| Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين | - مساهمات المستخدم [ar]

جماعة الاخوان المسلمين- حركه فى الماضى وامل فى المستقبل

2010-01-26T03:27:14Z

41.237.37.211:

'''جماعة [[الاخوان المسلمين]]- حركه فى الماضى وامل فى المستقبل'''

== تمهيد ==

---كان للاحداث الداميه التى تعرض لها افراد جماعة الاخوان المسلمين على مدى اربعين عاما ابلغ الاثر فى احداث ردود فعل قويه فى العالم العربى و الاسلامى مما دعا الكثيرين الى التساؤل حول حقيقه نشأه هذه الحركه و الدوافع الكامنه وراءها ثم التساؤل عن الادوار السياسيه و الاجتماعيه و الاقتصاديه و الاخلاقيه التى قامت بها و الاثر الذى تركته فى نفوس جيل كامل .

من هنا انبعثت فى نفوس كثير من الباحثين الرغبه فى دراسه تاريخ الجماعه منذ نشاتها و المراحل المختلفه التى مرت بها.

وفى الحقيقه انها لا يمكن للباحث العلمى الدقيق ان يقوم بدراسه ذلك التاريخ وفهمه على وجهه الصحيح الا فى اطار دراسه تاريخ مصر الحديثه فيما بين الحربين العالميتين مع معرفه كل الحركات السياسيه والاجتماعيه التى كانت موجوده ولا تزال تلعب دورها فى المجتمع المصرى.

ولقد كان الدور السياسى الذى لعبته الجماعه وتعرضت بسببه الى مختلف ضروب الاضطهاد على يد القوى السياسيه المتعاقبه وما اثارته من عداوات لدى تلك القوى لان كلا منها ينظر الى القوه المتزايده التى تكتسبها نظرة شك وتوجس ويتوقع من هذه الجماعه ان تنقض فى يوم من الايام بصوره او باخرى للاستيلاء على السلطه فى مصر هو اهم الادوار وهو الذى تركزت حوله معظم الدراسات التى جرت عن الجماعه.

الا ان الادوار الاخرى الاجتماعيه والعقائديه و الاخلاقيه لا تقل اهميه ان لم تكن تزيد على اهمية الدور السياسى .

وفى رأينا ان اهم الشعارات التى استندت اليها الجماعه هى شعار دين ودوله - مصحف وسيف - قياده وعباده وهو شعار استمد اصوله من النظريات السياسيه الاسلاميه واختلفت الشروح حول كيفيه تطبيقه فى العصور الحديثه وهو شعار يرتبط اشد الارتباط بفكرة الخلافه الاسلاميه وتوحيد العالم الاسلامى تحت لواء تلك الخلافه.

وهى الفكره التى اخذت تضمحل من عهد انهيار الدوله العثمانيه ووقوعالبلاد الاسلاميه تحت السيطره الاجنبيه وترجع الى مجموعة الافكار التى كانت سائده فى محيط الجماعه لنرى كيفيه تصور الافراد للعالم الذى يعيشون فيه وسنجد ان هناك وجوها ثلاثه لذلك العالم.مصر والاسلام والغرب ومن هذه العناصر الثلاثه نشات"المشكله"فكان لابد من ردود فعل نظريه وعمليه لحل هذه المشكله.

ولنتكلم باختصار عن كل عنصر من هذه العناصر الثلاثه لانها هى الاصول التى سوف يدور حولها دراسه تاريخ الجماعه فى المستقبل.

== صورة الاسلام:- ==

اعتقد معظم المسلمون المحدثون ومن بينهم الاخوان ان الانحدار السياسى فى تاريخ الدوله الاسلاميه بدأ عقب انتهاء فتره الخلفاء الراشدين فقد كان الخليفه فى تلك الفتره ينتخب من بين افراد الامه لخصائصه وقدراته وتقواه ولكن الخلافه انتقلت الى ملك متوارث بعد حكم معاويه واحييت العصبيات الجاهليه والقبليه اثناء حكم بنى اميه وذلك باستشناء فترة خلافه عمر بن عبد العزيز.

ثم جاءت الدوله العباسيه فانغمس الخلفاء فى الترف ولم تكن الانتصارات الحربيه الاسلاميه الا واجهه تخفى وراءها الخلافات المذهبيه والعقائديه وانتقلت السلطه السياسيه من ايدى العرب الى الفرس والاتراك و الديلم.

واستمر الاضمحلال فى العالم الاسلامى الى ان استولت الدوله العثمانيه على مقاليد الامور فاسرعت الخطى نحو الانهيار التام الذى ادى الى وقوع ذلك العالم فى قبضة الاستعمار الاوروبى.
ونظر [[الاخوان]] الى المؤسسات الدينيه الاخرى القائمه باعتبار انها جزء من نظرتهم الى واقع الاسلام ومن بين هذه المؤسسات رأيهم فى الازهر وقدرته على القيام بدور المدافع عن العقيده الاسلامية.

ولم تكن تخلو نظرة الاخوان من بعض المآخذ على علماء الازهر ومن هنا كان لابد ان تشمل دراسه تاريخ العقيده هذه الفطره بصوره مفصله.

ونظر [[الاخوان]] ايضا الى الطرق الصوفية لتقييم دورها بالنسبه للعقيده الاسلاميه وبالنسبه للادوار العمليه التى تقوم بها ولمسئوليتها عن كثير من العقائد الزائفه المنتشره فى ارجاء الريف المصرى.

و لابد ايضا من التركيز على دراسه نظره الاخوان هذه تجاه الطرق الصوفية بصوره تفصيليه
واخيرا فقد نظر الاخوان فى اطار نظرتهم الشامله للعقيده الاسلاميه فى العصر الحديث الى المذاهب والفرق ويجب ايضا ان تكون نظرتهم جزء من تاريخهم.

== صورة مصر:- ==

شعر [[الاخوان]] منذ البدايه ان دور مصر بالنسبه للاسلام هو دور متفرد فى التاريخ .فمنذ فجر التاريخ الاسلامى ارتبطت مصر اترباطا لا انفصام فيه مع الاسلام و مع الشعوب الاسلاميه هى القلعه التى تحطمت عليها غزوات الصليبين والتتار ومن ثم فقد اصبح الاسلام دين مصر والعربيه هى لغتها وفى داخل نظرة الاخوان اى تاريخ مصر نظروا فيما نظروا الى الاحزاب السياسيه التى كانت قائمه حينذاك والى الفساد المستشرى فى حقوقها. ومنهنا فإن الدارس لتاريخ جماعة [[الاخوان]] لابد له ان يدقق البحث عن اراء الجماعه حول تلك الاحزاب ليتبين له الدور الذى كان ينتظر قادة الجماعه القيام به بدلا منها فى حالة الاشتراك فى الحكم او الاستيلاء عليه.

و نظر الاخوان الى المذاهب الاقتصاديه والرأس ماليه والاحتكارات الاجنبيه وأبدوا وجهات نظرهم تجاهها. وهى لا شك تشكل جزءا من تاريخ تفكيرهم كما نظروا الى المجتمع و الاخلاق و العادات السائده فيه و ربما كانت نظرتهم هذه هى اهم وجهات نظرهم ان انه يقوم عليها كثير من حروب الاصلاح كما تصوروها.

== صورة الغرب:- ==

كانت نظريات [[الاخوان]] تجاه الغرب تعكس فى مجموعها ردود الفعل السائدة تجاه القيم والافكار التى صاحبت تحرك قوى الغرب نحو الشرق وكانت وجة نظر الاخوان فى الحضاره الغربيه ذات اهميه بالغه بالنسبه لمعرفة جوهر الحركه ككل ولقد فرق الاخوان بين الحضاره الغربيه فى بيئتها الطبيعيه وبين ما يلقى الى الشرق من مظاهر تلك الحضاره ومن ثم فان الدار لتاريخ الجماعه لا بد له من التوقف طويلا عند هذه النقطه وتحليلها من كل جوانبها وردها الى اصولها فى مختلف الحركات الاصلاحيه الاسلاميه السابقه.

ونظر [[الاخوان]] الى الاستعمار وحاولوا دراسته من كل جوانبه ولابد من دراسه وجهة نظرهم فيه .
تلك هى باختصار عناصر المشكله التى تجمعت خيوطها وان كان هناكثم جوانب اخرى ربما تظهر فى المستقبل فكر فيها الاخوان.

== ولقد كان من الطبيعى بعد ان حللوا كل عناصر المشكله ان يفكروا فى الحلول وكانت الحلول التى اقترحوها ذات وجهتين. ==

=== اولا:- الحل الايدولوجى ===

'''ويتضمن ذلك الحل'''

أ- العوده الى الاسلام وايجاد ما يسمى بالنظام الاسلامى
ب- العوده الى احكام الشريعه باعتبار انها مصدر لكل القوانين
ج- التنظيم الاقتصادى وان كانت الدراسات الاقتصاديه لم تلق من العنايه لدى الاخوان ما لقيه العنصران الاخران رغم اننا نجد هنا وهناك دراسات متفرقه حول اسس الاقتصاد الاسلامى كما كان متصورا

=== ثانيا:- الحلول العمليه ===

وتتضمن تلك الحلول كل انواع النشاط التى قام بها الاخوان فى الواقع سواء فى مجال الاقتصاد او الصناعات او التجاره او فى مجال التعليم والرعايه الصحيه(عن طريق انشاء المستوصفات) ومع هذه البدايه المتواضعه فى مجال الايدلوجيه السائده لدى الاخوان
يمكن لنا ان نرى الى اى مدى يمكن للباحث ان يتعرف على جوانب لا حصر لها من تفكيرهم ويمكن له التعمق فى بحث كل نقطه من هذه النقاط الى مدى بعيد الطور ليكشف عن الاتجاهات المستقبليه من المسلمين الذين يتطلعون دائما الى التمسك باهداب دينهم وشعائرهم وعقائدهم.

ولقد تكون افكار الاخوان السابقه غير ناضجه فى مواضع كثيره وقد تكون متلونه بلون الظروف التى نشات فيها الجماعه الا انها فى مجموعها يمكن لها ان تتكامل لتصبح نظره شامله قابله للتطبيق فى معظم بقاع العالم الاسلامى تمهيدا للعوده الى مركز القوة.

وبقى علينا الان ان تقترح الحلول العمليه التى تضمن لعدد من الباحثين الاستمرار فى دراسه تاريخ الجماعه:

=== 1-انشاء مركز للبحوث والوثائق ===

يتوقف نجاح نشاط هذا المركز على مدى الامكانيات الماديه التى سوف تتوفر له وعلى نوع الباحثين الذين سيتولون الاشراف عليه وعلى المكان المخصص له.

وهى امور تتوقف على نشاط القائمين ومدى قدرتهم على الحركه ولابد ان نشير الى نوع الوثائق التى سوف يتم جمعها حسب ترتبيها من الاهميه

'''أ‌-وثائق اصدرها المركز العام'''

مثل مجموعةالرسائل التى نحاول حصرها فى الثبت التالى:-

1- رسالة الاناشيد
2-بين الامس واليوم
3-دستورنا
4- دعوتنا فى طور جديد
5-العباده جوهرها وافاقها
6-الاخوان المسلمون تحت راية القرآن
7-رسالة الجهاد
8-الرساله المحمدية
9-من ادب الاسره والكتيبه
10-المرأه بين البيت والمجتمع
11- مشكلاتنا فى ضوء النظام الاسلامى
12- المجتمع الاسلامى
13-رسالة المؤتمر الخامس
14- نحو جيل مسلم
15-نظام الاسر نشاته واهدافه
16-نظام الاسر ورسالة التعاليم
17-الى الشباب
18- الرسائل الثلاث
19-التشريع الاسلامى
20- الرساله الاولى للاخوات المسلمات
21برنامج نشاطى مهنى للمدرسين
22-البيان الذى اقرته الهيئه التاسيسيه للاخوان المسلمين فى اجتماعها غير العادى بالمركز العام فى يوم الجمعه 10 ذو القعدة ســــ1371نــــــة
23-اللائحه العامه للنشاط الرياضى
24-اللائحه العامه الداخليه للاخوان المسلمين
25-اللائحه الداخليه لقسم الاتصال
26- المنهاج الدراسى الاسلامى بمدرسة الجمعه
27- المنهاج الدراسى الاسلامى للاخوان الاسر

'''ب‌-كتب الفها افراد من الاخوان'''

ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما كتبه الاستاذ المرشد وم اكتبه محمد لبيب البدهى والشيخ محمد الغزالى واحمد انس الحجاجى وفتحى و البهى الخولى وعبد القادر عوده و سيد قطب و محمد قطب وسعيد رمضان وكامل اسماعيل الشريف .

ولابد من جمع كل ما كتبه هؤلاء بالاضافه الى اى كت باخرى الفها افراد من الجماعه او كانوا ينتمون لها فى وقت من الاوقات بصرف النظر عن اتجاهاتهم فيما بعد, اذ ان ما كتبوه فى فتره انتمائهم انما كان يمثل جزء من التفكير السائد فى محيط الجماعه فى فتره من الفترات ولم تتضح الحقيقه كامله الا اذا كانت لدينا كل المصادر.

'''ج- صحف ومجلات'''

تتضمن تلك المجموعه من الوثائق كل الصحف والمجلات التى اصدرتها الجماعه فى وقت من الاوقات وهى النذير و الاخوان المسلمون والدعوه و الشهاب والمسلمون والمباحث و غيرها ان كان هناك غيرها ثم تجمع كل الماده التى كتبت عن الاخوان فى الصحف اليوميه والمجلات الصادره فى مصر و فى العالم العربى والاسلامى على اطلاقه عن طريق تصويرها ويتم حصرها وترتيب موضوعاتها زمنيا وموضوعيا وهو عمل شاق قد يتطلب عدة اشخاص وقد يستغرق وقتا طويلا ولكنه من اهلم مصادر تاريخ الدعوه خصوصا ما كان ينشد فى فترات الصراع مع حكومة الثوره.

وكذلك لابد من جمع كل المقالات التى كتبت باتللغات الاجنبيه عن الاخوان المسلمين ويمكن الاستعانه فى هذا الصدد بالكشاف الذى اصدره وهو فى ثلاثة اجزاء تغطى ما بين سـ1905ـنة و سـ1955ــنة

'''د- نشرات وكتب وكتيبات اصدرتها الحكومات ضد الاخوان'''

مثل الاخوان والارهاب-- الاخوان المسلمون فى الميزان و محكمة الشعب...الخ وكذلك نصوص الحيثيات والحكم فى القضايا المتعلقه بالاخوان مثل قضية سيارة الجيب ومصرع الخازندار والنقراشى وكذلك القضايا التى رفعها الاخوان امام مجلس الدوله

'''هــ -كتب صدرت باللغات العربيه و الاجنبيه عن الاخوان عن مؤلفين اخرين او تتعلق بتاريخ الاسلام الحديث مثل كتاب اسحاق موسى الحسينى: الاخوان كبرى الحركات الاسلاميه'''

'''و- المصادر الشفويه'''

قد يكون جمع الماده من هذه المصادر هو اصعب المهمات التى سيواجهها مركز تجميع المعلومات المقترح انشاؤه اذ انه لابد أولا من حصر كل الأفراد الذين كان لهم دور فعال فى قيادة الجماعه ولا يزالون على قيد الحياه ثم ايجاد مكانهم والاتصال بهم وتحديد اسئله معينه تلقى عليهم حتى لا يترك المجال الى سرد ذكريات وقد تطول وقد لا تكون هناك فائدة روايتها . ولابد فى رأينا من البدأ اولا وقبل كل شىء دراسه هذا المصدر بعنايه فائقه وجمع المعلومات منه فى اسرع ما يمكن حتى لا تضيع فرصه اللقاء ببعض الاشخاص فى المستقبل ولا بأس من تسجيل اقوالهم إما كتابه او بواسطة اشرطه خصوصا فيما يتعلق بالفترات التى قضاها هؤلاء فى المعتقلات و السجون وانواع التعذيب التى تعرضوا لها وتصرفات قيادات الاخوان فى اثناء المعتقل و نوع الاتصالات التى جرت معهم.

فاذا تم تجميع تلك المود والمكتبه الملحقه لتى لابد ان تتضمن بالضروره المراجعالعاملة وكل ما يتعلق بتاريخ مصر الحديث من مصادر للاهميه البالغه التى يرتبط فيها تاريخ الاخوان المسلمين بتاريخ الاحزاب السياسيه الاخرى القائمه فى مصر كما اشرنا ,فإن المركز يصبح اهلا لاصدار مطبوعات باسمه ربما تكون فى مراحلها الاولى مجرد نشر للوثائق او لشهادة الافراد الشفويه دون تعليق او تحليل تاريخى ثم الانتقال الى دراسة مراحل الدعوه مرحله بعد اخرى.

== ولنا فى هذا الصدد اقتراح بأن تنقسم تلك المراحل الى مايلى:==

'''اولا-[[حسن البنا]] وتأ سيس دعوة الاخوان المسلمين:'''

1- شخصيه حسن البنا وتاريخ حياته وصلته بالصوفيه
2- تأ سيس الدعوة فى الاسماعليه والقاهرة مع توضيح الجوانب العقائدية فى تلك المرحلة وظهور الصدام السياسى الاول مع القوى الاجنبيه التى كانت موجودة فى منطقة القنال ممثله فى شركه قناه السويس-ظهور أوائل الشعب فى ابو صوير وبور سعيد وشبرا خيت
3- انتقال الاستاذ البنا الى القاهرة وانتشار الدعوة مع توضيح كل الصلات التى قام بها مع مختلف الهيئات الاسلاميه والسياسيه
4- تاريخ كل انواع الصراع مع الاحزاب السياسيه ومع مختلف القوى الاخرى

'''ثانيا-مرحله الوصول الى الذروة ثم الحل 1945-1949'''

وهى تلك الفترة التى تميزت باجتذاب اكبر عدد من الاخوان الذين سارعوا بالانضمام الى الدعوة ثم ظهور اوائل الانقسامات فى الصفوف الداخليه و انفصال جماعه شباب سيدنا محمد وجماعة الدكتور ابراهيم حسن والاسباب الحقيقيه لتلك الخلافات ثم ظهور مساله فلسطين وحرب ســــ1948ـنة ودور الاخوان فيها مع بيان كل الاتصالات التى كانت لهم مع جماعات المجاهدين فى فلسطين ومع جامعة الدول العربيه ومختلف الهيئات الاخرى.

ولا شك ان دور الاخوان فى فلسطين يستدعى دراسه منفصله لتوضيح كل جوانبه اذ انه فى رأينا ان احد الاسباب الرئيسيه لما عانته الجماعه فيه اضطهاد انما يرجع بصفه رئيسيه الى الدور الرئيسى الذى لعبه افرادها فى حرب فلسطين.

ولابد ايضا من دراسه تكوين"النظام الخاص" "الجهاز السرى" ومحاولة توضيح ك لالظروف التى استدعت ايجاده والدور الذى قام به فى تلك الفتره وهو امر يستدعى دراسه منفصله ايضا.
ثم دراسه ظروف حل الجماعه ســـــــ1948ــــنة و مصرع النقراشى

'''ثالثا: اعادة تكوين الجماعه وانتخاب المرشد الجديد'''

وفى هذه المرحله لابد من دراسه الصله التى كانت قائمه بين الاخوان وبين تشكيلات الضباط الاحرار دراسه مفصله ثم دراسه الدور الذى قام به الاخوان فى مساندة حركه 23 يوليو سـ1952ـــنة

'''رابعا: المرحله الاخيره والمحاكمات الاستثنائيه'''

مع بيان الظروف التى ادت الى الاحتكاك مع حكومة جمال عبد الناصر والدور الذى لعبته المخابرات العسكريه والمابحث العامله فى احداث الانشقاق فى داخل صفوف الجماعه ثم محاولة القاء الدور على محاولة الاغتيال وما تلا ذلك من تعذيب ومحاكمات.

'''خامسا: تاريخ الجماعه داخل المعتقلات والسجون وجمع اسماء الذين استشهدوا فى التعذيب واسماء كل من قدموا الى المحاكمات السريه.'''

هذه هى المقترحات التى نقدمها ولا شك ان التنفيذ سوف تواجهه صعوبات لابد من التغلب عليها واحدة فاخرى على ان يتسم القائمون على هذا المركز بفضيلة الصبر ومعرفة ان الهدف الذى يسعون اليه هو هدف بعيد قد لا يتحقق خلال هذا الجيل ولكن لابد من القيام بالمحاولةحفاظا على تاريخ الدعوه من ناحيه وخدمه لاجيال مستقبليه من ناحية اخرى

نسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصه لوجهه الكريم وان يغفر لنا من ذنوبنا ما تقدم منها وما تاخر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
''نص مائل''

ساحة للجديد محمد

2010-01-26T03:19:47Z

41.237.37.211:

== مقالات حصرية ==
[[السبيل إلى الاصلاح فى الشرق]]

[[لا القومية ولا العالمية .. بل الأخوة الإسلامية]]

[[ومع هذا يقولون : أوروبا لا دينية]]

[[مصر عربية .. فليتق الله المفرقون للكلمة]]

[[رسالتان]]

[[قومية الاسلام]]

[[لابد من هذا لكل أمة تريد النهوض]]

[[المنهج]]

[[من الوصى]]

[[السنيور موسولينى يشرح مبدأ من مبادىء الاسلام]]

[[ناحية واحدة لا تكفى]]

[[طريقان]]

[[أمة فى ميدان الجهاد ]]

[[سؤال ؟]]

[[الإسلام والجندية والقوة]]

[[إلى الأمة الناهضة]]

[[أزمات الاخوان]]

[[هذا بيان للناس]]

[[جماعة الاخوان المسلمين- حركه فى الماضى وامل فى المستقبل]]

هذا بيان للناس

2010-01-26T03:18:55Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''هذا بيان للناس''' == اساس التنظيم الاسلامى للحياة == شرع الله الاسلام و جعل منه نظاما يكفل سعا…'

'''هذا بيان للناس'''

== اساس التنظيم الاسلامى للحياة ==

شرع الله الاسلام و جعل منه نظاما يكفل سعادة الفرد و الجماعة فى الدنيا و الاخره.

لم يترك عنصر من عناصر التغيير و الاصلاح الا امر به , كما لم يترك عنصر من عناصر الشر و الفساد الا نهى عنه و حذر منه ونفر منه .

بنى الاسلام تنظيمه للعالم على الشرائع و هداية الانسان جسم و روح و لكل حاجه الى تطلب الاشباع فى الاعتدال, و ان الانسان شخصيه مستقله عن بنى جنسه و شخصيه عامه يكون بها ... فى المجتمع ... و الانسانى وانه لكل من هاتين الشخصيتين حقوق و عليه واجبات ولا تتحق سعادة الانسان الا باستكمال حظ الجسم و الروح, و تنظيم حقوقه وواجباته فى نفسه وفى مجتمعه دون افراط او تفريط.

== المبادىء العامه للاسلام: ==

(1):- طلب الاعلان كمصدر الوجود و الخير و الرجوع اليه فى كل شىء, و اقراره بالعباده و التقديس, و الدعاء و الاستعانه حتى لا يترك مخلوقه لمخلوق و حتى يشعر الانسان بعزة الله

ولا يضل باتخاذ الوسائط و الشفعاء من دون الله وطلب الايمان بيوم الحساب و الجزاء و الايمان بمعرفة طريق الحق الذى ارتضاه الله لعباده و ربط به سعادتهم فى الدنيا و الاخره.
ذلك الطريق هو ملائكه الله الذين يتلقون عنه الشرائع و الاحكام , وانبياؤه الذين يتلقون عن ملائكة الله و يبلغون الناس ما امروا بتبليغه, والكتب السماوية التى هى رسالة الله لعباده وفى ذلك يقول الله تعالى
( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب لكن البر من امن من امن بالله و اليوم الاخر و الملائكه و الكتاب و النبيين) البقره

(2)-رسم طرق العباده:-

واقصد منها جميع الانواع ما بين بدنية و ماليه و جعلها مددا للايمان بالخالق , وسبيلا لمراقبته,و اعترافا ....

فرض خمس صلوات فى اليوم و الليله يذكر ربه و شعوره بالامان بين يدى مولاه وخالقه يناجيه و يستشعر عظمته و يخلص بها من سلطان الحياة المادية المظلمه , واستعانته بها على البلوى و احقاق الحق

و فرض صوم شهر فى السنة و هو شهر رمضان شكرا على نعمة نزول القرآن و تدريبا على خلق الصبر الذى لابد منه فى احتمال الحياة و احقاق الحق و فرض الزكاه و هى اخراج جزء معين من ماله فى سبيل الله شكرا على نعمة المال وقياما بحق الجماعه.

و فرض الحج اظهارا لشعار الايمان العام وهو الاتجاه الى الله مع جماعه من المؤمنين متجردين من المال و السلطان و الاهل و الولد و المساكن الطيبه ابتغاء مرضات الله و تذكرا ليوم المعاد و جمعا لصحبة الموحدين واحياء لذكرى الصالحين الاوليين الذين اصطفاهم الله لانقاذ عباده من هوة الضلال و المآثم ومن هذه العبادات وبين على لسان رسوله كيفياتها و مكارمها و اوقاتها ووحد بين الناس فى كل ذلك حتى لا تتشعب اهواؤهم ولا تختلف انظارهم وحتى يكون ذلك سبيلا لجمع القلوب و ائتلاف الارواح و الشعور بوحدة الغايه و المقصد

إلى الأمة الناهضة

2010-01-26T03:06:32Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''إلى الأمة الناهضة''' ليس فى الدنيا نظام يمد الأمة الناهضة بما تحتاج إليه من نظم وقواعد وعواط…'

'''إلى الأمة الناهضة'''

ليس فى الدنيا نظام يمد الأمة الناهضة بما تحتاج إليه من نظم وقواعد وعواطف ومشاعر كما يمد الإسلام بذلك كله أممه الناهضة ,ولقد امتلأ القرآن الكريم بتصوير هذه الناحية خاصة .وضرب الأمثال فيها بالإجمال تارة وبالتفصيل تارة أخرى ,وعالج هذه النواحى علاجا دقيقا واضحا لا تأخذ به أمة حتى تصل إلى ما تريد ,إن الإسلام صور قصة بنى إسرائيل وأدوار حياة أممهم تصويرا إجتماعيا رائعا يصح أن يكون أجمع النماذج فى باب نهضات الأمم ,وما يعرض لها من حوادث جسام ,كما صور حياة كثير من الأمم هذا التصوير ,فلم يدع حاجة فى نفس أمة تريد أن تنهض , ونتناول بعض ذلك بالتفصيل الموجز .

== الإسلام والأمل : ==

تحتاج الأمم الناهضة إلى الأمل الواسع الفسيح ,وقد أمد القرآن أممه بهذا الشعور بأسلوب يخلق من الأمة الميتة أمه كلها حياة وهمة وأمل وعزم , وحسبك أنه يجعل اليأس سبيلا إلى الكفر .والقنوط من مظاهر الضلال ,وإن أضعف الأمم إذا سمعت قوله تعالى :{ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين *ونمكن لهم فى الأرض}(القصص:5-6) ,وقوله تعالى :{ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين*إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس}(آل عمران:139-140) ,وقوله تعالى:{هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يكتسبوا وقذف فى قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين فاعتبروا يا أولى الأبصار}(الحشر:2) ,وقوله تعالى:{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} (البقرة:214) .

إن أضعف الأمم إذا سمعت هذا التبشير كله وقرأت ما إليه من قصص واقعية لابد أن تخرج بعد ذلك أقوى الأمم إيمانا وروحا , ولابد أن ترى فى هذا الأمل ما يدفعها إلى اقتحام المصاعب مهما اشتدت ,ومقارعة الحوادث مهما عظمت ,حتى تظفر بما تصبو إليه من كمال .

== الإسلام والعزة القومية والوطنية : ==

وإن حاجة الأمم الناهضة إلى الاعتزاز بقوميتها كاملة فاضلة مجيدة لها مزاياها وتاريخها ؛حتى تنطبع تلك الصورة فى نفوس الأبناء,فيفدون ذلك المجد والشرف بدمائهم وأرواحهم ,ويعملون لخير هذا الوطن وإعزازه وإسعاده .هذا المعنى لن تراه واضحا فى نظام من النظم عادلا فاضلا رحيما كما هو فى الإسلام الحنيف ,فإن الأمةالتى تعلم أن كرامتها وشرفها قد قدسه الله فى سابق علمه ,وسجله فى محكم كتابه فقال تبارك وتعالى :{كنتم خير أمة أخرجت للناس}(آل عمران:110) وقال تعالى:{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}(البقرة:143) .وقال تعالى:{ولله العزة جميعا}(المنافقون:8) لهى أجدر الأمم بافتداء عزتها الربانية بالدنيا وما فيها . ولقد عملت الأمم الحديثة على ترسيخ هذا المعنى فى نفوس شبابها ورجالها وأبنائها جميعا ,ومن هذا سمعنا: "ألمانيا فوق الجميع" و"إيطاليا فوق الجميع" و"سودى يا بريطانيا واحكمى" , ولكن الفارقبين الشعور الذى أملته هذه الكلمات والمبادئ ,أن شعور المسام يتسامى حتى يتصل بالله على حين ينقطع شعور غيره عند حد القول فقط ,هذا من جهة ,ومن جهة أخرى فإن الإسلام حدد الغاية من خلق هذا الشعور وشدد فى التزامها ,وبين أنها ليست العصبية الجنسية والفخر الكاذب ,بل قيادة العالم إلى الخير , ولهذا قال تبارك وتعالى: {تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}(آل عمران:110) , ومعنى ذلك : مناصرة الفضيلة ومقارعة الرذيلة واحترام المثل الأعلى وملاحظته عند كل عمل , ولهذا أنتج الشعور بهذه السيادة فى السلف المسلم منتهى ما أثر عن الأمم من عدالة ورحمة أما مبدأ السيادة فى نفس الأمم الغربية فلم يحدد غايته بغير العصبية الخاطئة ,ولهذا أنتج التناحر والعدوان على الأمم الضعيفة, فكأن المبدأ الإسلامى أخذ خير ما فى هذه الناحية وأراد أن ينطبع بذلك أبناؤه ,وجنبهم ما فيها من شر وطغيان , ولقد وسع الإسلام حدود الوطن الإسلامى , وأوصى بالعمل لخيره, والتضحية فى سبيل حريته وعزته, فالوطن فى عرف الإسلام يشمل:

1-القطر الخاص أولا .
2-ثم يمتد إلى الأقطار الإسلامية الأخرى فكلها للمسلم وطن ودار .
3-ثم يرقى إلى الإمبراطورية الإسلامية الأولى التى شادها الأسلاف بدمائهم الغالية العزيزة ,فرفعوا عليها راية الله , ولاتزال آثارهم فيها تنطق بما كان لهم من فضل ومجد , فكل هذه الأقاليم يسأل المسلم بين يدى الله تبارك وتعالى لماذا لم يعمل على استعادتها ؟؟.
4-ثم يسمو وطن المسلم بعد ذلك كله حتى يشمل الدنيا جميعا .

ألست تسمع قول الله تبارك وتعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}(الأنفال:39) ؟؟ وبذلك يكون الإسلام قد وفق بين شعور الوطنية الخاصة وشعور الوطنية العامة بما فيه الخير كل الخير للإنسانية جمعاء .

طريقان

2010-01-26T03:01:03Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''طريقان''' فى مصر نهضة ويقظة ودور خطير من أدوار الانتقال ومصر فى هذا الدور على مفترق الطرق وبع…'

'''طريقان'''

فى مصر نهضة ويقظة ودور خطير من أدوار الانتقال ومصر فى هذا الدور على مفترق الطرق وبعد أن تنكرت دعوة الاصلاح فيها للفكرة الاسلامية حينا من الدهر أخذت تعود رويدا رويدا وتقترب من سياج الاسلام الميمون المبارك ولست بصدد أن أتعرض هنا لفكرة الاسلام العامة أو النهضة العامة ولكن أريد أن أتناول مظهر الاصلاح الاسلامى فى نهضتنا الحديثة وطريقى المصلحين الذين يدعون فى هذا البلد بل فى الشرق كله إلى الاسلام.

انقسم الدعاة إلى فريقين: فريق جعل الاسلام أساسا فعمد إلى الأصول الاسلامية يتفهمها والنظريات الاسلامية يدقق فيها وقواعد الاسلام الصحيح يستجليها ويخلصها مما شابها من آثار الحوادث والأيام وعماده فى ذلك كتاب الله وسنة رسوله وفقه السلف الصالحين وهم أعرف الناس بهذا الدين , جعل هذا أساسا يرتكن إليه وترتكز دعوته عليه ومقياسا يقاس به كل ما عداه من مظاهر النهوض وآثار اليقظة فإن اعترضته المدنية الأوروبية ومطالب العصر الجديد طبقها على هذا الأساس وقاسها بهذا المقياس فما وافقه أخذ به وما خالفه أخذه بالتحوير والتغيير والتهذيب والتشذيب حتى يعود صالحا لهذه القواعد متناسبا مع روح الاسلام وأصوله وقواعده فإن استعصى على التهذيب وأبى إلا أن يناقض هذه الأصول ويشذ عليها حذر الناس منه ونفرهم عنه وأبان لهم عن أضراره وذكرهم بقول الله تبارك وتعالى :

( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين)"آل عمران:149-150".

هذا الفريق من الدعاة أصاب كبد الحقيقة ودعا إلى الاسلام بحق وناصر دين الله ولم ينخدع ولم ينحرف ولم تلعب برأسه الزخارف والأهواء وهذا الفريق يقاسى عنتا وشدة ويجد أمامه عقبات ثقالا فإن التيار يعاكسه ولا يوافقه وموجة الشهوات تطغى عليه وريح الزخرف الباطل تهب أمامه نكباء فتحول دون السفينة والسير ويزيد ذلك عنتا أن قومنا –سامحهم الله- تفرقوا فى دينهم وأصيب كثير منهم فى أفهامهم فلبسوا الدين كما يلبس الفرو مقلوبا واختلط عليهم الأمر فلم يعرفوا ما يأخذون وما يدعون وكل حزب بما لديهم فرحون وكل فتاة بأبيها معجبة.

وهذا الفريق صابر محتسب مجاهد فى سبيل عقيدته , عامل ما وجد إلى العمل سبيلا فى مناصرتها لأنه لا سبيل إلى نهوض الشرق إلا بهذا الاسلام الذى جعله الله هدى ونورا وهذا الاسلام عقيدة أقرها كتاب الله وجعلها مهيمنة على النظم قوامة على الشرائع لا تحوير فيها ولا تبديل.

وهذا الفريق قليل قد يرى فيه الناس جمودا وقد يرى جفافا لأنه ينظر إليها بمنظار المتحلل الذى نسى المقصد الأسمى فى دين الاسلام ولكنهم مع هذا ماضون فى خطتهم متوكلون على ربهم شعارهم قول الله تعالى وما لنا إلا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون)"ابراهيم:12".

وفريق ثان من رجال الدعوة إلا الاسلام أيضا أو ممن ينادون بهذه الدعوة طالت بهم الطريق وعز عليهم الوصول إلى الغاية ونالت منهم عقبات السير وأخذت بأبصارهم زخارف مدنية الغرب وغيرهم زبرجها وضعفت فى نفوسهم المنعة الاسلامية لتأثر ببيئة أو قلة محصول علمى أو بعد عن روح الاسلام الصحيح أو لغير ذلك من الأسباب فجعلوا مدنية الغرب أساسا يشكلون الاسلام على غرارها ويطيعون قواعده ونظراته وأحكامه فى قوالبها فما وافق هذه المدنية من الاسلام شادوا به وطنطنوا بفضله واكتسبوا بذلك عطف الجماهير ودعموا به ما ذهبوا إليه من الظهور بمظهر الذياد عن حمى الاسلام وما استعصى من قواعد الاسلام ونظرياته على هذه المدنية وأبى أن ينطبق على قواعدها وأصولها قسروه على ذلك قصرا وقهروه قهرا وزادوا فيه أو نقصوا وغالطوا أفهامهم وأفهام الناس معهم ووجدوا فى التأويل مندوحة –سعة- أوشبه مندوحة واتخذوا منه تكأة لما يريدون حتى يخرجوا من ذلك كله باسلام أوروبى, " أو بأوروبية شبيهة باسلام أو بعبارة أدق " ثم تكون نتيجة جهادهم هذا أن يحللوا كل ما جاء به الغرب بنوع من أنواع الفتاوى والتمحلات عماده التأويل والجورعن قصد السبيل.

وهذا الفريق يرى خدمة للاسلام ويدعى أنه يماشى بذلك روح العصر وأنهم هم العلماء العصريون بحق أليسوا قد أوجدوا اسلاما عصريا لا يتناقض مع مدنية الغربيين التى تغزو العالم الآن وتجلب عليه بذهبها وفضتها ونسائها ومتعتها وشهواتها لذائذها؟

وهذا الفريق يجد من ضعاف النفوس ومن ذوى الحظ القليل من البصر بدين الله من يصدق دعواهم ويحصر زعامة الدعوة الاسلامية العصرية فيهم ويسير على غرارهم ويظن أن هؤلاء هم رسل العصر الجديد لانقاذ الاسلام وأبناء الاسلام وتشريع الاسلام.

خذ مثلا: وقف هذان الفريقان أمام تشريع الاسلام فى الربا فأما الأولون فقالوا : حرم الاسلام الربا قليله وكثيره ودقيقه وجليله وأطلق التحريم فى ذلك فقال: ( وأحل الله البيع وحرم الربا)"البقرة:275", وقال : ( وذروا ما بقى من الربا)"البقرة:278", وقال: كل ربا حرام , وروح الاسلام تؤيد هذا التحريم وتنادى به , ومدنية أوروبا الاقتصادية قامت على غير هذه النظرة فنحن لا نعبأ بهاذا ولا نلين فى ديننا لنجارى خصومنا وعلينا أن نعمل حتى يؤيد الله كلمته وينصر دعوته.

وأما الآخرون فقد سلموا لهذه المدنية بنظرتيها وأخذوا يتلمسون التأويل لمجاراتها فاستتروا بالأضعاف المضاعفة تارة وبالفضل والنسيئة تارة أخرى وبالضرورة والحاجة مرة ثالثة وبغير ذلك من الألفاظ يدبرونها على غير وجهها ويقصدون بها غير ما وضعت له.

ومثلا آخر: تشريع الاسلام فى الحدود إنما بنى على عقوبة الفاعل وزجرغيره وهو لهذا يشتد ويقسو فى نوع من الجرائم لا يصلح فى علاجها إلا الشدة ولا يزجر الناس عنها إلا القسوة فيفتى بقطع يد السارق ورجم الزانى وجلده ويقول فى ذلك الآيات المعروفة وقد قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد المخزومية ولم يقبل شفاعة وأمر برجم ماعز ولم يحاب فيه أحد.

والفريق الأول يرى أنه تشريع يجب أن يؤخذ كما هو وأن يطبق كما طبقه السلف من قبل ويعتقد أن فى ذلك صلاح الانسانية كما يؤيد ذلك الواقع فى البلاد التى تأخذ بهذا التشريع ولكن مدنية الغرب أخذت فى ذلك باللين نزولا على إرادة الشهوات ورياء لانسانية كاذبة خادعة فيريد الفريق الثانى أن يحابى هذا التشريع المدنى وأن يحاول التأويل والتعليل فيما أمرالله به وأخذه رسوله عنه.
وثم مثل كثيرة فيها مسلك الفريقين يؤيد ما قدمت لك.

فأما الفريق الأول فهو على نور من ربه أخذ بعروة وثقى لا تنفصم عراها ولا يخيب من استمسك بها فإن استطاعوا أن يقنعوا الناس فيها وإن استشهدوا فى هذا السبيل فنعمت النهاية , تحن إليها نفوسهم وتشتاقها أرواحهم وقد أدوا الأمانة وصدقوا الله عهده.

وأما الفريق الثانى فقد خدع عن حقه وغلب على أمره وإنك لتراهم يسرون اليوم فى طريق فإذا رجعت عنه مدنية الغرب رجعوا خلفها وحوروا ما وضعوا من أصول ونقضوا ما أسسوا من قواعد فهم كل يوم أمام أساس جديد وإن مدنية أوروبا الآن تتحطم أصولها وتتهدم قواعدها وتنتقض على نفسها ويتبرم بها أبناؤها وهذه نظراتها السياسية قد هدمت بأيدى الدكتاتورين ونظراتها الاقتصادية قد حطمتها تلك الأزمة الخانقة التى يرزح تحت عبئها الناس ونظراتها الاجتماعية قد عبثت بها المبادىء الجديدة المتطرفة من نازية وشيوعية وفاشيستية , وضج من هول آثارها الفلاسفة والمصلحون فماذا يريدون سادتنا المتعبدون بمدنية الغرب بعد ذلك؟

يا قومنا أجيبوا داعى الله وآمنوا به واجعلوا الاسلام والاسلام الصحيح اسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الغر الميامين أساسا لنهضتكم فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض.

ناحية واحدة لا تكفى

2010-01-26T02:59:01Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''ناحية واحدة لا تكفى''' الأمة التى تجتاز دور انتقال خطير والتى تريد أن تركز حياتها المستقبلية …'

'''ناحية واحدة لا تكفى'''

الأمة التى تجتاز دور انتقال خطير والتى تريد أن تركز حياتها المستقبلية على أساس متين من أسس الرقى والتقدم وتنتفع ببوادر النهوض واليقظة- كأمتنا- الآن لا يكفيها أن تعالج ناحية واحدة من نواحى الاصلاح بل لابد لها من أن تتناول كل النواحى بالتقويم والتجديد حتى يقوى بعضها بعضا فالناحية الاجتماعية والناحية الاقتصادية والناحية الخلقية والناحية الأدبية والفنية والناحية الفكرية العلمية والناحية السياسية والقانونية كلها فى حاجة إلى أن يشملها منهاج المصلح إذا شاءت الأمة أن تظفر بنهضة متناسقة لا اضطراب فيها ولا قصور.

وقد أثرت عوامل الانتقال فى كل هذه النواحى فى الأمم الشرقية فواجب المصلحين أن يعنوا بها جميعا وألا تشغلهم ناحية عن ناحية .

إن النظم الاجتماعية فى الشرق الآن مضطربة متذبذبة لا شرقية ولا غربية فنظام الأسرة ونظام المدرسة ونظام العادات والآداب العامة حتى المقابلة والمحادثة والتزاور والتحية وأكبر من ذلك وأصغر لا قاعدة لها ولا أساس تجرى عليه فيها فهناك المتدين المتشدد وهناك الاباحى المتهتك وهناك المبالغ فى المحافظة على العادات الموروثة والتقاليد وهناك الهازىء الساخر بها وليس فى البلد "عرف اجتماعى عام" يقف كل واحد عند حده ويحدو الناس إلى فكرة أساسية مشتركة تملى عليهم نظاما متحدا تصطبغ به الأمة وتمتاز.

وإن الناحية الاقتصادية عندنا علة العلل فالديون الأهلية تأخذ بخناق الأفراد والأسر الكبيرة ونظم البنوك ومواد القانون التجارى وإباحة الربا كلها شواظ من نار مسلط على التجار والزراع والملاك والوارثين يقضى على ما ورثوا وينقل ذلك كله إلى اليد الأجنبية ويثقل كاهل البلاد بعبء فادح وإن مما يدمى القلب أن تعلم أن الدّين الأهلى لو وزع على أرض مصر المنزرعة لخص الفدان الواحد منها ما يزيد على سبعين جنيها فى المتوسط ومعنى هذا أن أرض مصر المزروعة كلها دين لغير المصريين أو ملك لهم بعبارة أخرى.

والشركات الأجنبية والبضائع الأجنبية والكماليات الأجنبية والخمور الأجنبية والنساء الأجنبيات والسماسرة الأجانب عوامل مدمرة للثروة الوطنية وهى عقبة كئود فى سبيل النهوض الاقتصادى وسبب كبير فى كثرة العاطلين من الأيدى القادرة على العمل وفى استنزاف الصبابة التى تبقى بأيدى الوطنيين من المال أو العقار.

أما الناحية الخلقية فقد انهدمت أصولها فى النفوس وتحطمت قواعدها وقوانينها وضل الناس طريق الخلق الفاضل فى كل بيئة وكل مجتمع وكل مكان وأصبحت ترى مظاهر هذا الاضطراب الخلقى والفساد النفسانى فى كل مظهر من مظاهر حياة الأمة.

أنفة وكبرياء من الرؤساء والمسؤلين على الفقراء والمستضعفين حيث يحمد التواضع واللين وذلة وصغار من هؤلاء المتكبرين أمام المعتدين الجبارين حيث تمتدح العزة وتحمد الكرامة وتكون الشجاعة فى الحق أفضل ما تتحلى به انسانية انسان وتهتك وإباحة ومجون وخلاعة ولذائذ وشهوات ومتع وسهرات حيث يجر كل ذلك الوبال على رؤوس الوادعين الآمنين الفضلاء الذين تحجزهم فضيلة أنفسهم عن غشيان المنكر أو اقتراف المآثم وغش وخداع وكذب وجبن وخور وخلف وأثرة وأنانية واهمال وتضييع وقل غير ذلك كثير مما فشا بيننا وذاع فينا وقضى على فضائلنا الشرقية وأخلاقنا النبيلة لتى كانت كل عدتنا وسرعزتنا وأس قوتنا وجمال حياتنا وحصن منعتنا وإنما الأمم الاخلاق وإن أعداءنا قد نالوا منا بضعف أخلاقنا أضعاف ما نالوا بقوتهم وجبروتهم ونارهم وحديدهم وإنهم كذلك قد تمكنوا من أمرنا بقوة أخلاقهم أكثر مما مكنت لهم ديارنا قوتهم المادية تلك حقائق إن لم يرها بعض الناس اليوم فسيراها غدا يوم يكون تاريخ الاجتماع هو الحكم الفصل.

وإن الناحية التعليمية الفكرية فيها هذا الاضطراب نفسه فنحن بين محافظ شديد المحافظة لا يبغى بالقديم بديلا وبين متحلل إلى أقصى حدود التحلل يريد التجديد فى كل شىء وبين متوسط يحاول التوفيق ولا يجد سبيله, ولابد من ميزان يزن كل شىء ويأخذ من كل شىء أحسنه ويحمل الأمة على سياسة معينة توصلها إلى هذا الحسن الجميل.

وقد أغنتنا الصحف السيارة عن الافاضة فى شأن الناحية السياسية وكلنا بأمرها جد عليم.
هذا تصوير مختصر مصغر لأثر طور الانتقال فى مظاهر حياة أمتنا.

وإنك لتعجب حين ترى اهتمام المصلحين والرؤساء وجهود القواد والزعماء ومن ورائهم تيار الأمة العامة قد اتجه كل ذلك إلى ناحية واحدة لا يفكر فى غيرها إلا لماماً ولا يعرض لسواها إلا اضطرارا تلك هى الناحية "السياسية" فالناس جميعا لا يعنون بغير شئون السياسة ولا يتحركون إلا باسم السياسة ولا يفكرون إلا بالاصلاح السياسى وكلما حدثت انسانا فى بقية شئون الأمة كان جوابه : إن البلاء السياسى أصل هذا الفساد فمن الواجب أولا أن نقضى على هذا الوباء السياسى ثم بمجرد انتهاء قضيتنا انصرفنا إلى بقية الاصلاحات ثم يدلى لك بحججه وبراهينه.

هذا كلام وجيه فى جملته وله حظه من النظر والفكر وحقيقة إن أصل البلاء هذا الوباء السياسى الذى بلينا به ولكن هذا القائل نسى أن خصم الأمة السياسى لم يتمكن من سياستها هذه السياسة إلا بعد أن أضعف أخلاقها وكبلها بالقيود الاقتصادية الثقيلة وذبذب أفكارأبنائها وعقائدهم وتركهم فوضى لا يعرفون جهة يوجهون إليها آمالهم ولا مطمحا تسمو نحوه نفوسهم ونحن إذا أردنا أن نعمل للخلاص دون علاج هذه الحال طال بنا الأمد وكنا فى كل مرة خاسرين وكان هو الرابح والتجارب تؤيد ذلك.

فمن خدمة القضية السياسية والعمل لها بل أكاد أقول: إن هذا هو الطريق الوحيد المنتج أن نعالج نواحى الاصلاح الأخرى ونضع لها دواء ناجعا حاسما فى الوقت الذى يعمل فيه السياسيون للناحية السياسية الصرفة فنتقدم خطوات فى كل ميدان.

ومن الغريب أن هذه الخطة – خطة تربية المناعة الخلقية, وفك القيود الاجتماعية والاقتصادية عن عنق الأمة- كانت السياسة التى اتجهت إليها نية زعيم كبير من زعماء الشرق الذين لهم فى نفوس أبنائه أكبر الأثر فى أخريات أيامه وقد عرف عنه أنه جمع معاونيه الرسميين وغير الرسميين وأدلى إليهم بهذه الخطة الحازمة الحكيمة ولولا أن القضاء عاجله لمس الناس آثارها واضحة جلية فى كل مناهجه.

خلاصة هذه الكلمة أن انصراف الأمة جميعا إلى ناحية واحدة هى الناحية السياسية واهمال بقية
النواحى ليس من الحكمة فى شىء ولسنا نقول بذلك: أهملوا قضيتنا السياسية –وهى مطمحنا ولا دعوا الغاصبين يعبثون بحقوق البلاد المقدسة. كلا فما إلى ذلك قصدنا ولكنا نقول: ضعوا للنهضة منهاجا شاملا يصلح الأخلاق والاجتماع والفكر والاقتصاد ويحقق آمال الوطن ويسير بالأمة إلى الكمال.
ولعلنا إن فتشنا عن هذا المنهج لم نجده فى غير القرآن الكريم وفى غير مبادىء الاسلام القويم فإلى " منهج القرآن " أيها الزعماء والمصلحون.

السنيور موسولينى يشرح مبدأ من مبادىء الاسلام

2010-01-26T02:57:56Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''السنيور موسولينى يشرح مبدأ من مبادىء الاسلام''' كان من خطبة السنيور موسولينى التى ألقاها فوق…'

'''السنيور موسولينى يشرح مبدأ من مبادىء الاسلام'''

كان من خطبة السنيور موسولينى التى ألقاها فوق "دبابة" عقب المناورات العسكرية الكبرى هذه الفقرات:

" إن ايطاليا يجب أن تصبح منذ الآن دولة حربية مشبعة بروح النضال ولقد اتخذت فى الاجتماع الأخير لمجلس الوزراء سلسلة من القرارات من شأنها أن تطبع الشعب الايطالى بالطابع العسكرى فى أقرب وقت والفكرة الأساسية فى هذه القرارات هى أن تكون الجنسية الايطالية والروح العسكرى صفتين متلازمتين فى كل ايطالى بين الثامنة والخامسة والخمسين من عمره وهذه فكرة لم يسبق انفاذها فى أى زمن من الأزمان فهى إذن حدث جديد فى التاريخ وتوجد أسباب كثيرة تدعو إلى الاعتقاد بصعوبة الأخذ بهذه الفكرة فى أى بلد آخر لأنه لا يوجد فى العالم شعب تعده أحواله السياسية وظروفه الأخلاقية والتاريخية لأن يجند عن بكرة أبيه كالشعب الايطالى.

وأنا لا أشك فى نجاح هذه الفكرة فى الحاضر أو فى المستقبل بعد أن مهد النظام الفاشيستى لنجاحها وسنبدأ فى انفاذها فى 29 أكتوبر الحالى وهو اليوم الأول من العام الثالث عشر من الحكم الفاشيستى وثقتى فى النجاح تقوم على حيقة لا جدل فيها هى أن الشعب الايطالى أصبح أشد الشعوب ميلا إلى النظام والثقافة العسكرية وأعظمها اعتقادا بأن الأمة العزلاء لا يمكن أن تأمن على كيانها ولا على مستقبلها.

إن الأمم السابقة إلى المدنية الآخذة بأسباب الرفاهة والنعمة تنتهى غالبا بالانحطاط والتفكك وتجد نفسها فى أحد الأيام عاجزة عن الأمم الأخرى التى تجنبت هذا النوع من الحياة الرغيدة.

لقد كان لانهيار الامبراطورية أسباب كثيرة إذا ردت إلى أصولها تلخصت فيما يلى: كلما اتسعت الامبراطورية وترامت أطرافها ضعفت جذورها وانهارت وحدتها وقد عرفت الامبراطورية الرومانية فى توسعها من أسباب النعمة ورفاهية الحياة الشرقية مالم يكن لها بمثله عهد من قبل وظهرت حولها شعوب جديدة أقل منها مدنية وأكثر منها خشونة وصلابة فلم تستطع الامبراطورية دفع مطامع هذه الشعوب.

والآن قد أصبح الخلق العسكرى عاملا من أهم العوامل وأكثرها فائدة للانسان حتى فى زمن السلم وفى الحياة اليومية . انظروا إلى روسيا واليابان فالدولتان على طرق نقيض فى مبادئهما الاقتصادية والاجتماعية ولكنهما متفقتان على أهمية الثقافة العسكرية والاستعداد الحربى وليس من المهم معرفة القوة الكامنة وراء روح الاستعمار إذ يكفى لتقدم الأمة ونجاحها أن يتشبع أفراد الشعب بهذه الروح فيعملوا جميعا ويتحركوا كأنهم رجل واحد .

هذه المبادىء التى ظن السنيور موسولينى أنه فتح بها بابا جديدا فى تاريخ الاجتماع والتى ظن أنها أثر من آثار الفاشيستية بعض ما وضعه الاسلام ليحفظ كيان أممه وشعوبه.

إن الاسلام يقدس الروح العسكرية ويعمل على بثها فى نفس كل فرد مسلم بكل وسيلة ويطبع الأمة كلها بهذا الطابع حتى فى أخص عباداته وشرائعه فالقرآن الكريم قلما تخلو سوره من الحث على تربية الأمة على الشجاعة والعزة والجهاد فى سبيل الله , يقول الله تبارك وتعالى:

1-(انفروا خفافا وثقالاً وجهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله)" التوبة :41".

2-( فليقاتل فى سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل فى سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما) " النساء:74".

3-(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله) "التوبة: 111".

4-ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله بأحسن ما كانوا يعملون ) "التوبة 120-121".

5-( ألم ترى إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيدة) "النساء: 77-78".

وإذا كان قوام الروح العسكرية أمرين لا ثالث لهما النظام والطاعة فإن القرآن الكريم جمع هذين المبدأين فى آيتين فى كتابه فقال تعالى:

6-( إن الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ) " الصف: 4".

7-( ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سرة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين فى قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت فأولى لهم طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ) " محمد :20-21".

والرسول صلى الله عليه وسلم نادى فأبلغ ودعا إلى الجهاد فأسمع وترك للمسلمين من أحاديثه الشريفة فى هذا المعنى النبيل ثروة غنية بالذخائر لم يتركها قائد لجنده أو زعيم لأمته وكتب الأحاديث مملوءة بهذه الآثار المقدسة فليطالعها من شاء واسمع – إن شئت – بعض هذه الدرر الغوالى فى هذا المقصد النبيل السامى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

1-عن أبى هريرة رضى الله عنه : تضمن الله لمن خرج فى سبيله لا يخرجه إلا جهادا فى سبيلى وإيمانا بى وتصديقا برسلى فهو ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذى خرج منه نائلا ما نال من أجر أوغنيمة والذى نفس محمد بيده ما كلمٌ ( الكلم الجرح) يُكلم فى سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كُلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذى نفس محمد بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلف سرية تغزو فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عنى والذى نفس محمد بيده لوددت أن أغزو فى سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل " رواه مسلم وهذا لفظه ورواه البخارى ومالك والنسائى بنحوه.

2-وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " رواه مسلم وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه.

3-وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: " مر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته فقال : لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله تعالى أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما إلا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ,اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة "مدة حلب ناقة" وجبت له الجنة. رواه الترمذى وقال : حديث حسن ورواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ورواه أحمد من حديث أبى أمامة أطول منه وزاد فيه:" ولمقام أحدكم فى الصف خير من صلاته ستين سنة".

هذه نماذج من حث النبى صلى الله عليه وسلم للمسلمين أن يكونوا جميعا جنود الله تبارك وتعالى يجاهدون فى سبيله ويجيبون دعوة الحق إذا دعتهم وتستطيع أن تجد من ذلك مئات الأحاديث النبوية الشريفة فى كتب السنة المطهرة الصحيحة.

ولم يقف الاسلام عند هذا الحد بل أنت إذا تأملت تشريعاته وجدتها تدور على هذا المحور الجهادى الذى هو – بحق- أسمى غايات الانسانية فى هذه الحياة.

فالصلاة وهى شعيرة الاسلام وأظهر مظاهر التعبد عند المسلمين أفضلها ما كان فى جماعة يقف المسلمون فيها صفوفا منظمة منسقة يأتمرون بأمر واحد ويتوجهون إلى وجهة واحدة ويجتمعون على إمام واحد ويشتركون فى عمل واحد حركة وسكونا وبدءا ونهاية فتراهم بين يد الله كأنهم بنيان مرصوص وخلف إمامهم كأنهم شخص واحد ولأمر ما كانت تسوية الصفوف من تمام الصلاة.

والزكاة وهى حق الله من أموال المسلمين فيها نصيب كبير ينفق فى تجهيز الغزاة واعداد الجيوش وتنظيم قوة الدفاع والدعوة الاسلامية وذلك كله فى "سبيل الله".

والحج فيه أسمى معانى الجهاد وأدق تدريب عليه فهو احتمال مشاق الأسفار ووعورة الطرق والمران على السير فى البر والبحر وأروع ما ترى الكتيبة الاسلامية فى الأرض المقدسة كهيئة المجاهدين يوم تراها تلقى الجمرات فترجم عدوها العتيد وتكبر ربها المجيد فى نظام محكم فريد.

والصوم فيه هذا المعنى كذلك فإن أحوج الناس إلى الدربة على الجوع والعطش ذلك الجندى الذى يقف فى ساحة الوغى فلا يدرى ما يأتى به الغد فبينما هو أمام غنيمة كلها شبع ورى إذا به فى لاواء لا يجد معها شىء.

وإن اللهو فى الاسلام عبث غير مرضى وضياع وقت فى غير جدوى ومع هذا فقد استثنى منه الاسلام المران على الرمى والفروسية على ظهر الخيل ويقول النبى صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالرمى فإنه من خير لعبكم".

وإن الخيلاء والعجب والتفاخر حرام فى الاسلام ولكنه أباحها بين الصفين وأمام العدو توهينا للخصم واظهارا للقوة والجلد وفى قصة سلمة بن الأكوع والإمام على ومرحب صورة من ذلك كاملة.

وإن التحلى بالذهب والفضة حرام فى الاسلام كذلك ولكنه استثنى من ذلك حلية السرج وقبضة السيف وما إليها من أدوات القتال فى تفصيل وتحديد مبسوط فى كتب الفقه فليطالعه من شاء.

وهكذا ترى الاسلام قد لاحظ معنى تدريب الأمة على الجهاد فى سبيل الله وتربية هذه الروح فى كل فرد من أفرادها تربية قوية كاملة صحيحة.

كما أن الاسلام نهى عن الترف والتنعم والاغراق فى المتعة والشهوات وبشر الأمة التى تلهو بذلك عن جهادها وتنسى بحلاوة دنياها لذة النضال عن دينها وكيانها بالعذاب الأليم, يقول النبى صلى الله عليه وسلم:" تعس عبد الدنيا وعبد الدرهم وعبد الخميصة" فى حديث طويل رواه البخارى والأحاديث فى هذا المعنى من حيث التزهيد فى الدنيا والتجافى عن شهواتها ولذائذها أشهر من أن تذكر ويقول صلى الله عليه وسلم:" من علم الرمى ثم تركه فليس منا أو فقد عصى" رواه مسلم وابن ماجه بنحوه.

ويقول صلى الله عليه وسلم : " ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب " رواه الطبرانى بإسناد حسن وعند أبى داود :" إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم ".

فأنت ترى بعد هذا أن الاسلام قد سلك كل وسيلة لتقوية هذه الروح فى نفوس المسلمين وأنه يحمل أتباعه على أن يكونوا متشبعين بالروح العسكرية فى الحرب والسلم لأنها نافعة للأمة فى كليهما وأنه نهى عن تركها والغفلة عنها لأن الأمة العزلاء لا تستطيع أن تحافظ على كيانها. وإذن فليس السنيور موسولينى وحده ينادى بهذا وليست هذه مبادىء الفاشيستية فحسب.

ولكن اعلم يا عزيزى أن البون شاسع بين الغاية التى يريد الاسلام أن يبث فى نفوس أبنائه الروح العسكرية للوصول إليها وبين الغاية التى يريد ساسة أروبا وزعماؤها كموسولينى وغيره أن يبثوا للوصول إليها هذه الروح فى أممهم فإنما يقصد الاسلام من وراء هذا أن يعمل المسلمون على حفظ ميراث الله الذى ورثهم إياه وأن يرشدوا العالم كله إلى ما فيه نور وهدى فهم لا يعملون رغبة فى دنيا ولا طمعا فى ملك ولا يسيمون من يظهرهم الله عليه ضروب الخسف وسوء العذاب أما أوروبا فهى تنادى بالروح العسكرية منافسة فى الاستعمار وتجهزا للقضاء على الشعوب الضعيفة ورغبة فى المآرب الاقتصادية والمطامع المادية فشتان بين غاية ربانية انسانية يذهب الفرد فيها ضحية مصلحة المجموع وبين غاية خاصة يستبد بها القوى بالضعيف ويلتهم الغالب المغلوب وتمثل فيها فظائع طرابلس وتونس وسوريا والجزائر ومراكش والريف. ومن العجيب أن ترى أن هذه تعاليم الاسلام والمسلمون عنها فى سبات عميق.

يا قومنا إن الأمم كلها تستعد وتتكون وتتلمس لذلك الوسائل وقد وهب لكم الله من دينكم من التربية والتكوين ما لم يهبه لغيركم فاعملوا على تربية أنفسكم وتكوين أرواحكم وتوحيد صفوفكم فإن لم يكن ذلك لتكونوا مجاهدين فى سبيل الله يوم تحين الساعة لذلك الجهاد فليكن لأن هذه الروح خير ما ينفعكم فى حياتكم اليومية كذا يريد الاسلام أن تكونوا فإن أبيتم إلا تقليد أوروبا حتى فى هذا وتنقلوا بضاعتكم من حانوت غيركم كما يقول السنيور موسولينى.

من الوصى

2010-01-26T02:54:49Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''من الوصى؟''' يزعم الغرب أنه بما وصل إليه من حضارة ومدنية وعلو فى الحياة قد صار وصيا على العالم …'

'''من الوصى؟'''
يزعم الغرب أنه بما وصل إليه من حضارة ومدنية وعلو فى الحياة قد صار وصيا على العالم يتحكم فى شعوبه ويسيطر على شئونه ويتخذ ذلك وسيلة لقضاء ما تريد أممه من المطامع والأغراض وساعده على هذه المزاعم ما وصل إليه علماؤه من كشف لبعض قوى الكون جعل فى مقدوره أن ينعم بترف الحياة مما لم يتح لغير أممه ذلك إلى غفلة الأمم الشرقية ووقوعها فى سبات عميق.

غرتنا نحن الشرقيون هذه المناهج فركنا إليها واطمأننا بها وألقينا بأنفسنا فى أحضان المدنية الغربية وصارت كل أمة تعمل "لتكون قطعة من أوروبا" فإذا ما وصلت إلى شىء من مظاهر الحياة الأوروبية فاخرت به غيرها وجعلته مقياس رقيها وتقدمها وغلونا فى ذلك حتى احتلت العادات الأوروبية والأفكارالأوروبية والزخارف الأوروبية عقولنا وبيوتنا وامتدت إلى نفوسنا وأخلاقنا وعواطفنا وسار إلى جانب هذا الاحتلال الفكرى والاجتماعى سلطان آخر عمل على تثبيته وتقويته بقدر ما عمل على القضاء على ما لنا من خواص ومقومات ومميزات والسير بنا فى طريق التمثل والفناء.

وأمام هذه المظاهر الخلابة غفلنا عما ينطوى تحتها من الخطرعلى كياننا ونسينا معها مهمتنا وكرامتنا وعزتنا ومقدساتنا وسلمنا للغرب ما يريد طائعين أو مكرهين رغبا أو رهبا فكان عن ذلك كله ما نقاسى من مصائب وويلات.

وها هى ذى المدنية الأوروبية التى اعتز بها أهلها حينا من الدهر وزينوها للناس بكل أنواع الزينة تنهار صروحها وتندك ولا يستطيع أهلها أن يقيموا بناءها المنهار أو يمسكوا صرحها المتداعى رغم ما يبذلون من جهود ويعقدون من مؤتمرات.

الثورات المتعاقبة القوية , الفضائح المالية الاقتصادية التى لوثت سمعة كثير من عظمائهم , الأزمة المستحكمة التى وقعوا فيها وأوقعوا العالم معهم , المجاعة الروحية التى يذوقون ألمها, ويقاسون مضاضتها , المفاسد الخلقية التى استفاضت فى مجتمعهم حتى أغرقته . كل هذه مظاهر الافلاس وآيات انهدام صرح هذه المدنية التى شيدها الغرب على المادة والمتعة وأهمل فيها جانب الخلق والروح وهما أقوى العوامل فى حياة الأمم وأروع مظاهر الانسانية.

أيها المسلم انقشعت الغشاوة وقام الغربيون أنفسهم يحاولون تغيير الحال ويريدون التخلص مما فرضته عليهم مواضعات مدنيتهم وقوانينها من حدود ومناهج فهل انقشعت الغشاوة عن أعيننا أيضا أم لا نزال مخدوعين؟

حدد النظر أيها المسلم وابحث عن الحقائق ولا تلهينك هذه الزخارف وأنا على يقين أنك بعد هذا البحث ستعود شخصا آخر يتعرف مهمته ويعمل لأدائها.

ولعل هذه فرصة مناسبة أتحدث إليك فيها عن مهمتك وعن السبيل إلى أدائها فى كلمات موجزة وسل التاريخ يفصل لك ما أجملت.

بعث الله نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وكافى للناس بشيرا ونذيرا وبعث معه دينا قيما فيه النظام الشامل والقانون المحكم والدستور الكافل لسعادة الأمم ورفاهتها وصلاحها فى الحياة وبعد الحياة, وفرض هذا الدستور على كل مسلم أن يتطوع للعمل على أن يكون هذا القانون هو نظام البشرية جمعاء وبين له بيانا لا يدع زيادة لمستزيد إن عليه فى ذلك أن يقدم نفسه وماله ومايملك فإن قصر فى ذلك فهو آثم وضمن للمسلمين إن نفذوا ذلك سيادة الأرض أو بعبارة أدق :هداية الأرض وارشاد العالم.

فهم المسلمون ذلك من الاسلام فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم فهبوا معه ينفذون أمر الله الذى أنزله إليهم ويجاهدون مع نبيهم صلى الله عليه وسلم فى سبيل ابلاغ هذه الرسالة وقلوبهم تهزج بأهازيج السرور والنصر والفرح لما انتدبهم الله تعالى له من انقاذ البشرية وألسنتهم تترجم عن هذا الشعورالسامى النبيل بهذه العبارة الفطرية الحلوة:

نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا أبدا حتى أثنى الله تعالى عليهم بقوله: ( لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم)"التوبة:88-89".

وجاء المسلمون من بعدهم فتبعوهم باحسان وفهموا الدين كما فهمه سلفهم فعرفوا مهمتهم وعلموا أنهم ورثة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مهمته وخلفاؤه فى أداء رسالته والقائمون عنه لانقاذ العالم واسعاد الانسانية وتعميم الاسلام بين ربوعها فهبوا هم الآخرون يعملون ويجاهدون عملا وعلما وحربا وسلما فكان عن ذلك فى دمشق وبغداد وقرطبة والقاهرة دول ثابتة الدعائم شامخة الذرى وحضارة قوية الأصول ومدنية سامقة الفروع وحياة يجول فيها النعيم الروحى والمادى وترف عليها أزاهر السعادة مصداق قول الله تبارك وتعالى: (من عمل صالحا من ذكرأو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)"النحل:97".

يوم كنا أوصياء على العالم كان ينعم بالحرية الصحيحة والعدالة المنصفة والسعادة الشاملة ذلك لأن المسلم إذا فتح بلدا أو غزا أرضا فإنما يفعل ذلك وهو يعتقد فر قرارة نفسه أنه إنما فعله ليسود المبدأ الذى يسوى بين الناس لا لتسود الأشخاص ولا العناصر فإذا دخل أهل هذا البلد فى الاسلام كان لهم ما للفاتح وعليهم ما عليه لا فضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى

ثم شاخت الأمة الاسلامية القوية الزعيمة فتسلط عليها من كانوا بالأمس تلامذتها وغمروها بمظاهر قوتهم فكانت من ذلك فكرة التقليد الأوروبى القائمة التى نسينا فيها مهمتنا وحرم العالم بتقصيرنا نعمة التمتع بشمس الاسلام المشرقة وقد نلنا بذلك من أنفسنا ما لم ينل منا الأعداء.

والآن أيها المسلم وقد أدال الله لدولتك وأثبتت الحوادث حق الخلود لشريعتك وتهيأ العالم لمهمتك هل ستظل غافلا مفرطا حتى تضيع الفرصة السانحة أم ستستيقظ لأداء الرسالة الذى أوجبت على نفسك القيام بأدائها منذ نطقت بكلمة الاسلام واعتنقت تعاليم الاسلام؟

المنهج

2010-01-26T02:52:31Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب' '''المنهج''' المنهج الذى ينهض بأمة من الأمم يجب أن تتوفر فيه شروط عدة حتى يؤدى مهمته ليكون أقرب…'

'''المنهج'''

المنهج الذى ينهض بأمة من الأمم يجب أن تتوفر فيه شروط عدة حتى يؤدى مهمته ليكون أقرب الطرق للوصول إلى الغاية لابد أن يكون واضحا سهلا محدود الغايات والمرامى ولابد أن يكون عمليا لا يعتمد على الخيال ولابد أن يكون شاملا يعبر عن أمانى الأمة وعواطفها وخلجات نفسها ويصور آمالها ومطالبها ولابد أن يكون محوطا بصفة من القداسة تدفع إلى المحافظة عليه والتضحية فى سبيله ولابد أن يكون بعد ذلك معينا على جمع كلمتها ومساعدا على ضم صفوفها وتوحيد وجهتها . إذا تمكنت أمة من وضع منهج تتوفر فيه هذه الشروط فهى واصلة لا محالة إلى ما تبتغى من أقرب الوسائل وأخصر السبل.

ومن فضل الله تعالى على هذه الأمة المحبوبة أن منّ عليها بهذا المنهج تاما كاملا موفور الشروط مكتمل الوسائل والغايات ذلك المنهج الالهى هو " القرآن الكريم".

لو كشفت غشاوة الأهواء والأغراض وانزاح كابوس التقليد والضعف عن صدر هذه الأمة قادتها وجمهورها لتأكدت تمام التأكد أن المنهج الوحيد الذى يحقق آمالها وأمانيها إنما هو القرآن بل أقول وأنا ممتلىء عقيدة : لا سبيل بغيره أبدا فقد أحكمت الحوادث غلق كل باب يقوى معنوية هذه الأمة إلا القرآن الكريم الذى جعله الله ميزان العدالة فى الأرض وكتب له الخلود إلى يوم الدين.

القرآن الكريم منهج سهل محدود واضح المرامى والغايات مستفيض فى الأمة يحفظه الصغير والكبير ويعلمه الشيخ والشاب وهو عملى لا يعتمد على الخيال ولا يهتم بتنسيق النظريات الوهمية ولكنه ينادى الناس جهارا: ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) التوبة:105, ويعالج النفوس والمشاكل بالعمل لا بالقول وبالتكاليف لا بالأحلام.

وهو شامل لكل أمانى الأمة فهو يشعرها بعزتها وكرامتها فى قوله تعالى: ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون)"المنافقون:8" , ولا يقف منها عند هذا الحد بل يتسامى بها إلى أبعد من ذلك مكانة وأعز رفعة وأعلى مقاما فيقول: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)"البقرة:143" , وأية أمة تطمع فى أعلى من هذه المنزلة منزلة الأستاذية العامة فى العالم كله , تعلم أهله وتقيم ميزان العدالة فيه وتحطم صروح الظلم والمنكرات ؟ وهو يحفظ عليها مقوماتها وخواصها ومميزاتها كاملة غير منقوصة ويحذرها أن تنتقص منها المقدمات فيقول : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون) "آل عمران:118".

ثم يضع لها القواعد فى العبادات والمعاملات والقوانين والأخلاق والصحة والاجتماع والعلم والتعلم بل والمطعم والمشرب بل فى كل شؤون الحياة.

ثم هو يوحد عناصرها ويؤلف بين طوائفها فيضع لهم الميزان المضبوط الدقيق ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون)"الممتحنة:8-9".

وهو بعد ذلك كله محوط بجلال القداسة محفوف بالعناية الربانية مفدى عند الجميع بالأموال والأنفس والثمرات.

ذلك منهج أهداه الله إلينا والناس يحارون فى وضع المناهج وتعرف الخطط ويقاسون من مرارة التجارب ونتائجها ما يقاسون من عناء وبلاء وفشل وتضحيات.

فيا قومنا هلموا إلى منهج الحق وطريق الهداية ولسان الصدق والصراط السوى الذى إن اتبعتموه لن تضلوا بعده أبدا, فإن أبيتم إلا أن تتخبطوا فى دياجير الحيرة وتضيعوا الوقت فى التجارب الفاشلة والمناهج القائلة فإن الله سيقتص منكم وسيأتى بمن ينفذ منهجه ويسير على كتابه غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم وما أقول لكم إلا ما قال النبى الصالح من قبل: ( يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعونى وأطيعوا أمرى)"طه:90", فإن أبيتم إلا البعد عن كتاب الله والتجافى عن منهجه (فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)"المائدة:54".

لابد من هذا لكل أمة تريد النهوض

2010-01-26T02:50:57Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب' == قومية الاسلام == يظن الذين لا يعلمون مبادىء الاسلام ويأخذون بما يرون من مظاهر أهله أنه دين ذل…'

== قومية الاسلام ==

يظن الذين لا يعلمون مبادىء الاسلام ويأخذون بما يرون من مظاهر أهله أنه دين ذلة وخمول وضعف واستكانة , وأنه يتنافى مع العزة القومية والكرامة الوطنية.

فأحب أن أقول لهؤلاء الظانين:على رسلكم فإن الاسلام دين عزة وكرامة ومنعة وشرف وإن دينا يقول كتابه القدسى: ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) "المنافقون:8" ويقول رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم:" من أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منى " لجدير بأن يسمى دين العزة والكرامة غير مدافع.

وإن دينا يضع إلى جانب التسامح والعفو عند اقتضائهما القصاص والعدل فى مواطنهما فيقول كتابه الكريم: ( ادفع بالتى هى أحسن)"المؤمنون:96" فى موضع, ويقول: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)" البقرة:194"فى موضع آخر لدين تام التشريع كامل النظام قويم المبادىء كافل لحاجات الأمم.

وإن الرسول صلى الله عليه وسلم الذى كان يقول لأصحابه فى وصاة أحدهم: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك" هو الرسول الذى أنشده نابغة بنى جعدة قوله:
ولا خير فى حلم إذا لم يكن له بوادر تحمى صفوه أن يكدرا
فقال: صدقت لا يفضض الله فاك حتى إذا سمع قوله:

بلغنا السماء مجدنا وجدودناوإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا لم ينكر عليه هذا التسامى بالكرامة والاعتداد بالشرف والرفعة بل هش له وبش وقال فى لهجة السرور المتهلل :فأين المظهر يا أبا ليلى ؟ فقال الجنة يا رسول الله ,فقال : إن شاء الله.

ألا فليعلم أولئك الذين فهموا الاسلام على غير وجهه أن الاسلام دين الانسانية الخالد ودستور البشرية الكامل وصفوة الصفوة من القوانين والنظم التى يتوقف عليها سعادة البشر.

ولا أزيدك بالاسلام معرفةكل المروءة فى الاسلام والحسب وبعد فنريد أن نتفهم موقف الاسلام من مبدأ القومية الذى يسود أفكار الناس اليوم, ونتعرف القومية الذى يسود أفكار اليوم ونتعرف القومية التى يدعو إليها ويعزز من شأنها.

ها أنت ترى قوما يفهمون من القومية عصبية الدم وعنصرية الجنس, فيجعلون ذلك أساس وحدتهم ورمز جامعتهم ويحركون مطالبهم من خيوط هذه الوحدة وتلك الجامعة ونسوا أن الناس لآدم وآدم من تراب, وأنت إذا سموت بالجنس فقد وصلت إلى مصدر الأنواع قبل الاشتقاق فرأيت الكل أكفاء وإن قلت : إن البيئات الطبية والحوادث الكونية جعلت لكل أمة خواصها ومميزاتها العنصرية . قلت لك: إن الرقى الفكرى والتقدم النفسى وهذا التقلب البادى من الانسان على عناصر الطبيعة وقواها سيؤدى بالناس إلى تقدير هذه الصلة فيما بينهم وجعلها يوما من الأيام مبدأ لهم وجامعة تجمعهم وذلك ما ينادى به علماء الاجتماع الآن.

وها أنت ترى قوما آخرين يفهمون من القومية الحدود الجغرافية والرقعة الأرضية فيجعلون ذلك مطمح أنظارهم وقبلة آمالهم وهؤلاء قد تقيدوا بغير قيد وارتبطوا بغير رباط فما كانت الأرض إلا عرضة المد والجزر تتسع وتضيق مع الظروف والحادثات.

إن الذين ينادون بالعنصرية الجنسية لا يفيدون العالم شيئا وهم فى الوقت نفسه يذكون نار الأحقاد والخصومات فى وقت يرجو العالم فيه الهدوء والسلام والاسلام لا يقرهم على هذا المذهب من الآراء بل يناديهم كتابه الكريم: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)"الحجرات:13".

وإن الذين ينادون بالقومية الجغرافية لا يفيدون العالم شيئا كذلك وهم فى كثير من الظروف ينقضون مبدأهم مع غيرهم من الأمم التى تضعف قوتها عن قوتهم فيحاولون أن يدمجوا حدودها فى حدودهم ويجعلوا أرضها من أرضهم وقد نبههم الاسلام إلى هذا المعنى بالآية الكريمة: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)"الأعراف:128".

وإذن على أى شىء يريد الاسلام أن يجتمع الناس وأى شىء يريد أن يكون معقد رابطتهم ورمز جامعتهم ومحور أخوتهم؟؟

خذ القرآن بيمينك والسنة المطهرة بيسارك وضع سيرة السلف أمام عينيك , تر من كل ذلك أن الاسلام قومية وجامعة ووحدة ورابطة حول "العقيدة والمبدأ".

وبيان ذلك أن الاسلام دين شامل جاء للانسانية بكل ما تحتاج إليه من النظم والقوانين الكلية ووصف لها طريق السعادة فى بيان ووضوح وأمر الناس جميعا بفقه هذه القوانين والأحكام والأخذ بها وناداهم بقوله تعالى: ( وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)" الأنعام:153", ثم إن الاسلام يجعل أبناءه جميعا أخوة متحدين متساوين فى الحقوق والواجبات حتى وصلت إلى قلوبهم هذه العقيدة وأمرهم بأن يكونوا جيشا متحدا مهمته ابلاغ الناس هذه المبادىء وتلك التعاليم وعليهم أن يضحوا بكل شىء حتى النفس والمال وكل عروض الحياة الدنيا فى سبيل هذا البلاغ,فذلك قول الله تعالى: ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره والله لا يهدى القوم الفاسقين )"التوبة:24".

فكل من دخل فى هذه العقيدة فهو واحد من الأمة التى يربطها الاسلام, ويفرض على كل أفرادها الذياد عنه والأخذ بناصره والمناداة بحقه وكل قطعة أرض ارتفعت فيها راية الاسلام فهى وطن لكل مسلم يحتفظ به ويعمل له ويجاهد فى سبيله. وعلى المسلمين بعد ذلك واجب آخر أن يجاهدوا ليكون الناس جميعا مسلمين ويكون الدين كله لله,ويعملوا لتكون الأرض كلها اسلامية ترفرف عليها راية الاسلام ويدوى فى جنباتها مؤذن الاسلام ونسمع فى كل نواحيها "الله أكبر".

ليس هذا عصبية لقوم أو نعرة لجنس أو غضبة لأرض ولكنه جهاد لإنقاذ الانسانية جميعا وعمل لتحرير العالم كله من ربقة الأهواء ونير الأغراض التى تورث الحقد والبغضاء وتنتج الخلاف والشقاء ونصرة لمبدأ"الحب والأخوة" الذى هو سر سعادة الوجود.

هذا الشعور السامى النبيل يدفع إلى خدمة الوطن والعشيرة بكل ما تملك من نفس ومال لأنك ستخدم العالم كله وهما أقرب العالم إليك فهل رأيت أسمى وأقدس من هذه القومية؟!

قومية الاسلام

2010-01-26T02:48:52Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب' == قومية الاسلام == يظن الذين لا يعلمون مبادىء الاسلام ويأخذون بما يرون من مظاهر أهله أنه دين ذ…'

== قومية الاسلام ==

يظن الذين لا يعلمون مبادىء الاسلام ويأخذون بما يرون من مظاهر أهله أنه دين ذلة وخمول وضعف واستكانة , وأنه يتنافى مع العزة القومية والكرامة الوطنية.

فأحب أن أقول لهؤلاء الظانين:على رسلكم فإن الاسلام دين عزة وكرامة ومنعة وشرف وإن دينا يقول كتابه القدسى: ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) "المنافقون:8" ويقول رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم:" من أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منى " لجدير بأن يسمى دين العزة والكرامة غير مدافع.

وإن دينا يضع إلى جانب التسامح والعفو عند اقتضائهما القصاص والعدل فى مواطنهما فيقول كتابه الكريم: ( ادفع بالتى هى أحسن)"المؤمنون:96" فى موضع, ويقول: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)" البقرة:194"فى موضع آخر لدين تام التشريع كامل النظام قويم المبادىء كافل لحاجات الأمم.

وإن الرسول صلى الله عليه وسلم الذى كان يقول لأصحابه فى وصاة أحدهم: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك" هو الرسول الذى أنشده نابغة بنى جعدة قوله:
ولا خير فى حلم إذا لم يكن له بوادر تحمى صفوه أن يكدرا

فقال: صدقت لا يفضض الله فاك حتى إذا سمع قوله:

بلغنا السماء مجدنا وجدودناوإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا لم ينكر عليه هذا التسامى بالكرامة والاعتداد بالشرف والرفعة بل هش له وبش وقال فى لهجة السرور المتهلل :فأين المظهر يا أبا ليلى ؟ فقال الجنة يا رسول الله ,فقال : إن شاء الله.

ألا فليعلم أولئك الذين فهموا الاسلام على غير وجهه أن الاسلام دين الانسانية الخالد ودستور البشرية الكامل وصفوة الصفوة من القوانين والنظم التى يتوقف عليها سعادة البشر.

ولا أزيدك بالاسلام معرفة كل المروءة فى الاسلام والحسب وبعد فنريد أن نتفهم موقف الاسلام من مبدأ القومية الذى يسود أفكار الناس اليوم, ونتعرف القومية الذى يسود أفكار اليوم ونتعرف القومية التى يدعو إليها ويعزز من شأنها.

ها أنت ترى قوما يفهمون من القومية عصبية الدم وعنصرية الجنس, فيجعلون ذلك أساس وحدتهم ورمز جامعتهم ويحركون مطالبهم من خيوط هذه الوحدة وتلك الجامعة ونسوا أن الناس لآدم وآدم من تراب, وأنت إذا سموت بالجنس فقد وصلت إلى مصدر الأنواع قبل الاشتقاق فرأيت الكل أكفاء وإن قلت : إن البيئات الطبية والحوادث الكونية جعلت لكل أمة خواصها ومميزاتها العنصرية . قلت لك: إن الرقى الفكرى والتقدم النفسى وهذا التقلب البادى من الانسان على عناصر الطبيعة وقواها سيؤدى بالناس إلى تقدير هذه الصلة فيما بينهم وجعلها يوما من الأيام مبدأ لهم وجامعة تجمعهم وذلك ما ينادى به علماء الاجتماع الآن.

وها أنت ترى قوما آخرين يفهمون من القومية الحدود الجغرافية والرقعة الأرضية فيجعلون ذلك مطمح أنظارهم وقبلة آمالهم وهؤلاء قد تقيدوا بغير قيد وارتبطوا بغير رباط فما كانت الأرض إلا عرضة المد والجزر تتسع وتضيق مع الظروف والحادثات.

إن الذين ينادون بالعنصرية الجنسية لا يفيدون العالم شيئا وهم فى الوقت نفسه يذكون نار الأحقاد والخصومات فى وقت يرجو العالم فيه الهدوء والسلام والاسلام لا يقرهم على هذا المذهب من الآراء بل يناديهم كتابه الكريم: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)"الحجرات:13".

وإن الذين ينادون بالقومية الجغرافية لا يفيدون العالم شيئا كذلك وهم فى كثير من الظروف ينقضون مبدأهم مع غيرهم من الأمم التى تضعف قوتها عن قوتهم فيحاولون أن يدمجوا حدودها فى حدودهم ويجعلوا أرضها من أرضهم وقد نبههم الاسلام إلى هذا المعنى بالآية الكريمة: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)"الأعراف:128".

وإذن على أى شىء يريد الاسلام أن يجتمع الناس وأى شىء يريد أن يكون معقد رابطتهم ورمز جامعتهم ومحور أخوتهم؟؟

خذ القرآن بيمينك والسنة المطهرة بيسارك وضع سيرة السلف أمام عينيك , تر من كل ذلك أن الاسلام قومية وجامعة ووحدة ورابطة حول "العقيدة والمبدأ".

وبيان ذلك أن الاسلام دين شامل جاء للانسانية بكل ما تحتاج إليه من النظم والقوانين الكلية ووصف لها طريق السعادة فى بيان ووضوح وأمر الناس جميعا بفقه هذه القوانين والأحكام والأخذ بها وناداهم بقوله تعالى: ( وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)" الأنعام:153", ثم إن الاسلام يجعل أبناءه جميعا أخوة متحدين متساوين فى الحقوق والواجبات حتى وصلت إلى قلوبهم هذه العقيدة وأمرهم بأن يكونوا جيشا متحدا مهمته ابلاغ الناس هذه المبادىء وتلك التعاليم وعليهم أن يضحوا بكل شىء حتى النفس والمال وكل عروض الحياة الدنيا فى سبيل هذا البلاغ,فذلك قول الله تعالى: ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره والله لا يهدى القوم الفاسقين )"التوبة:24".

فكل من دخل فى هذه العقيدة فهو واحد من الأمة التى يربطها الاسلام, ويفرض على كل أفرادها الذياد عنه والأخذ بناصره والمناداة بحقه وكل قطعة أرض ارتفعت فيها راية الاسلام فهى وطن لكل مسلم يحتفظ به ويعمل له ويجاهد فى سبيله. وعلى المسلمين بعد ذلك واجب آخر أن يجاهدوا ليكون الناس جميعا مسلمين ويكون الدين كله لله,ويعملوا لتكون الأرض كلها اسلامية ترفرف عليها راية الاسلام ويدوى فى جنباتها مؤذن الاسلام ونسمع فى كل نواحيها "الله أكبر".

ليس هذا عصبية لقوم أو نعرة لجنس أو غضبة لأرض ولكنه جهاد لإنقاذ الانسانية جميعا وعمل لتحرير العالم كله من ربقة الأهواء ونير الأغراض التى تورث الحقد والبغضاء وتنتج الخلاف والشقاء ونصرة لمبدأ"الحب والأخوة" الذى هو سر سعادة الوجود.

هذا الشعور السامى النبيل يدفع إلى خدمة الوطن والعشيرة بكل ما تملك من نفس ومال لأنك ستخدم العالم كله وهما أقرب العالم إليك فهل رأيت أسمى وأقدس من هذه القومية؟!

رسالتان

2010-01-26T02:45:40Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''رسالتان''' == أما أولاهما فهى:"مهمة المسلم ورسالة الاسلام" == كثير من الناس يُدعون إلى اعتناق …'

'''رسالتان'''

== أما أولاهما فهى:"مهمة المسلم ورسالة الاسلام" ==

كثير من الناس يُدعون إلى اعتناق المبادىء والتسليم بها والانتصار لها فيجيبون الدعوة فى لهجة المقتنع وإيمان الواثق المطمئن حتى إنك لترى فى وجوههم وألسنتهم مظاهر الاستعداد البالغة وآيات الحماسة الواضحة حتى إذا طالبتهم هذه المبادىء التى اعتنقوها بالعمل لها والجد فى سبيلها وأداء حقوقها تقاعدوا عن ذلك وتجاهلوه, لأنه عمل ولأنه جهاد والعمل والجهاد يستدعيان العناء والتضحية وهما شديدان على النفوس قاسيان على من لم يتعودهما من الناس وإنك لتجد هذا المتقاعد عن واجب مبدئه الغافل عن مقتضيات عقيدته لا يزال يصف مبلغ اعزازه لها وتفانيه فى سبيلها كأنه يخادع بذلك نفسه أو يخادع الناس.

من هذا الصنف كثير من مسلمى هذا العصر بل كثير جدا سلموا بمبادىء الاسلام وأعلنوا اعزازهم لعقائده واستمساكهم بتعاليمه واستعدادهم للعمل له ثم إذا حاسبتهم بموازين الاسلام الصحيح رأيت البون شاسعا ومسافة الخلف واسعة بين القول والعمل وهم بعد ذلك يظنون أن مجرد الدعوى يكفيهم بدون إقامة الدليل.

للاسلام رسالة واضحة جلية ونشر هذة الرسالة بين العاملين هو مهمة المسلمين ولن يكون المسلم كامل الاسلام صحيح الايمان إلا إذا قام بقسطه الأوفى فى نشر هذه الرسالة وابلاغها للناس.

الاسلام دين عام للبشر وقانون واضح مفصل يشتمل على كليات النظم التى يجب أن تسير عليها الإنسانية لدنياها وآخرتها تلك عقيدة لا خلاف فيها بين أحد من المسلمين أشارت إليها الآيات الكريمة فى قول الله تعالى: ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا) " النساء : 174

,وقوله تعالى: ( هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب)"ابراهيم:52" , وأخيرا فى قول الله تبارك وتعالى : ( وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون) "سبأ:28".

والمسلمون هم حراس هذا الدين وهم المطالبون أمام الله تبارك وتعالى بتعميمه ونشره بين الناس أجمعين ولا يكفى أحدهم أن يكون متمسكا بآداب الاسلام عاملا بتعاليمه فى نفسه فقط بل عليه أن يقوم بقسطه فى تعريف الناس واجبهم نحو الاسلام وفى ذلك يقول الله تبارك وتعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)"البقرة:143" فالرسول صلى الله عليه وسلم شهيد علينا ومبلغ رسالة ربه لنا وأستاذ لمن تلقوها عنه من أصحابه الغر الميامين وأمته من بعده شهداء على الناس مبلغون لهم رسالة ربهم التى جاء بها نبيهم ,أساتذة لمن يتلقاها عنهم من الناس فكل مسلم فى الأرض يجب عليه أن يشعر بأنه يحمل قسطا من الجهاد فى سبيل البلاغ العام الذى جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم والسنة المطهرة وسيرة النبى عليه الصلاة والسلام وسيرة أصحابه وتابعيهم من بعدهم كلها صور رائعات ترى فيها المسلمين جيشا واحدا فى سبيل نصرة الحق ونشر الدعوة وكل مسلم جندى فى هذا الجيش يجب عليه أن يقوم بقسط الجندى المخلص المتفانى.

ولهذا ندب الله المسلمين إلى العمل فى آيات كثيرة حسبك أن تقرأ منها قول الله تعالى: ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فى سبيل الله) "التوبة:41" ولأمر ما جعل الله نفس المسلم وماله ملكا لهذه الغاية ووقفا على انتشار الدعوة واشتراهما منه بثمن غال كريم ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة)"التوبة:111" وما دام فى الأرض شخص واحد لم يسلم ولم يدخل فى طاعة المسلمين فالأمة جميعا مسئولة بين يدى الله تبارك وتعالى عن سكوتها على هذا الشخص واهمالها لشأنه لأنه ضال وقد كلفها الله هدايته فلم تقم بحق هذا التكليف.

فهم السلف الصالحون مهمتهم وما ندبهم الله إليه فرأيتهم وقد نفروا كما أمرهم الله فملأوا الدنيا دينا وتقى وانصافا وعدلا وعلما ونورا وقناعة وغنى وسعادة ورخاء, وسل التاريخ ينبئك وما شهدت الانسانية عصرا كعصرهم ولا استضاءت بنور كنورهم أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده.

ذلك لأن رسالة الاسلام وتعاليمه هى المنقذ للبشرية والمشيد للانسانية والعلاج النافع لكل أدوائها وأمراضها فلا رسالة تدعو إلى السلام والوحدة والحب والأخوة والتسامح والانصاف وبناء نظام الحياة الدنيا على أدق القواعد وأكثرها مسايرة لطبائع البشر واسعاد الروح بالسمو بها إلى أرقى مدارج السمو وقد أثبت التاريخ صدق ذلك وأيده بالوقائع التى لا سبيل إلى جحودها أو انكارها.

== وأما الرسالة الثانية : فتلك رسالة الأوروبيين وهداية المدنية الحديثة للناس أجمعين. ==

فقد طلعت أوروبا على الناس بقوتها وبطشها وفضتها وذهبها وفتنتها ونسائها ومعارفها وعلومها ومخترعاتها ومكتشفاتها ومظاهر حياتها المادية الصاخبة المزخرفة بحواشى الترف والنعيم وملأ دعاتها الدنيا صياحا وجلبة أن قد ظهر النور ومضت عصور الجهالة وانقضت عهود الضلالة وبقى على الناس أن يؤمنوا بأوروبا ونظمها وأمريكا ونظرياتها وعليهم أن يخضعوا لهذا الأستاذ الجديد الذى يريد أن ينقذ العالم من براثن الشقاء إلى بحبوحة السعادة وبهذه الدعاوى مكن الأوروبيون لأنفسهم فى بلاد لم يكونوا لينالوا منها لو لم تنخدع لهم.

ولقد فتن زخرف هذه الدعوى كثيرا من العقول واستولى على كثير من القلوب وملك على الأمم الشرقية عواطفها ونفوسها فاندفعت فى تياره وجرت فى غماره وشادات بآثاره.

ولكن رحمة الله بالبشر لم تدع هذه الفتنة حتى تعم البشرية وتهلك بها الانسانية فأظهر للناس عجزها وأعلن افلاسها . نعم ,إن المدنية الأوروبية قد أعلنت عجزها عن قيادة البشر وافلاسها فى اسعاد الشعوب وها هى صروح عظمتها تندك صرحا قصرحا وأصولها تنهار أصلا فأصلا.

فسدت مبادىء القوم السياسية فهم بين ملكية مهددة وجمهورية زائفة ودكتاتورية مقنعة أو استبدادية ساخرة وفسدت قواعدهم الاقتصادية فها هى الأزمة تأخذ بخناقهم وتمسك بتلابيبهم وهم عن علاجها عاجزون وفى مؤتمراتهم فاشلون واختلت معاهداتهم الدولية وتسرب إليها التعطيل والتأويل والتغيير والتبديل وانتقضت أسسهم الاجتماعية فلكل أمة أساس تسير عليه ولكل دولة نظام تدعو إليه وانحطت غاياتهم العلمية فالعلم الذى هو أساس سعادة البشر وأصل هناءتهم قد اتخذ سلاحا لتدميرهم وسبيلا لاهلاكهم ,وماذا أقول لك وأنت ترى وتسمع فى الصحف اليومية كل يوم ما يعلن عجز القوم وافلاسهم ذلك لأن العلة الحقيقية مستترة وهم لا يريدون أن يعترفوا بها فدعهم يتخبطون ,لابد من نهاية لهذا الحال فإما حرب ضروس تطهر نفوسهم وتذهب درن قلوبهم وتعرفهم أين الحق ليتبعوه وأين الباطل ليجتنبوه وتهيء للكتيبة الاسلامية المغلوبة فرصة القوة والظهور إن أحسنت انتهاز الفرص وإما اهتداء إلى منهج الحق وطريق الصواب وهو أبعد الاحتمالين.

والذى يعنينا من ذلك أنها فرصة سانحة للمسلم الصادق أن يتقدم بمبدئه ويلن للناس رسالته وينادى فى العالم بتعاليمه لأنها دواء الانسانية والمنقذ من مشكلات البشر الفردية والدولية.

أيها المسلم قد هيأ الله لك الفرصة فلا تضيعها واعتقد أنك بذلك تخدم الانسانية باهداء الاسلام إليها أكثر مما تخدم الاسلام بانتشاره بينها.

أيها المسلم إن الاسلام لابد أن يسود البشرلأنه العلاج الوحيد للعالم,فأما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض,وإن لم يكن ذلك بك فسيكون بغيرك ممن يحبهم الله ويحبونه ويجاهدون فى سبيله ولا يخافون لومة لائم فاجتهد فى أن تكون ممن يحمل قارورة الدواء للانسانية المريضة فيحمل له تاريخها أحسن الجميل ويثيبه الله أجزل الثواب.

أيها المسلم لا تستبعد هذه الغاية ولا تستصغر نفسك فى هذه المهمة فإن أحلام الأمس حقائق اليوم وأحلام اليوم حقائق الغد ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)" الأنفال:17", و ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين)"البقرة:249".

أيها المسلم إن الله قد أوضح لك الرسالتين فى كتابه فقال تعالى فى الرسالة الأوروبية: ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين)"آل عمران:149" , وقال فى الرسالة الالهية: ( بل الله مولاكم وهو خير الناصرين)"آل عمران:150", ثم يبشرك بأنه سينصرك بارعب وسيؤيدك بالتوفيق والتسديد فذلك قوله تعالى بعد هاتين الآيتين: ( سنلقى فى قلوب الذين كفروا الرعب)"آل عمران:151" فإن كنت مصدقا بالقرآن الكريم فتقدم برسالة دينك غير هياب ولا وجل والله معك يسمع ويرى ولا تضع الفرصة سدى وإن كنت غير ذلك فخير لك أن تكون صريحا

مصر عربية .. فليتق الله المفرقون للكلمة

2010-01-26T02:43:38Z

41.237.37.211: أنشأ الصفحة ب''''مصر عربية .. فليتق الله المفرقون للكلمة''' يريد الدكتور طه حسين أن يجعل الأمة العربية ضمن الأم…'

'''مصر عربية .. فليتق الله المفرقون للكلمة'''

يريد الدكتور طه حسين أن يجعل الأمة العربية ضمن الأمم التى غزت مصر فأذاقتها صنوفا من العدوان وألوانا من العذاب, حتى تغلبت مصر فالتهمت العرب فيمن التهمت من الأمم من فرس ويونان وترك وفرنسيين وانجليز ورومان.

وتلك فكرة لا ينفرد بها الدكتور طه وحده , بل نادى بها قبله الأستاذ سلامة موسى وحمل لواءها كل من يحمل ضغنا على العربية وحفيظة على الاسلام,ومن الأسف أن خصوم هذا البلد الطيب أهله قدروا على تزيين هذة الفكرة بنعوت جميلة وألفاظ زائفة استخدمها هؤلاء الحانقون على العرب والاسلام , فزينوها بدورهم لكثير من الشبان فوقعوا فى حبالتها وأخذوا يهرفون بها ومما يؤلم أنها راجت حتى على كثير من الرجال ولم تظل فكرة خيالية بل برزت إلى حيز الوجود فى مظهرين هامين لا تزال الأمة على ذكر من المناقشة التى دارت حولهما وهما تمثال نهضة مصر وضريح المغفور له سعد باشا.

هذة الفكرة التى يحمل علمها بعض الكتاب فى مصر بحسن نية أو بسوء نية خطأ محض , خطأ تاريخى وخطأ اجتماعى وخطأ فى جانب القومية المصرية لا يغتفر وهى فكرة دسها الأجانب للقضاء على قوة الشرق ووحدته.

فأما أن الفكرة خطأ تاريخى فلأن حكم التاريخ مضى بأن الاستعمار العربى لا يقاس بغيره من استعمار الأمم لأن استعمار الأمم إنما يقصد به الفتح والغنيمة واستبداد الأمة الفاتحة بالأمة المغلوبة أما الاستعمار العربى فهو استعمار ثقافى ارشادى روحى مهمته تمثيل الشعوب وصبغها بالصبغة العربية الاسلامية حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فالعرب أمة طوعها الله لهداية العالم ولنشر القرآن العربى بين ربوعه وإيصال الهداية المحمدية إلى كافة البشر ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) البقرة : 143

ولهذا كان الفاتح العربى مثال الوفاء والعدالة لا تمضى عليه فترة قصيرة حتى يمتزج بالأمم التى افتتح بلدانها فيكون منها وتكون منه وهناك تمحى الفوارق والأنساب والعصبيات ولا تبقى إلا الأخوة حول القرآن العربى واللسان العربى والهداية المحمدية.

هذا ما يقوله التاريخ ويؤيده الواقع فإن مصر وطرابلس وتونس والجزائر والمغرب الأقصى لم تر الحكم العربى إلا بهذه الصبغة بل الأندلس على قصر مدة العرب فيها ازدهرت بالحضارة العربية واصطبغت بالصبغة العربية وسرى فيها لسان العرب وعاداتهم وما كنت ترى فارقا بين الفاتحين والسكان الأصليين ولو استمر حكم العرب فى الأندلس إلى الآن لكان من شبه جزيرة أيبيريا جبهة عربية فى غرب أوروبا لا تقل غيرة وحماسة للعروبة عن العراق والشام.

على أن التاريخ يحدثنا بوحدة فى الدماء واللغات بين سكان جزيرة العرب وسكان وادى النيل فى القديم والحديث ولا ننسى أن كثيرا من سكان الصعيد وسكان الشرقية والبحيرة والفيوم يعلمون إلى الآن أنسابهم العربية وينتمون إلى قبائل عريقة فى العروبة وذلك تعبير مجمل له تفصيل لمن أراد الاستقصاء.

وأما أن هذه الفكرة خاطئة اجتماعيا فلأن الأمة إنما تتكون قوميتها من لغتها ودينها وعاداتها وثقافتها وما إلى ذلك من مظاهر الحياة فهل يرى الدكتور طه وغيره أن لمصر لغة غير اللغة العربية وأن لها دينا غير الدين الذى حمل لواء العرب؟ وهل يرون أننا نستطيع أن نتخلى عن اللغة العربية والقرآن العربى والشعور العربى ونحل محل ذلك كله لغة ودينا وثقافة تختص بمصر والمصريين؟ وما هى يا ترى هذة اللغة وما هذا الدين وما تلك الثقافة؟ لعل القوم يقصدون الهيروغليفية ودين أبيس وهورس وفتاح.

يا قوم اتقوا الله وخذوا إلى سبيل الجد ودعوا هذا العبث فإن الأمة فى حاجة إلى أن تصرفوا جهودكم فى معالى الأمور إن كنتم تستطيعون.

وأما خطأ الفكرة من ناحية القومية المصرية فلأن تمسكنا بالقومية العربية يجعلنا أمة تمتد حدودها من الخليج الفارسى إلى المحيط الأطلسى بل إلى أبعد من ذلك ويبلغ عددها أضعاف أضعاف الملايين المحصورة فى وادى النيل فأى مصرى يكره أن تشاطره هذه الشعوب التى تظلها العربية شعوره وآماله وأفراحه وآلامه؟!

إن من يحاول سلخ قطر عربى من الجسم العام للأمة العربية يعين الخصوم الغاصبين على خضد شوكة وطنه واضعاف قوة بلاده ويصوب معهم الرصاصة إلى مقتل هذه الأوطان المتحدة فى قوميتها ولغتها وآدابها ومشاعرها ومطمحها.

على كل منا أن يعتقد أنه حارس للأرض التى نشأ عليها يذود عن حياضها ويطالب بحقوقها ويعمل لاعزازها فهو مصرى أو عراقى أو شامى بالنسبة لهذه الأرض وعليه كذلك أن يعتقد أنه عضو فى جسم أمة عظيمة وحد بينها اللسان والدين والشعور والمطمح.

تلك هى الأمة العربية فهو عربى بهذه القومية ولقد جلا هذه الحقيقة الكاتبان الكبيران الأستاذ عبد القادر حمزه والأستاذ محب الدين الخطيب بما لا يدع زيادة لمستزيد وحيا الله ذلك الشباب المتوثب الرابض على جنبات العرين العربى فى مصر وفلسطين وسوريا والعراق.