسن نواياها وصدق وعودها – وهو أن تقوم بالضغط علي حكومة فرنسا للجلاء عن [[سوريا]] و [[لبنان]] فورا ، ثم سألني : هل هناك من يري رأيكم من [[الإخوان المسلمين]] ؟ فقلت له : إن جمهور مائة شعبة [[للإخوان المسلمين]] بمديرية [[أسيوط]] تطالب بتحقيق هذا المطلب .

فقال إن حكومته يهمها أن تعرف مطالب الشعوب الصديقة ، لتبني علاقتها معهم علي أساس من هذه السياسة .. وإنني أعدك أن أرفع هذا المطلب إلي المسئولين في السفارة . وانصرف . وبعد أسبوع من تلك الزيارة وصلني خطاب من الضابط (باترك) يشكرني فيه ويخبرني أن (الميجر لاندل) مبعوث السفارة البريطانية يرغب في زيارتك ويطلب تحديد الموعد وعلي ذلك أرسلت خطايا إلي [[الإمام الشهيد]] علي اعتبار أنه قائد الجماعة والمسئول عن سياستها شرحت له ما دار في الزيارة المذكورة ، فرد علي هاتفيا بموافقة فضيلته علي اللقاء وأفهمني أنه سيبعث إلي برسالة مفصلة ، وقد وصلتني الرسالة مرفقا بها خطاب من صورتين أحداها كتب بالعربية لتلقي في الحفل ، والأخرى ب[[الإنجليز]]ية تسلم (للميجر لاندل) .

ومما يذكر أنه قال لي في الرسالة إن هذا الباب أراد الله أن يفتح علي يديكم ويهمني أن تعرف كل الشعوب ، - والحكومات حقيقة دعوة [[الإخوان المسلمين]] .

وعليه تحدد موعد اللقاء مع (الميجر لاندل) وكنت قد دعوت لتناول الغذاء معه نخبة من رؤساء الأديان وكبار الموظفين والأعيان بمنفلوط وعندما دلف الميجر لاندل إلي حجرة الاستقبال رأي صورة [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] فوقف أمامها ينظر مليا ومعه المترجم فسألني ؟ : صورة من هذه ؟ قلت إنها صورة المربي الروحي الأستاذ [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] لجماعة [[الإخوان المسلمين]] . قال : وما هي مكانة المربي الروحي عندكم ؟ قلت : إنه يأمر فيطاع دون تردد ، وما أسمع (الميجر لاندل) هذا حتى رفع قبعته إجلالا لصاحب هذه الصورة . ، وبعد أن تناولنا طعام الغذاء سلمت (الميجر لاندل) صورة الخطبة المكتوبة ب[[الإنجليز]]ية وألقيت صورتها العربية ، ومن أهم ما جاء بالخطبة أن [[الإخوان المسلمين]] يعلنون حقيقة مبادئهم وطريقة إصلاحهم ووسائلهم وأوضح أنهم يعملون علي تربية النشء علي مبادئ القرآن الكريم ويرحبون بأن ينشَّئَ أصحاب الأديان الأخرى أبناءهم علي مبادئ الإنجيل والتوراة وبذلك يوجد في العالم المجتمع المتدين ، والمجتمعات المتدينة لا يقع فيما بينها حروب كما هو قائم الآن بين الشعوب التي باعدت بينها وبين حقيقة أديانها وأصبحت الحرب الضروس التي أتت علي الأخضر واليابس ، فلا رحمة ولا عدالة ولا مساواة .

وقد حيَّا الحاضرون المعاني التي تضمنتها الكلمة بالتصفيق والارتياح ، واختتم الحفل وانتهي بكلمة شكر من (الميجر لاندل) لصاحب الدعوة والمدعوين ، وما أن وصل (الميجر لاندل) دار السفارة البريطانية ب[[القاهرة]] حتى أرسل إليَّ خطابا يشكرني ويبدي رغبته في اللقاء معي في [[القاهرة]] ، وأثناء وجودي ب[[القاهرة]] التقيت به بعد استئذان الإمام الشهيد وإذنه لي بالزيارة ، وفي اللقاء سألني – (الميجر لاندل) ما رأيكم في الجلاء عن [[مصر]] ؟ قلت له : إن الإمة جميعها تطالب بالجلاء فورا ، ثم قال : ماذا لو جاء الروس واحتلوا [[مصر]] ؟ قلت : عندئذ نتعاون كأصدقاء وليس كأتباع . قال : وما رأيكم في مشكلة [[فلسطين]] ؟ قلت : تترك لأهلها ينظمون شئونهم بطريقتهم متعاونين ومتحدين كشعب واحد .

وانتهي اللقاء وقد نقلت إلي فضيلة [[الإمام الشهيد]] الحديث فاستحسنه ، وبعد أيام قليلة مضت علمت أن الوزير البريطاني المسئول عن الشرق الأوسط ومعه سفير بريطانيا في [[مصر]] ووقد من دار السفارة زاروا المركز العام [[للإخوان المسلمين]] ب[[القاهرة]] وتقابلوا مع الإمام الشهيد / [[حسن البنا]] وعرضوا معونة مالية كبيرة والمساهمة في تقديم سيارات وتبرعات أخرى للجماعة ، لكن فضيلة الإمام الشهيد رفض كل هذه العروض بصلابة وحزم .. قائلا لهم : إن مجهودات [[الإخوان]] تقوم بعد فضل الله تعالي علي القروش القليلة التي يدفعها [[الإخوان]] من جيوبهم الخاصة ، ونحن نرفض أي معونة من أية حكومة أو من أية دولة ونحن في طريقنا لعرض مبادئنا بكل ما نستطيع من قوة وإرادة – وانتهت المقابلة .

والجدير بالذكر وجود أرشيف لجماعة [[الإخوان المسلمين]] في دار – السفارة البريطانية وصورة للإمام الشهيد / [[حسن البنا]] ، وكتب تحتها (عبارة : أخطر رجل في الشرق الأوسط) .

*'''طالع كتاب "[[حقيقة الخلاف بين الإخوان المسلمون وعبد الناصر]]" بقلم: أ / [[محمد حامد أبو النصر]]'''

===المستشرق البريطانى هيورث دان واتصاله ب[[الإخوان]]===

كما حاول [[الإنجليز]] رشوة [[الإخوان]] وإعطاءهم المال حينما أوفدوا المستشرق البريطانى هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]]، وطلب منهم دعم [[الإنجليز]] ضد الألمان فى مقابل تقديم [[الإنجليز]] دعمًا ماليًا [[للإخوان]] قدره عشرون ألف جنيه.

غير أن الأستاذ [[أحمد السكري]] (وكيل الجماعة آنذاك رد عليهم بقوله –كما أوردت جريدة [[الإخوان المسلمين]]، العدد 10 ،صـ9 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 [[يوليو]] [[1954]]م-: الإ فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال .. إن الشعوب التى تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود.

'''وأضاف: إذا كنت تريد أن تشترى [[الإخوان]] ومن ورائهم الشرق العربي فهناك شروط:'''
*1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادي النيل.
*2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء [[سوريا]] و[[لبنان]] من جنودها.
*3- عليكم أن تخلوا [[فلسطين]] للعرب.
*4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".

وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتي عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك.

*'''طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] ،للإمام [[حسن البنا]]'''

=== لقاء اللورد كليرن ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] ===

وحينما التقى مستر كلايتون –اللورد كليرن- ب[[حسن البنا|الإمام البنا]] عرض عليه أن يجدد [[الإنجليز]] [[للإخوان]] مركزهم العام وجريدتهم الإسبوعية وجعلها يومية والإنفاق عليها، وتوفير وسيلة نقل للمرشد العام، ثم قال للإمام [[البنا]]: " ولا بأس أن نبدأ بدفعة أولى خمسين ألف جنيه أو مائة ألف، ويتوالى الإمر بعد ذلك كل شهرين أو ثلاثة أو أربعة نزيدها أو نقدم مثلها" وأضاف " يمكن أن نجعل الدفعة الأولى خمسمائة ألف".

'''فرد عليه [[حسن البنا|الإمام البنا]] بقوله:''' "إن الرجل من [[الإخوان]] يدفع اشتراكًا فى الدعوة خمسة قروش فى الشهر، وأيسر [[الإخوان]] حالا قد يدفع جنيهًا، هذا فى الظروف العادية، أما عند الحاجة فالرجل من [[الإخوان]] لا يملك الا أن يقدم نفسه وماله وبيته للدعوة؛ لذا فنحن لسنا فى حاجة إلى أن نملأ هذه الخزائن الحديدية؛ لأن خزائننا هى قلوب [[الإخوان]]؛ ولهذا فلو شئت سأجمع من هؤلاء الرجال مئات الإلاف فى أقل من أسبوع، فنحن لسنا كأى هيئة لقيتها من قبل" ثم أضاف " وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون الإ أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن".

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===هبة شركة القنال===

'''ويذكر [[حسن البنا|الإمام البنا]] فى مذكراته محاولة أخرى وضعها تحت عنوان هبة شركة القنال فيقول:'''

وقبل أن يتم بناء المسجد بقليل وقد أوشكت النقود المجموعة أن تنفد، وأمامنا بعد مشروع المسجد مشروع المدرسة والدار وهي من تمامه بل كلها مشروع واحد تصادف أن مر البارون دي بنوا مدير شركة القنال ومعه سكرتيره المسيو بلوم فرأي البناء فسأل عنه وأخذ عنه معلومات موجزة، وبينما أنا في المدرسة إذ جاءني أحد الموظفين يدعو في لمقابلة البارون بمكتبه بالشركة فذهبت إليه فتحدث إلي عن طريق مترجم بأنه رأي البناء وهو يود أن يساعدنا بتبرع مالي وهو لهذا يطلب منا رسماً ومذكرة للمشروع، فشكرت له ذلك وانصرفت ووافيته بعد ذلك بما طلب ومضى على ذلك شهور كدنا ننسى فيها البارون ووعده ولكني فوجئت بعد ذلك بدعوة ثانية منه إلى مكتبه، فذهبت إليه فرحب بي ثم ذكر لي أن الشركة اعتمدت مبلغ خمسمائة جنيه [[مصر]]ي للمشروع، فشكرت له ذلك، وأفهمته أن هذا المبلغ قليل جدا ولم يكن منتظرا من الشركة تقديره لأنها في الوقت الذي تبني فيه على نفقتها كنيسة نموذجية تكلفها 500000 "خسمائة ألف جنيه" أي نصف مليون جنيه تعطي المسجد خمسمائة فقط، فاقتنع بوجهة نظري وأظهر مشاركتي فيها ولكنه أسف لأن هذا هو القرار، ورجانى قبول المبلغ على أنه إذا استطاع أن يفعل بعد ذلك شيئا فلن يتأخر. وشكرت له مرة ثانية وقلت إن تسلم المبلغ ليس من اختصاصي ولكنه من اختصاص أمين الصندوق الشيخ [[محمد حسين الزملوط]] الذي تبرع وحده بمثل ما تبرعت به الشركة وسأخبره ليحضر لتسلمه، وقد كان. وتسلم أمين الصندوق المبلغ، وطبعاً لم يفكر البارون في عمل شيء آخر ولم نفكر نحن في أن نطلب منه شيئاً كذلك.

*'''طالع "[[مذكرات الدعوة والداعية]]" ،للامام الشهيد [[حسن البنا]]'''

===شهادات غربية بخصوص فشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]] أو إستيعابهم===

====1- روبير جاكسون: أغراه [[الإنجليز]] فرفض====

[[ملف:حسن-البنا-وروبير-جاكسون.jpg|تصغير|330بك|<center>الصحفي الأمريكي [[روبير جاكسون]] وحديث صحفي مع الإمام [[البنا]]</center>]]
'''يقول الكاتب الغربى روبير جاكسون فى كتابه "[[حسن البنا الرجل القرآني]]":'''

إن تاريخ ( الرجل القرآني ) طويل .. ولكن أخصب سنواته أيام الحرب .. منذ أن خرج من المعتقل عام [[1936]] ، في هذا الوقت الذي شغلت الحرب الدنيا جميعها ، عن [[الإحزاب]] ، وعن [[السياسة]] ، وعن كل شيء ، كان الرجل لا ينام ، كان يسعي ويطوف ويذهب إلي كل قرية وكل نجع وكل دسكرة يفتش عن الشباب ، ويحدث الشيوخ ويتصل بالعظماء والعلماء ، ويومها بهر الوزراء ، وأعلن بعضهم الانضمام إلي لوائه الخفاق ، وجيشه الجرار . وحاول [[الإنجليز]] أن يقدموا عروضا سخية .. فرفضها الرجل إباء .. ونامت الأحزاب في انتظار الهدنة ، وظل الرجل الحديدي الأعصاب يعمل أكثر من عشرين ساعة لا يتعب ولا يجهد ، كأنما صيغت أعصابه من فولاذ . لقد كان يحب فكرته حبا يفوق الوصف ، ولم يكن في صدره شيء يزحم هذه الدعوة . كان يعشق فكرته كأنما هي حسناء ! لا يجهده السهر ، ولا يتعبه السفر وقد أوتي ذلك العقل العجيب الذي يصرف الأمور في يسر ، ويقضي في المشاكل بسرعة ويفضها في بساطة ، ويذهب عنها التعقيد .

*'''للمزيد طالع "[[حسن البنا الرجل القرآني]]" ،تأليف: [[روبير جاكسون]] ،ترجمه: [[أنور وجدي]]'''

====2- ريتشارد ميتشل ورؤيته لفشل بريطانيا فى شراء [[الإخوان]]====

'''وبعد الإفراج عن [[البنا]] في [[أكتوبر]] [[1941]]، جرى اتصال بين السفارة البريطانية و[[الإخوان المسلمين]]. والواقع أن مسألة من الذي بادر بالاتصال؟'''

كانت وما تزال موضعا للخلاف، وعلى أن الواضح إن الاتصال قد تم بالفعل وأنه لم يسفر عن نتائج إيجابية. والنقطة الأساسية هنا هي أن [[الإخوان]] قد رأوا في فشل بريطانيا في «شرائهم» سببا أساسيًا لمضايفات النحاس للجماعة أولا يرفضه ترشيح البنا للانتخابات وثانيا بمواقفه العدائية المتكررة تجاههم طوال فترة بقائه في الحكم. وتأكد [[الإخوان]] بشكل قاطع من الموقف ألعدائي الثابت للبريطانيين تجاههم، حتى أن البنا كتب رسالة وداع لأتباعه في منتصف عام [[1943]] نتيجة لاقتناعه بأن المخابرات البريطانية تعمل جاهدة على نفيه.

'''العقبات فى طريقنا:'''

" أحب أن أصارحكم أن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية وستجدون أمامكم كثيرا من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات وفى هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات أما الإن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم مجتهدين للدعوة وتسنعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد . سيقف جهل الشعب بحقيقة [[الإسلام]] عقبة فى طريقكم وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم فى سبيله وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطة وستقف فى وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل فى طريقكم .

'''ويستكمل [[الإمام الشهيد]] قائلا:''' أيها الإخوة المسلمون اسمعوا : أردت بهذه الكلمات أن أضع فكرتكم أمام أنظاركم فلعل ساعات عصيبة تنتظرنا يحال فيها بينى وبنكم الى حين فلا أستطيع أن أتحدث معكم أو أكتب اليكم فأوصيكم أن تتدبروا هذه الكلمات وأن تحفظوها إذا استطعتم وأن تجمعوا عليها وإن تحت كل كلمة لمعانى جمه .

أيها [[الإخوان]] أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديدة يسرى فى قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قيل لكم : الإم تدعون ؟ فقولوا ندعو الى الإسلام لذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه فإن قيل لكم : هذه سياسة فقولوا هذا هو [[الإسلام]] ونحن لا نعرف هذه الإقسام وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة فقولوا : نحن دعاة حق وسلام نعتقد ونعتز به . فإن ثرتم علينا ووقفتم فى طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين وإن قيل لكم أنتم تستعينون بالإشخاص والهيئات فقولوا : '''" آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين "''' فإن لجوا فى عدوانهم فقولوا '''"سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين "'''

*'''طالع كتاب "[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمون]]" ،[[ريتشارد ميتشل]]'''

'''عمر التلمسانى يرد على ريتشارد ميتشل'''
[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01.png|تصغير|<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]]</center>]]
'''ويقول الأستاذ [[عمر التلمساني]] للرد على هذه الواقعة التى أوردها [[ريتشارد ميتشل]] فيقول كما وردت بكتاب الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

" هذه الواقعة لها نصيب من الصحة ولكن على غير الصورة التى أوردها ميتشل فى كتابة عن [[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|الإخوان المسلمين]] فعندما قامت [[الحرب العالمية الثانية]] كان زعماء انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة قد صدرت منهم دعايات وأصوات تدعو لحماية حقوق الإنسان وحماية الديمقراطية وإنكار فضيلة بعض الأجناس والواقع أن هذه الدعايات وجدت اتساعا وانتشارا ووجدت مسرى فى نفوس الكثيرين وظنوا مخطئين أن هذه الدول تدافع حقا عن حقوق الإنسان وعن حريته ومن هذه الوسائل جرى اتصال من جانب السفارة البريطانية ب[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] وطلبت منه أن يلقى محاضرات فى الإذاعة عن الديمقراطية وحددت له خمسة الإف جنيه فى المحاضرة الواحدة فسألهم . هل أتحدث عن حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية بمفهومى أنا ومفهوم الإسلام أم أن لكم غرضا آخر للحديث عن [[الديمقراطية]] فكان جوابهم : إنك تعرف أننا فى حرب مع ألمانيا وأننا نريد أن ينضم الرأى العام العالمى كله الى جانبنا فإذا تحدثت عن الحريات من وجه نظرنا فيكون لذلك أثر فى الرأى العام العالمى ويساعدنا فى هذا الموقف فقال لهم الإمام الشهيد : إن أردتم أن أتحدث فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان فأنا على استعداد أن أتحدث عنها فى الإذاعة وبلا مقابل على شريطة أن أتحدث بوجه نظرى أنا ووجهة نظر الإسلام وليس من وجهة نظركم .. هذا كل ما تم من اتصالات أو كلام أو لقاء فى هذه " الشوشرة " التى يفتعلها ميتشل وأمثاله وانتهى فيها بأنه قال : إن هذه لم تسفر عن شىء .. و[[حسن البنا|الأستاذ البنا]] يوم أن فكر فى هذه الجماعة ومن يوم أن قامت وانتشرت وكل [[الإخوان المسلمين]] ـ وليس [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] بمفرده ـ يعلمون أن أشد أعداء هذه الفكرة هم الصليبيون وأن أنصار الصليب لا يريدون أن تقوم للإسلام قائمة فى أية بقعة من بقاع الأرض .. وكنا جميعا على ثقة كاملة من عدائهم لهذه الدعوة ولذلك تجد أن شعار [[الإخوان المسلمين]] أو هتافهم " الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا " كانوا يعلمون أنهم عرضة لمضايقات واعتقالات واغتيالات ولكل شىء كانوا يعدون أنفسهم لهذا فرحين مستبشرين بأنه إذا قتل إنسان منهم فى سبيل الله فمأواه الجنة والنعيم الدائم عند الله سبحانه وتعالى .. ولقد كان أمرا متوقعا عند جميع [[الإخوان]] " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" ،للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====3- النيويورك بوست : [[حسن البنا]] ... أمل الشرق في صراعه مع المستعمر====

كتبت جريدة "[[النيويورك بوست]]" الأمريكية في 13 [[فبراير]] سنة [[1946]] لمراسلها في [[القاهرة]] زر هذا الأسبوع رجلا قد يصبح من أبرز الرجال في التاريخ الحاضر أو قد يختفي اسمه إذا كانت الحوادث أكبر منه ، هذا الرجل هو الشيخ [[حسن البنا]] زعيم [[الإخوان المسلمين]] ، وقد صار [[الإخوان]] عاملا مهما في السياسة ال[[مصر]]ية ، ويقول [[حسن البنا|الأستاذ البنا]] أن حركة [[الإخوان]] فوق الأحزاب وسبيلها هو العودة إلي القرآن وغايتها جمع كلمة المسلمين في كل أرجاء العالم .

'''<center> وهذا نص الحديث : </center>'''

* هل أنتم مسلحون ؟
* نعم ... بسلاح الإيمان .
* ما سر استعمال السيفين في الشارة ؟
* هما رمز الجهاد .
* والمصحف ؟
* دستوره .
* متى بدأت دعوتك ؟
* لا أستطيع أن أحدد متى وكيف نشأت دعوتي هذه ، فهناك أفكار برزت عقب تخرجي من دار العلوم في شعبتي [[الإسماعيلية]] وشبراخيت .
* هل عندك مال ؟
* نحن أفقر جمعية وأغني جمعية ، مالنا الرسمي اشتراكات [[الإخوان]] ، ومالنا الحقيقي : خزائن [[الإخوان]] .

وفي سنة [[1951]] يبعث [[روبرت جاكسون]] " الصحفي الأمريكي " بقصة لقائه ب[[الإمام الشهيد]] التي نشرتها النيويورك بوست – يبعث بها إلي " النيويورك كرونيكل " ثم يقول معقبا : هذا ما كتبته منذ خمس سنوات وقد صدقتني الإحداث فيما ذهبت إليه فقد ذهب الرجل مبكراً ... وكان أمل الشرق في صراعه مع المستعمر ، وأنا أفهم جيداً أن الشرق يطمح إلي مصلح يضم صفوفه ويرد له كيانه وطالما رجا الكتاب والمفكرون اقتراب اليوم الذي يحقق فيه هذا الإمل ، غير أنه في اليوم الذي بات فيه مثل هذا الأمل قاب قوسين أو أدني انتهت حياة الرجل علي وضع غير مألوف ، وبطريقة شاذة .

هكذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا بالكنز الذي يقع في يديه ، لقد لفت هذا الرجل نظري بصورته الفذة عندما كنت أزور [[القاهرة]] بعد أن التقيت بطائفة من الزعماء ال[[مصر]]يين ورؤساء الأحزاب . خلاب المظهر . دقيق العبارة ، بالرغم من أنه لا يعرف لغة أجنبية ، لقد حاول أتباعه الذين كانوا يترجمون بيني وبينه الحديث أن يصوروا لي أهداف هذه الدعوة وأفاضوا في الحديث علي صورة لم تقنعني ، وظل الرجل صامتا ، حتى إذا بد لي الحيرة في وجهي قال لهم قولوا له : هل قرأت عن محمد ؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت ما دعا إليه وصنعه ؟ قلت : نعم قال : هذا هو ما نريده ، وكان في هذه الكلمات القليلة ما أغني عن الكثير .

وسافرت من [[مصر]] بعد أن حصلت علي تقارير وافية عن الرجل وتاريخه ، وأهدافه وحياته ، وقارنت بينه وبين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، والمهدي السنوسي ومحمد بن عبدالوهاب ، فوصل بي البحث إلي أنه قد أفاد من تجارب هؤلاء جميعا وتفادى ما وقعوا فيه من أخطاء ، ويراه محمد عبده عن طريق التربية ، واستطاع [[حسن البنا]] أن يدمج الوسيلتين ، ووصل إلي ما لم يصلا إليه ، لقد جمع صفوة المثقفين من الطبقات والثقافات المختلفة إلي مذهب موحد وهدف موحد ، ثم أخذت أتتبع خطواته بعد أن عدت إلي أمريكا وأنا مشغول به ، حتى أثير حوله غبار الشبهات حين ما انتهي إلي اعتقال أنصاره ... وهي مرحلة كان من الضروري أن يمر بها أتباعه ثم استشهاده قبل أن يتم رسالته .

وبالرغم من أنني كنت أسمع في [[القاهرة]] أن الرجل لم يعمل شيئا حتى الإن وأنه لم يزد علي جمع مجموعات ضخمة من الشباب حوله ، غير أن معركة [[فلسطين]] ومعركة التحرير في القناة قد أثبتتا بوضوح أن الرجل صنع بطولات خارقة ... قَلٌ أن تجد مثلها الإ في تاريخ العهد الإول للدعوة الإسلامية . ولو طال عمر هذا الرجل لكان يمكن أن يتحقق لهذه البلاد الكثير خاصة لو اتفق [[حسن البنا]] وآية الله الكاشاني الزعيم الإيراني علي أن يزيلا الخلاف بين الشيعة والسنة . وقد التقي الرجلان في الحجاز [[1948]] ويبدو أنهما تفاهما ووصلا إلي نقطة رئيسية أن عوجل [[حسن البنا]] بالاغتيال .

كل ما أستطيع أن أقوله أن الرجل أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه وهي المغريات التي سلطها المستعمر علي المجاهدين ، وقد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه ... وقد أعانه علي ذلك صوفيته الصادقة وزهده الطبيعي .

لقد تزوج مبكراً وعاش فقيراً وجعل جاهه في ثقة أولئك الذين التفوا حوله ، لقد أعلنت عليه الأحزاب حربا عنيفة رغم أنه كان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية .

كان الرجل يقتفي خطوات عمر وعلي ويصارع في مثل بيئة الحسين فمات مثلهم شهيداً . وإنني علي أتم يقين من أن أي حركة وطنية تظهر في الشرق بعد ذلك يمكن إرجاعها إلي المقاييس التي وضعها هذا الرائد العملاق .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[# 12 عاماً مع الأستاذ البنا .... عبدالبديع صقر|12 عَاماً معَ الأستاذ البنا]]" ،للأستاذ [[عبد البديع صقر]]'''

====4- مقابلة مستر وليام فراري====

مر ب[[القاهرة]] مستر [[وليام فراري]] من كبار الشخصيات الإمريكية المعنية بدراسة مختلف شئون العالم وقد قابل فضيلة الإستاذ [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمون]] وقد أدلى بحديث خاص لمندوب [[الإخوان المسلمون]] أعرب فيه عن تقديره لحفاوة [[الإخوان المسلمون]] به طيلة رحلته فى الشرق وكان مما قال: ومن أقوى الانطباعات التى خلفتها رحلتى فى ذهنى مالمسته من قوة وحيوية [[الإخوان المسلمون]] فى [[مصر]] فأينما ذهبت وجدت أعضاءها يكرسون حياتهم للدعوة وفى الدول العربية الإخرى يتزايد اهتمام الشعوب بتلك الدعوة كما يتجلى ذلك فى قوة شعب [[الإخوان]] فى سائر الأقطار العربية.

ان ايمانى قوى بالدين وأعتقد أن المبادئ الدينية [[للإخوان]] يجب أن تعرف وتنتشر على اوسع نطاق ممكن فى سائر أنحاء الشرق الإوسط وفى الإمكان تحقق ذلك بصفة فعالة إذا أوفد عدد كاف من الزعماء والمنظمين لتنوير أذهان المسلمين فى كافة الدول العربية بتعاليمهم ومبادئهم السامية.

<center>مجلة [[الإخوان المسلمون]] العدد 458 -30 [[أكتوبر]] [[1947]]</center>

*'''للمزيد .. طالع كتاب [[في قافلة الإخوان المسلمين الجزء الثاني|فى قافلة الإخوان المسلمون]] ،للأستاذ [[عباس السيسي]]'''

===[[الإنجليز]] والإنتقال من مرحلة الاستيعاب الى مرحلة المواجهة===

بعد فشل [[الإنجليز]] فى محاولتهم لاحتواء واستيعاب جماعة [[الإخوان المسلمين]] الوافد الجديد على المشهد السياسى ال[[مصر]]ى من خلال بعض المحاولات التى عرضناها سابقاً لجأت إلى طرق أخرى لمواجهة [[الإخوان]]، فعندما جاءت وزارة [[الوفد]] أراد [[حسن البنا|الإمام البنا]] الترشيح لمجلس النواب عام [[1942]]م، غير أنه ما إن علم [[الإنجليز]] حتى ضغطوا على [[النحاس]] باشا بأن يضغط على [[حسن البنا]] بالتنازل عن الترشيح ففعل وتنازل [[حسن البنا|الإمام البنا]] تحت الضغط، ليس ذلك فحسب، بل حاولوا أكثر من مرة اغتياله أو حل جماعته كما ورد في صحيفة روز اليوسف تحت عنوان (4 محاولات لحل جماعة [[الإخوان المسلمين]]) العدد (1035)، 4 جمادى الآخرة 1367هـ/ 13 [[أبريل]] [[1948]]م، ولم يتوقف الإمر عند ذلك بل قام [[الإنجليز]]- بمعاونة [[أحمد ماهر]] رئيس الوزراء- بتزوير [[الإنتخابات]] لصالح [[سليمان عيد]] المحسوب على [[الإنجليز]] والذي كان يمد المعسكرات [[الإنجليز]]ية بكل شيء.

===حرب [[فلسطين]] واتخاذ موقف دولى غربى لحل [[الإخوان]]===

كانت حرب [[فلسطين]] [[1948]] والتى حشد فيها [[الإخوان المسلمون]] كافة جهودهم لمحاولة منع توطين اليهود فى [[فلسطين]] النقطة الأخيرة فى فشل [[الإنجليز]] لاستيعاب [[الإخوان]] فكان الوجه الإخر لهم والتى تمثل فى خطوات عديدة أهمها هو الضغط على الحكومة لاصدار [[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]] وهو ماكشفت عنه أحد الوثائق التى ضبطت فى [[قضية السيارة الجيب]] والتى أوردها [[أحمد عادل كمال]] فى كتابه '''"[[النقط فوق الحروف]]"'''.

===وثيقة اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])===

مثل اجتماع سفراء دول بريطانيا وأمريكا وفرنسا خطوة رئيسية باتجاه حل جماعة [[الإخوان]] وتغيير موقف الدول الغربية من [[الإخوان]] بعدما فشلت الخطوات الأولى فى محاولة استيعابهم .

'''<center> الوثيــقة </center>'''

والواقع أن الذى قدمه الدفاع فى القضية كان وثيقتين وليس وثيقة واحدة نورد نصها هنا, وقد نشرتها مجلة الدعوة فى عددها الأول الذى صدر فى (30 [[يناير]] [[1951]]) أثناء نظر القضية, ففى الوثيقة الأولى وتاريخها 13 [[نوفمبر]] [[1948]] أرسل ماجور ج.و. أوبريان السكرتير السياسى للقائد العام للقوات البرية البريطانية فى الشرق الأوسط وكان مقره فى فايد, أرسل الإتى:

:الموضوع: اجتماع سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا فى فايد فى (10 [[نوفمبر]] [[1948]])

:رقم القيد: ( 1843 / أى /48)

:التاريخ: 13/11/[[1948]]

:إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13)

فيما يختص بالاجتماع الذى فى فايد فى (10) الجارى بحضور سفراء صاحب الجلالة البريطانية وأمريكا وفرنسا, أحظركم أنه ستتخذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية فى [[القاهرة]], لحل جمعية [[الإخوان المسلمين]] التى فهم أن حوادث الإنفجارات الإخيرة فى [[القاهرة]] قام بها أعضاؤها.

<center>إمضاء

ج.و . أوبريان ماجور</center>

وفى (20 نوفمبر 1948 ) أرسل رئيس إدارة المخابرات (أ) فى قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الإوسط الكولونيل أ.م. ماك درموث إلى إدارة المخابرات { ج.س3 فى القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]], يقول ما ترجمته}

:الموضوع: [[الإخوان المسلمون]]

:رقم القيد: ( 1670/ أ ن ت / 48)

:إلى إدارة: ج.س.3

:التاريخ: 20 [[نوفمبر]] [[1948]]

:القيادة العليا للقوات البريطانية فى [[مصر]]

1-إلحاقا بمذكرتكم رقم (734 / أ ن ت / ب/ 48) المؤرخ [[نوفمبر]] ([[1948]]) رسميا من سفارة صاحب الجلالة.

2- لقد أخطرت هذه القيادة البريطانية فى [[القاهرة]] أن خطوات دبلوماسية ستتخذ لأقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جمعية "[[الإخوان المسلمين]]" فى أقرب وقت مستطاع.

فيما يختص بالتقارير التى كانت قد رفعت من الرعايا الأجانب المقيمين فى [[مصر]], فقد أرسلت إلى وزارة الخارجية للعلم.

<center>رئيس إدارة حرف (أ)

30/1/ [[1951]]

قيادة القوات البرية البريطانية فى الشرق الوسط

إمضاء

كولونيل أ.م. ماك درموت</center>

*'''مجلة الدعوة عدد 1'''
*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[النقط فوق الحروف|النقط فوق الحروف الإخوان المسلمون والنظام الخاص]]" [[أحمد عادل كمال]]'''

'''كما يشير الأستاذ [[صلاح شادي]] فى كتابه "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" إلى دور [[الإنجليز]] فى قرار حل الجماعة فيقول:'''

مستحيل أن يكون الدافع الحقيقي لهذه الخطوة الجريئة من الحكومة مجرد الإشتباه فى مقاصد [[الإخوان]] ، أو اعتبارهم مصدر تهديد للأمن والسلام ، وهو ما لم يقم عليه "دليل ولا برهان . ولكن الدافع الحقيقي فيما نعتقد هو انتهاز الإجانب فرصة وقوع بعض الحوادث خ اضطراب السياسة الدولية ، وقلق الموقف فى [[فلسطين]] ، وتردد مصهر بين الإقدام والإحجام ، فشددوا الضغط على الحكومة ، وقد صرح بذلك سعادة " مار بك " نفسه وأقر بأن سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا قد اجتمعوا فى " فايد وكتبوا لدولة النقراشي باشا فى صراحة بأن لابد من حل [[الإخوان المسلمين]] .

*'''طالع كتاب "[[صفحات من التاريخ الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]]" ،[[صلاح شادي]]'''

'''ويتسائل الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" فيقول من وراء الحل ؟'''

رغم أن [[النقراشي]] أعلن أنه هو الذى أصدر الإمر العسكرى ولكن تكشفت أبعاد خطيرة تؤكد أن هناك مؤامرة دولية وراء قرار الحل ففى مرافعة الأستاذ [[شمس الدين الشناوي]] فى "[[قضية السيارة الجيب]]" أمام محكمة الجنايات فى 21 [[يناير]] [[1951]] حيث قدم للمحكمة وثيقة مكتوبة باللغة [[الإنجليز]]ية وسلمها للمحكمة وتلى نصها باللغة العربية وهذه عبارة عن رد من القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الإوسط على إشارة وردت اليها من السفارة البريطانية وتقول القيادة فى الوثيقة " لقد أخطرت هذه القيادة رسميا بأن خطوات دبلوماسية ستتخذ لإقناع السلطات ال[[مصر]]ية بحل جماعة [[الإخوان المسلمين]] فى أقرب وقت ممكن " وذيلت الوثيقة بإمضاء رئيس إدارة قوات القيادة العليا الحربية البريطانية فى الشرق الأوسط ـ وطعنت النيابة فى الوثيقة بأنها مزورة فقا ل رئيس المحكمة : إلى أن تقرر السفارة البريطانية بأن هذه الوثيقة مزورة وغير صحيحة فإنها يجب أن تعد صحيحة ولما ردت السفارة البريطانية بعد صحة الوثيقة ولكن الأستاذ الشناوى طلب أن تقدم القيادة العليا للقوات البريطانية فى الشرق الأوسط ردها على هذه الوثيقة وإنكارها ولم يصل أى رد بعد ذلك وقال الأستاذ الشناوى : إن هذه الوثيقة رسمية صادرة من موظف رسمى مختص بتحريرها وهو المستر " ماك رموث " .

*'''للمزيد .. طالع كتاب "[[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]" للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

==المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار ==

===تمهيد===

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت الى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمون وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون .

وإذا كان لنا أن نقسم العلاقة (وان كانت عبارة النظرة أكثر دقة لأنه لا توجد علاقة حقيقية بين الطرفين ) بين الإدارة الأمريكية إلى مرحلتين المرحلة الأولى مرحلة العداء والإقصاء والمرحلة الثانية مرحلة التفاهم
وسنتعرض لهذا الجزء من البحث حول المرحلة الأولى وهى مرحلة العداء والإقصاء.

===الجزء الأول العداء والإقصاء===

====الإخوان والإدارة الأمريكية====

'''يقول الإمام [[البنا]]:''' "لقد كان لتصريح الحزبين الجمهوري والديمقراطي بأمريكا الذي أذاعته الصحف حديثًا حول فلسطين، وتشجيع فكرة الوطن القومي للصهيونية دون قيد ولا شرط، وفتح باب الهجرة لليهود على مصراعيه.. رنة أسى واستنكار، وصدى استياء وارتياع في جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، ولا عجب فإن قضية [[فلسطين]] ليست قضية أهلها وحدهم، وإنما هي قضية مصر والعرب والإسلام، بل قضية عقيدة تهوى إليها النفوس، وتزهق لها الأرواح، وهي كذلك قضية إنسانية تقوم على دعائم الحق والعدل، وتهتز لها مشاعر الإنسانية وتثور أحاسيسها... وسواءٌ أكانت هذه التصريحات صيحات انتخابية عارضةً أم مقاصدَ حقيقيةً مدبرةً؛ فإننا نحن [[الإخوان المسلمين]] باسم الشعب المصري والشعوب الإسلامية لنرفع عقائرنا محتجِّين على هذا التصريح المشئوم الذي تنادي به أمريكا اليوم متحديةً به شعور أربعمائة مليون مسلم، ومتخطية ميثاق الأطلنطي وما ينطوي عليه من وعود وعهود وآمال وأحلام".

'''ويقول في موضع آخر:''' "ونحن باسم [[الإخوان المسلمين]]- ومن ورائهم كافة العرب والمسلمين في مختلف أقطارهم- نحذِّر حكومتكم من الاسترسال في هذه السياسة الصهيونية الجائرة، فإنها وحدها هي التي تضمن لكم أن تخسروا معركة السلم في العالم العربي والإسلامي كله بعدما كسبتم معركة الحرب بصورة حاسمة، وإذا خسرتم صداقة العرب والمسلمين فلن تجدوا عوضًا عنها عند اليهود والصهيونيين".

وبعدما اعترفت أمريكا بإسرائيل بعث الأستاذ البنا ببرقية إلى الرئيس "ترومان" قال فيها: "اعترافكم بالدولة الصهيونية إعلان حرب على العرب والعالم الإسلامي، وإن إتباعكم لهذه السياسة الخادعة الملتوية لهو انتهاك لميثاق هيئة الأمم والحقوق الطبيعية للإنسان وحق تقرير المصير، وستؤدي حتمًا إلى إثارة عداء دائم نحو الشعب الأمريكي، كما ستعرض مصالحه الاقتصادية للخطر وتودي بمكانته السياسية، فنحملكم المسئولية أمام العالم والتاريخ والشعب الأمريكي".

==== عقيدتنا في نظر كاتب أوروبي ====

'''يذكر الأستاذ البنا فى مذكراته احد المواقف التى تتعلق برؤية احد الكتاب الغربيين لعقيدة الإخوان فيقول مانصه:'''

ومن الطريف أن عدداً من أعداد المجلة وقع في يد الأخ الأستاذ [[عزت راجح]] المفتش بالمعارف الآن. وقد كان يومها طالباً بجامعة السوربون بفرنسا فعرض “عقيدتنا” على أستاذه”أرنست رينان” وهو حفيد رينان الكبير، فوصفها بكلمات رقيقة بليغة، وأرسل الدكتور عزت لأخيه الأستاذ [[أسعد راجح]] عضو [[المركز العام]] [[للإخوان]] ب[[القاهرة]] خطاباً بالحادث، فنشرته [[مجلة الإخوان المسلمون|مجلة الإخوان]] ضمن مقال افتتاحي هذا نصه:

'''<center>'''عقيدة [[الإخوان المسلمين]] في رأي الأستاذ “ أرنست رينان “</center>

'''أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بالسوربون بباريس'''

'''أخي العزيز:'''

وبعد: فبينما كنت يوما بمسجد باريس إذ وجدت بين الجرائد والمجلات المعروضة هناك "[[جريدة الإخوان المسلمين]]" التي طالما حدثتني عنها وعن رجالها وأنا بمصر. وتحت عنوان عقيدتنا قرأت عقائد وتعهدات صادفت في نفسي إعجاباً وتقديراً. وبعد دراسة عامة لهذه المبادئ وجدتها جديرة بالعرض بعد ترجمتها على الأستاذ” أرنست رينان” أستاذ الدراسات العربية والإسلامية بجامعة السوربون وأخذ رأيه فيها، ففعلت، وأخذها الأستاذ وأعادها بعد أيام. وقد كتب عليها ما ترجمته:

“إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة وديناً، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام.

وفي عقيدتي أنه لا نجاح للمسلمين اليوم إلا بإتباع نفس السبيل التي سلكها محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، غير أن تحقيق هذا على الحالة التي عليها المسلمون اليوم بعيد، وليس معنى هذا القنوط والقعود عن العمل.

“إني لم أوفق إلى اليوم إلى موضوع الرسالة التي أقدمها لامتحان الدكتوراه ولن أنكر عليك أنه كان لهذه العقيدة وتعليق الأستاذ عليها في نفسي أثر كبير في توجيه فكرتي في اختيار الرسالة وسأخبرك عن الموضوع عند اختياره”.

*'''للمزيد طالع [[مذكرات الدعوة والداعية]] للإمام حسن البنا'''

====نظرة أمريكا للإخوان====

'''ربما ترسم احد الرسائل التي ذكرتها المفوضية الأمريكية والتي ذكرها الكاتب [[محسن محمد]] فى كتابه (من قتل حسن البنا) موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]] والتي عبرت عنها بقولها:'''

" خطورة [[الإخوان]] تكمن فى المبادئ المعتصبة التي تعتنقها وطبقا لما يقوله [[الإخوان]] مادامت مصر دولة إسلامية فيجب أن تحكم بقانون القرآن".

*'''طالع كتاب: [[من قتل حسن البنا]] للكاتب [[محسن محمد]]'''

كما يتضح أكثر من خلال مقال كتبته فتاة يهودية تدعى "[[روث كاريف]]" ونشرته لها جريدة (الصنداي ميرور) في مطلع عام [[1948]]م، ونقلته جريدة (المصري) لقرائها في حينه تقول فيه: "إن الإخوان المسلمين يحاولون إقناع العرب بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة، وأن [[الإسلام]] هو خير الأديان جميعًا، وأفضل قانون تحيا عليه الأرض كلها"، ثم استطردت تصف خطورة حركة [[الإخوان]] إلى أن قالت: "والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمون]] ينادون بالاستعداد للمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة في شئون الشرق الأوسط، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ألا يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة، فقد حان الوقت للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه، وأي رجال يتسترون وراء هذا الاسم الرومانتيكي الجذاب اسم "[[الإخوان المسلمين]]"".

====الدور الأمريكي فى محاولة القضاء على الإخوان المسلمون====

ذكرنا سابقاً دور الإدارة الأمريكية فى استصدار قرار الحل الأول لجماعة [[الإخوان المسلمين]] بمعاونة فرنسا وبريطانيا ولم تكتف تلك المحاولات عند هذا الحد فتذكر مصادر عديدة دور المخابرات الأمريكية فى التخطيط والإعداد لحادثة المنشية الشهيرة .

====تمثيلية المنشية وخبير الدعاية الأمريكي====
[[ملف:ح.المنشية.gif|يسار|250بك|تصغير|<center>[[حادثة المنشية]] ب[[الأسكندرية]]</center>]]
'''ويذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] فى كتابه ([[قال الناس ولم أقل فى حكم عبد الناصر]]):''' موقف أخر لتعامل الإدارة الأمريكية مع [[الإخوان المسلمون]] وهو استعانة [[عبد الناصر]] بأحد رجال المخابرات لتخطيط [[حادثة المنشية]] الشهيرة والتي كانت المفتاح الرئيسي لاعتقال عشرات الآلاف من [[الإخوان المسلمين]] وإعدام بعض قياداتهم

'''فيقول الأستاذ [[عمر التلمساني|التلمسانى]]:''' (لقد أفحش حكم [[عبد الناصر]] في معاملة المواطنين، وأحس من حوله بخطر ما يفعل، فأرادوا أن يخلقوا له شعبية بين المواطنين، ولكن تفكيرهم أعجز من أن يصل إلى حل، فاستعانوا بخبير أمريكي يدبر لهم أمر إيجاد هذه الشعبية، واستمع إلى السيد/ [[حسن التهامي]] أحد الضباط الأحرار يكتب في روز اليوسف عدد أول [[مايو]] سنة [[1978]] عن [[حادث المنشية]] : (وقد شد انتباهنا وقتها أن خبيرا أمريكي الجنسية في الدعاية والإعلام ومن أشهر خبراء العالم وقتها في الدعاية كان قد حضر إلى مصر، وكان من مقترحاته غير العادية، والتي لم تتمش مع مفهومنا، وقت اقتراحها هو اختلاق محاولة لإطلاق الرصاص على [[عبد الناصر]] ونجاته منها، فإن هذا الحادث، بمنطق العاطفة والشعور الشعبي، لا بد أن يزيد شعبية [[عبد الناصر]]، لتأهيله للحكم الجماهيري العاطفي، أكثر من أي حملة دعائية منظمة توصله إلى القيادة الشعبية من أقرب الطرق العاطفية).

هذا هو [[حادث المنشية]] الذي اخترعه خبير أمريكي في الدعاية يستدعي إلى [[مصر]]، لا للخبرة الصناعية أو العسكرية أو الزراعية أو الاقتصادية أو غيرها، أبدا ولكن ل[[عبد الناصر]] في الحكم، أيا كانت هذه الوسيلة خسيسة أو غير شريفة، ليس ذلك بالأمر المهم، إنما المهم في إسعاد مصر هو أن يظل [[عبد الناصر]] حاكما، أيا كانت الوسيلة التي تبقيه على كرسي الحكم في [[مصر]].

هذا هو الحادث الدنيء، الذي ابتدعه حكم [[عبد الناصر]]، والذي على أساسه المصطنع استباح كل شيء في مصر، بلا روية ولا هوادة ولا أخلاق ولا دين، ثم بعد ذلك ما يزالون يحدثوننا عن [[عبد الناصر]] وأياديه على هذا الوطن المسكين، دون رعاية لمشاعر المنكوبين على يديه، ولا تقدير لجراحهم الغائرة، التي لن يذهب بها إلا الموت، حيث تمسح رحمة الله ومثوبته على أصحاب تلك المآسي فيدخلهم رضوانه ويدخلهم جنته، في ملك لا يبلى، ونعيم لن يبيد.

*'''طالع كتاب [[قال الناس ولم أقل في حكم عبد الناصر]] للأستاذ [[عمر التلمسانى]]'''

'''كما يذكر الكاتب [[محمد الطويل]] فى كتابه [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] تفاصيل أكثر حول دور المخابرات الأمريكية فى [[حادثة المنشية]] فيقول تحت عنوان:'''

<center>'''دور الأمريكان فى التخطيط ل[[حادثة المنشية]] (رأى آخر)'''</center>

ففي ضوء الصراع الخفي بين [[عبد الناصر]] ومحمد نجيب فقد كان هناك لقاء في الثلاثين من [[يناير]] عام [[1954]] جمع بين كيم روزفلت مسئول المخابرات الأمريكية المركزية عن الشرق الأوسط الأدنى ومايلز كوبلاند المندوب المحلي المخابرات الأمريكية في [[مصر]] ومن جانب آخر كان هناك الرئيس [[محمد نجيب]] و[[عبد الناصر]] و[[زكريا محي الدين]] والسفير [[أحمد حسين]].

وكان في تلك الآونة- يشعر [[محمد نجيب]] بالوحدة وأنه مغلوب على أمره في مواجهة [[عبد الناصر]] وأعوانه من المصريين والأمريكان مما دفعه إلى دعوة الفريق عزيز المصري لهذا اللقاء ولكنه لم يلبي الدعوة فقد أراد نجيب بتواجد [[عزيز المصري]] أن يكون له بمثابة سند في هذه المواجهة لما له من تأثير معنوي كبير على الضباط باعتباره الأب الروحي لثورية هؤلاء الضباط كما أراد بوجود [[عزيز المصري]] أن يطرح بديلا عنه بدلا من [[عبد الناصر]] لو كان الأمر يتعلق بتنحيته في هذه المواجهة إلا أن [[عبد الناصر]] كان يخطط .. ويسير في تنفيذ خططه لتولي رئاسة وحكم [[مصر]].

وحتى ذلك الحين – كما يروي [[حسن التهامي]] - فإن [[عبد الناصر]] لا يظهر في المحافل العلنية وإن كان كل ما يجري تحت اسم [[محمد نجيب]] بصفته رئيسا للجمهورية، بل إن المعونة الأمريكية التي جاءت على [[محمد نجيب]] على سبيل تعزيز وتدعيم النظام الجديد.. ومع ذلك فإن [[عبد الناصر]] كان صاحب قرار الاتفاق منها ولا يصرف أو ينفق منها أي مبلغ إلا بأوامره حيث كانت مودعة لدى خزينة ذكريا محيي الدين رئيس المخابرات العامة في ذلك الحين.

وقبل التعرض لخطة القضاء على خصومه.. فقد بدأت حملة من الدعاية المكثفة في ربيع عام [[1954]] لتقوية تأثير [[عبد الناصر]] تمهيد لرئاسة الجمهورية بل أن السفير الأمريكي ب[[القاهرة]] في ذلك الحين جيفرسون كافري وخبير الانقلابات العسكرية في المخابرات الأمريكية المركزية قد بعث في حضور أعظم المختصين في الدعاية السوداء والرمادية وهو باول لينبارجر الذي كان مسئولا عن الدعاية في مكتب الخدمات السرية الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية وقد أشار أنور السادات في حديث له بمجلة أكتوبر إلى هذا الخبير والذي أورد ذلك على سبيل أنه قد فهم لأول مرة منه الفرق بين الدعاية السوداء والبيضاء والرمادية ولكنه لم يشر عن حقيقته !! أما حقيقة هذا الخبير الفريد في الدعاية السوداء كمايذكر مايلز كوبلاند فإنه جاء للقاهرة، وفي تلك الآونة كان [[صلاح سالم]] قد استبدل بالعقيد [[محمد عبد القادر حاتم]]، ومكث ب[[القاهرة]] فترة ليست قصيرة حيث قام بتدوين نتائج دراسته ب[[القاهرة]] وقدمت في شكل تقرير للعقيد [[محمد عبد القار حاتم]] إلى جانب ما أنجز من أبحاث في عهد [[صلاح سالم]] وقام [[عبد الناصر]] بتوسيعها بعد تدوين بعض الملاحظات عليها نتيجة خبرته في السنة السابقة وبعدها جمعت كلها في دراسة موحدة احتفظ بها [[عبد الناصر]] نفسه في درج مكتبه وأقفل عليها.

فالخطة الإعلامية.. بالإضافة إلى الاتصالات السرية الناصرية الأمريكية كانت بالإضافة إلى خطة القضاء على الخصوم الوطنيين ... واتصالاته السرية مع إسرائيل حول السلام... كما تدور في طريق واحد يدفع بها [[عبد الناصر]] من أمامه كل عائق لتحقيق تسلطة على حكم مصر بديكتاتورية المعروفة فعقب اجتماعه مع نجيب ومايلز كوبلاند وكيم روزفلت في 30 [[يناير]] [[1954]]، قد تم نهائيا استبعاد محمد نجيب من مثل هذه الاتصالات السرية وانفراد [[عبد الناصر]] بها تمهيدا لاتفاقه مع الأمريكان على تولية السلطة في [[مصر]] وإبعاد [[محمد نجيب]] بل تبدي هذا الاتفاق جديا وعلى طريق التنفيذ عقب فشل أزمة [[مارس]] والتي كان قد تقدم فيها [[محمد نجيب]] باستقالته.. وعودته مرة أخرى... وقد تجلى فيها تأثير وقوة عبد الناصر على الضباط والجيش .. ومحاولته مع المفاوضين [[الإنجليز]] الخفية لتوليه قيادة ومسئولية مفاوضات الجلاء .. حتى يخرج منها بطلا.. فإن هناك رسالة تحيطنا علما ببعض خلفيات هذا الاتفاق وسجل تنفيذه ودور الأمريكان معه في هذا الصدد فقد وده كيم روزفلت رسالة من واشنطن إلى مايلز كوبلاند بالقاهرة في الحادي عشرة من شهر مارس عام [[1954]] حيث جاء بها:

'''البيت الأبيض - واشنطن..'''

'''عزيزي /مايلز:'''

كنت قد نويت أن أكتب للمقدم ناصر بمجرد أن يكون هناك شيء نهائي لكي أبلغه عن نوايا البريطانيين نحو قبول مزيد من التنازلات وأيضا وبطبيعة الحال مدى ما تصل إليه حكومتنا في الاقتناع بمزيد من الضغوط من جانبها على البريطانيين بمزيد من التنازلات (ويقصد بموضوع التنازلات مفاوضات الجلاء على [[مصر]]) إن حكومة الولايات المتحدة قد قامت بالفعل وعلى قدر استطاعتها أن توقع على البريطانيين ضغوط كافية لمزيد من التنازلات وقد تأكد لنا ذلك.. وهذا لا ينفي كون حكومة الولايات المتحدة مستمرة في دفع الحقائق للحكومة البريطانية وتقديراتها للموقف (يقصد بموقف الشرق الأوسط) هذا وسنستمر في عمل ذلك مع بريطانيا.

وعلى وجه الخصوص نحن مستمرون في إبلاغ البريطانيين بأن الوقت قد حان فعلا للوصول إلى هذا الاتفاق دون تباطئ .. ونحن مستمرون في الحديث إليهم أنه بناء على تقديراتنا للموقف فيجب أن يحاولوا الوصول إلى اتفاق (حول الجلاء) وأن الوصول إلى اتفاق غاية في الأهمية (بالنسبة للأمريكان) وهذا في حد ذاته نوع من الضغط عليهم.

ومن وجهة نظري الشخصية فإن هذا هو رأي في المدى الذي يمكن أن نذهب إليه معهم (يقصد الضغط واستمرار التحالف مع بريطانيا).

وعلى كل فالتساؤل الأول عن نوايا البريطانيين في الوصول إلى اتفاق لا تزال غير واضحة الإجابة ولا سيما بالنسبة للتطورات في مصر ذاتها (بعد موقف عبد الناصر ومجلس قيادة الثورة عقب فشل أزمة مارس) وفي مواجهة هذه الحقيقة لم أجد أمامي سببا كافيا لكتابة إلى المقدم ناصر شخصيا وكل ما يعنيني أن أقوله الآن هو إعادة تذكرته بما سبق أن قلته له في زيارة أخيرة للقاهرة.

ويمكني أن أعيد التعبير عن مشاعري تجاهه والتي تعرفها أنت والتي تحتوي على الصداقة والاحترام المتبادل والأمل المعقود عليه أقول الأمل لأن المقدم ناصر هو الشخص الذي قابلته وتأثرت به وأشعر بأنه يتحلى بكفاءات تؤهله لقيادة الشرق الأوسط- ليس مصر فقط – ولكن من خلال [[مصر]] يكون أصدقاءها العرب وجيرانها الآخرين (يقصد إسرائيل) لكي يقود المنطقة خارج الجو القاحل والضياع التي يتردون فيها بسرعة متزايدة وإنني متأكد أن تزويد المنطقة بقيادة خلاقة سيجعل من شعوب الشرق الأوسط أن تكون مؤهلة لإعادة تشكيل موقف جديد. وبدون هذه القيادة التي نراها ومع تزايد عناصر الضعف والمشاعر الوطنية الغير متعلقة واليأس ستدفع المنطقة إلى مزيد من التمزق.

وكما قلت كان يمكنني أن أكتب للمقدم ناصر بهذه المفاهيم ولكنني على يقين أنه يعرف مشاعر تجاهه (بأنه ذلك الأمل) ولذلك اعتبرت كتابتي في هذا الموضوع تكرارا ونوعا من المجاملة الجوفاء، ومع استمراري في الاعتقاد بأن ناصر يمثل أفضل الآمال بالنسبة لدولته وبالنسبة لنا. فإن تطور الأحداث بوجه القطع كان غير مشجع.

فيخيل لي وأنا على هذا البعد عن مصر، فإن مجلس قيادة الثورة قد تطلع إلى أهداف هامة دون أن يعد لها الدراسات أو التحضيرات الكافية ودون أن يكون لدى هذا المجلس الجهاز القادر على مده بالمعلومات والبيانات الكافية ليقوم بعمله.

وأتعشم أن يتعلم هذا المجلس الدروس الصحيحة من خلال خبرته القريبة وأن يقبلوا قانعين الموعظة من أصدقائهم الحريصين على مساعدتهم وفي نفس الوقت أرجو أن تدر ذلك وليس في حاجة إلى تكراره إليك فإن عملك في [[مصر]] قد أصبح الآن على جانب أكبر من الأهمية وسوف أعتمد عليك وضعي في الصورة أول بأول عن تقدم عملك في مصر ولست ي حاجة إلى التأكد عليك مرة أخرى في العالم إلا أنه يمكنك التأكد بأني على استعداد بصفة دائمة للعمل على توثيق العلاقات وتقوية صلاتنا بمصر.

<center>
أرجو نقل أطيب تحياتي لزوجتك لورين وأولادك.

ومن المحتمل أن أراكم قبل مرور هذا الصيف.

وأرجو أن تذكرني عند [[حسن التهامي]] ولا أعرف إذا كان فوستر دالاس قد تمكن من الكتابة إليه ليشكره على هديته قبل مغادرته كراكاس ولكني يمكني أن أذكر لك بأن وزير الخارجية قد تأثر جدا برسالته وهديته.

أخيك دائما/ كيم

11 [[مارس]] [[1954]]
</center>

'''ومن هذه الرسالة يمكن ملاحظة بعض النقاط على جانب كبير من الأهمية ومنها :'''
*'''أولا''': واضح من كلام كيم روزفلت أنه سبق والتقى ب[[عبد الناصر]] وهمس له واتفق معه على إعداده لدور كبير نحو قيادة منطقة الشرق الأوسط ومصر خاصة نحو مخطط أو هدف أمريكي استراتيجي وأيضا نحو إسرائيل وأنه يرى ذكر ذلك نوع من التكرار الذي يعد مجاملة فقط.
*'''ثانيا''': أنه يذكر أن هناك ضغوطا أمريكية على بريطانيا في مفاوضات الجلاء عن مصر ويلمح بأنه إذا كانت هناك ضغوط إلا أن التحالف قائم مع بريطانيا باعتبار مصالحهم معا وأنه على ثقة من هذه الضغوط بأن تؤتي ثمارها بعد أن تنتهي التطورات الجارية في [[مصر]] وتأثيرها وكان يقصد بذلك أزمة [[مارس]] وتطورات الأحداث لتنحية محمد نجيب من هذه المفاوضات وتولى [[عبد الناصر]] لقيادة [[مصر]] رسميا للأهداف التي أشير إليها في هذه الرسالة.
*'''ثالثا''': أنه يشير إلى أعضاء [[مجلس قيادة الثورة]] ليسوا لديهم علم أو خبرة كبيرة أو كافية لإدارة شئون البلاد وأنهم يجهلون الحقائق وأن دور مايلز كوبلاند هام وكبير وحيوي ويتعاظم في ضوء ذلك حيث يقوم بالتوجيه والإرشاد دون أن يكابروا ويدعوا العلم والخبرة حتى تتحقق الأهداف الهامة في الوقت الذي ركز فيه مايلز كوبلاند باتصاله الشخصي مع [[عبد الناصر]] وذكريا محيي الدين وأهمل الباقي جميعا تقريبا.
*'''رابعا''': أنه رغم المشاكل العديدة التي تهتم لها الولايات المتحدة إلا أنها تعتبر مصر من أهم قضاياها وما يجري فيها من حيث إعداد وتجهيز قائدها أو حاكمها الجديد عبد الناصر لقيادة مصر والمنطقة نحو ما تصبوا إليه الولايات المتحدة في مواجهة الوطنيين المخلصين لبلادهم.

وفي ضوء هذه الحقيقة.. وهذا الإعداد المخطط لزعامته .. كان بدأ باعتقال السياسيين القدامى ورجال الحكم السابق ويصادر أملاكهم وثرواتهم التي لم تذهب إلى خزائن الدولة لفائدة الشعب والجماهير إنما سرق بعضها إلى جيوب وخزان الخاصة التي عاونته في مخططه وإن كان البعض يساعده مخلصا كواجب يراه من أجل مصر.. وقيادتها الجديدة الوطنية كما تبدي لها.

وفي يوم 23 [[نوفمبر]] [[1954]] عقد اجتماع حضره الرئيس جمال عبد الناصر والسيد القائد العام اللواء [[عبد الحكيم عامر]] والصاغ [[حسن التهامي]] من جانب والقائمقام جيرهارت وإيفلين ومايلز كوبلاند استمر لمدة أربع ساعات ودارت المناقشة فيه كالآتي: أوضح الرئيس جمال عبد الناصر المشاكل التي تمنعه من إمضاء اتفاقية أمن متبادل وقال الرئيس أن مشروعه للدفاع عن هذه المنطقة من العالم هو النهوض بمعاهدة الضمان الجماعي العربي وتقويته ليباشر هذه المهمة وأكد أن هذا هو أفضل طريق وأن قيادة الجيش العربي الجديد يجب أن تظل عربية صميمة وأنه يكفي بناء هذه القوة الدفاعي في نفس الوقت الذي يعمل فيه على الاستقرار الداخلي في كل من هذه الدول وأنه ينبغي على الولايات المتحدة ا، تساعد في بناء هذا المشروع ومحاولة الإيحاء إلى قيادات الدول الأخرى بذلك وإلا تقف في سبيل تقوية هذا الميثاق وأن تعد أمريكا بمساعدته.

وجاء في الحديث عرض موقف [[الإخوان المسلمين]] والشيوعيين فقال أنه سينتهي من تطهير البلاد من هاتين الفئتين في مدى شهرين من تاريخه مما يوفر له الجو المناسب خلال المستقبل القريب.

وسئل الرئيس هل يمكنه أن يمضي اتفاقية بعد حركة التطهير هذه فقال: هذا يتوقف على الحالة ولكنة لا يعتقد ذلك.

*'''للمزيد طالع كتاب [[لعبة الأمم وعبد الناصر]] لمحمد الطويل'''

====موقف انضمام سيد قطب للإخوان ====

'''يقول سيد قطب رحمه الله فى كتابه : لماذا أعدموني:'''

(لم أكن أعرف إلا القليل عن [[الإخوان المسلمين]]، إلى أن سافرت إلى أمريكا في ربيع [[1948]] في بعثة لوزارة المعارف (كما كان اسمها في ذلك الحين)، وقد قتل الشهيد حسن البنا، وأنا هناك في عام [[1949]]م، وقد لفت نظري بشدة ما أبدته الصحف الأمريكية، وكذلك الإنجليزية، التي كانت تصل إلى أمريكا، من اهتمام بالغ ب[[الإخوان]]، ومن شماتة وراحة واضحة في حل جماعتهم وضربها وفي قتل مرشدها، ومن حديث عن خطر هذه الجماعة على مصالح الغرب في المنطقة، وعلى ثقافة الغرب وحضارته فيها، وصدرت كتب بهذا المعنى سنة [[1950]]م، أذكر منها كتابا لجيمس هيوارث دين بعنوان: التيارات السياسية والدينية في مصر الحديثة، كل هذا لفت نظري إلى أهمية هذه الجماعة عند الصهيونية والاستعمار الغربي)

*'''طالع كتاب [[لماذا أعدموني]] ص 11'''

====واقعة ميتشل والمخابرات الأمريكية====

'''كما يذكر الأستاذ [[عمر التلمساني]] أحد المواقف لتدخل المخابرات الأمريكية للنيل من [[الإخوان]] فيقول فى احد الروايات والتي ذكرها الأستاذ [[إبراهيم قاعود]] فى كتابه ([[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]]):'''

بدأت أولى بوادر الصدام ـ ف[[السادات]] لم يرضيه موقف [[الإخوان]] من خطواته للصلح مع اليهود وفى أحد أعداد الدعوة .

نشرت رسالة بعث بها ريتشارد ميتشل أستاذ تاريخ [[مصر]] والعرب فى جامعة ميتشجن الأمريكية المتخصصة فى الشرق الأوسط وله دراسة عن الإخوان المسلمين الى رئيس هيئة الخدمة السرية بالمخابرات المركزية الأمريكية قال فيها:

" بناء على ما أشرت اليه من تجمع المعلومات لديكم من عملاءنا ومن تقارير المخابرات الإسرائيلية والمصرية التي تفيد أن القوى الحقيقية التي يمكن أن تقف فى اتفاقية السلام المزمع عقدها بين إسرائيل و[[مصر]] هى التجمعات الإسلامية وفى مقدمتها [[جماعة الإخوان المسلمين]] بصورها المختلفة فى الدول الغربية وامتداداتها فى أوربا وأمريكا الشمالية ، وبناء على نصح مخابرات إسرائيل من ضرورة توجيه ضربه قوية لهذه الجماعة فى [[مصر]] قبل توقيع الاتفاق ضمانا لتوقيعه ثم لاستمراره وفى ضوء التنفيذ الجزئى لهذه النصيحة من قبل حكومة السيد ممدوح سالم باكتفائها بضرب جماعة التكفير والهجرة .. " وتمضى الوثيقة فى شرح وسائل القضاء على جماعة [[الإخوان]] على غرار وثيقة ضرب جماعة [[الإخوان]] فى عهد [[جمال عبد الناصر]] وقد ردت السفارة الأمريكية فى القاهرة وكذلك ريتشارد ميتشل ينفيان صحة هذه الرسالة وأنه لم تصدر منه رسالة للمخابرات كما لا توجد هيئة بهذا الاسم فى جهاز المخابرات ولكن بعد عامين كتب [[عمر التلمساني]] فى افتتاحية الدعوة قائلا : وعندما نشرنا وثيقة منذ عامين أو أكثر أو أقل ترسم الخطة التى تؤدى الى القضاء على [[الإخوان المسلمين]] ثارت ثائرة البعض فى الداخل والخارج .. ولم نضف على أصحاب الشأن بنشر تكذيبهم لتلك الوثيقة وتجرى الأيام تباعا حافلة بكل ما يثبت أن ما جاء فى هذه الوثيقة تلك إنما هو جزء من كل اعد إعدادا دقيقا ومدروسا للتخلص من [[الإخوان المسلمين]] بكافة الطرق .. وإننى أعتقد أن هذه الوثيقة رغم تكذيبها صحيحة ..

'''ويكشف [[عمر التلمساني]] عن حقيقة نوايا الغرب ضد الإسلاميين قائلا :''' فقد أذاعت وكالة أ . ش . أ . لندن فى 13 [[فبراير]] [[1981]] ما نصه ( ذكرت مجلة الايكونوميست البريطانية فى دراسة لها عن التهديد الذي تواجهه [[مصر]] من قبل الجماعات الإسلامية ما يلى : إن [[جماعة الإخوان المسلمين]] تعتبر حتى الآن البديل الوحيد الممكن لنظام حكم [[السادات]] فى [[مصر]] وقالت المجلة : إن الجماعات الإسلامية ظهرت كمنظمة قوية منذ ثلاث سنوات وأنها تضم نخبة طلابية إسلامية وهى تعمل علانية فى المدارس العليا والجامعات وأن عدد أعضائها نحو ما ئة ألف عضو وأن أعضاء الجماعة يتميزون بالإخلاص والنظام الشديدين وهم موزعون فى خلايا جيدة التنظيم حيث يستطيعون أن يحشدوا عشرة آلاف رجل وامرأة فى شوارع أية بلدة أو مدينة مصرية خلال ساعات وأنهم متعصبون وضيقو الأفق وغير متسامحين وهم على استعداد لاستخدام القوة ضد معارضيهم على الرغم من أنهم لا يظهرون أسلحتهم وأوضحت المجلة أن الجماعات تتمتع بتأييد علني بين رجال الشرطة ومن بينهم بعض الضباط ذوو الرتب المتوسطة ومن المشكوك فيه قيام البوليس باستخدام قوته الكاملة ضدهم وعن مصادر تمويل تلك الجماعات قالت الايكونوميست : إنه من المحتمل أن الأموال تأتى إليهم من السعودية ومن رجال الأعمال الذين يتسمون بالتقوى والورع ونوهت المجلة بالقوة المتزايدة [[للإخوان المسلمين]] فى [[السودان]] وذكرت أنه لدى الرئيس السادات ونميرى القوى لوقف الفيضان الإسلامي وإن كان الرئيسان يحاولان فى نفس الوقت استرضاء الميليشيات الإسلامية والمزايدة عليها وأشارت المجلة كذلك إلى أن السادات تحدث كثيرا عن تغيير القانون المصري لجعله موافقا للشريعة الإسلامية إلا أنه لم يجد بدا فى حقيقة الأمر من تأجيل تنفيذ ذلك وير الأستاذ [[عمر التلمساني]] قائلا إن كل كلمة فى هذا المقال تقطر سما وتحمل تحريضا سافرا وتدعوا الى أسلوب معين وتنبه الى أخطار وهمية وتسرد وقائع كاذبة لا أساس لها ولا وجود إلا فى مخيلى أعداء [[الإسلام]] الكارهين ليقظة أبنائه والمقاومين لمده . إن المقال يقرر أن [[الإخوان المسلمين]] هم البديل الوحيد لنظام [[السادات]] فى [[مصر]] وهى القرية الكبرى التى يلوح بها أعداء الإسلام للفرقة بين كل حاكم لبلد إسلامي وبين دعاة [[الإسلام]] فى تلك البلاد وللأسف المخزى فقد أفلحت هذه الأكاذيب فى بعض بلاد المسلمين التى لا يستطيع داعية مسلم أن يباشر فيها مهمته فى نشر الدعوة الإسلامية .. إن الإخوان المسلمين لن يفكروا يوما من الأيام فى استبدال حاكم بحاكم " فالكل فى الهوى سواء " ولكنهم يعملون ويصرحون وينادون بإحلال حكم الله محل حكم البشر لأن فيه الخير والصلاح " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ": ولو أراد [[الإخوان المسلمون]] الحكم لنالته أيديهم ولتسمنوا غاربة منذ أمد بعيد ولكنهم عن زهو الدنيا فى شغل وما أرادوا إلا حكم الله وتطبيق شريعته على أية يد وأيا كانت هذه اليد التى تطبق هذه الشريعة السمحاء وما من شك أن كل حاكم لبلد إسلامي يعلم عن طريق جواسيسه ومخابراته أن [[الإخوان المسلمين]] لا يتآمرون ولا يخربون لأن أساس دعوتهم الحكمة والصراحة والوضوح " ادع الى سبيل ربك بالحكمة " وهم لو لجئوا الى الاستخفاء لما علم أحد بدعوتهم .."

(ونعود إلى رسالة ميتشل للمخابرات المركزية الأمريكية والتي أحدثت ردود فعل غاضبة لدى السادات واستدعى كبار الأقطاب من [[الإخوان المسلمين]] للتحقيق فى هذه الرسالة .. ووجد [[أنور السادات]] فى هذه الوثيقة فرصته الذهبية للنيل من [[الإخوان]] والتشهير بهم وكان ذلك فى الملتقى الأول بمدينة [[الإسماعيلية]])

*'''للمزيد طالع كتاب [[الإخوان المسلمون في دائرة الحقيقة الغائبة]] للأستاذ: [[إبراهيم قاعود]]'''

====خاتمة الجزء الأول====

من خلال هذا العرض لبعض مواقف الإدارة الأمريكية المعادية وبقوة تجاه [[جماعة الإخوان المسلمون]] تحديداً منذ مشاركة الجماعة فى حرب [[فلسطين]] عام [[1948]] يؤكد أن دائما تركزت النقاط الخلافية وأن السبب الرئيسي للموقف الأمريكي هي دولة إسرائيل وستظل كلمة السر دائما فى اى حوار بين الإدارة الأمريكية او أى إدارة غربية و[[الإخوان]] هى (إسرائيل).

'''وترقبوا الجزء الثانى من [[الإخوان]] وأمريكا .. من الإقصاء إلى الحوار ويتضمن بعض التحولات فى موقف الإدارة الأمريكية من [[الإخوان]].'''

'''ثم الجزء الثالث ويشمل بعض وثائق ويكليكس عن [[الإخوان]] وبعض الدراسات الأكاديمية الأمريكية.'''

{{روابط الإخوان في عيون الغرب}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:2/7/2011]]

أحداث في صور...أحد الطلبة الإخوان في المعتقل بصحبة كتبه عام 1949م

2011-07-12T11:58:04Z

Abotaha:

[[ملف:أحد-الطلبة-في-المعتقل-والمذاكرة.png|340بك|center|تصغير|<center>أحد طلبة [[الإخوان]] في المعتقل بصحبة كتبه عام [[1949]]م</center>]]

'''<center> [[أحداث في صور...أحد الطلبة الإخوان في المعتقل بصحبة كتبه عام 1949م|أحد الطلبة الإخوان في المعتقل بصحبة كتبه عام 1949م</center>''']]

ردا على الذين يتحدثون زورا بأن [[الإخوان]] لم يتعرضوا للمحنة عام [[1949]]م على يد وزارة [[إبراهيم عبدالهادي]] أو ما سميت بوزارة العسكري الأسود لما لاقاه [[الإخوان]] من تعذيب شديد، حيث سحب المجاهدين من على أرض [[فلسطين]] بعد توقيع معاهدة رودس في [[مارس]] [[1949]]م مع الصهاينة التي مكنت لهم في [[فلسطين]] وزج بهؤلاء المجاهدين في السجون ولم يخرجوا إلا بعد أن أقال الملك وزارة إبراهيم عبدالهادي في العيد كهدية للشعب، ولم يفرق في هذا الاعتقال بين شيوخ وشباب ولا موظفين وطلبة، فاعتقل عدد كبير من الطلبة وبعضهم لحق الامتحانات بعد إقالة [[إبراهيم عبدالهادي]] والبعض الآخر ضاع عليه العام بسبب هذا الاعتقال.

وهذه صورة لأحد [[الإخوان]] المجاهدين الذين زج بهم في السجون يطالع كتبه الدراسية التي حصل عليها بعد إقالة عبدالهادي، وقد زين زنزانته بصورة للإمام الشهيد [[حسن البنا]].

[[تصنيف:أحداث في صور]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2011-07-12T11:53:41Z

Abotaha:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center> [[الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات#المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار|الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار]] </center>'''

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية [[1945]] وأعقبها حرب [[فلسطين]] [[1948]] وظهور وافد جديد على المشهد السياسي العالمي وهى الولايات المتحدة الأمريكية التي سعت إلى فرض المزيد من سطوتها وقوتها على منطقة النزاع الدائمة أو منطقة المصالح للدول الغربية (الشرق الأوسط) .

وخلال هذه المرحلة والتي أعقبت حرب [[فلسطين]] نشط الدور الأمريكي بالمنطقة وسعى لإيجاد همزة وصل بينهم وبين الإخوان المسلمين وتباينت مواقف أمريكا من [[الإخوان]] على حسب المراحل المختلفة التى مرت بها الجماعة فالإدارة الأمريكية ومع بداية نشاطها فى المنطقة كان لها دور فى الضغط على حكومة النقراشي لحل الجماعة وكما ذكرنا فى الجزء السابق أن ضغوط الحل كانت باجتماع تم بين سفراء دول انجلترا وأمريكا وفرنسا

وظلت العلاقة بين الإدارة الأمريكية والإخوان تتأرجح بين القبول والرفض حتى نجد أنه هناك مواقف مختلفة متناقضة إلى حد ما بين الإدارات الأمريكية المختلفة .

ويذكر التاريخ أن معظم مواقف الإدارة الأمريكية منذ بزوغ قوتها واتجاهها لمنطقة الشرط الأوسط كانت فى مجملها عدائية للإخوان المسلمون...'''[[الموقف الغربي من الإخوان المسلمين مراحل وتحولات#المرحلة الثانية: الإخوان وأمريكا من الإقصاء إلى الحوار|تابع القراءة]]'''

الإخوان المسلمون والصفاء العقدي

2011-07-09T14:49:14Z

Abotaha: /* البيان الشافي من الشيخ البنا في المسألة */

'''<center> الإخوان المسلمون والصفاء العقدي </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم/ محمد الصياد'''

== مقدمة ==
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-08.jpg|تصغير|200بك|<center>الإمام [[حسن البنا]] كان من السابقين في محاربة البدع والمنكرات فلقد كان منذ صغر سنه عضواً في جمعية منع المحرمات</center>]]
[[الإسلام]] عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم كل شئون الحياة ، ولا يقبل الله من قوم شريعتهم إلا إذا صحت عقيدتهم .

عرف [[الإخوان المسلمون]] منذ اللحظة الأولي لدعوتهم أن مهمة الأنبياء في الأرض هي التصفية العقدية وسوق الجماهير إلي باريها عز وجل . بل إن الله ما أرسل الوحي إلي رسله وأنبيائه إلا من أجل هذا المعني ، القضاء علي الشرك الخفي والجلي .

لذا ، ف[[الإخوان المسلمون]] من أول يوم وهم يدعون إلي بناء الإنسان علي الصفاء العقدي والتقديس الإلهي الذي ينطلق من خلاله نحو النهضة والرقي الأخلاقي والاجتماعي .

يؤمن [[الإخوان المسلمون]] أن الصفاء العقدي سبيل لأستاذية العالم ونشر الرسالة ورفع الراية وإعلاء المنهج .

فالمجاهد لا يجاهد لتكون كلمة الله العليا وكلمة الذين كفروا السفلي إلا إذا تملكه الطهر والصفاء العقدي ، ولا يخاف الموت أو الردى ، في سبيل معتقده . وقس مثل ذلك علي الكاتب والتاجر والصانع ؛ هذه هي العقيدة في فكرنا وهذا هو الطهر والصفاء العقدي وتلك هي ثماره .

وفي هذا البحث سوف نقف علي موقف [[الإخوان]] من بعض القضايا العقدية وكيف نظروا إليها وكيف تعاملوا معها ، ونمعن النظر في تأصيلاتهم الشرعية وتقنينهم الأصولي والفقهي ؛ وكيف تعاونوا مع المؤسسات العلمية الكبرى –كالأزهر- لإشاعة الطهر والصفاء العقدي ، كالذي سنراه في الرسالة التي أرسلها [[حسن البنا|الإمام البنا]] إلي شيخ [[الأزهر]] للقضاء علي البدع التي استفحل أمرها . ف[[حسن البنا|الإمام البنا]] هو الذي أخذ زمام المبادرة وأرسل رسالته معلنا تعاونه وجماعته للقضاء علي الشطحات والبدع . وليس كما يزعم البعض أن الجماعة وقفت موقف المتفرج من البدع المنتشرة ومن الشطحات الذائعة . بيد أن معالجة الجماعة لهذه الأخطاء كان بحكمة عالية وحُنكة الخبير ورؤية البصير . وهذا ما يجعل الجماعة تمتاز عن غيرها من الدعوات التي لا تقيم للوحدة [[الإسلام]]ية وزنا ، ولا للأخوة الدينية اعتبارا ، ولا تبالي بقول الله "ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" .

كل ذلك سوف نطوف معه في هذه الوريقات .

==موقف [[الإخوان]] من بعض القضايا العقدية "التوسل أنموذج"==

'''يقول الشيخ العلامة [[محمد الغزالي]] –تلميذ [[الإمام الشهيد]]- :''' الخلاف في جواز التوسل وعدم جوازه شائع بين الدهماء ، وقد استفحل أمره مع التخلف العقلي لأمتنا في القرون الأخيرة ، وانشغال الكثيرين بالتوافه وغفلتهم عن معاقد الإيمان وعظائم الأعمال ..

بل لقد كانت دولة [[الإسلام]] تنتقص من أطرافها وشرائعه تطوي من أصولها والرعاع في دار [[الإسلام]] مشددون إلي جدال حام غضوب : هل فلان ولي أم لا ؟ وهل نتوسل به أم لا ؟

وظاهر من ملاحظة تلك الأحوال الغربية أن الأمة كانت قد فقدت خصائصها العلمية والخلقية وأمست غير صالحة ألبتة لقيادة أو ريادة ؛ والجنون فنون ...

ونظن أن هذه المعركة التافهة يجب أن تخمد نارها وأن ينظر إليها دون تشنج ورغبة في التهم ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(**)]]'''

'''ويقول الدكتور [[توفيق الواعي]] : مما أثاره المفترون حول الشيخ [[البنا]] - رضي الله عنه - قولهم :'''
*أ - إنه -رحمه الله- يقول : (إن الدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء ، وليس من مسائل العقيدة).
*ب- الشيخ [[البنا]]- رحمه الله- يكون بذلك قد خالف علماء الأمة في أمرين :

::أحدهما،أن العلماء لم يختلفوا حول التوسل إلى الله بأحد من الخلق وهو يقول بعكس ذلك ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(1)]]'''

::الثاني : أن التوسل بأحد الخلق مخالفة عقائدية تؤدي إلى الكفر والشرك ، وهو يقول : إنها من مسائل الفقه التي تتعلق بالحلال والحرام ، وليس بالكفر والشرك . وعلى هذا فالمنكرون على الشيخ البنا-رحمه الله -ينكرون خلاف العلماء حول التوسل بأحد من خلقه ، ثم يقولون ، بعد ذلك أن هذا التوسل من أمور العقيدة التي تؤدي إلى الشرك ، ويكفر القائل بذلك .

ونحن بدورنا لابد لنا -كي يظهر الحق من الباطل ، ويستبين الهدى من الضلال ويتضح سبيل المؤمنين ت أن نحقق تلك المسائل بأقوال العلماء الأفاضل من سلف الأمة الصالح من أمثال شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية ، والشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله تعالى- وغيرهما : فنبدأ أولاببيان ما اختلط على القوم من عدم تفريقهم بين الاستغاثة المحرمة ، والتي هي من أمور العقيدة وبين التوسل الذي هو من أمور الفقه ألذي اختلف حوله العلماء ، وهو يدخل في أبواب الحل والحرمة ، فنجد ببيان الفرق بين الاستغاثة و ا لتوسل . الفرق بين الاستغاثة والتوسل .

'''يحسن بنا أولا أن نعرف الاستغاثة ونذكر من صورها ما يوضح الجائز منها والممنوع :'''

===تعريف العلماء للاستغاثة===

هي طلب العون وتفريج الكروب.

'''ما يعتريها من أحكام : يعتري هذه الاستغاثة أربعة أحكام :'''

*أ - الإباحة : وذلك في طلب الحوائج من الأحياء فيما يقدرون عليه كقوله تعالى'''(فاستغاثة الذي من شيعته على الذي من عدوه)''' (القصص :15 ).
*ب - الاستغاثة المندوبة ( المطلوبة ) الاستغاثة بالله : قا ل تعالى:'''"إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين"''' (الأنفال : 9 ) .
'''( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء )''' (النمل : 62) .
*ج . الاستغاثة الواجبة : وذلك إذا ترتب على ترك الاستغاثة هلاك الإنسان .
*د . الاستغاثة الممنوعة، وذلك إذا استغاث الإنسان في الأمور المعنوية بمن لا يملك القوة أو التأثير سواء كان المستغاث به جنا أو إنسانا أو ملكا أو نبيا كأن يستغاث بهم ولا يستغاث بالله تعالى في تفريج الكروب عنهم أو طلب الرزق ، فهذا غير جائز بإجماع العلماء وهو من الشرك ،'''( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك )''' وهذا يخالف تماما التوسل ، وإليك بيان حقيقة التوسل .

===معنى التوسل===

'''يطلق التوسل على :''' ما يتقرب به إلى الله تعالى من فعل الطاعات وترك المنهيات ، وعليه حمل المفسرون قوله تعالى: '''( وابتغوا إليه الوسيلة )''' ، كما يطلق التوسل أيضا على التقرب إلى الله بطلب الدعاء من الغير، وعلى الدعاء المتقرب به إلى الله تعالى باسم من أسمائه أو صفة من صفاته ، أو بأحد من خلقه كنبي أو صالح.

===الفرق بين الاستغاثة والتوسل===

هذا وخلط هؤلاء لعدم علمهم وعدم اطلاعهم على أقوال العلماء بين الاستغاثة والتوسل (وبهذا قد خلطوا بين ما هو من العقيدة وما هو من الفقه) وهذا أمر يدعو إلى الاستغراب والعجب ، وها نحن ندع لشيخ [[الإسلام]] ابن تيمية بيان الفرق بينهما بقوله- رحمه الله تعالى-: لم يقل أحد أن التوسل بنبي ، هو استغاثة به ، بل العامة الذين يتوسلون في أدعيتهم بأمور ، كقول أحدهم : أتوسل إليك بحق الشيخ فلان ، أو بحرمته ، أو أتوسل إليك باللوح والقلم ، أو بالكعبة ، أو غير ذلك ، مما يقولونه في أدعيتهم ، يعلمون أنهم لا يستغيثون بهذه الأمور ؟ فإن المستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم طالبا منه وسائلا له ، والمتوسل به لا يدعي ولا يطلب منه ولا يسأل ، وإنما يطلب به ، وكل أحد يفرق بين المدعو والمدعو به.

'''و الاستغاثة :''' طلب الغوث ، وهو إزالة الشدة ، كالاستنصار طلب النصر ، والاستعانة طلب العون ، والمخلوق يطلب منه من هذه الأمور ما يقدر عليه منها ، كما قال تعالى: '''(وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)''' ، وكما قال تعالى: '''( فاستغاثة الذي من شيعته على الذي من عدوه)''' (القصص : 15 )، وكما قال سبحانه : '''(وتعاونوا على البر والتقوى)''' (المائدة : 2 ) .

وأما ما لا يقدر عليه إلا الله ، فلا يطلب إلا من الله ، ولهذا كان المسلمون لا يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم بل يستسقون به ، ويتوسلون به ، كما في صحيح البخاري : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استسقى بالعباس وقال : اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. ثم يقول أيضا : (وقول القائل : أن من توسل إلى الله بنبي ، فقال : أتوسل إليك برسولك فقد استغاث برسوله حقيقة ، في لغة العرب وجميع الأمم قد كذب عليهم ، فما يعرف هذا في لغة أحد من بني آدم ، بل الجميع يعلمون أن المستغاث مسئول به مدعو ، ويفرقون بين المسئول والمسئول به ، سواء استغاث بالخالق أو بالمخلوق ، فإنه يجوز أن يستغاث بالمخلوق فيما يقدر على النصر فيه ، والنبي صلى الله عليه وسلم أفضل مخلوق يستغاث به في مثل ذلك.

ولو قال قائل لمن يستغيث به : أسألك بفلان ، أو بحق فلان ، لم يقل أحد أنه استغاث بما توسل به ، بل إنما استغاث بمن دعاه ، وسأله [وعلى هذا فالاستغاثة ، تخالف التوسل تماما ، وليس بينهما صلة في الحكم ] . هذا وينبغي لنا أن نعرف التوسل ، ونذكر ما ورد فيه من آراء واختلاف للفقهاء حوله .

'''وقد قال العلماء :''' التوسل من الوسيلة ، ومعنى الوسيلة : القربة والواسطة ، وهي ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به ، وكذلك التوصل إلى الشيء برغبة .

===أنواع التوسل===

====أولاً: التوسل الذي لا خلاف عليه (المتفق عليه)====

'''1 - التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته:''' والدليل على مشروعيته قوله تعالى: '''(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )''' (الأعراف : 180 ) .

'''2 .التوسل إلى الله بدعاء الرسول حال حياته :''' وقد وردت أمثلة من هذا في السنة الشريفة ، فمن ذلك ما رواه أنس –رضي الله عنه - :( أن رجلا دخل يوم الجمعة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قائم يخطب ، فقال يا رسول الله هلكت المواشي فادع الله يغيثنا ، قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال : '''"اسقنا اللهم اسقنا "''' .

'''قال أنس :''' والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا، وما بيننا وبين سلع –جبل يدعن سلع –من بيت ولا دار، فقال :( فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت ، قال والله ما رأينا الشمس سبتا . . الحديث ).

قد كان الصحابة يطلبون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته أن يدعو لهم ، كما في حديث : '''(يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم لما أخبرهم بأنه يدخل الجنة سبعون ألفا)'''.

وقول المرأة التي كانت تصرع : '''(يا رسول الله أدع لي الله)'''. كما روي أن رجلا ضرير البصر أتى إلى النبي صلى الله علية وسلم فقال : '''(أدع الله أن يعافيني)'''.

'''3 - التوسل بالأعمال الصالحة :''' التوسل إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة التي قام بها الداعي كأن يقول اللهم بإيماني بك ، ومحبتي لك ، واتباعي لرسولك ، اغفر لي .

ومنه أن يذكر الداعي عملا صالحاً ذا بال كان يعمله طاعة لله وإخلاصا لوجهه الكريم ، فيتوسل به إلى الله في دعائه ، ليكون أحرى لقبوله وإجابته .

'''والدليل على مشروعيته قوله تعالى:( الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) (آل عمران : 16) .'''

'''وقوله عن الحواريين : (ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين) (آل عمران : 53) .'''

ويدل أيضا على هذا النوع من التوسل ما ورد بشأن الثلاثة أصحاب الغار الذين آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ولم ينجهم منها إلا دعاء كل واحد منهم إلى الله بأفضل ما قدمه من أعمال . . . القصة ) الحديث.

'''4 - التوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته من أهل الصلاح والتقوى وأهل العلم بالكتاب والسنة .'''

وقد وردت أمثلة من هذا النوع في السنة الشريفة ، كما وقعت نماذج من فعل الصحابة - رضوان الله عليهم ..
ومنه ما رواه أنس - رضي الله عنه -أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .ومثل ما فعله عمر فعل معاوية بن أبي سفيان بحضرة من معه من الصحابة والتابعين.

ولما أجدب الناس بالشام حيث استسقوا بيزيد بن الأسود الجرشي وتوسلوا به كما توسل عمر بالعباس ، فقال : أى معاوية اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا ، اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ارفع يديك إلى الله . فرفع يديه ، ورفع الناس أيديهم ، فما كان إلا أن ثارت سحابة في الغرب كأنها ترس ، وهبت لها ريح ، فسقتنا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم .

'''والتوسل بالنبي صلى الله علية وسلم بعد مماته :'''

كأن يقول القائل أسألك يارب بنبيك محمد ، ويريد : أني أسألك بإيماني به وبمحبته . وأتوسل إليك بإيماني به يا رب وبمحبته . ونحو ذلك .

قال ابن تيمية : من أراد هذا المعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، ويحمل على هذا المعنى كلام من توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته من السلف ، كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين ، وعن الإمام أحمد وغيره ، وعلى هذا لا يكون في المسألة نزاع أو خلاف.

====ثانيا: التوسل المختلف فيه بين الأئمة====

'''1- التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته: (الذي اختلف فيه العلماء):'''

'''اختلف العلماء في مشروعية التوسل النبي صلى الله علية وسلم بعد وفاته كقوله القائل : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ، على أقوال ثلاثة :'''

'''القول الأول:''' ذهب جمهور العلماء الفقهاء ( المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة ) إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته.

'''قال القسطلانى :''' وقد روي أن مالكا لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي -ثاني خلفاء بني العباس -يا أبا عبد الله أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدعو أم أستقبل القبلة وأدعو ؟

'''فقال له مالك :''' ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم –عليه السلام – إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله .

وقد روى هذه القصة أبو الحسن علي بن فهر في كتابه ( فضائل مالك ) بإسناد لا بأس به وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن شيوخ عدة من ثقات مشايخه.

'''وقال النووي في بيان آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم :''' ثم يرجع الزائر إلى موقف قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به ويستشفع به إلى ربه ، ومن أحسن ما يقول الزائر، ما حكاه الماوردي والقاضي وأبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : كنت جالسا عند قبر النبي فجاءه أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله . سمعت الله تعالى يقول :''' ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )''' (النساء : 64) .

<center>'''وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . ثم أنشأ يقول :'''

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه .... وطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه .... فيه العفاف وفيه الجود والكرم</center>

'''وقال العز بن عبد السلام :''' ينبغي كون هذا مقصوراً على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه سيد ولد آدم ، وأن لا يقسم على الله بغيره من الأنبياء والملائكة والأولياء لأنهم ليسوا في درجته ، وأن يكون مما خص به تنبيها على علو رتبته .

'''وقال السبكي :''' ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي إلى ربه . وفي إعانة الطالبين : وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي.

ما تقدم أقوال المالكية والشافعية .

'''وأما الحنابلة''' فقد قال ابن قدامه في المغني بعد أن نقل قصة العتبى مع الأعرابي : (ويستحب لمن دخل المسجد أن يقدم رجله اليمنى . . إلى أن قال : ثم تأتي القبر فتقول . . وقد أتيتك مستغفرا من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . . ) ومثله في الشرح الكبير.

'''وأما الحنفية :''' فقد صرح متأخر وهم أيضا بجواز التوسل بالنبي صلى الله علية وسلم فقال الكمال بن الهمام في فتح القدير : ثم يقول في موقفه : السلام عليك يا رسول الله . . ويسأل الله تعالى حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه عليه الصلاة والسلام .

وقال صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم (جئناك من بلاد شاسعة . . .والاستشفاع بك إلى ربنا) ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك .

ومثله في مراقي الفلاح والطحاوي على الدر المختار والفتاوى الهندية .

'''ونص هؤلاء :''' عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم :( اللهم . . . وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك ، مستشفعين نبيك إليك ) .

'''وقال الشوكاني :''' ويتوسل إلى الله بأنبيائه والصالحين.

'''وقد استدلوا لما ذهبوا إليه بما يأتي:'''

*أ - قوله تعالى: '''( وابتغوا إليه الوسيلة)''' (الماثدة :35) .
*ب - حديث الأعمى المتقدم وفيه : '''( اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة . . . فقد توجه الأعمى في دعائه بالنبي صلى الله عليه وسلم (أي بذاته )''' .
*جـ قوله صلى الله عليه وسلم في الدعاء لفاطمة بنت أسد : " اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ".
*د- حديث الرجل الذي كانت له حاجة عند عثمان بن عفان -رضي الله عنه - : روى الطبراني والبيهقى أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في زمن خلافته ، فكان لا يلتفت ولا ينظر إليه في حاجته ، فشكا ذلك لعثمان بن حنيف ، فقال له : ائت الميضأة فتوضأ، ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة . يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك لتقضي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ، ثم أتى باب عثمان بن عفان -رضي الله عنه -، فجاء البواب فأخذ بيده ، فأدخله على عثمان -رضي الله عنه - فأدخله معه وقال له : اذكر حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال : مالك من حاجة فاذكرها .

ثم خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر لحاجتي حتى كلمته لي ، فقال ابن حنيف ، والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره. إلى آخر حديث الأعمى المتقدم .

قال المباركفوري : قال الشيخ عبد الغني في إنجاح الحاجة : ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث - حديث الأعمى - يدل على جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرمة في حياته ، وأما بعد مماته فقد روى الطبراني في الكبير عن عثمان بن.

حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان . . إلى آخر الحديث .

وقال الشوكاني : دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى ، وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.

'''القول الثاني : في التوسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته :'''

جاء في التاتر خانية معزيا للمنتقى : روي أبو يوسف عن أبي حنيفة : لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به ( أي بأسمائه وصفاته ) والدعاء المأذون فجه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: '''(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)''' (الأعراف : 18 ) .

- وعن أبي يوسف أنه لا بأس به ، وبه أخذ أبو الليث للأثر .

- وفي الدر : والأحوط الامتناع لكونه خبر واحد فيما يخالف القطعي ، إذ المتشابه إنما يثبت بالقطعي.

-أما التوسل بمثل قول القائل : بحق رسلك وأنبيائك وأوليائك ، أو بحق البيت فقد ذهب أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد إلى كراهيته ، قال الحصكفي : لأنه لا حق للخلق على الله تعالى وإنما يخص برحمته من يشاء من غير وجوب عليه .

قال ابن عابدين : قد يقال : إنه لا حق لهم وجوبا على الله تعالى لكن الله سبحانه وتعالى جعل لفم حقا من فضله ، أو يراد بالحق الحرمة والعظمة ، فيكون من باب الوسيلة ، وقد قال تعالى: ( وابتغوا إليه الوسيلة).

وقد عد من آداب الدعاء التوسل على ما في ( الحصن )، وجاء في رواية " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي إليك ، فإني لم أخرج أشرا و لا بطرا " الحديث .

ويحتمل أن يراد بحقهم علينا وجوب الإيمان بهم وتعظيمهم . وفي (اليعقوبية) : يحتمل أن يكون الحق مصدرا لا صفة مشبهة، فالمعنى بحقية رسلك ، فليتأمل ا . هـ . أي : المعنى بكونهم حقا لا بكونهم مستحقين . أقول –أي ابن عابدين - : لكن هذه كلها احتمالات مخالفة لظاهر المتبادر من هذا اللفظ ، ومجرد إيهام اللفظ ما لا يجوز كاف في المنع . . فلذا والله أعلم أطلق أئمتنا المنع ، على أن إرادة هذه المعاني مع هذا الإيهام فيها ا،الأقسام بغير الله تعالى وهو مانع اخر، تأمل.

هذا ولم نعثر في كتب الحنفية على رأي لأبي حنيفة وصاحبيه في التوسل إلى الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم في غير كلمة " بحق " وذلك كالتوسل بقوله : "بنبيك " ، أو "بجاه نبيك " ، أو غير ذلك إلا ما ورد عن أبي حنيفة - في رواية أبي يوسف - قوله : (لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به ) .

'''القول الثالث : في التوسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته :'''

ذهب تقي الدين بن تيمية ، وبعض الحنابلة من المتأخرين إلى أن التوسل بذات إلى بي في لمجبته لا يجوز، وأما التوسل بغير الذات فقد قال ابن تيمية : ولفظ التوسل قد يراد به ثلاثة أمور : يراد به أمران متفق عليهما بين المسلمين :

'''أحدهما''': هو أصل الإيمان و[[الإسلام]] ، وهو التوسل با لإيمان به صلى الله عليه ولم وبطاعته .

'''والثاني''': دعاؤه وشفاعته صلى الله عليه وسلم ( أي في حال حياته ) وهذا أيضا نافع يتوسل من دعا له وشفع فيه باتفاق المسلمين .

'''الثالث''': التوسل به بمعنى الإقسام على الله بذاته صلى الله عليه وسلم ، والسؤال بذاته ، فهذا ص الذي لم يكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه ، لا في حياته ولا بعد مماته ، لا عند قبره ولا غير قبره ، ولا يعرف هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم ، وإنما ينقل شيء من ذلك في أحاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة ، أو عمن ليس قوله حجة.

وذهب ابن تيميه إلى أن التوسل بلفظ ( أسألك بنبيك محمد ) يجوز إذا كان على تقدير مضاف ، فيقول في ذلك : (فإن قيل : إذا كان التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته على وجهين : تارة بالتوسل بذلك إلى ثواب الله وجنته ( وهذا أعظم الوسائل ) تارة.

يتوسل بذلك في الدعاء -كما ذكرتم نظائره - فيحمل قول القائل : أسألك بنبيك محمد على أنه أراد : أني أسألك بإيماني به وبمحبف ، وأتوسل إليك بإيماني به ومحبف ونحو ذلك ، وقد ذكرتم أن هذا جائز بلا نزاع . قيل : من أراد هذا المعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، وإذا حمل على هذا المعنى لكلام من توسل بإلى بي لمج!و بعد مماته من السلف ، كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين ، وعن الإمام أحمد وغيره ، كان هذا حسنا ، وحينئذ فلا يكون في المسألة نزاع ، ولكن كثير من العوام يطلقون هذا اللفظ ، ولايريدون هذا المعنى ، فهؤلاء الذين أنكر عليهم من أنكر، وهذا كما أن الصحابة كانوا يريدون بالتوسل به التوسل بدعائه وشفاعته وهذا جائز بلا نزاع .

وقد نقل عن ابن تيمية-رضي الله عنه -أنه قال بذلك ، فقد نقل عن المجموعة العلمية ص 65 ، وهي مخطوطة في مكتبة الظاهرية بدمشق بخط شرف الدين بن تيمية -أخو الحافظ ابن تيمية - قوله : (وأما حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي فتقديم محبته على النفس والأهل والمال وتعزيره وتوقيره ، وإجلاله وطاعته ، واتباع سنته ، وغير ذلك فعنن جدا ، وكذلك ما يشرع به في الدعاء كما في حديث رواه الترمذي وصحى "اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد يا رسول الله ، إني أتوسل بك إلى ربي في حاجة لتقضيها اللهم فشفعه في ) . فهذا التوسل به حسن.

'''ثم يقول : والذي قاله أبو حنيفة وأصحابه وغيرهم من العلماء من أنه لا يجوز أن يسأل الله تعالى بمخلوق لا بحق الأنبياء ولا غير ذلك يتضمن شيئين كما تقدم :'''

*أحدهما : الأقسام على الله سبحانه وتعالى به ، وهذا منهي عنه عند جماهير العلماء كما لقدم كما ينهي أن يقسم على الله بالكعبة والمشاعر باتفاق الفقهاء .
*والثاني : السؤال به فهذا يجوزه طائفة من الناس ، ونقل في ذلك آثار عن بعض السلف ، وهو موجود في دعاء كثير من الناس ، لكن ما روي عن النبي !ذ في ذلك كله ضعيف بل موضوع ، وليس عنه حديث ثابت قد يظن أن لهم فيه حجة إلا حديث الأعمى الذي علمه أن يقول : أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ).

وحديث الأعمى لا حجة لهم فيه ، فإنه صريح في أنه إنما توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته ، وهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ، وقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( اللهم شفعه في ) . ولهذا رد الله عليه بصره لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك يعد من آيات النبي صلى الله عليه وسلم. ولو توسل غيره من العميان الذين لم يدع لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالسؤال به لم تكن حالهم كحاله.

وساغ النزاع في السؤال بالأنبياء والصالحين دون الأقسام بهم ، لأن بين السؤال والأقسام فرقا ، فإن السائل متضرع ذليل يسأل بسبب يناسب الإجابة ، والمقسم أعلى من هذا ، فإنه طالب مؤكد طلبه بالقسم ، والمقسم لا يقسم إلا على من يرى أنه يبر قسمه ، فإبرار القسم خاص ببعض العباد ، وأما إجابة السائلين فعام ، فإن الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم ، وإن كان كافرا ، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته في الدنيا ، واما أن يدخرها له في الآخرة مثلها ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها . قالوا إذا نكثر، قال : : الله أكثر".

وهذا التوسل بالأنبياء بمعنى السؤال بهم -وهو الذي قال عنه أبو حنيفة وأصحابه وغيرهم : أنه لا يجوز - ليس في المعروف من مذهب مالك ما يناقض ذلك ، فمن نقل عن مذهب مالك أنه جوز التوسل به بمعنى الإقسام أو السؤال به فليس معه في ذلك نقل عن مالك وأصحابه ، ثم يقول : ولم يقل أحد من أهل العلم : أنه يسأل الله تعالى في ذلك لا بنبي ولا بغير نبي .

وكذلك من نقل عن مالك أنه جوز سؤال الرسول أو غيره بعد موتهم أو نقل ذلك عن إمام من أئمة المسلمين - غير ذلك -كالشافعي وأحمد وغيرهما فقد كذب عليهم، وليس مع ابن تيمية دليل على قوله هذا ، وإلا أتى به خاصة في موقف الخصومة ، ولكنه يقرر أن المسألة خلافية لكل فيها رأيه .

- ثم يقرر ابن تيمية في كتابه "قاعدة جليلة" أن هذه المسألة خلافية وأن التكفير بها حرام وإثم .

- ويقول بعد ذكر الخلاف في المسألة : ولم يقل أحد : إن من قال بالقول الأول فقد كفر، ولا وجه لتكفيره ، فإن هذه مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة ، والكفر إنما يكون بإنكار ما علم من الدين بالضرورة ، أو بإنكار الأحكام المتواترة والمجمع عليها ونحو ذلك . بل المكفر بمثل هذه الأمور يستحق من غليظ العقوبة والتعزير ما يستحقه أمثاله من المفترين على الدين ، لا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: '''(أيما رجل قال لأخيه : يا كافر فقد باء به أحدهما)'''.

'''2- التوسل بالصالحين من غير النبي'''

لا يخرج حكم التوسل بالصالحين من غير النبي صلى الله عليه عما سبق من الخلاف في التوسل به صلى الله عليه وسلم.
لأن العلماء أثبتوا لهم جاها عند الله تعالى ومنزلة ، يتقرب بها إلى الله وقد استشهدوا على ذلك بأدلة نورد جزءا منها ونبين رأئ الإمام ابن تيميه في الأمور الآتية هل للصالحين جاه أم لا؟

* وهل هناك خلاف بالتوسل بهم أم لا؟
* هل يترتب عليها تكفير أو الحكم على الناس بالشرك أم لا؟
* وهل هو من مسائل الفقه أم من مسائل العقيدة؟

'''ولترك الإجابة الآن لشيخ [[الإسلام]] ابن تيمية حيث يقول :'''

'''إثبات الجاه للصالحين :'''

قد جاء في حديث رواه أحمد في مسنده وابن ماجة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه أنه علم الخارج إلى الصلاة أن يقول في دعائه : "أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء و لاسمعة ، ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ".

فإن كان هذا صحيحا فحق السائلين عليه أن يجيبهم ، وحق العابدين له أن يغيبهم وهو حق أوجبه على نفسه لهم ، كما يسأل بالإيمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لإجابة الدعاء كما في قوله تعالى :'''(ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله''' ) (الشورى : 26) .

وكما يسأل بوعده لأن وعده يقتضي إنجاز ما وعده ، ومنه قول المؤمنين : '''(ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار!(آل عمران : 193 ) '''.

وقوله '''( إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا أنت خير الراحمين(109) فاتخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكرى)''' (المؤمنون : 109 - 110 ) .

ويشبه هذا مناشدة النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر حيث يقول : "اللهم أنجز لي ما وعدتني " وكذلك ما في التوراة أن الله تعالى غضب على بني إسرائيل ، فجعل موسى يسأل زبه ويذكر ما وعد به إبراهيم ، فإنه سأله بسابق وعده لإبراهيم.

'''ثم يقول ابن تيمية "رحمه الله -عن إثبات الجاه للصالحين :'''

(قد تبين أن قول القائل ( أسألك بكذا ) نوعان : فإن الباء قد تكون للقسم ، وقد تكون للسبب . فقد تكون قسما به على الله ، وقد تكون سؤالا بسببه.

فأما الأول : فالقسم بالمخلوقات لا يجوز على المخلوق فكيف على الخالق ؟

وأما الثاني : وهو السؤال بالمعظم كالسؤال بحق الأنبياء فهذا فيه نزاع ، وقد تقدم عن أبي حنيفة وأصحابه أنه لا يجوز ذلك ، ومن الناس من يجوز ذلك فنقول : قول السائل لله تعالى : ( أسألك بحق فلان وفلان من الملائكة والأنبياء والصالحين ؟غيرهم ، أو بجاه فلان أو بحرمة فلان ) يقتضي أن هؤلاء لهم عند الله جاه ، وهذا صحيح .

فإن هؤلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة يقتضي أن يرفع الله درجاتهم ويعظم أقدارهم ويقبل شفاعتهم إذا شفعوا ، مع أنه سبحانه قال:( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ).

ويقتضي أيضا أن من اتبعهم واقتدى بهم فيما سن له الاقتداء بهم فيه كان سعيدا ، ومن أطاع أمرهم الذي بلغوه عن الله كان سعيدا ، ولكن ليس مجرد نفس قدرهم وجاههم مما يقتضي إجابة دعائه إذا سأل الله بهم حتى يسأل الله بذلك ، بل جاههم ينفعه أيضا إذا اتبعهم وأطاعهم فيما أمروا به عن الله ، أو تأسى بهم فيما سنوه للمؤمنين ، وينفعه أيضا إذا دعوا له وشفعوا فيه.

هذا هو رأي الإمام بن تيمية ، الذي أثبت للصالحين جاها بالأدلة ولكنه منع التوسل بجاههم ، ولم يمنعه إذا توسل بطاعتهم والاقتداء بهم ، ومحبتهم ، وغير الإمام ابن تيمية من جمهور العلماء لم يمنع كل ذلك ، هذا ولكل رأيه في المسألة ، وهذه من الأمور الخلافية ، والمسائل الخلافية ليس فيها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، لأن المسائل الخلافية ليمت من المنكرات فضلا عن أن تكون من المحرمات أو الشركيات ، ولكل أن يتبع إماما من الأئمة ، أما إذا كان من أهل إلى النظر، فإنه يأخذ بما يصح عنده من الأدلة .

===التوسل مسألة فقهية وليست من أصول العقيدة===

وأخيرا نسوق إليك رأي الإمام محمد بن عبد الوهاب في الموضوع : في المسألة العاشرة : ( قولهم في الاستسقاء لا بم أس بالتوسل بالصالحين وقول أحمد يتوسل النبي صلى الله عليه وسلم خاصة مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق - فالفرق ظاهر جدا - وليس الكلام مما نحن فيه فكون البعض يرخص التوسل بالصالحين وبعضهم يخصه النبي صلى الله عليه .

وأكثر العلماء ينهي عنه ويكرهه . . فهذه المسألة من مسائل الفقه الصواب عندنا قول الجمهور أنه مكروه فلا ننكر على من فعله.

'''فها هو الإمام محمد بن عبد الوهاب يقرر أنه :'''
*1 -من مسائل الفقه .
*2 - أنه مكروه .
*3- لا ينكر على من فعله .

هذا وقد سبق لنا أن قدمنا رأي الإمام ابن تيمية في ذلك حيث قرر أن هذه مسائل خلافية ، وهي من مسائل الفقه لا شرك فيها ، ومن قال غير ذلك يستحق من العقوبة ما يستحق أمثاله من المفترين على الدين لا سيما قول النبي صلى الله عليه وسلم:" من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما".

والآن نعيد على هؤلاء ما قاله [[حسن البنا|الإمام البنا]] في الأصل الخامس عشر-في رسالة التعاليم - عندما قال : (والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة) . فهل خالف قوله العلماء وبصفة خاصة الإمامين ابن تيمية وابن عبد الوهاب ؟ .

ثم هل يترتب على فعل المتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بعد وفاتهم عقوبة . و الآن وبعد أن تبين لنا أنها مسألة نزاع وخلاف بين العلماء ولا يترتب عليها تكفير فهل يترتب عليها عقوبة؟ ننظر إلف شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية حيث يقول : (وليس هذا من مسائل العقوبات بإجماع المسلمين بل المعاقب على ذلك معتد جاهل ظالم - فإن القائل بهذا قد قال ما قالت العلماء - والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم!ذ ولا عن الصحابة ).

ولقد نفى الشيخ صالح الفوزان عن الشيخ ابن تيمية ، أنه كفر أحدا يتوسل النبي صلى الله عليه وسلم البتة أو بأحد الصالحين بعد وفاتهم ، وبين أن هذا النوع ، من التوسل ، لا يجوز تكفير صاحبه ، كما لم يقل أحد من علماء الأمة بأنه كفر أو شرك.

'''جهالة في الاستشهاد والاستدلال :'''

هذا وقد استشهد بعض الذين لا علم لهم ولا دراية بالأحكام بآيات من القرآن الكريم نزلت في المشركين الذين يعبدون غير الله ، واستدلوا بها في غير موضوعها من مثل قوله تعالى : '''(ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) '''(يونس : 18 ) . وقوله تعالى :'''"والذين اتخذوا في دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"''' (الزمر : 3) .

وواضح من الآيتين أنهم كانوا يعبدونهم ويتوسلون بهم بدليل قوله تعالى: '''(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )''' وهذا يخالف تماما حال المسلمين الذين يعبدون الله تعالى ويتوسلون إلى الله بمن لا يعبدونهم ، ولكن بالصالحين من خلق الله كالأنبياء ، وغيرهم ، وقد وردت في ذلك أدلة تجيز ذلك كما سبق .

'''وفي ذلك يقول شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية :''' ( وكان المشركون الذين جعلوا معه آلهة أخرى مقرين بأن آلهتهم مخلوقة ولكنهم كانوا يتخذونهم شفعاء ويتقربون بعبادتهم إليه كما قال تعالى : ثم ذكر الآيتين السابقتين ).

'''وبعد كل ما تقدم :''' يظهر للقارئ جهل هؤلاء المفترين على الشيخ [[البنا]] -رضي الله عنه -، كما يظهر سعة اطلاع الشيخ [[البنا]] وحصافته وفقهه للأمور، ومع كل ما تقدم فيما قرره [[حسن البنا|الإمام البنا]] من أن الدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة يوضح الشيخ [[البنا]] رأيه صراحة في الأصل الثالث عشر فيقول : ( ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تعالى والأولياء هم المذكورون في قوله تعالى: الذين آمنوا وكانوا يتقون * والكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية مع اعتقاد أنهم - رضي إن الله عليهم - لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم.

أن رأي الشيخ [[البنا]] - رضوان الله عليه - مع إجماع العلماء ، في التوسل المتفق عليه ، ومنهم الشيخ الإمام إبن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب ولكن -رضي الله عنه -أراد أن يبين الحكم في التوسل ، وأنه من مسائل الفقه وليس من مسائل العقجدة، كما بين ذلك غيره من العلماء مثل -ابن تيمية وابن عبد الوهاب -وقد قدمنا ذلك فيما سبق .

وقد أنكر البعض كذلك على الأستاذ [[عمر التلمساني]] قوله بجواز التوسل النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه (شهيد المحراب ) حيث قال : ( لا داعي للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة الدعاء فيها عند الشدائد )

'''1 - أما عن قوله :''' ( لا داعي للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء) ، فكرامة الأولياء حق ، أثبتها إجماع العلماء ولم يشذ عنهم أحد، وقد قال الإمام ابن تيمية-رحمه الله -: إن الأولياء لهم الكرامات التي يكرم الله بها أولياءه المتقين.

ثم ذكر رحمه الله طرفا كبيرا من هذه الكرامات من ص 276 إلى 82 2 من الجزء الحادي عشر ، ومما ذكر من الكرامات ، كرامة عمر بن الخطاب ، والزنيرة ، وسعيد بن زيد ، والعلاء بن الخضرمي ، وأبو مسلم الخولاني ، وعامر بن عبد قيس ، والحسن البصري وغيرهم من الأولياء .

وكذلك قرر كرامة الأولياء الإمام ابن عبد الوهاب : حيث يقول : وأقر بكرامات الأولياء ، ومالهم من المكاشفات ، ولكن لا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله. ويقول الإمام الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية في المسألة 99 ، ونؤمن بما جاء من كرامتهم وصح عن الثقات من رواياتهم .

'''2 - وأما قول الأستاذ التلمساني :''' ( اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد ، وكرا.مات الأولياء معروفة ) .

'''ونريد أن نلقي الضوء على من استشكل عليه كلام الأستاذ -رحمه الله :'''

'''1 - أما قوله لا نكير على من دعا فيها عند الشدائد، فنقول :'''

أ - أنه رحمه الله قال من دعا فيها ( أي عندها ) ولم يقل بها ولا منها ، ثم ألم يقرأ هؤلاء ما أورده الحافظ ابن كثير في تفسير قول الله تعالى:'''(ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاوءك فاستنفروا الله واسثتغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)''' (النساء : 64) .

وقد ذكر جماعة منهم أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليكم يا رسول الله سمعت الله يقول : '''" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما"''' (النساء : 64) .

<center>'''وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستغفراً بك إلى ربي ، ثم أنشأ يقول :'''

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه .... وطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لخبر أنت ساكنه .... فيه العفاف وفيه الجود والكرم</center>

ثم انصرف الأعرابي ، فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : (ياعتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له )، وهذه الرواية تؤيد ما ذهب إليه الأستاذ عمر من أن شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست قاصرة على حياته فقط .

وقد وضح - رضي الله عنه -كلامه هذا فيما أوردته مجلة المجتمع الكويتية عدد 76 4 في 5 1 : 4 : 0 98 1 م . حين سأله المحرر عن زيارة الأضرحة : فقال : -رحمه الله - موضحا رأيه في ذلك : ( نحن نعتقد أن عادة الأهالي هنا بزيارة القبور ليس فيها ما يخالف السنة فأنا إذا زرت قبرا . لا أفعل إلا السنة ، لكن إذا كنت مسلما وأرى أن الحسين أو غيره يستطيع أن يفعل لي شيئا أو يضر أو ينفع ، فلا شك أن هذا شرك لا، ونحن إذا دعينا لزيارة القبور ، فإننا نزورها ولكن لا نتأثم غير أنه إذا زار غيرنا ضريحا ليستشفى أو يستنزل رزقا فإن هذا وثنية ) .

وهذا في الحقيقة يعتبر إيضاحا لما ورد متقدما في كتاب ( شهيد المحراب ) للأستاذ عمر ، والمطبوع في سنة 1974 .

ب - حتى إذا فهم من كلام الأستاذ عمر التلمساني التوسل بالصالحين لقضاء الحاجات ، فهذا أمر أقره جمهور الفقهاء كما سبق لنا أن أبنا ذلك ، وقد كرهه الإمام أبو حنيفة ولم يمنعه إلا شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب ولم يقولوا : إن هذا شرك لأنه من الأمور المختلف فيها عند العلماء .

===وبعد فهل يعرف الفضل لأهل الفضل ؟===

كم يسعد الإنسان أن يرى عالما يحترم أخاه ، ومجاهدا يقدر مكافحا في سبيل الحق ، وداعية يعضد مصلحا ويشد من أزره ، وكم يبتئس الإنسان ويأسى ويأسف لعالم يسب آخر أو يقع في عرضه أو يحاول تشويه سمعته ، أو غمزه ولمزه ، وكم يفجع الإنسان في دعاة يغمطون الحق ويتعامون عن الصواب ، ويحاولون هدم رجال ناصبوا الباطل العداء ، وكافحوه حتى هوى أو كاد ، وطاردوه حتى رحل أو باد ، وهذا الصنف المتدني البائس قد كثر في أيامنا هذه كثرة الذباب ، وانتشر في الأمة انتشار الوباء حتى كاد أن يلطخ في العصر الحديث كل نبتة خضراء وكل زهرة فيحاء ، ويحرق كل لبنة شماء وفكرة عصماء وصفحة بيضاء ، وهم في الحقيقة يلطخون وجوههم ، ويحرقون أنفسهم ، ويضلون أممهم ، ويلوثون تاريخهم وكفاح أمتهم ، صادفت يوما أحد هؤلاء ينتقص من قدر شيخ [[الإسلام]] ابن تيمية ، ويريد أن يقع في عرض الشيخ محمد بن عبدا لوهاب ، فأخذتني رعدة الحق ، ووخزتني صولة الإنصاف ، ورددته على عقبه ، وأدرت نصله في نحره ، أعطيته درسا بليغا في احترام العلماء ، وتقدير المكافحين وأهل الفضل .

وكم طربت كثيرا وانتشيت وسررت لرجال عرفوا فضل العلماء وقدروا جهودهم وتضحياتهم ، وما أروع قول الإمام أحمد بن حنبل - رضوان الله عليه - في ذلك ، حيث قال : (الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل ، بقايا من أهل العلم ، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى ويحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، فما أحسن أثرهم على الناس ، وما أقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، و انتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب ، مجمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على كتاب الله ، وعلى الله ، وفي الله بغير علم ، ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخضعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتنة المضلين )

وكم سعدت كثيرا في العصر الحديث أن وجد بقية من هؤلاء الصالحين الذين يقدرون جهد الدعاة والعلماء والمفكرين من هؤلاء : الأستاذ أبو الحسن علي الحسني الندوة ، إذ رأيت الرجل يشيد بجهود العلماء والدعاة ، ويعرف الفضل لأهله (وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذووه )

'''يقول الشيخ العلامة أبو الحسن الندوة عن الشيخ البنا في (مقدمة مذكرات الدعوة والداعية):'''

( يتهيب رجل مثلى في قلة بضاعته في العلم والعمل ، وفي تخلفه في ميدان الإصلاح والكفاح ، وفي مجال التربية والإخراج ، وفي حلبة التضحية والمحنة، أن يتقدم للكتاب والتعليق على كتاب للشيخ البنا رحمه الله ).

'''ثم يقول :'''

( هذه الشخصية التي هيأتها القدرة الإلهية، وصنعتها التربية الربانية، وأبرزتها في أوانها ومكانها تدل على رجل موهوب مهيأ، وليس من سوانح الرجال ولا صنعته بيئة أو مدرسة، ولا صنيعة تاريخ أو تقليد ، ولا صنيعة اجتهاد ومحاولة وتكلف ، ولا صنيعه تجربة وممارسة، وأنما هو من صنائع التوفيق والحكمة الإلهية والعناية بهذا الدين ، وبهذه الأمة، والغرس الكريم الذي تهيأ لأمر عظيم ولعمل عظيم في زمن تشتد إليه حاجته ،وفي بيئة تعظم فيها قيمته . . إن كل من عرف [[حسن البنا|الإمام البنا]] عن كثب لا عن كتب ، وعاش متصلا به ، عرف فضل هذه الشخصية التي قفزت إلى الوجود ، وفاجأت [[مصر]] ثم العالم العربي و[[الإسلام]]ي كله بدعوتها وتربيتها وجهادها، وقوتها الفذة التي جمع الله فيها مواهب وطاقات ، قد تبدوا مستحيلة في عين كثير من علماء النفس والأخلاق ، ومن المؤرخين والناقدين ، لأنها العقل الهائل النابه النير والفهم المشرق الواسع ، والعاطفة القوية الجياشة، والقلب المبارك الفياض ، والروح المشبوبة النضرة ، واللسان الذرب البليغ ، والزهد والقناعة دون عنت . في الحياة الفردية، والحرص وبعد الهمة دونما ككل في سبيل نشر الدعوة والمبدأ ، والنفس الولوعة الطموحة، والهمة السامقة الوثابة، والنظر النافذ البعيد ، والإباء والغيرة على الدعوة، والتواضع في كل ما يخص النفس . . تواضعا يكاد يجمع على الشهادة عارفوه حتى لكأنه - كما حدثنا كثير منهم - مثل رفيف الضياء، ولا ثقل ولا ظل ولا غشاوة .

وقد تعاونت هذه الصفات والمواهب في تكوين قيادة دينية اجتماعية، لم يعرف العالم العربي وما وراءه قيادة دينية وسياسية أقوى وأعنف تأثيرا ، أو أكثر إنتاجا فيها مند قرون ، وفي تكوين حركة إسلامية يندر أن نجد . في دنيا العرب خاصة . حركة أوسع نطاقا ، وأعظم نشاطا ، وأكبر نفوذ ، وأعظم تغلغلا في أحشاء اجتمع ، واكثر استحواذا على إلى النفوذ منها.

'''هذا وقد تجلت عبقرية [[حسن البنا|الإمام البنا]] كداعي مع كثرة جوانب هذه العبقرية ومجالاتها في ناحيتين خاصتين ، لا يشاركه فيهما إلا القليل النادر من الدعاة والمربين والزعماء والمصلحين :'''

'''أولاهما''' : شغفه بدعوته ، وأيمانه واقتناعه بها، وتفانيه فيها، وانقطاعه إليها بجميع مواهبه وطاقاته ووسائله ، وذلك هو الشرط الأساسي والسمة الرئيسية للدعاة والقادة الذين يجرى الله على يديهم الخير الكثير

وثانيهما ، تأثيره العميق في نفوس أصحابه وتلاميذه ، ونجاحه المدهش في التربية والإنتاج ، فقد كان رحمه الله منشئ جيل ، ومربى شعب ، وصاحب مدرسة علمية فكرية خلقية، وقد أثر في ميول من اتصل به من المتعلمين والعاملين ، في أذواقهم ، وفي مناهج تفكيرهم ، وأساليب بيانهم ولغتهم وخطاباتهم تأثيرا بقى على مر السنين والأحداث ، ولا يزال شعارا وسمة يعرفون بها على اختلاف المكان والزمان .

ولقد فاتني أن اسعد بلقائه في [[مصر]] وفي غير [[مصر]] حتى كان حادث استشهاده الذي أدمى نفوس ملايين المسلمين وحرم العالم [[الإسلام]]ي هذه الشخصية التاريخية الفذة الفريدة، ولا أزال أتحسر على هذه الخسارة التي كتبت لى ).

هذا حديث [[أبو الحسن الندوي]] الإمام الصادق - رحمه الله ورضي عنه - عن الشيخ [[البنا]] قد اجتزأت منه ما ذكرت ، فقلت بعد قراءته ، وكم في الشرق من عباقرة وأفذاذ وقمم أكلتهم جدران السجون ، أو قضت عليهم المحن ، أو استأصلتهم أعواد المشانق ، أو اغتالتهم في قارعة الطريق قوى الظلام والبغي ، وأنكرتهم ألسنة الزور والبهتان ، ولمزتهم أقلام العمالة والارتزاق والإفك ، ونحن نقول لحساب من ولمصلحة من ؟ وهل هذا يرضي الله ، وذلك يدفع العمل [[الإسلام]]ي ؟ لا أظن إلا أنه يعوقه ويشكك فيه ويفيد أعداءه ، ولكنه ودائما ينتصر الحق وتعلو رايته ويفرح المؤمنون بنصر الله .

===البيان الشافي من الشيخ البنا في المسألة===
[[ملف:الإمام-حسن-البنا-01.jpg|تصغير|180بك|<center>'''الإمام [[حسن البنا]]'''</center>]]
هذا وقد سئل الشيخ [[البنا]] عن التوسل النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين وعن الاستغاثة بهم ، فأجاب - رضي الله عنه -إجابة الفاقه العالم فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى الله وصحبه وسلم .

إلى إخواننا في الله تعالى بميت سلسيل دقهلية ، إلى القراء الكرام ، وكل محب لخير [[الإسلام]] وبني [[الإسلام]] . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . فأحب أن ألفتكم قبل الجواب عن هذه الأسئلة إلى أمور مهمة :

'''أولها''' : أرجو أن تلاحظوا أن الخلاف في فروع الدين أمر طبيعي ولا يمكن أن يجتمع الناس في الفرعيات على رأي واحد أبدا ، وقد يكون الدليل إلى قلي واحد ويختلف الأئمة-رضوان الله عليهم -في استنباط الحكم بحسب ما يفيضه الله على قلب كل منهم من الفهم والإدراك ، وهذه آية الوضوء يستخرج منها الشافعي -رضي الله عنه -مائة مسألة ولا يستخرج منها غيره هذا المقدار .

و[[الإخوان]] يعلمون أن الأئمة - رضوان الله عليهم - متعددون ، وسل رأيه في الدين مع وحدة الأصول ووحدة العقيدة بل إن الإمام الواحد قد يختلف في فتواه في وقت عنه في وقت آخر، وهذا الشافعي -رضي الله عنه -يفتي في الجديد بغير ما أفتى به في القديم وهكذا ، وهذا باب واسع دقيق فليعلمه [[الإخوان]] تمام العلم ، الخلاف لابد منه ولا عجب فيه ولكن العيب والإثم في التعصب للخلاف وخير [[للإخوان]] أن يتساهل بعضهم مع بعض ، وأن يحترم بعضهم بعضا ، فكلنا مسلمون والحمد لله ، ونحب أن تتحد كلمتنا على خصومنا لا أن نفترق على أنفسنا .

'''وثانيا''' ، أن الجدل في المسائل الدينية سبب كثيرا.من إلى كبات ، وقد كرهه النبي صلى الله عليه وسلم كراهية شديدة ونهى عنه نهيا مؤكدا ، وفي هذا الحديث كفاية وتذكرة : عن أبي الدرداء ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك - رضي الله عنهم - قالوا : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين ، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا ، فقال : "مهلا يا أمة محمد إنما هلك من كان قبلكم بهذا ، ذروا المراء لقلة خيره ، ذروا المراء فإن المؤمن لايماري ، ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ، ذروا المراء فكفئ إثما ألا تزال مماريا ، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة ، ذروا المراخ فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة في ربضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ، ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء" ، والمراء : الجدل في شؤون الدين ، والحديث رواه الطبراني في الكبير.

لهذا أنصح [[الإخوان]] الكرام وأرجوهم ألا يقعوا تحت طائلة هذا الوعيد الشديد ، وألا يخالفوا نبي الله لمجس!تر بالمداومة على الجدل والمراء وليترك كل إنسان لأخيه رأيه فإن أعظم مصيبة في الدين الفرقة والخلاف ، وحسبنا أن نتحد على أن الله واحد ، ومحمدا رسوله ، والقران حق ، فمن كان كذلك فهو أخ نحبه ونجله ونعرف له حق إخائه ، وفي هذا الكفاية .

'''ثالثهما''' : إن هذه المسائل وإضرابها مثار خلاف بين المسلمين من قديم العصور ، ولم يتحد السابقون فيها على رأي مع شدة بحثهم وخلوص نياتهم وتفرغهم للبحث واهتمامهم بشأن الدين فكذلك المتأخر ون سيظلون مختلفين فيها فإن لم يتسامح بعضهم مع بعض ويسلم بعضهم لبعض فهي الفتنة إلى يوم القيامة ، فخير لنا أن ندع فيها الخلاف ، يبين كل رأيه فإن اقتنع أخوه فبها ، وإلا تركه وما يريد ، من غير أن يعتقد فيه خروجا على الدين أو إثما أو عصيانا فإن له شبهة ودليلا وكفى .

ونحن حين نفتي في هذه الشؤون نبين ما هدانا الله إليه في هذه المسائل واعتقادنا فيها بحسب ما وضح لنا من الأدلة ، ولا نلزم أحدا اعتقاد عقيدتنا ، ولا نزكي أنفسنا ، بل ربما كنا مخطئين ونحن لا نشعر، فمرحبا بمن يدلنا على مكان إلى قص أو يرشدنا إلى مواطن الخطأ ، نقرر رأينا ونحترم رأي غيرنا ولا نجرح من خالفنا ، وتجمعنا دائرة الأخوة ا لإسلامية العامة .

بعد أن بينا هذا [[للإخوان]] الكرام نتناول المسائل التي جاءت بكتاب الأخ واحدة واحدة والله المستعان .

'''أولا : الكرامة للولي بعد الوفاة :'''

اختلف فيها الناس من قديم بعضهم يثبت وبعضهم ينفي ، والذي نعتقده أن الكرامة ثابتة للولي بعد وفاته ، كما تثبت له في حياته ، ودليلنا العقلي أن الكرامة ليست لحياة الولي ولكنها لمنزلته والمنزلة بعد الوفاة كما هي قبلها ، وربما تزيد، هذا من جهة ، ومن جهة ثانية فإن فاعل الكرامة ليس الولي ولكنه الله والله موجود في كل حال فلا محل لانتفاء الكرامة بعد الموت ، هذا من جهة العقل والقياس .

وأما إلى قل فقد ثبت في حديث البخاري - رضي الله عنه - في غزوة الرجيع أن عاصم بن ثابت -رضي الله عنه -حين امتنع عن الأخذ بأمان الكفار وقاتلهم حتى قتل - رضي الله عنه - وأرادوا أن يحزوا رأسه أو أن يقطعوا من جسده لأنه كان قد قتل بعض عظمائهم فحماه الله منهم بأن أرسل مثل الظلة من الدبر (إلى حل والزنابير) فهبت في وجوههم ومنعته منهم فلم يقدروا على التمثيل به، ولاشك أن هذا من أكرام الله له رضي الله عنه بعد وفاته ، ولذلك كان عمر-رضي الله عنه - حين يذكر هذه القصة يقول : يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما حفظه في حياته .

ودليل آخر هو ما رواه ابن سعد في الطبقات عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه -: كنت ممن حفر لسعد قبره (يعني سعد بن معاذ-رضي الله عنه) فكنا نشم رائحة المسك ، ولاشك أن هذا من إكرام الله لسعد -رضي الله عنه - بعد وفاته.

ومن هنا قلنا بثبوت الكرامة بعد الوفاة كثبوتها في الحياة بشرط صحة الخبر وصدق الرواية .

'''ثانيا''' ، جواز التوسل النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين : ونحب أن نحدد معنى التوسل الذي نتكلم عنه هنا فنقول : هو أن يتقرب العبد في دعائه الله تبارك وتعالى إلى الله بذكر عبد من عباده الصالحين ، كأن يقول : (اللهم إني أتوسل بحب فلان أو بجاه فلان أو بحق فلان أو بمنزلة فلان أو بفلان أن تفعل كذا وكذا) هذا التوسل بهذه المعاني موضع خلاف أيضا ، أجازه قوم ومنعه آخرون ، ولكل حجته ودليله ، ومن الغريب أنك ترى بين المانعين منه بغير الرسول صلى الله عليه وسلم شيخ [[الإسلام]] العز بن عبدالسلام مع أنه ممن أخذ عن الصوفية - رضوان الله عليهم - واتصل بالشاذلي ، وكان معاصرا له على حين أنك ترى بين المجوزين له الإمام الشوكاني مع أنه سلفي متشدد .

فالمانعون يرون أن ذلك لم يحدث في زمن الصحابة -رضوان الله عليهم - والاتباع الأولى ، والمجوزون يستدلون على ذلك بحديث الأعمى ، ولد رواه كثير من المحدثين منهم النسائي ، والترمذي ، وغيرهما.

ونحن مع هذا القسم بشرط أن تتوقر العقيدة بأنه لا تصرف إلا لله ، ولا فعل إلا له سبحانه وتعالى . وقد استدل الشوكاني في كتابه الدر إلى النضيد على جواز التوسل بأن التوسل في الحقيقة إنما هو بميزة العبد الصالح لا بذاته ، فهو من التوسل بالأفعال وهو جائز، ونقول : إن التوسل لازم حب العبد للصالحين ، وحب العبد للصالحين عمل صالح ، فرجع الأمر إلى التوسل بالعمل الصالح وهو مجمع على جوازه .

'''ثالثا: ، قول الإنسان : أغثني يا رسول الله :'''

ينبغي أن يعلم أن ذكر أسماء الصالحين للتبرك لا بأس به فيما نعتقد، وقد أخرج ابن السني في كتاب "عمل اليوم والليلة" باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : أن ابن عمر-رضي الله تعالى عنهما-لما خدرت رجله قال : "يا محمداه " فقام فمشى.

وليست هناك أي شبهة في ذكر أسماء الصالحين للتبرك أو التلذذ ، وأنت تقول في الصلاة : السلام عليك أيها النبي صلى الله عليه وسلم فهو نداء لا إثم فيه بل هو من القربات ، ذلك في ذكر الأسماء أو المناداة بها لمثل هذا الغرض ، ومنه نشيد [[الإخوان المسلمين]] : يا إله الكون هل يرضيك أنا أخوة في الله للإسلام قمنا...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(2)]]''' .

بقي طلب المعونة منه صلى الله عليه وسلم أو من غيره من الصالحين ، أما في حالة الحياة وفيما هو في حدود قدرة المخلوقين فجائز لا شئ فيه ، وأما بعد الوفاة أو فيما هو من عمل الخالق سبحانه وتعالى فممنوع لما فيه من الشبهة الشركية ، والذريعة إلى الانحراف ، ولا نقول بالشرك لهؤلاء الجهلة وإخراجهم من الملة ، فإن السرك عظيم ، ولكن نقول . يجب أن نعلم قائل هذا ونرشده إلى تركه ، ونزجره ، وفي هذا الزجر الكفاية ، إلي أن ينتهي إن شاء الله ، فهو رجل مسلم وإذا عرف الصواب رجع إليه ، وهذا خير من إخراجه من الملة ووقوع فتنة بين المسلمين ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(3)]]'''

==جهود [[الإخوان]] مع المؤسسات الدينية للتصفية العقدية==

فى 3 مارس 1936م/10/12/1354هـ أرسلت جمعية [[الإخوان]] مذكرة إلى شيخ الأزهر الشيخ مصطفى المراغي، بمناسبة اعتزام مشيخة الأزهر تكوين لجنة لبحث البدع والخلافات في الدين هذا نصها ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(4)]]'''

:'''من جمعية [[الإخوان المسلمين]]'''

:'''إلى الأستاذ الأكبر شيخ الجامع الأزهر'''

وبعد... فكان من أسعد الأنباء اعتزام الأزهر والأوقاف تأليف لجنة علمية إسلامية تبحث مواضيع البدع والخلافات ليقف الناس على صحيح الدين ويرتفع الخلاف وتمتنع الخصومة.

ولقد أحببنا أن نكتب إلى فضيلتكم لنشر هذه الهمة الموفقة ولنهنئ بهذا العزم المبرور، ولندلي ببعض ملاحظتنا حول هذه الفكرة .

'''أولاً''' : حبذا لو فكر الأستاذ الأكبر في أن تتضمن هذه اللجنة الموقرة أكبر ما يمكن من العناصر المختلفة ليكون في اتفاقها القضاء التام على المبتدعات والخلافات, فيكون هناك مندوب عن الصوفية بمعرفة دارهم الرسمية، ومندوب عن السبكية (الجمعية الشرعية) بمعرفة جمعيتهم وشيخهم، ومندوب عن الجمعيات [[الإسلام]]ية التي ترى المشيخة أهليتها لذلك.

ونحن نعلم ما يعترض تنفيذ هذا المقترح من عقبات يرجع معظمها إلى المزاج التكويني الخاص برجال هذه الفرق, ولكننا مع هذا نعتقد أن روح الإخلاص, والألم من الفرقة، والشعور بضرورة الوحدة، وحكمة أعضاء اللجنة, وهمة فضيلة الأستاذ, سيكون لذلك كله الأثر في توحيد القلوب وتوجيهها نحو الغاية إن شاء الله.

'''ثانياً''': نرجو أن تُعنى اللجنة أول ما تعني بتوضيح القواعد الأصولية وتقريرها تقريراً متفقا عليه فيما بين أعضائها، إذ أن هذه الأصول ستقوم مقام الحكم في مقام الخلاف، فترد الحائر، وتهدي الضال، وتقرب مسافة الخلاف، وتقصر طريق البحث، ومثال ذلك العناية بتعريف البدعة،وتحديدها، وبيان أنواعها، وحكم البدعة الإضافية والمتروكة، والفوارق بين هذه النواحي وناحية المصالح المرسلة، واجتهاد الإمام، وإلى أي حد يؤخذ به وهكذا.

'''ثالثاً: مثارات الخلاف ثلاث:'''
*1- ما أُجمع على ابتداعه أو حرمته.
*2- ما تردد بين الحرام والابتداع الجواز والندب.
*3- ما اختلف فيه الفقهاء طبقا لاختلاف النظر في الأدلة.

ونحب أن يكون موضع نظر اللجنة بيان القسم الأول، إذ أن القول فيه أوضح مسلكا وهو أعظم ضررا, فإذا ما نجحت اللجنة في علاج هذه الناحية وضعت فيها كتابها الأول، ثم استأنفت عملها في علاج القسم الثاني, فإذا نجحت أقبلت على القسم الثالث, وضم إليها من أعلام الفقهاء والمشرعين ما يحقق وجوده الغرض المنشود, وحبذا لو شملت مهمة هذه اللجنة بعد النقاط الثلاث عملا مهما جديراً بكل عناية, وهو تلخيص الأحكام العملية في الشريعة على نسق قانوني, ويُستعان في ذلك ببعض رجال القانون المختصين للمطالبة بتوحيد القضاء، وإعادة التشريع [[الإسلام]]ي إلى الأمة [[الإسلام]]ية التي فقدته ففقدت أهم ركن من أركان الحياة الصالحة.

'''رابعاً''': نرجو أن تعي اللجنة بالتطبيق بإيضاح الرابطة بين القاعدة الأصولية والدليل من جهة, ثم بين هذين والعمل المراد الحكم عليه من جهة أخرى, وأن يكون هذا التطبيق مستوعباً للأعمال الشائعة بين الناس في العقيدة والعبادة والعادات.

'''خامساً''': نرجو كذلك أن تعني اللجنة بوضع بيان مسهب ونداء مؤثر في صدر مضابطها يبين فيه ضرورة الخلاف في الفرعيات وأسبابه, وضرر التعصب في تمزيق وحدة الأمة.

'''ونلاحظ في هذه الرسالة عدة خصائص في منهج البنا متعلقة بالمجال الدعوي أيدها الأزهر:'''
*1- جعل الأزهر صاحب الكلمة الفاصلة في القضايا المعروضة.
*2- الدعوة للبعد عن مواطن الخلاف والتنازع.
*3- الدعوة لتوحيد الصفوف والأهداف.
*4- الاعتراف بالتصوف البعيد عن البدع.

كما دعا كاتب بجريدة [[الإخوان]] الأزهر الشريف لإصلاح الطرق الصوفية بمحاربة البدع عن طريق العناية بالأئمة والوعاظ ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(5)]]'''

كما نشرت جريدة [[الإخوان]] دعوة إلى شيخ الأزهر الشريف ومسئولي الأوقاف لإعادة تنظيم الطرق الصوفية وتنقيتها من عيوبها, باعتبار أن التصوف بصورته التي عليها قد أضر بالدين, وأصبح شراً لا يطاق ولا يغتفر, وعلى شيخ الأزهر العمل لصيانة سمعة الدين في المولد, وألا تكون ساحات المولد مكاناً لبيوت اللهو وممارسة المخالفات بجانب حلقات الذكر وأروقة الصدقات ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(6)]]'''

وهذا المنهج (الدعوي) لدى [[الإخوان]] أيده الأزهر الشريف واعتبره جزءاً من منهجه, وهذا مما جعل الشيخ المراغي يرحب بهذه النقاط, ويدعو للبعد عن الخلافات وتوحيد الصفوف واستنكار البدع ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(7)]]'''

'''وتعليقا على هذه الرسالة يقول الدكتور [[حسين القاضي]] :''' '''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(*)]]'''

مازالت رسائل [[الإخوان]] الإصلاحية إلى الأزهر تؤكد على وجود قنوات مفتوحة بين الأزهرالشريف و[[الإخوان]]، فلولا وجود قنوات مفتوحة بين الطرفين ما قبل الأزهرالشريف الرسائل [[الإخوان]]ية، ولَمَا أرسل [[الإخوان]] رسائلَ إلى الأزهر من الأصل، وأما بالنسبة لموضوع هذه الرسالة، فإن قضية إصلاح التصوف شغلت الحركات [[الإسلام]]ية بصور متفاوته، فدعا [[الإخوان]] الأزهرَ الشريف للعمل على إصلاح التصوف، ووضع قواعد واضحة للوقوف على ما صح ولم يصح من الممارسات التي تقع من بعض الناس، وهذا الهدف موجود عند التيارالوهابي، ولكن قَبِل الأزهرُ دعوةَ [[الإخوان]] ولم يقبل دعوة الوهابية في نفس الشأن، لأن دعوة الوهابيين لإصلاح التصوف قامت على اتهامات للصوفية بالكفر والشرك كما مضى في موضعه من الفصل لثالث، وأما دعوة [[الإخوان]] فكانت بالتي هي أحسن، لذلك رحب بها [[الأزهر]] ودعا لتوحيد الصفوف ونبذ الخلاف كما ذكرنا، كما أن الأزهر لم يكن غافلا عن قضية تنظيم الطرق الصوفية ووضع قوانين لها، بل عمل [[الأزهر]] جاهداً على نبذ التطبيقات الخاطئة وهو ما أفردنا له موضوعاً كاملاً في الفصل الثاني تحت عنوان " موقف [[الأزهر]] من التطبيقات الصوفية الخاطئة" إلا أن المطلوب هو أن الأمر يجب أن يتعدى حدود النبذ والإنكار إلى سن قوانين وقواعد تمنع الخطأ وتعالج أسبابه.

ونلاحظ أن الرسائل الداخلية التي بعث بها [[الإخوان]] إلى الأزهر لم تقف عند حد سنة معينة، إلا أن أحداث معاهدة سنة 1936ـ التي عارضها [[الإخوان]] ـ وما سبقها من أحداث تناولناه في الفصل الأول ـ كل ذلك كان له أثر بالغ في اتجاه الجماعة للإصلاح الداخلي، وأرسلوا لذلك الرسائل المختلفة في الإصلاح، كما قال [[البنا]] رحمه الله ...'''[[الإخوان المسلمون والصفاء العقدي#المراجع|(8)]]'''

== المراجع ==

(1) http://www.ikhwanonline.com/article.asp?artid=6677&secid=373

(2) http://www.ikhwanonline.com/article.asp?artid=6677&secid=373

(3)انظر : [[الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية شبهات وردود]] ، [[توفيق الواعي]] ، 73 ، ط1/ مكتبة المنار [[الإسلام]]ية / الكويت [[2001]]م .

وانظر : [[ماذا يعني انتمائي للدعوة]] للأستاذ [[محمد عبده]] .

(4) [[جريدة الإخوان المسلمين]]، العدد27، السنة 3, 3 [[مارس]] [[1936]]م, ص4،3.

(5) محمد الهادي عطية, "دعوة إلى إصلاح الأزهر", جريدة [[الإخوان المسلمين]], العدد41, السنة2, 30/3/[[1935]]م, ص14.

(6) محمد زكى, "لدغات حرة"، [[جريدة الإخوان المسلمين]]، العدد 8، السنة 3 ، 4/6 /[[1935]]م، ص30.

(7) الشيخ المراغي, "في الإصلاح", صحيفة البلاغ, 25 [[مارس]], ص8 .

(8) [[حسن البنا]]، [[مذكرات الدعوة والداعية]]، من 218 وما بعدها . وانظر رسالة ماجستير بعنوان "[[العلاقة بين الأزهر الشريف وقوى وجماعات التيار الإسلامي في مصر من 1919م إلى 1936م]]" للدكتور [[حسين القاضي]] .

(*) انظر رسالة ماجستير بعنوان "[[العلاقة بين الأزهر الشريف وقوى وجماعات التيار الإسلامي في مصر من 1919م إلى 1936م]]" الدكتور [[حسين القاضي]] ، كلية اللغة العربية – جامعة [[الأزهر]] ب[[أسيوط]] ، بتصرف . (رقم الرسالة في مكتبة [[الأزهر]] 13503 ) .

(**) انظر [[دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين]] ل[[محمد الغزالي]] 126 وما بعدها ، ط1/ دار الشروق [[1997]]م .

{{روابط الإخوان والعقيدة}}

[[تصنيف:صفحة مراجعة]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:45:19Z

Abotaha: /* شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى إحدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن إلى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى أنا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد إلى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت إليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى إلى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الأسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فأمسك الضابط بالأوراق وقال له يا حمار دى أسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدر منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا نتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعدادا لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت وإلى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وأيضا الأب منقريوس كنت أزوره حتى فى كنيستهم .

وأثناء المعسكسر أصيب أحد الإخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين إلى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''اعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم اعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لإجراء عملية جراحية وأثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت أنه صلاح حلمى يقف أمامى ويقول للدكتور عاوزين الفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الآن.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك أنه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت أحد الإخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح أنا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة إن شاء الله تعالى .

وهنا وأنا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عز وجل مستشفعا بوالدى لأنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعون السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقلا فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله إننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى رأيته بعينى ولو أن أحدا قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الإيمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وإيمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم أثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع إليه فى مسجد الشريف. وأثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به إلينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح إن وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نر له شيئا فقلت له أين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا أكثر مما يعتقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكديرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] أمامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب إلى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى إلى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخره أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع أحد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت بأحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:39:08Z

Abotaha: /* الإمام حسن الهضيبى */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى إحدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن إلى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى أنا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد إلى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت إليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى إلى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الأسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فأمسك الضابط بالأوراق وقال له يا حمار دى أسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدر منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا نتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعدادا لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت وإلى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وأيضا الأب منقريوس كنت أزوره حتى فى كنيستهم .

وأثناء المعسكسر أصيب أحد الإخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين إلى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''اعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم اعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لإجراء عملية جراحية وأثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت أنه صلاح حلمى يقف أمامى ويقول للدكتور عاوزين الفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الآن.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك أنه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت أحد الإخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح أنا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة إن شاء الله تعالى .

وهنا وأنا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عز وجل مستشفعا بوالدى لأنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعون السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقلا فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله إننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى رأيته بعينى ولو أن أحدا قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الإيمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وإيمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:35:06Z

Abotaha: /* الإعتقال الأول عام 1955 */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى إحدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن إلى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى أنا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد إلى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت إليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى إلى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الأسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فأمسك الضابط بالأوراق وقال له يا حمار دى أسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدر منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا نتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعدادا لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت وإلى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وأيضا الأب منقريوس كنت أزوره حتى فى كنيستهم .

وأثناء المعسكسر أصيب أحد الإخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين إلى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''اعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم اعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لإجراء عملية جراحية وأثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت أنه صلاح حلمى يقف أمامى ويقول للدكتور عاوزين الفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الآن.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك أنه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت أحد الإخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح أنا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة إن شاء الله تعالى .

وهنا وأنا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عز وجل مستشفعا بوالدى لأنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعون السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:25:16Z

Abotaha: /* يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى إحدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن إلى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى أنا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد إلى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت إليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى إلى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الأسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فأمسك الضابط بالأوراق وقال له يا حمار دى أسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدر منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا نتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعدادا لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت وإلى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وأيضا الأب منقريوس كنت أزوره حتى فى كنيستهم .

وأثناء المعسكسر أصيب أحد الإخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين إلى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:21:36Z

Abotaha: /* المعسكر وقريب مديرالأمن */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى إحدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن إلى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى أنا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد إلى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت إليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى إلى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الأسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فأمسك الضابط بالأوراق وقال له يا حمار دى أسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدر منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:18:38Z

Abotaha: /* الزواج الأول */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع أن الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهر ففكرت فى الزواج من فتاة مع أنها كانت لا تناسبنى تماما أو مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أن أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا أتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:15:57Z

Abotaha: /* النظام الخاص */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل الخازندار, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:14:06Z

Abotaha: /* عمر شاهين ومحمد الفاتح */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى إلى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالدة تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " إلا وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:11:48Z

Abotaha: /* النظام الخاص */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونون فيه وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا أصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون أن يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فإنه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية أن ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الآخر إلا مسئولى الجهاز أنفسهم . ومن أعمال الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح أنهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:03:08Z

Abotaha: /* إغتيال البنا */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T13:00:47Z

Abotaha: /* مسئول من البداية */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على أكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الأثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالإيحاء .كنا لا ننتظر أن ندعى من أحد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء إلى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت أمام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى أحد من [[الإخوان]] بذلك لأن الأمر يتطلب فى نفس الوقت الرد بإقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفد صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى إلى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الآن أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T12:52:42Z

Abotaha: /* شبعة إخوان بنى مزار */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شعبة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وكان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت إلى جوار السينما وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت إلى مكان [[الشبان المسلمين]] الآن.

وكان الإمام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة الأغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الإمام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفية, أما الأمور التنظيمية فكانت موكولة للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الأستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على اكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الاثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالايحاء .كنا لا ننتظر ان ندع من احد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء الى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت امام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى احد من [[الإخوان]] بذلك لان الامر يتطلب فى نفس الوقت الرد باقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفذ صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى الى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الان أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T12:46:53Z

Abotaha: /* تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الأصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الإمام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم أستاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس إليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

وأثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه إلى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] إلى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته إلى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الإخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بأنه يسيحضر إلى بنى مزار _ لأنه كان مندوب مكتب الإرشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] إلى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس أول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى إذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا إلى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما وأصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد أن ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للأخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى إلى بنى مزار كل أسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى أنفسنا.

== شبعة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت الى جوار السينا وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت الى مكان [[الشبان المسلمين]] الأن.

وكان الامام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة االاغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الامام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفيه, أما الامور التنظيمكية فكانت موكوله للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الاستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على اكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الاثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالايحاء .كنا لا ننتظر ان ندع من احد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء الى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت امام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى احد من [[الإخوان]] بذلك لان الامر يتطلب فى نفس الوقت الرد باقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفذ صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى الى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الان أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T12:41:01Z

Abotaha: /* الدراسة والعمل */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وإن كان لم يتم حفظه إلا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الأولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه إلى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لأنه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح إلى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفر وقال له: اقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنزغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى السنة الأولى وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور أستاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها إلى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد إلى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع إلى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح إلى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الاصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الامام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم استاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس اليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

واثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه الى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] الى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته الى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الأخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بانه يسيحضر الى بنى مزار _ لانه كان مندوب مكتب الارشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] الى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس اول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى اذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا الى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما واصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد ان ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للاخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى الى بنى مزار كل اسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى انفسنا.

== شبعة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت الى جوار السينا وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت الى مكان [[الشبان المسلمين]] الأن.

وكان الامام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة االاغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الامام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفيه, أما الامور التنظيمكية فكانت موكوله للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الاستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على اكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الاثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالايحاء .كنا لا ننتظر ان ندع من احد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء الى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت امام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى احد من [[الإخوان]] بذلك لان الامر يتطلب فى نفس الوقت الرد باقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفذ صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى الى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الان أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T12:36:31Z

Abotaha: /* المولد والتنشئة */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والنشأة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا أن يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى إحدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر وإلا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وان كان لم يتم حفظه الا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الاولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه الى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لانه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح الى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفرا وقال له: أقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنذغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى الاول وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور استاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها الى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر الى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد الى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع الى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح الى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الاصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الامام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم استاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس اليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

واثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه الى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] الى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته الى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الأخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بانه يسيحضر الى بنى مزار _ لانه كان مندوب مكتب الارشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] الى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس اول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى اذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا الى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما واصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد ان ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للاخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى الى بنى مزار كل اسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى انفسنا.

== شبعة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت الى جوار السينا وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت الى مكان [[الشبان المسلمين]] الأن.

وكان الامام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة االاغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الامام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفيه, أما الامور التنظيمكية فكانت موكوله للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الاستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على اكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الاثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالايحاء .كنا لا ننتظر ان ندع من احد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء الى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت امام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى احد من [[الإخوان]] بذلك لان الامر يتطلب فى نفس الوقت الرد باقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفذ صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى الى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الان أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]

محمد الفاتح عبد الغني

2011-07-09T12:28:46Z

Abotaha: /* مقدمة */

'''<center> الأستاذ محمد الفاتح عبد الغني </center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

'''بقلم: علاء محمد عبد النبي'''

== مقدمة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-عبد-الغني.jpg|تصغير|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]]</center>]]

من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب.

ومن هؤلاء الذين يعيشون بيننا الآن , أحد [[الرعيل الأول]] [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار, وأحد رجال [[النظام الخاص]] [[للاخوان المسلمين]] ,أنه رجل من رجال الدعوة الاسلامية دعا له الامام الشهيد [[حسن البنا]] عليه رحمة الله عندما سمع اسمه قائلا: فتح الله لك وعلينا".

'''ترى من هذا الأسد الجسور؟'''

إنه محمد الفاتح فهيا بنا نجول مع ذكرياته على طريق الدعوة وحديثه بعد عمر ناهز الثمانين عاما.

بعد حالة من الصمت التام ولم يرض بالتسجيل إلا بعد أن أستأذن فضيلة الاستاذ [[محمد مهدي عاكف]] [[المرشد]] السابق [[للاخوان المسلمين]] بعدما اتصلت به شخصياً, ضارباً المثل الحى للجندية الحقة.

== المولد والتنشئة ==

*هو: محمد الفاتح محمد عبد الغنى عمر مصطفى عمرى.

* من مواليد: 10/10/[[1930]] " نزلة عمرو- بنى مزار- [[المنيا]]"

والده عليه رحمة الله الأستاذ [[محمد عبد الغني]] كان معلماً للغة العربية , وشاعرا كان من جلساء الشيخ مختار يوسف وعلى الجارم الذى كان يهديه كل عام مجموعة من الدواوين الشعرية ليحفظها ,كذلك كان الوالد خطيبا مفوها بمسجد الشيخ سليمان ببنى مزار, ولقد كان حريصا ان يكون ابنه الفاتح شاعراً.

وكان ناظر المدرسة التى يعمل بها الوالد الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" رئيس [[المكتب الإداري]] [[للاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] . وهو الذى أسماه عند مولده "محمد الفاتح".

ولقد كان الوالد عضوا ب[[جماعة الاخوان المسلمين]] هو ومدرسى اللغة العربية بالبلد, ولقد تقابل مع الامام [[البنا ]] عدة مرات حتى حدث أول صدام من [[الاخوان]] مع الملك عام [[1926]] عندما نشر الامام [[البنا]] فى احدى المجلات مقالا بعنوان " حكومة كحكومة عمر والا السبيل لغيركم ......"

فخشى الوالد على حياته ومهنته . فتنحى تنظيميا,ولكنه حتى وفاته كانت فى رقبته بيعه لله ثم للاخوان.
الأم كانت أمية الكتابة والقراءة ولكن البيت كله كان ملتزما دينيا , الكل يصلى محافظا على الصلاة والشعائر الاسلامية.

== الدراسة والعمل ==
[[ملف:محمد-الفاتح--شاباً.jpg|تصغير|220بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] شاباً</center>]]
تعهد الوالد بتحفيظ الابن محمد الفاتح القرآ ن الكريم ,وان كان لم يتم حفظه الا فى السجن الحربى.

ودخل التعليم الالزامى حينذاك وهو التعليم الاولى الذى كان يتطلب حفظ القران و دخول مسابقة للامتحان , وفى عام [[1938]] التحق محمد الفاتح بالتعليم الابتدائى ثم الثانوية وكان تنسيقه الى كلية الزراعة شبين الكوم ولكنه لم يدخلها لانه كان لا يرغب فيها ,فأشار الاستاذ [[عبد الله حسين]] وكان طالبا بكلية الاداب أن كلية دار العلوم بها مسابقة للامتحان لمن يرغب فى دخولها .

وبالفعل تقدم محمد الفاتح الى الكليه ودخل امتحان المسابقة وكان ذلك عام [[1952]]/[[1953]] فأعطاه الدكتور مصطفى اللباد الممتحن كتابا أصفرا وقال له: أقرأ ما أمامك؟

فوقعت عين الفاتح على " المؤمن كيس فطن" فقرأها قراءة صحيحة , فتعجب الدكتور وقال له متسائلا: حسبتك تقول المؤمن كيس قطن" بالقاف؟

'''فرد عليه الفاتح:''' ووجه الشبه بين كيس القطن وقلب المؤمن إلا بياض قلب كليهما ,وما بذرة القطن إلا كنذغ الشيطان فى قلب المؤمن. فقال الدكتور: يا عم أنت جى أنا أمتحنك قوم. فصارت صداقة بينهما ونجح الفاتح ودخل دار العلوم , وكان معه فى الكلية الاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين وكان طالبا فى الاول وبعدما عاد الفاتح للكليه بعد اعتقاله وجد عبد الصبور استاذا فيها. كما سيأتى. حتى حصل محمد الفاتح على ليسانس دار العلوم عام [[1968]].

وعين مدرسا للغة العربية بمدرسة بنى مزار القومية حتى مدرس أول.

وأعير بعدها الى الجزائر لمدة أربعة سنوات ,ثم سافر الى المملكة العربية السعودية فى عام [[1981]] للعمل فى مدارس المنار التابعة للاخ [[توفيق الشاوي]] الذى كان مستشارا للملك فيصل حينذاك. ثم عاد الى [[مصر ]] وطلب منه الأستاذ [[صبرى عرفة]] أن يرجع الى [[السعودية]] للعمل بمدارس التربية الاهلية . وبالفعل سمع وأطاع وعاد للعمل براتب أقل بكثير عن قبل ولكنها الجندية والسمع والطاعة وعمل سنوات عديدة حتى عاد محمد الفاتح الى [[مصر]] عوداً نهائياً عام [[2003]]م.

== تعرفه على دعوة الاخوان والامام البنا ==

نشأ محمد الفاتح فى بيت ملتزم دينيا , إخوانى الاصل والنشأة ,تعرف على دعوة [[الاخوان المسلمين]] فى بداية الأمر على يد والده عليه رحمة الله , عندما كان يحدثه عن [[الاخوان]] وعن الامام [[البنا]] وكل ما يراه من [[البنا]] عليه رحمة الله .

ثم استاذه الشيخ "[[محمود عبد المجيد]]" مؤسس دعوة [[الاخوان المسلمين]] ب[[المنيا]] ورئيس [[المكتب الإداري]] للاخوان ب[[المنيا]] ,فكان يجلس اليه مستمعا جنديا تحت قيادته . والاستاذ [[فتحي عثمان]].

واثناء زيارة الامام [[البنا]] بنى مزار أقام [[الإخوان المسلمون]] ببنى مزار حفلا له , فقال الحاج "[[أحمد أبو صيام]]" مسئول [[الاخوان]] ببنى مزار موجها حديثه الى محمد الفاتح قائلا له:

يا فاتح أقف ورا الأستاذ [[حسن البنا]].

وهنا التفت الامام [[البنا]] الى محمد الفاتح مستعجبا سائلا: من؟

قال: محمد الفاتح.

قال [[البنا]]: فتح الله عليك وعلينا.

فكان الفاتح ملازما للامام الشهيد طيلة زيارته الى بنى مزار.

وفى عام [[1948]] أتاه تكليف من الأخوة بأن الاستاذ "[[محمود عبد الحليم]]" عضو الهيئة التأسيسية [[للاخوان المسلمين]] ومؤلف موسوعة "[[الاخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]" _فيما بعد _حيث كان موظفا بشركة القطن بمدينة مغاغة – [[المنيا]]- بانه يسيحضر الى بنى مزار _ لانه كان مندوب مكتب الارشاد للمنطقة الثالثة عشرة [[للإخوان المسلمين]] وهى منطقة [[المنيا]].

وبالفعل حضر [[محمود عبد الحليم]] الى بنى مزار وشاء القدر أن يجلس اول اجتماع يرأسه محمد الفاتح بصفته مسئول قسم الطلاب ببنى مزار, وجلس [[محمود عبد الحليم]], والفاتح يتحدث ويتناقش فى العمل والزائر لا يتدخل فى أى شئ, حتى اذا فرغ الاجتماع جلس معه منفردا مشيرا الى ما جاء فى الاجتماع فيقول محمد الفاتح" لم أسمع من [[محمود عبد الحليم]] توجيها لفظيا ,كان عمليا يحضر مجلسا وأنا أصغر منه سنا ومقاما واصغر تلاميذه فأكون رئيس المجلس وبعد ان ننتهى يحدثنى بما يراه".

لقد كان [[محمود عبد الحليم]] هو المسئول المباشر للاخ محمد الفاتح يعلمه ويربيه .

كذلك الاستاذ" [[عمر هندي]]" كان يأتى الى بنى مزار كل اسبوع أو أسبوعين لعمل اللقاء الاسبوعى للطلاب ومعه الأدوات والرسائل من الامام [[البنا]] نتدارسها ونربى انفسنا.

== شبعة إخوان بنى مزار ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني1.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
أول شعبة [[للاخوان المسلمين]] ببنى مزار كانت على الابراهيمية عبارة عن دورين بجوار صيدلية د- سليم حاليا وكانت هى نفس مقر المنطقة للاخوان وان ذلك عام [[1948]] ثم انتقلت الى جوار السينا وكان هناك بنك باركليز فى البداية ثم انتقلت الى مكان [[الشبان المسلمين]] الأن.

وكان الامام [[البنا]] يضع على رأس الشعبة كبار البلد ليكونوا الواجهة [[للإخوان]] فكان حريصا على دعوة االاغنياء وكبار البلاد ليتسنى لهم محادثة الباشوات والبهوات حينذاك .

وفى بنى مزار اختار الامام [[البنا]] الحاج [[أحمد أبو صيام]] ليكون مسئول [[الإخوان ]] ببنى مزار وكانت رئاستة [[للإخوان]] شرفيه, أما الامور التنظيمكية فكانت موكوله للشباب الطلاب العاملين كل يأخذ تعليماته من مسئوله مباشرة.

ومن [[الرعيل الأول]] [[للإخوان]] ببنى مزار الاستاذ [[عبد الرحمن أبو غنيمة]] والشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] و[[عبد العزيز الطويل]] و[[مصطفى خليل]] و[[عاشور علي عمر]] و[[رشدي عبد الجواد]] " قرية الشلابى"و [[بدر راضي]] و[[حسين عبد الرازق حسن النجار]] و[[ممدوح حسن]] من بردونة الأشراف" تلميذ [[عبد الرحمن السندي]]" وغيرهم الكثير.

== مسئول من البداية ==

'''يقول محمد الفاتح":'''

أراد الله سبحانه وتعالى أن أحمل الدعوة بتكليف مباشر من [[محمود عبد الحليم]] فكنت مسئولا لقسم الطلاب ببنى مزار. والدعوة فى هذا الوقت كانت قائمة على اكتاف الطلاب جميعا , فكنا نقيم الاحتفالات والندوات حتى الرياضة ورفع الاثقال والكورة والبنج بونج و[[الجوالة]] , الكل يعمل من حيث يستطيع والتكليف يفهم حتى لو بالايحاء .كنا لا ننتظر ان ندع من احد وأذكر أن [[عبد الحكيم عامر]] جاء الى بنى مزار لمناقشة اتفاقية القنال وكانت بالسينما فوقفت امام الضباط المدعون للمناقشة دون أن يكلفنى احد من [[الإخوان]] بذلك لان الامر يتطلب فى نفس الوقت الرد باقناع وحجة وتكلمت وتحاورت حتى نفذ صبر عامر وطلب من الضابط أن يعتقلنى من وسط الجماهير ولكن الضابط بعد أن انتهيت من حديثى أتى بى الى جوار عبد الحكيم وأجلسنى بجواره. حتى انتهى مناقشة الاتفاق قائلا: الان أكون قد أقتنعت:.ولما علم الشيخ [[محمود عبد المجيد]] بما حدث لم يلومنى وكأنه رضا منى ذلك.

== إغتيال البنا ==

'''يقول الفاتح:'''

لما أغتيل الامام [[البنا]] عليه رحمة الله تعالى فى [[فبراير]] [[1949]] ,كنت يومها فى منزلى وأكاد أكون حزينا جداً لأن ذلك أثر على وتسألت : لماذا قتل [[البنا]]؟ وبأى ذنب؟

وأذكر أنه فى إحدى المرات كنا نجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] قبيل الحرب فصادر البوليس الحربى يومها سيارة مليئة بالسلاح فاتصلنا ب[[البنا]] فكلم الجامعة العربية التى تدخلت وأفرجت عن السيارة والسلاح..

== النظام الخاص ==

أنشأ [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عليه رحمة الله تعالى جهاز [[النظام الخاص]] لمهمة محددة وهى محاربة [[الإنجليز]] فى أى مكان يكونوا وعين له "[[عبد الرحمن السندي]]" وكان من المنيا اصلا , وكان يمتاز بالقوة ولكنه كان ينفذ دون ان يستوضح الأمر كما حدث فى مقتل النقراشى, فانه سمع فقط من [[البنا]] قولته" ربنا يريحنا منه" فأخذها [[عبد الرحمن السندي]] على انها تكليف من [[البنا]] بقتله فقتله ولما علم البنا بذلك استنكر ما حدث بشدة وعنفه لانه لا يحل دم امرئ مسلم كما علمنا النبى ذلك . ولما تولى الامام [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] الارشاد عوم الجهاز خشية ان ينفذ شيئا غير الذى أنشأ من أجله . حتى حل الجهاز تماما. وكل من فى الجهاز لا يعرف الاخر الا مسئولى الجهاز أنفسهم . من اعمل الجهاز ببنى مزار يذكر الفاتح انهم كانوا يقومون بجمع السلاح من أجل [[فلسطين]] والتدريب على حمل السلاح والتدريب على المتفجرات والتدريب على القتال.

وكان من تلاميذ [[عبد الرحمن السندي]] ببنى مزار الأستاذ [[ممدوح حسن]] "بردونة الاشراف" حيث كان حلقة الوصل بين [[عبد الرحمن السندي|السندى]] مباشرة و[[إخوان]] بنى مزار من الجهاز الخاص .

== عمر شاهين ومحمد الفاتح ==

[[عمر شاهين]] أحد رجال [[النظام الخاص]] تعرف عليه محمد الفاتح عام [[1955]]/[[1956]] وكان يأتى الى بنى مزار ويبيت فى منزل الفاتح وكانت الوالده تفرح به كثيرا وعندما كانت تراه تقول " انه ابن موت", وكان يحضر معسكرات التدريب ببنى مزار و يصفه الفاتح :بأنه كان يرى بنور الله ما قال لى يوما فلان... لا تشركه معك فى عمل " وتصدق فراسته وتظهر حقيقة ما قيل . لذلك اصطفاه الله على عينه واستشهد عمر شاهين وشتان بينه وبين على رياض كان ينزل معه الصعيد ولكن ليس له قبول عند الناس وشاء القدر أن يكون موجودا حال دفن [[عمر شاهين]] الأخ [[ممدوح حسن]]" بردونة الأشراف" وعندما سألته كيف استشهد؟أجاب : برصاصة فى جبهته. وهنا تذكرت الرؤيا التى رأيته فيها من قبل واضعا يده على جبهته فلقد كان أخى وروحى .

== الزواج الأول ==

'''يقول الفاتح:'''

كنت أسكن فى أول بداية الدراسة بكلية دار العلوم بالمعادى , وكانت المعادى فى هذا الوقت خلية نحل من البوليس الحربى , وكنت أعمل للتمويه عند الأخ " فايز " فى مستودع بوتاجاز له, مع ان الوالد كان يرسل لى المصروف كل شهرففكرت فى الزواج من فتاة مع انها كانت لا تناسبنى تماما او مع دعوتى ولكن الظروف اضطرتنى أدارى نفسى من البوليس الحربى وبالفعل تزوجت . ولكن بعد عشرين يوما حدث ما كنت لا اتوقعه وتم اعتقالى.

== المعسكر وقريب مديرالأمن ==

'''يذكر محمد الفاتح:''' " كنا نتدرب فى احدى المعسكرات هنا فى بنى مزار فى الصحراء وكان معنا شاب مرفه جدا ابن أخت زوجة مدير مديرية الأمن ,فرحان بما يراه من سلاح ومتفجرات وقتال وكان يضحك ولما عاد وبتلقائية منه عن غير قصد حكى لمدير الأمن لزوج خالته ما حدث فى المعسكر وذكر له كان معنا فلان وفلان وفلان وبالتالى أسرع مدير الأمن الى تبليغ الداخلية بما حدث.

وفى الليل لقيت الشارع أمام البيت حتى الدور الثانى اللى انا فيه مليان طرابيش عساكر من القاهرة مدججين بالسلاح وطرق على الباب وعندما هممت أن أفتح الباب صاح والدى : يا ولد انت رايح فين؟ تعال؟ فدخلت خوفا من والدى . فنزل الوالد الى اسفل البيت وقابلهم ودخلوا علينا وكان معم المخبر محمود بتاع مباحث بنى مزار كان يرشدهم على .

وفجأة النور فرقع والكل انبطح على الارض فنظرت اليهم متعجبا وقلت لهم متخافوش دى اللمبة اتكسرت.

وكان معهم بلوكامين اسمه ناشد جاء جرى الى الضابط ومعه أوراق ويصرخ يا فندم الاسماء بتاع التنظيم أهى هيه . فامسك الضابط بالاوراق وقال له يا حمار دى اسماء المدرسين فى المدرسة كشوف المرتبات يا حمار. وبحثوا فى كل مكان ولم يجدوا شيئا _ فاعتذر الضابط عما بدا منهم وانصرفوا؟

== يوسف ساويرس والاخوان ببنى مزار ==

بعد 3 أيام من تفتيش البوليس لمنزلنا كنا بنتدرب فى الصحراء مرة أخرى على القتال استعداد لحرب القنال وكيفية تفجير القنابل ضد [[الإنجليز]] و[[اليهود]] وكان هناك يوسف ساويرس كان يسكن هنا ببنى مزار ولما عرف بتدريبنا على السلاح ضد الانجليز أمر سائق سيارته الخاصه أن يكون معنا فى كل مكان وتحت الطلب فى أى وقت والى أى مكان نريده وذلك نظرا للعلاقة الحميمة بين [[الإخوان]] بببنى مزار والمسيحيين وخاصة [[يوسف ساويرس]] الذى كان يعتبر عمدة المسيحيين وايضا الأب منقريوس كنت ازوره حتى فى كنيستهم .

واثناء المعسكسر أصيب أحد الاخوة من الرشاش للرصاص وسال الدماء يلطخ وجهه كله وخلعت الفانلة التى على وربط بها وجهه وركبنا السيارة منطلقين الى المستشفى بسمالوط وتم استخراج الرش من وجهه وكل ذلك وسيارة [[يوسف ساويرس]] معنا .

== الإعتقال الأول عام 1955 ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني2.jpg|تصغير|250بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''أعتقل محمد الفاتح فى المرة الأولى لمدة تسع سنوات كاملة قضاها فى [[السجن الحربي]] من عام [[1955]] حتى يوم 27/12/[[1964]]'''

'''يروى محمد الفاتح عن ذكرياته لأول يوم أعتقل فيه قائلا:'''

كنت يومها ب[[القاهرة]] وكنت طالبا بكلية دار العلوم تقريبا الفرقة الثالثة , وكنت قد أصبت بالأعور ودخلت مستشفى الجامعة لاجراء عملية جراحية واثناء دخولى المستشفى, كان والدى رهن الحبس عند مأمور مركز بنى مزار حتى أسلم نفسى للبوليس السياسى , وبالمستشفى وضعنى الدكتور [[عبد العزيز البنداري]] على على العملية وفوجئت بضابط طويل عرفت انه صلاح حلمى يقف امامى ويقول للدكتور عاوزين اتلفاتح. مقبوض عليه, وهنا تظهر مهنة الطب كأنهم ملائكة الرحمة ورفض الطبيب تسليمى له حتى يجرى لى العملية وأشفى تماما منها وهذا ما حدث.وبعد ثلاثة أيام تم اعتقالى من المستشفى ودخلنا الداخلية وكان فى انتظارنا العساكر مستقبلينا بعدتهم والترحيب ولا أنسى أول كفين على رقبتى من الخلف ويشهد الله اننى أحس بهما حتى الان.

وربنا لطف بى كثيرا فى حاجات كثيرة ورحم الله شبابا واخوانا . وذلك انه كنت مع مجموعة من [[الإخوان]] ببنى مزار فى بيت احد الاخوة و دخلت علينا أخته قائلة لى : يا فاتح انا خايفه يحصل حاجة وتروحوا فى داهية؟ قلت لها مش هيحصل حاجة ان شاء الله تعالى .

وهنا وانا فى السجن الحربى ومع أول تحقيق لى سألت الله عوزجل مستشفعا بوالدى لنى أعلم قدره وقربه من الله (سألته أن ينسينى كل شئ) ويا الله والله هذا ما حدث فى لحظتها حتى أاننى نسيت اسمى المولود به , وشاء الله أن يكون المحقق معى من النيابة رجلا كبيرا رأيته يصدقنى كلما سألنى عن شئ أقول لا أعرف .

'''ثم واجهونى بالاخوة:'''
*الاستاذ: [[عبد المنعم سليم جبارة]]
*الاستاذ: [[أحمد عبيد]]
*الاستاذ: [[نجيب الكيلاني]]

وكان جبارة وجهه ملطخ بالماء من كثرة التعذيب فقلت له : كان من الأول بقى بدل من تعذيبكم
ولكن ما رأيت أشد من الأخ [[عثمان حسن]] حيث كانوا يضعوا السبرتو على ظهره ويشعلوا فيه وهو ثابت على دينه .

== الإمام حسن الهضيبى ==

كان محمد الفاتح معتقل فى السجن الحربى _سجن رقم 2_ وكانت زنزانته قدرا فى مواجهة زنزانة الاستاذ الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ويروى الفاتح عنه قائلا: والله اننى فى ذات ليلة سمعت صوت زنزانة الهضيبى تفتح فنظرت بعينى من فتحه فى باب زنزانتى وتعجبت للذى ر؟أيته بعينى ولو أن أحد قصه علينا ما صدقته. وهو :

رأيت [[حمزة البسيوني]] بطوله وجبروته ينزل على ركبتيه ويميل على يد [[حسن الهضيبي|الهضيبى]] ويقبلها . و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] بعزته وكبرياء الايمان لا يأبه بما فعله حمزة وهذا دليل على رهبة حسن الهضيبى وايمانه. و[[حسن الهضيبي|الهضيبى]] كان محبوسا فى زنزانة انفرادى ,كذلك كان معنا فى سجن كبار [[الإخوان]] مثل [[محمود العالم]] و[[أحمد حامد شريت]] و[[حسن دوح]] وغيرهم الكثير.

== شهيد القرآن سيد قطب ومحمد الفاتح ==

'''كان [[سيد قطب]] عليه رحمة الله تعالى أستاذا زائرا لكليلة دار العلوم اثناء تواجد محمد الفاتح طالبا بها فكان يراه ويستمع اليه فى مسجد الشريف. واثناء اعتقاله تقابل معه وتعامل معه فيقول عنه:'''

كان سيد قطب يكتب تفسيره فى ظلال القرآن الكريم وهو ب[[السجن الحربي]] , يكتبه بالقلم الرصاص على ورق الكشكول وكلما انتهى من كتابة شئ بعث به الينا نحن مدرسى اللغة العربية نقرأه ونصححح ان وجدنا لغويا شيئا يذكر وذات مرة تأخر علينا ولم نرى له شيئا فقلت له اين تفسيرك ؟ قال: آية أعيش معها لمدة ثلاثة شهور.

هذا هو [[سيد قطب]] صنع على عين من الله وسيد قطب كان رجلا روحانيا اكثر مما يعقد الناس والتالى يدل على ذلك وهى قصته مع السجان الذى روى لى بعد تكيرنا فى السجن الحربى وكان حارسا على زنزانتى الانفراديه,ذكرت [[سيد قطب]] و[[الإخوان]] امامه فقال لى أنا اعذب [[الإخوان]]؟!

أنا أعمل كده مع [[الإخوان]]؟!

قلت له ماذا فعلت؟ قال:

فى يوم عودتى من الأجازة وكنت ببلدتى وزوجتى فى حالة وضع لمولودها وليس معى نقود لتذهب الى الطبيب ولم أدر ماذا أفعل ؟ سوى عودتى الى العمل وكنت يومها حارسا على العنبر الذى به سيد قطب, وجلست فى آخرة أعمل شاى ووضعت يداى على رأسى أفكر ماذا أفعل؟ ولم أكن قد تحدثت بما حدث لى وزوجتى مع احد نهائيا حيث كنت واصلا فى التو. وفوجئت باحد المسجونين مع سيد قطب يقول لى الاستاذ سيد باعت للك ال 10 جنيه دى وبيقولك روح لمراتك. سبحان الله هذا ماحدث رجل روحانى يرى بنور الله .

== مذبحة ليمان طرة [[1957]] وشهادة محمد الفاتح ==

فوجئ [[عبد العال سلومة]] بمحمد الفاتح أمام عينيه وقال له: انت لسه عايش؟

محمد الفاتح شاهد عيان على مذبحة ليمان طرة التى استشهد فيها 21 شهيدمنهم طالبين ثانوى وجامعى يشهد الفاتح على المذبحة قائلا:بدأت مذبحة ليمان طرة بالاعداد قبلها مثلا ,انه أثناء زيارة للاخ "[[عبد الغفار السيد]]" كانت والدته تعطيه أكل اعتقد كان فراخ وهى بتديله الحاجة قام [[عبد العال سلومة]] بضربها وأنهوا الزيارة وعملوا تفتيش للزنازين كلها واخراج كل ما فيها ,ايضا تم منع صلاة الجمعة ليلة المذبحة والاستعداد للخرروج الى الجبل لتكسير الحجارة,وهنا أحس الاخوان بأن شئ يدبر لهم فى الخفاء لدرجة أن الضابط عبدالكريم عطية قال لنا خلوا بالكم ناويين ليكم على مصيبة" وفى الصباح خرجت أول مجموعة وذلك يوم السبت فيهم الأخ [[حسن دوح]] يتفاهوا مع كل عنبر وينبهونهم لما قد يحدث وفجأة رأينا الضباط يخرجون مجموعة مسلسلة بالحديد الى اسفل السجن ونزلت مجموعة ثانية وفيهم حامد قرقر وحسن صابر ولما رأوا ما يحدث تحت رجعوا مسرعين واغلقوا الزنازين عليهم ثم أعطونا ملابس بالية مهلهلة واخذوا التى كانت علينا وأمروا أن نلبس القديمة وهنا تأكد لنا انهم يدبرون للتخلص منا فى الجبل وفوجئنا بكتيبة تصعد للدور الرابع العلوى فوقنابالسجن وفجأة سمعنا أصوات الرصاص ينطلق فخرجنا مفزوعين فنظرنا الى أسفل فاذا بالنيران وليست الرصاص ينطلق من البنادق من أسفل الى أعلى اتجاهنا ومن أعلى من الكتيبة التى صعدت للرابع تطلق النارعلينا, فأصيب الكثيرون , فخرجت مسرعا أدخل من أصاب الى الزنزانة ,البعض ذهب ليأتى بالماء والملابس يضمدم الجراح وأصوات خروج الروح من [[الإخوان]] تتعالى حتى سكن الليل وبدأو يخرجو من يجدوه ميتا والاخر يجهز ببندقيته على رأس من يجده حيا بشهادة طبيب السجن.وضربت بالقايش على رأسى واذكر من [[الإخوان]] [[عبد الرحمن الفيومي]] سند باب الزنزانة بظهره والرصاص ينفذ فيه " أخو الحارس الشخصى لعبدالناصر"وفى الصباح جاءت النيابة تبحث عما أذيع فى النشرات العالمية من وقوع مذبحة [[للإخوان]] وعندما فتح [[عبدالعال سلومة]] الباب ومعه النائب وطبيب السجن فوجئ بى وقال لى : لسه عايش يا فاتح احسبك موت.

وهنا سأل وكيل النيابة سلومة هم الاخوان عملوا ليكم ايه؟ علشان تعملوا فيهم كده؟ رد سلومة كانوا بيرمونا بالرورق والاكياس. اجابه ساقها الله على لسانه لتفضحه.

وبقينا 3 شهور بعدها تكدير وكل 3 من [[الإخوان]] فى زنزانة وسب وشتم .

== سجن القناطر ==

ثم انتقلنا الى [[سجن القناطر]] وفى أول ليلة أذن الأخ [[إسماعيل عبد العليم]] لصلاة العشاءوما أن انتهى من الأذان فاذا بجنود السجن تحوطوا بنا ومدججين بالسلاح وعرفنا فى اليوم الثانى ان مدير السجن اعتقد أن الأذان هو اشارة من [[الإخوان]] للهجوم على السجن من الخارج او من الداخل .

كانوا يحفظون القرآن من لسان الأخ "[[عبد الرحمن صبيح]]" الذى كان يعمل بائع جوال ب[[القاهرة]] ولكنه حافظا لكتاب الله تعالى فكان الاخوان يضعون افواهم على الحائط والاخرون يسمعون بأذانهم ويرددون القرآن .

كذلك بسجن القناطر عهد عبده الصعيدى مدير السجن الى الاخوان بمهام السجن لما رأه منهم وكان يأمنهم جدا وسمح لهم بالقراءة والمكتبات والحفل فى ظروف محددة.

وخرج محمد الفاتح من المعتقل يوم 27/12/[[1964]] بعد 9 سنوات كاملة .

== العودة الى دار العلوم ==

رجع محمد الفاتح الى دار العلوم بعد خروجه من المعتقل الأول طالبا ليجد "عبد الصبور شاهين" الذى كان معه طالبا مثله قد تخرج وعين مدرس ودكتورا بدار العلوم وكان قد أعتقل معه اريع شهور فقط عام [[1955]] وخرج عبد الصبور الى كليته ويذكر الفاتح انه كان يزور عبدالصبور فى غرفتح التى كان مستأجرها بالقاهرة وكانت نصف الغرفة عبارة عن كتب قرأها كلها عن بكرة أبيها .

== الاعتقال الثانى [[1965]]/[[1967]] ==

لم تكن تمر اربعة شهور على خروجه من المعتقل حتى أعتقل مرة أخرى عام [[1965 ]] وكان محمد الفاتح يومها ببنى مزاروتم اعتقاله من بنى مزار الى مطاى الى المنيا الى مزرعة طرة.

يروى الفاتح قائلا: لما خدونا من بنى مزار وكنت مقيدمن يدى وركبنا القطار ومعنا ضابط حراسة علينا فأشرت اليه باصبعى فجاءالى وقال :عاوز ايه؟ قلت : علبة سجاير؟ فاستغرب الضابط وقال هتدخن؟ قل لا هات بس وبالعل جاب علبة سجاير فأخذت ورق السلوفان الشفاف الى من الخارج زى ماهو وناولته للضابط وقلت له روح املاها ميه واسقى واحد واحد وبالفعل عمل ما قلت له عليه وسقى كل من فى القطار .

== القرضاوي ==

'''يقول الفاتح:'''
لا أنسى [[حمزة البسيوني]] وهو يطلب من [[يوسف القرضاوي]] أمامى أن يغنى ل[[عبد الناصر]] " يا جمال يا مثال الوطنية" و[[القرضاوي]] يرفض تماما.

== ذكريات مزرعة طرة ==
[[ملف:محمد-الفاتح-وعلاء-عبد-الغني3.jpg|تصغير|200بك|<center>الأستاذ [[محمد الفاتح عبد الغني]] والأستاذ علاء عبد النبي</center>]]
'''يروى الفاتح:''' " كانت مجموعة المعتقلين بطرة كلهم السوابق بمعنى كلهم اللى كانوا فى الاعتقال الأول ب[[السجن الحربي]], وكانت الزنزانة من المفترض انها تسع على الأكثر 30 أخ ولكنهم كانوا يدخلون اكثلر من 127 معتقل فكيف نتصرف؟ كنت أخلى السوابق جنب العنبوكة " مكان مرتفع أخر الزنزانة عليه جردل البول والبراز" والناس اللى أول مرة يناموا فى الأول خلف خلاف . ومن هؤلاء الجدد من اخوان بنى مزار اعتقلوا بسبب [[مصطفى خليل]] مع أول تحقيق معه دل على الباقين واعتقلوا معنا مثل:

الحاج [[أحمد أبو صيام]] –الحاج [[عبد العزيز الطويل]] - الشيخ [[إسماعيل بتاع الكراسي]] - [[عبد الحميد أحمد حسن]] "الدلايله" - [[عبد الرحمن أبو غنيمة]].

وللعلم هؤلاء كانوا واجهة [[الإخوان]] امام المجتمع من الباشوات والأعيان, لذلك يشهد الله أن الحاج أحمد ابو صيام هو عبدالرحمن ابو غنيمة لما دخلوا المعتقل استقبلتهم وأردت أن أطمئمهم لما بعدفنمت أمامهم على مكتب مدير السجن وكأننى رأيتهم يندمون على ما فاتهم من عمل تنظيمى لم يكونوا فيه ومحضروش .لدرجة أن الحاج [[أحمد أبو صيام]] قال لى باللفظ" أحب على ايدك أشيل جردل بول زيهم" رديت: والناس اللى معانا فين أجرها ؟ هيروحوا فين؟ الكل بيعمل لخدمة دينه واخوانه .واذكر اننا كنا نمسح أيدينا فى حشائش كنا نجدها فى السجن لدرجة انها أثرت على عين الجمل كانت طالعه فى يدى. لانها بركة ومعية الله معنا.

== الشيخ محمد الغزالى والفاتح ==

فى يوم جاء الأمباشا محمد بسجن مزرعة طرة ويصرخ: فين الواد بتاع المجارى؟ يقصدنى ؟ تعال شوف المصيبة اللى جت بالليل ؟ رحت معاه على طول وأنا بقوله: مصيبة تاخد عدوينك. فمن وجدت؟ رأيت [[محمد الغزالي]] فاحتضنته وقبلته وكان يلبس بدلة السجن القصيرة البيضاء واخذته الى زنزانتى وهو متأثر جدا بالذى حدث ويسأل بألم وحرارة :

"اذا كان الذى حدث فى الأول فتنه ففى الثانية ظلم بين "

وفى السجن انهارت امامى قمم [[للإخوان]] من اثار التعذيب ليست قوة ولكنه قلب المؤمن بين أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء

وخرج محمد الفاتح ايضا فى نفس اليوم لخروجه من المعتقل الاول يوم 27/12 ولكن العام اختلف المرة الثانية عام [[1967]].

== العودة الى دار العلوم ==

عاد مرة أخرى محمد الفاتح الى كلية دار العلوم وحصل على ليسانس دار العلوم عام [[1968]] وعين مدرسا للغة العربية بالمدرسة القومية ببنى مزار حتى رقى الى مدرس.

== مؤلفات محمد الفاتح الشعرية ==

'''منذ صغر الفاتح وهو يتقن تأليف الشعر وبخاصة فترة اعتقاله سواء كتابة الدواوين الشعرية باللغة العلاربية الفصحى اتو العاميه وان كانت قليلة , كما تميز بتأليف المسرحيات الشعرية الاسلامية ذات الفصل الواحد ومن مؤلفاته:'''

*1- شموع على الطريق
*2- صليل القيود
*3- فى ظلال الحياة
*4- فى ظلال الوطن
*5- طريق النصر .... مسرحية شعرية فصل واحد
*6- العلم نور .... مسرحية تربوية
*7- العود أحمد .... مسرحية تربوية
*8- أكثر الوفاء .... مسرحية تربوية
*9- نهاية غادر .... مسرحية شعرية فصل واحد

== العمل بالخارج ودعوته ==

أعير محمد الفاتح الى دولة [[الجزائر]] من خلال وزارة التربية والتعليم للعمل مدرسل للغة العربية لمدة أربع سنوات,ثم عاد الى [[مصر]].

وفى عام [[1981]] أشار عليه سعد الحكيم ب[[القاهرة]] أن يسافر الى [[المملكة العربية السعودية]] للعمل بمدارس المنار الاسلامية الخاصة التابعة للملك فيصل ويشرف عليها الأخ [[محمود الشاوي]] أخوالأخ "[[توفيق الشاوي]]" مستشار الملك فيصل وخاصة أن منهج المدرسة تخريج مسلم صالح فقط لاغير وبالفعل سافر محمد الفاتح وعمل بالمنار عدة سنوات حتى عاد بعدما تغير منهج المدرسة الى الربحية والاستثمار ولكن الاستاذ: [[صبرى عرفة]] اتصل به وأمره بالعودة الى العمل ب[[السعودية]] لحاجة [[الإخوان]] إليه , فلبى الفاتح الأمر بجندية طائعة وعاد للعمل بمدارس التربية الأهلية ولكن بمرتب أقل بكثير جدا جدا عما كان يتقاضاه فى المنار ولكنه السمع والطاعة لما فيه مصلحة الدين والوطن.

<center>
وعمل الفاتح ب[[السعودية]] إلى أن عاد إلى [[مصر]] عوداً نهائياً ليستقر بها منذ عام [[2003]] حتى الأن

'''متعه الله بالصحة والعافية'''
</center>

{{روابط النظام الخاص}}

{{روابط مذبحة طرة}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام المنيا]]
[[تصنيف:9/7/2011]]