| Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين | - مساهمات المستخدم [ar]

عبد الله الاربيلي

2011-12-12T11:46:48Z

109.224.49.242: /* الوظائف والحرف التي شغلها: */

الشيخ عبد الله الأربيلي [[Image:عبد الله الاربيلي.jpg|left]] هو عبد الله محمد عمر يوسف سليمان علي احمد خليل النقشي الأربيلي .

== ولادته ونشأته ==

ولد في [[أربيل]] سنة 1905 . نشأ نشأة دينية خالصة وترعرع في أحضان أبوين صالحين لا يعرفان إلا تقوى الله والاعتزاز بالإسلام . فزرعا فيه حب الله ورسوله . والجهاد في سبيل الله ورفع شأن الإسلام والمسلمين. في سن السادسة أدخله والده المدرسة الدينية ليتعلم القرآن الكريم حسب المنهج المتبع آنذاك، فتعلمه في مدة ستة أشهر.

== دراسته ==

في1922 م رحل والداه إلى [[الموصل]] ، وكان في كنفهما ، فواصل التحصيل الدراسي في المدارس الأهلية الدينية . على أيدي الشيوخ الأجلاء في الموصل رحمهم الله ، مثل الشيخ (طاهر الاتروشي) حيث تلقى على يديه فن التصريف ، ثم درس فن التفسير والحديث ومصطلحاته وأصول الفقه الحنبلي على يد الشيخ عبد الله أفندي الحسو المدرس في مدرسة محمد أفندي الرضواني رحمه الله ، إضافة الى الفقه الشافعي والنحو والعقيدة.

درس على يد الشيخ المرحوم أحمد حمدي آل القطب بمدرسة الحاج زكر النحو والمنطق والبلاغة وفن الوضع وعلم الكلام

أخذ علم الفرائض وفن التصريف من الشيخ قاسم الجليلي

وفي مدرسة الحاج زكر درس على يد الشيخ المرحوم ( عبد الله أفندي النعمة) الذي كان في حينه مديرا في مدرسة الإرشاد الديني في مدرسة حسن باشا في الموصل

في 1947م درس على يد الشيخ المرحوم بشير الصقال وتلقى دروسا في النحو والبلاغة والمنطق وميزان الشعر وأصول الفقه الحنفي

في 1954 منحه الشيخ (عبدالله الحسو) الإجازة العلمية . ثم منحه الشيخ المرحوم (احمد حمدي القطب) إجازة ثانية في اللغة النحو . فأصبح بعدها مؤهلا ليكون احد شيوخ الموصل من العلماء

== نشاطه الدعوي: ==

عرف الشيخ الأربيلي رحمه الله بعقيدته السلفية المبنية على القرآن والسنة وعدم المغالاة ، وسار على نهج السلف الصالح ، لم تنل منه السنون وحوادثها . وكان رحمه الله عالما من علماء الموصل الأتقياء وشيخ من شيوخها الأصفياء ، كانت نشأته نشأة دينية وأخلاقية ، وغدا موضع احترام وثقة وتقدير كرجل تقي عرف الله في قلبه فغشاه . وعبده شاكرا لعظمته وقدرته ولكونه هداه ، سيرته حسنة يزينها الخلق القويم والسلوك المستقيم.

تأثر الشيخ الأربيلي بدعوة الإخوان المسلمين فكان أحد الخطباء الذين انطلقوا يعرفون بالدعوة من منابرهم .

أسست جمعية الأخوة الاسلامية حتى قبل إجازتها واختار أعضاء فرع الجمعية في الموصل الأخ [[عبد الحافظ سليمان]] أول رئيس مؤقت للجمعية وكانوا يمارسون الدعوة والأنشطة حتى قبل حصولها على الإجازة الرسمية.

وقد أقام الإخوان احتفالا افتتاحيا في 20 تشرين الأول 1952 ألقيت فيه الكلمات والخطب الحماسية تناوب على إلقائها كلا من أحمد المسدي الخطيب وعبد الله الأربيلي وعبد المنعم الزرري و [[محمد سالم زيدان]] وأحمد عبد الله الحسو .

وفي 5 من تشرين الأول 1953، اختير عبد الله محمد الأربيلي رئيساً لجمعية الأخوة الإسلامية فرع الموصل ، إذ عقدت الجمعية اجتماعها الأول في مقرها، ، تمثل نشاط جمعية الأخوة الإسلامية في الموصل بنشاط علني، تكفل به أعضاء الهيئة الإدارية للجمعية وبرئاسة عبد الله الأربيلي. وكان أول نشاط للجمعية بعد إجازتها الدعوة إلى اجتماع يعقد في الجامع النوري الكبير، إذ خطب فيـه (عبد الله الأربيلي)، وأعضاء الهيئة الإدارية، بينوا، وأعلنوا في خطبهم، وكلماتهم مبادئ وأهداف جمعية الأخوة الإسلامية في الموصل، داعين الناس إلى الانتساب إليها. ويذكر ان الجوامع والمساجد كانت من أهم الأماكن التي مارست فيها الجمعية نشاطها.

كان من العلماء الدعاة العاملين الذين لا يتكسبون من دعوتهم فكان صاحب مطعم يبيع الشواء متميزا بخدماته لراحة رواده ومحبيه، ذا محيا باسم وصورة هادئة تنم عن ورعه وخوفه من الله. ويذكر الأستاذ [[علي الطنطاوي]] (رحمه الله) عنه عندما زار الموصل سنة 1954 للتعريف بقضية فلسطين مع الشيخ [[أمجد الزهاوي]] والشيخ [[محمد محمود الصواف]] فيقول (( إن الصواف أخذني لأحاضر في ناديهم ، وقد صار للإخوان المسلمين بسعي الصواف نادٍ في الموصل (يقصد دار فرع جمعية الأخوة الإسلامية) ، كما صار لهم نادٍ في بغداد والبصرة )) وبعد أن ألقى خطبته قام يخطب الشيخ عبد الله الأربيلي فيقول عنه الشيخ الطنطاوي : (( وقام يخطب في هذا الاجتماع شيخ بعمامة بيضاء، عرفت بعد أنه رئيس هذا النادي . تكلم فأجاد ، ونمَّ ما قال عن علم وفضل وإخلاص، وأعجبت به وأثنيت عليه ، فلما كان من الغد ، وكان الشيخ الصواف يمر بي في سوق مزدحمة ، بقيت في نفسي صورتها ، وذهب مني اسمها ، فوجدت محلا لشواء اللحم والشَّوَّاء بمئزره الأحمر ، قائم في مدخله ، يقطع اللحم للزبائن. وهم مزدحمون عليه . ... إلى حيث يشوى قطعا أو كباباً، ثم يأتون به فيأكلونه .

فقال لي الصواف : هل تحب أن ندخل فنأكل ؟ قلت أفي هذا المكان؟ ووسط هذا الزحام ؟ لا، يا عم. قال انك تعرف صاحب هذا المحل، قلت وأنى لي معرفته؟ قال انظر إليه تذكره. قلت وأين هو حتى أنظر إليه ؟ قال : ها هو ذا ! وإذا هو يشير الى الرجل ذي المئزر الأحمر ، فأمعنت النظر إليه وهو يقطع اللحم من الخرفان المعلقة بين يديه ، فإذا هو صاحبنا بالأمس ، وإذا هو الشيخ الذي خطب في الاجتماع.))

ألغيت إجازة جمعية الإخوة الإسلامية عام 1954 ثم ألغي فرع الموصل وصفيت موجوداته عام 1955 . ورغم إلغاء فرع الجمعية وإغلاق مقرها في الموصل إلا أن الإخوان استمروا في نشر أفكارهم ودعوتهم بالشكل العلني ، وشاركوا في معظم الأحداث السياسية التي شهدتها المنطقة وكانت اجتماعاتهم تعقد في البساتين والجوامع الصغيرة بعيدا عن أعين عيون الأمن لتتوسع الحركة حتى عام 1958 .

وللدور الأساسي للإخوان المسلمين في مواجهة المد الشيوعي سنة 1959 في مدينة الموصل ، فقد اعتقل بتهمة المشاركة ثورة الشواف عام 1959مع إخوانه [[غانم حمودات]] و [[عبد الحافظ سليمان]] وهاشم عبد السلام وغيرهم ، وتعرض الإخوان في الموصل الى أبشع وسائل التعذيب والقتل من الشيوعيين ولم تطل مدة اعتقاله كباقي إخوانه فقد أطلق سراحه بتأثير إذاعتي [[دمشق]] و [[صوت العرب]] اللتين أخذتا تكشفان المعاملة الوحشية التي يتعرض إليها علماء الدين في العراق داخل السجون.

== الوظائف والحرف التي شغلها: ==

نسب للإمامة والخطابة في جامع عمر الأسود في شهر السوق من عام 1959م لغاية 1976 م

عمل في التدريس بمدرسة الحاج زكر من عام 1952ـ 1974م ودرس على يديه العديد من طلاب العلم الذين شغفوا بالعلم والارتواء من معين الشريعة المستندة للكتاب والسنة.

نسب كواعظ سيار حسب أمر أوقاف نينوى للفترة من عام 1963 لغاية 1974م وعند بلوغه السن القانوني ، تقاعد من العمل الوظيفي لدى الأوقاف.

استمر بعد تقاعده على مزاولة مهنة ( بيع الكباب) في منطقة باب الطوب في محله المشهور بالكباب الجيد الخالي من الغش وبنكهته المميزة , وكان رواد المطعم يفدون إليه أفواجا ، وخاصة عند الظهيرة . إلا ان ذلك لم يمنعه من مواصلة واجبه الديني في البحث والتدريس والإرشاد طيلة حياته العلمية.

== مؤلفاته ==

مقالة في مجلة الاخوة الاسلامية نشر بعض المقالات الدينية في جريدة التعاون الموصلية بعنوان ( الجهاد في الإسلام) وذلك في 1968م لديه مخطوط تحت اسم ( توحيد المسلم وأسس عقيدته) في أربعمائة صفحة تقريبا رسالة صغيرة بعنوان ( أقوال أئمة الإسلام في قراءة الفاتحة) وراء الإمام نشر كتاب رسالة في الزكاة، مطبعة سليمان ، 1957 ، 570ص.

== وفاته ==

توفي عام 1983 بعد حياة حافلة بطلب العلم وتعليمه والدعوة الى الله رحمه الله وأسكنه الفردوس الاعلى.

== المصادر ==

*كتاب جمعية الأخوة الاسلامية في العراق (1949- 1954) دراسة (ماجستير) عن نشأة حركة الإخوان المسلمين في العراق ، للباحثة [[(إيمان عبد الحميد الدباغ )]]
*كتاب ذكريات الشيخ [[علي الطنطاوي]] (رحمه الله) الجزء الخامس.

[[Category:أعلام_الحركة_الإسلامية]] [[Category:تصفح_الويكيبيديا]] [[Category:أعلام_من_العراق]]

فاضل دولان

2011-12-04T08:46:27Z

109.224.49.242: /* مسيرته الدعوية */

الاستاذ المحامي فاضل دولان العاني

== النشأة ==

هو فاضل دولان العاني والعاني نسبة الى مدينة عنة في محافظة الانبار.
ولد في [[الفلوجة]] عام 1931
انهى دراسته الابتدائية و الإعدادية في الفلوجة

== دراسته وعمله ==

التحق بكلية حقوق بغداد ونال درجة البكالوريوس في الحقوق

عكف على دراسة الفقه وعلومه بمتابعة شخصية منه.

كان محاميا في الفلوجة في بدايات عمله ثم في بغداد وهو شخصية ذو خبرة قانونية متميزة

عمل قاضيا ومستشارا في مجلس شورى الدولة

كان عضوا في جمعية الهلال الأحمر العراقي

== مسيرته الدعوية ==

كان الاستاذ فاضل دولان طالبا في كلية الحقوق ببغداد عندما عاد الشيخ [[محمد محمود الصواف]] (رحمه الله ) لتوه من الأزهر وعين أستاذاً في كلية الشريعة ببغداد ، و كان يشتعل حماساً فتحولت كلية الشريعة إلى محرض وقائد للمظاهرات بقيادة الشيخ الصواف ، وانفعل الطلبة الجامعيون وتفاعلوا أكبر تفاعل ومنهم الاستاذ فاضل دولان ، ففوجئت الحكومات العربية بثورة لا مثيل لها حتى تعطلت الدراسة، وكانت المرة الأولى التي يرى فيها العراقيون شيخاً بعمامته وجبته يقود المظاهرات ويخطب يومياً، ويجمع التبرعات بل يجمع المتطوعين للذهاب إلى [[فلسطين]].

انتمى الى جماعة [[الاخوان المسلمين]] في مرحلة شبابه وساهم في انشطتها داعيا الى الله

تولى مسؤولية شعبة الفلوجة للاخوان التابعة لفرع الرمادي في فترة الخمسينات من القرن الماضي بعد الاخ [[عبد المجيد ذهيبة]] لفترة ليست بالقليلة يوم أن كان الاستاذ الصواف (رحمه الله ) مراقب الجماعة آنذاك . وكان لشعبة الفلوجة انشطة دعوية ذات تأثير بالغ في المجتمع وفي اوساط الشباب لاتزال بصماتها موجودة.

كان أحد مؤسسي [[الحزب الإسلامي العراقي]] الذي اسسته جماعة [[الإخوان المسلمين في العراق]] عام 1960 بعد أن وجدت الجماعة أن الوقت اصبح يحتاج الى عمل سياسي لاخراج البلد من حاله المتردي سياسيا لاسيما وان عبد الكريم قاسم أتاح الفرصة للأحزاب كي تتشكل .

أصبح أحد أعضاء اللجنة المركزية للحزب الإسلامي العراقي عند اعلانه والذي يعد واجهة سياسية لجماعة الاخوان المسلمين آنذاك ، بعد أن عقد الحزب مؤتمره الأول في 29 / 7 / 1960 . لانتخاب اللجنة المركزية (المكتب السياسي) للحزب الاسلامي العراقي ، فقد أختير الأستاذ [[نعمان عبد الرزاق السامرائي]] لرئاسة الحزب ، والشيخ [[إبراهيم منير المدرس]] نائبا للرئيس وعضوية كل من : الأستاذ فليح حسن السامرائي والمحامي فاضل دولان والشيخ عبد الجليل إبراهيم الهيتي والأستاذ [[نظام الدين عبد الحميد]] والأستاذ سليمان محمد امين والشيخ [[طه جابر العلواني]] والأستاذ [[وليد الأعظمي]] [[ابراهيم عبد الله شهاب]] و الدكتور جاسم حمد العاني و يوسف طه العاني المحامي و الحاج محمود محمد اللافي والمحامي عبد المجيد حمد الذهيبة و صبري محمود الليلة

<br> اعتقل الاستاذ فاضل دولان العاني مع أعضاء اللجنة المركزية للحزب الاسلامي العراقي مدة خمسة شهور وجرى التحقيق معهم في بناية محكمة المهداوي على أثر نشر الحزب مذكرة جريئة في جريدة (الفيحاء) رفعت نسخة منها الى عبد الكريم قاسم (رئيس وزراء العراق آنذاك ) كانت بمثابة ثورة على السلطة تصف الأوضاع الشاذة على حقيقتها و دونت فيها انتقاداته لسياساته وقانون الأحوال الشخصية وقانون الإرث الذي ساوى فيه بين الاناث والذكور في الميراث مخالفا الشريعة الإسلامية وللمذابح التي ارتكبت في عهده في الموصل وكركوك ، وتطلب فيها من رئيس البلاد التنحي عن السلطة فهو غير جدير بالمسؤولية. ونتيجة للأوضاع السيئة الشاذة التي كانت تسود العراق حينذاك لقي الحزب من السلطات مضايقات وعراقيل قيدوا حريته فيها دون الأحزاب الأخرى .. وعلى اثرها اغلق الحزب بعد مرور ستة اشهر على تأسيسه

وفي ليلة 27 رمضان 1380 هـ ، منتصف آذار جمع عبد الكريم قاسم المعتقلين أعضاء المكتب السياسي وكان بضمنهم الاستاذ المحامي فاضل دولان والتقى بهم عبد الكريم قاسم بمقره في وزارة الدفاع واشتكى من مذكرة الحزب مدعيا أنهم ظلموه واخذ يستعرض نشاطاته الخدمية للشعب وتبريراته لما يعترض عليه ، كل ذلك وقيادة الحزب ترد عليه وتجادله بشجاعة واستمر اللقاء على هذا المنوال من التاسعة مساءً حتى الرابعة فجرًا أذِن لهم بعدها بالانصراف إلى بيوتهم .

وقد منع الحزب من العمل وأغلقت ومنعت كافة مقاره ونشاطاته،وعاد إلى العمل السري. استمر الاستاذ فاضل دولان بعمله السري في المجتمع رغم حظر الحكم البعثي بعد عام 1968 كافة اشكال العمل السياسي والدعوي وكان له دور متميز في ذلك .

تولى رئاسة تحرير [[جريدة دار السلام]] بعد عام 2003 لمدة سنة

اصبح عضوا في مجلس شورى الجماعة لمدد طويلة ولا يزال حتى الان.

== مؤلفاته ==

باحث قانوني اسلامي له مجموعة كبيرة من البحوث والدراسات المنشورة وله مجموعة من الكتب القيمة المطبوعة أهمها:

1.(اسرى الحرب في التشريع الاسلامي والقانون الدولي) طبع عام 1985

2.(احكام المفقود شرعا وقانونا وقضاء) طبع عام 1987

3.(التعويض عن اضرار الحرب) طبع عام 1989.

4.الشريعة الإسلامية ومكانة المصلحة فيها

== المصادر: ==

جمعية الاخوة الاسلامية في العراق - ايمان عبد الحميد محمد الدباغ

ذكريات ومواقف - وليد الاعظمي

[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام من العراق]]

عبد الحافظ سليمان

2011-12-04T08:39:10Z

109.224.49.242: /* المصادر */

عبد الحافظ سليمان الداعية المربي

== النشأة والدراسة==

ولد عبدالحافظ سليمان في مدينة [[الموصل ]] سنة 1926م

أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية في مدينته الموصل.

انتسب الى كلية [[الإمام الأعظم]] (الشريعة) في [[بغداد ]] وتخرج فيها سنة 1952

== نشاطه التعليمي==
عين في عام 1952 مدرسا في المتوسطة المركزية، ثم في إعدادية الحكمة. وخلال مسيرته التعليمية الطويلة، تخرج على يديه آلاف من الطلبة الذين لا يزالون يكنون له الاحترام والتقدير ، فقد كان من المع المدرسين، وأكثرهم تأثيرا في طلبتهم، لما كان يتمتع به من أخلاق رفيعة، وسلوك متميز، ورحمة واضحة، وأريحية وبساطة في التعامل مع الناس والحياة والمجتمع.

كان لعبد الحافظ سليمان دورا كبيراً في فتح ثانوية مسائية أهلية باسم (ثانوية الأماني)، وقد تولى إدارتها ، وكان ذلك في مطلع الستينات من القرن الماضي. وقد احتلت ثانوية الأماني المسائية، بفضل إدارته ، وما استقطبته من كفاءات علمية مقتدرة، مكانة بارزة في البنية المدرسية التعليمية الموصلية في تلك الفترة المهمة من تاريخ الموصل القريب.

وفي سنة 1969، وافقت وزارة التربية على إعارة خدمات الأستاذ عبد الحافظ سليمان إلى المملكة العربية السعودية ولمدة ثلاث سنوات. وقد عين مدرسا في ثانوية طيبة في [[المدينة المنورة]] .

احيل على التقاعد في الثمانينات من القرن العشرين فاشتغل بتجارة (المبردات الكهربائية) .

== نشاطه الدعوي==

انتسب الى كلية الشريعة في بغداد وكانت المرحلة الاولى منها ذات قسم اعدادي متمثلة في الثانوية الشرعية وفي فترة دراسته هذه كانت برامج تربوية، ومناهج ثقافية، ونشاط دعوي ولقاءات أُسرية، وكتائب روحية، ومعسكرات رياضية، يتولى التوجيه فيها ثلة من العلماء والأساتذة والمربين وفي مقدمتهم الشيخ أمجد الزهاوي والأستاذ محمد محمود الصواف، ولقد كان عام 1947م وعام 1948م من الأعوام المشحونة بالغضب والثورة على الإنجليز واليهود، فمع بداية العام الدراسي الاول (1947) في كلية الشريعة ، فوجئ العالم العربي والإسلامي بقضية (فلسطين)، حين صدر قرار التقسيم وفي العراق عقدت معاهدة (بورت سموث) الاستعمارية المسماة [[جبر ـ بيفن]] فعمّت المظاهرات الطلابية والشعبية أنحاء العراق، وبخاصة العاصمة بغداد، حيث مقر حكومة صالح جبر الموالية للإنجليز، والتي أقرّت تقسيم فلسطين ، وعقدت المعاهدة مع الإنجليز، وكان الشيخ (الصواف) -رحمه الله - قد عاد لتوه من الأزهر وعين أستاذاً في (الكلية)، و كان يشتعل حماساً فتحولت كلية الشريعة إلى محرض وقائد للمظاهرات، وانفعل طلبة الجامعات وتفاعلوا أكبر تفاعل، وفوجئت الحكومات العربية بثورة لا مثيل لها حتى تعطلت الدراسة، وكانت المرة الأولى التي يرى فيها العراقيون شيخاً بعمامته وجبته يقود المظاهرات ويخطب يومياً،..وتصدّر هذه المظاهرات وقادها طلاب الثانوية الشرعية وكلية الشريعة بالأعظمية وفي مقدمتهم: [[إبراهيم منير المدرس]]، و [[نعمان عبد الرزاق السامرائي]] ، و [[يوسف العظم]] وعبد الحافظ سليمان و [[عبد الله العقيل ]] وغيرهم حيث ألهبوا حماسة الجماهير واصطدموا بأزلام السلطة، وأعوان الطواغيت وخدم الاستعمار، فاعْتُقل من اعتقل، واسْتُشهد من استشهد، وجُرح من جرح، وفُصل من الدراسة أو العمل من فصل ولم يفت ذلك في عضدهم، ولم يوهن عزيمتهم، بل انتشر السخط في جميع البلاد وخرجت الأمة عن بكرة أبيها تطالب بإسقاط الحكومة العميلة وتم ذلك حيث استقالت الحكومة، وبطلت المعاهدة وأُلغيت بإرادة شعبية.

برز الأستاذ الصواف، كقائد للجماهير الشعبية الساخطة على الاستعمار والصهيونية، يجمع التبرعات بل يجمع المتطوعين للذهاب إلى فلسطين، وارتفع صوت الشباب المسلم، يردد هتافات الإسلام، وكانت قصائد الشاعر الكبير [[وليد الأعظمي]] الحماسية على كل لسان، فقد كان شاعر الملحمة الكبرى، في التصدي للطغاة وخدم الاستعمار وأذناب الغرب والشرق، واحتل التيار الإسلامي موقعه، كقوة سياسية فاعلة، لها القيادة والريادة، اكتسحت كل ما عداها من القوى القومية واليسارية والعلمانية، وأقبل الناس وبخاصة الشباب، على الانخراط في سلك الحركة الإسلامية المعاصرة، التي تربي الشباب على منهج الإسلام الصحيح، الذي يصوغ الرجال، ويصنع الأبطال، لأنها دعوة الحق والقوة والحرية المستقاة من الكتاب والسُّنَّة وما أجمع عليه سلف الأمة.

وكان لعـلماء الـعراق وشبـاب الحركة الإسلامـية ـ وفـي مقدمـتهم أمجد الزهاوي، ومحمد الصواف ـ الدور الريادي والقيادي، في توجيه الشباب، نحو نصـرة الإسلام والالتفاف حول رايته، والتمسك بعقيدتـه، والالتزام بمنهجه.

وقد انضم الأستاذ عبد الحافظ سليمان إلى (جماعة [[الإخوان المسلمين]] ) منذ أن كان طالبا في كلية الإمام الأعظم ببغداد ، ومعه الأستاذين عبد الرزاق قاسم الصفار و[[عبد الله العقيل]] . فيقول الاستاذ العقيل((حين كنت أدرس في بغداد في الثانوية الشرعية بالأعظمية سنة 1947م، وكان زملائي إبراهيم المدرس ويوسف العظم، ونعمان السامرائي، وحافظ سليمان، كان لنا نشاطنا الإسلامي المتميز في الثانوية الشرعية، ومع إخواننا في الأعظمية وبغداد عموماً، وكان الإخوان المسلمون في العراق، وعلى رأسهم الأستاذ محمد محمود الصواف، المراقب العام للإخوان المسلمين،))

ويقول ايضا ((ثم كانت الثورة العارمة التي قادها الأستاذ المجاهد محمد محمود الصوّاف؛ لإسقاط معاهدة بورت سموث الإنكليزية التي عقدها صالح جبر مع المستر بيفن، وتم إسقاط الوزارة، وإلغاء المعاهدة بجهاد الحركة الإسلامية في العراق بعد مظاهرات قام بها طلاب الثانويات والجامعة، والتحمت بهم جماهير الشعب بقيادة طلاب كلية الشريعة، واستمرت عدة أيام سقط فيها قتلى وجرحى، وكان نصيبي مع الإخوة: يوسف العظم وإبراهيم المدرس وعبد الحافظ سليمان ونعمان السامرائي وغيرهم، التوقيف في مركز الشرطة لعدة أيام، حتى تم الإفراج عنا بأمر من الوصي على عرش العراق، بوساطة الشيخ أمجد الزهاوي ـ علامة العراق الكبير ـ))

كان يحضر اجتماعات الاخوان في مكتبة الاخوان المسلمين في الاعظمية التي يديرها حسين علي الصالح ومنيب الدروبي وعبد الكريم عبد الرزاق وغيرهم بمشاركة طلبة كلية الشريعة ممن انضموا الى الاخوان منهم عبد الله العقيل وعبد الحافظ سليمان وعبد الرزاق قاسم الصفار

كان عبد الحافظ سليمان احد الدعاة الأوائل في حركة الإخوان المسلمين في الموصل وقد ارتبط، برابطة خاصة، مع الأستاذ الشيخ [[محمد محمود الصواف]] ، مراقب الجماعة العام .

يقول الاستاذ [[غانم حمودات ]] : ((أذكر أنه في صيف سنة 1947 رجع أخ لنا من بغداد كان يدرس في كلية الشريعة ويسر الله له من يدعوه إلى الإسلام فلما لقينا في الموصل دعانا كما دعُّي ، هو الأخ عبد الحافظ سليمان ( رحمه الله )، دعانا كما دعي ،و زين لنا الاستمساك بالإسلام كما زين له الاستمساك بالإسلام ، وأنا كنت في الصف الثالث المتوسط ، ثم بعدها رجع إلى بغداد إلى كليته ))

وقد شرع الأخ عبد الحافظ سليمان بالدعوة بعد أن رجع من بغداد فله السبق في انتشار أول صحوة إسلامية في مدينة الموصل، عندما بدأت الدعوة نشطة من (مسبح) الإخوان الأول هو والأستاذ [[غانم حمودات ]]، اللذان عاشا تلك الولادة، واقبل الشباب إقبالا طيبا، وكان فتح فرع للاخوة الإسلامية سببا في زيادة النشاط وانتشار الدعوة في القرى وبعض الاقضية. وكان يعطي دروسه في محلة خزرج قبل افتتاح فرع الجمعية فيها.

اختار اعضاء فرع الجمعية في الموصل الاخ عبد الحافظ سليمان اول رئيس مؤقت للجمعية وكانوا يمارسون الدعوة والانشطة حتى قبل حصولها على الاجازة الرسمية.
نولى رئاسة الجمعية بعد ذلك في 5 تشرين الاول (اكتوبر) 1953 [[عبد الله الاربيلي ]] فقد اعلنت الجمعية بذلك عن هيئتها الادارية .

عاد مرة اخرى الاخ عبد الحافظ سليمان رئيسا للجمعية عام 1954 اثر تخلي عبد الله الاربيلي عن مسؤوليته ولفترة محدودة ثم اعيد عبد الله الاربيلي مرة اخرى.

وفي ميدان التعليم كان هو الداعية المربي لاجيال الشباب فترك بصمة باخلاقه ودعوته لاتمحى من الذاكرة فقد قال الأستاذ الدكتور ذو النون الاطرقجي عن أستاذه عبد الحافظ سليمان : (فوجئنا، وقد فارقنا المدرسة الابتدائية، بالبون الشاسع بين معلميها وتلاميذها، وازداد شساعة في المتوسطة المركزية بمدرس لا يشبه المدرسين الآخرين، علما وصرامة ، مدرس متواضع امتلك مشاعر الطلبة المذهولين بصرامته، وبساطته، وأخلاقه الرفيعة، المأخوذين بما يفعم به عقولهم وقلوبهم من صور الإيمان، ومآثر الإسلام). ويضيف إلى ذلك قوله :( انه أصبح يرى عددا من الطلبة يتحدثون عن دار ( جمعية) للإخوة الإسلامية يتردد عليها أستاذ اللغة العربية والتربية الإسلامية عبد الحافظ سليمان، ونتهامس أنا وزميلي عادل: فلنكتشف هذا العالم الغريب ونتتبع أستاذنا الحبيب إلى دار قرب [[الجامع النوري الكبير]]، وحين يرانا يحتضننا ويغمرنا بمشاعر مزيجة من الأخوة والأبوة، مشاعر لم نعهدها من قبل لدى أستاذ من معلمينا أو مدرسينا، ونتعلق به وبجمعيته وبأفكاره ونتفجر نشاطا، وقراءة وعبادة، وثقة بالله وبالنفس ، ويصبح الكتاب صديقا، والندوة والمحاضرة حبيبين، نقرأ ما يلاءم أعمارنا وما هو فوق مستوى استيعابنا، وتمر الأعوام، ونلتقي ونفترق، وقد يحس احدنا أو عدد منا ، بأنه قد جاوز المرحلة المتوسطة، وأستاذنا العزيز ، ولكن أحدا منا، على مر السنين ، لم يحس بأنه اقل حبا لأستاذه، ذي القلب المؤمن الكبير الذي جعله الله سبب هدايته الأولى إلى صراط الله، وسبيل الجماعة الرائدة، والى الفهم الشامل المتوازن السليم للإسلام العظيم...).

لم يكن الأستاذ عبد الحافظ سليمان بعيدا عن هموم الناس، فلقد أسهم في النشاط السياسي في الموصل، وقد أشار الأستاذ [[احمد سامي الجلبي]] (رحمه الله) في محاضرته التي ألقاها في[[ جمعية الشبان المسلمين]] في الموصل يوم 2 نيسان 2004 بعنوان : (( نشأة جماعة الإخوان المسلمون في الموصل))، إلى أن الأستاذ عبد الحافظ سليمان شارك مع جماعة الإخوان في المجالس التأبينية التي أقيمت في أماكن عدة من الموصل لشهداء وثبة كانون الثاني سنة 1948 من بينها (التجمع الذي أقيم في الجامع النوري الكبير) والذي تكلم فيه الأستاذ غانم حمودات، وكان حينذاك طالبا في المدرسة الإعدادية، ثم تكلم عبد الحافظ سليمان، وكان الإخوان يهتفون هتافهم المعهود: ((الله اكبر ولله الحمد)).. ((الله غايتنا ، الرسول قائدنا، والقران دستورنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا)).

ساهم بدور اساسي مع الاخوان المسلمين في مواجهة المد الشيوعي سنة 1959 في مدينة الموصل ، وقد اعتقل بتهمة المشاركة بثورة الشواف عام 1959.
قال الأستاذ [[صلاح الدين عزيز]] (رحمه الله) : ((ان عبد الحافظ سليمان رئيس [[جمعية الأخوة الإسلامية]] فرع الموصل سابقا، واجه ما واجه أثناء التعذيب في المعتقل، فمن كثرة التعذيب فان لحم جسده كان يقطع مع ملابسه، وكانت ملابسه ممتلئة بالدماء ومتقطعة من كثرة التعذيب.))

وعقب غانم حمودات على ذلك (( لقد فعلت العصا بجسمه ما تفعله السكين في الجلد)).

وبعد إطلاق سراحه غادر مدينة الموصل متوجها إلى [[سوريا]] وبقى هناك ثلاثة أشهر، ثم عاد إلى الموصل ليواصل نشاطه الدعوي والتربوي بعد تحسن الأوضاع الأمنية وانحسار نفوذ الشيوعيين فيها .

تنقل الباحثة إيمان عبد الحميد الدباغ عن الأستاذ غانم حمودات قوله أن الأستاذ عبد الحافظ سليمان انضم بعد ثورة 14 تموز 1958، إلى عدد من الشخصيات إلى ماسمي بـ ( [[ الجبهة الإسلامية]] ) .. وقد ضمت الجبهة [[عبد الغني شندالة]] ومحمد الالوسي ومحمد سالم زيدان ، وهؤلاء انشقوا عن جماعة الإخوان المسلمين في بغداد مندفعين للتغيير بالوصول الى السلطة باسرع وقت ممكن خلاف منهج الجماعة ، وانضم لهذه الجبهة في الموصل أشخاص أبرزهم عبد الحافظ سليمان وغانم الصفار ويحيى علاوي و[[حازم الحاج داؤد]] وعبدالاله الحمداني واحمد علي الدباغ وجمال علي البرزنجي وعبد الحافظ مجيد، و هشام يحيى الطالب وشقيقه عصام الطالب. وكان هؤلاء يعقدون اجتماعاتهم في مقهى يحيى (مقابل المتحف الحضاري الحالي) واخذوا يصدرون نشرة باسم (الجبهة الإسلامية. وللرد على الجبهة اصدر الإخوان المسلمون نشرة مضادة لهم باسم (الكتلة الإسلامية) لان فترة العمل كانت سرية. وقد استمرت الجبهة الإسلامية بالعمل حتى فترة عمل الحزب الاسلامي العراقي.

لكن مما ينبغي تأكيده أن الأستاذ عبد الحافظ سليمان ظل متمسكا بمبادئ الإخوان، عاملا من اجل تحقيق أهدافهم ،
يقول الأستاذ ذنون البكر أن الأستاذ عبد الحافظ سليمان ((لم ينسلخ ، رحمه الله، عن دعوة الإخوان، واني اشهد له أمام الله أن لسانه لم يكن يلهج إلا باسمهم، وكان كل حصاده يتجمع في سلالهم))..

وهذا ما كنا نلاحظه عليه حتى وفاته رحمه الله وجزاه على ما قدمه وفعله.

== وفاته==
توفى، رحمة الله، في الثاني عشر من أيار سنة 1995.

== المصادر ==

[http://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/2010/01/1926-1995.html عبدالحافظ سليمان 1926- 1995 ودوره الدعوي والتربوي ، أ.د. إبراهيم خليل العلاف]

• مقالة الاستاذ ذنون البكر المنشورة في جريدة (الشورى) الصادرة عن مركز الموصل للحزب الاسلامي العراقي بعددها (15) الصادر في 14 آب سنة 2003.

• كتاب جمعية الاخوة الاسلامية في العراق (1949- 1954) دراسة (ماجستير) عن نشأة حركة الاخوان المسلمين في العراق ، للباحثة [[(ايمان عبد الحميد الدباغ )]]

• لقاء جريدة البصائر العراقية مع الاستاذ غانم حمودات

• لقاء مع الاستاذ غانم حمودات في العدد العاشر من مجلة الرائد العراقية بتاريخ : 13/ 09/2006

• اعلام الدعوة والحركة الاسلامية – عبد الله العقيل

[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام من العراق]]

سليمان عبد القادر

2011-11-29T08:56:40Z

109.224.49.242:

الاستاذ سليمان عبد القادر المسؤول العام السابق للإخوان المسلمين في ليبيا

[[ملف:المهندس_سليمان_عبدالقادر_مراقب_الإخوان_بليبيا_01.jpg‏]]

== الولادة ==
هو سليمان بن عبد القادر البغطوس لقبت عائلته بالبغطوس نسبة الى الغطس لاشتهارها تاريخيا بالغطس والصيد البحري.
ولد في مدينة بني غازي في [[ليبيا]] عام [[1966]]، تعود أصوله إلى [[مصراتة]] وأما أجداده فقد عاشوا في [[بنغازي]].

== دراسته ==

تخرج مهندسا في قسم الهندسة الميكانيكية من جامعة النجم الساطع التقنية بالبريقة في ليبيا
واصل دراسة الهندسة الميكانيكية في زيوريخ وحصل على ماجستير في الهندسة الاقتصادية وإدارة المشاريع

== عمله==

• عمل في شركات مختلفة في ليبيا منهاالشركة العامة للكهرباء

• عمل لدى شركات سويسرية وألمانية في مجال التصميم والحسابات الهندسية،

• ثم اتجه إلى التطوير وهو يعمل حاليا لدى قسم التطوير بجامعة سويسرية في مدينة [[زيورخ]].
• عمل محاضرا في معهد العلوم الكهربائية

• خبير في معدات حفر آبار النفط والمحطات البخارية والكهربائية

== شبابه وبداياته الفكرية ==

نشأ سليمان عبد القادر في [[ليبيا]] كأي شاب يعيش في ظل سلطة العقيد [[معمر القذافي]] التي كانت تستقطب الشباب الطامح المتطلع الذي يرى الواقع المرير الذي تمر به الامة العربية والإسلامية فتأثر في شبابه كثيرا بالعقيد معمر القذافي بحكم ما طرحه في كتابه الاخضر ما كان يعده آنذاك كشاب مثاليات وهو شاب ناشط - بما يمتلك من حماسة- وجد الفرصة في حركة اللجان الثورية، لا بل أنه كان ناشطا في إطار الشبيبة المدافعة عن النظام وعن أفكاره وتحديداً عن الأفكار السياسية والاجتماعية والتربوية والأخلاقية التي طرحها العقيد معمر القذافي في كتابه الشهير "[[الكتاب الأخضر]]"

فكان في عام [[1982]] عضوا في حركة اللجان الثورية في نهاية السنة الأولى ثانوي واستمر حتى السنة الثالثة ثانوي وبالتالي اطلع على الكتاب الأخضر وحضر دورة تسمى المدرج الأخضر وغير ذلك من الدورات وساهم ذلك في زيادة معرفته بمنطلقات نظام القذافي الفكرية وما دعاه " النظرية العالمية الثالثة " التي صاغها في " الكتاب الأخضر" .

ثم بعد في الثالثة ثانوي تحديدا بدأت قناعاته الفكرية تتراجع منطلقة من واقع ما حدث في عام [[1984]] من إعدامات لبعض المعارضين فاتسعت الهوة وتزايدت لاحقا.

في نهاية عام [[1984]] انطلقت مراجعاته وبحثه عن الذات فبدأ في [[الصلاة]] والالتزام وما ان حل عام [[1985]] الا وكان ملتزما،
فقد كانت آنذاك تنشط في ليبيا [[حركة التبليغ]] بشكل علني عن طريق دروس في المساجد فتأثر ببعض دعاتهم منهم الأخ [[عبد السلام المشيطي]] من مدينة جدابيا والأخ الدكتور [[محمد بو سدرة]] الذين كانا يعطيان دروسهما بشكل مؤثر.

شاء الله سبحانه وتعالى أنه في نهاية [[1985]] أن يقام معرض -وهذا من العجائب في ليبيا في ذلك الوقت- أن يقام معرض للكتاب الإسلامي في ليبيا فزاره باحثا عن كتاب "[[فقه السنة]]" ل[[سيد سابق]]، فقدر الله ان لا يجده إنما وجد كتاب "[[فقه السيرة]]" للشيخ [[محمد الغزالي]] رحمة الله عليه فاشتراه وهو الان يحمد الله على ان قرأ هذا الكتاب منذ بداية الالتزام لأن الشيخ محمد الغزالي وما يطرحه من فكر نير ومن عقلية واقعية كان له تأثير كبير عليه، فشده الكتاب ثم انطلق مواصلا قراءة كتب الشيخ الغزالي [[عقيدة المسلم]] و [[خلق المسلم]] .

ثم هيأ الله سبحانه وتعالى له أستاذا فاضلا سوري الأصل يعمل في ليبيا هو الأستاذ [[ رجب مشوح]]، كان خطيبا مفوها ذو دراية و علم ، له دور في توعية الصحوة ووضعها على الخط المعتدل ، رغم انه كان مستقل الانتماء فأفاده كثيرا وتعلم منه الفقه والاعتدال في الفكر.

كل ذلك كان ممهدا لانتمائه الى جماعة [[الإخوان المسلمين]] في نهاية عام [[1989]].

== نشاطه الدعوي ==

دخل جامعة النجم الساطع التي كانت تشهد نشاطا اسلاميا واضحا للإخوان المسلمين و كان يعنى بتوجيه الشباب وتفعيل الشخصية الاسلامية المتزنة في بلد يفتقد منابر علمية لتوضيح الفكرة الإسلامية والإسلام المعتدل الحقيقي.

ثم عمل مهندسا في الشركة العامة للكهرباء وتحرك فيها بنشاطه الاسلامي الذي اصبح ملحوظا فيها واستمر في عمله الى عام [[1995]] حينما بدأت أحداث مدينة بنغازي تحديدا بحملة اعتقالات واسعة، وكان سجله في الجامعة وشركة الكهرباء يكفي لكي يوضع في دائرة الاشتباه الأمني وتهمة التطرف الإسلامي ويجعله مطلوبا امنيا ، جاء ذلك على خلفية الأحداث التي حدثت بين مجموعة من الإسلاميين الشباب يحمل فكرا فيه مقارعة النظام والدولة وبين قوات الأمن رغم انه آنذاك لم يكن يعمل على إسقاط النظام بحكم انتمائه ل[[جماعة الإخوان المسلمين]] التي لا تتحرك بهذا المنظور..لكن الحملة، أي حملة الأمنية عندما تنطلق - تأخذ كل من اشتبه فيه أو سجل عليه تقرير وكثير من الناس من دخل السجن وهو يتوقع أن يبقى أسبوعا واحدا فقط..

فكان من بين عشرات الليبيين الذين تمكنوا من الفرار من البلاد قبل اكتشاف التنظيم وغادر البلاد الى سويسرا خشية الاعتقال عام [[1995]].

استمرت جماعة [[الاخوان المسلمين]] في عملها السري بعد ان كان عملها شبه علني منذ نشؤها في ليبيا نهاية الأربعينيات حيث لجأ عدد من الإخوان المسلمين المصريين إلى ليبيا طالبين اللجوء عند [[الأمير إدريس]] أمير [[برقة]] فآواهم ورفض تسليمهم للحكومة المصرية التي كانت تلاحق الإخوان المسلمين في [[مصر]] آنذاك وقد سعى هؤلاء إلى نشر فكر الإخوان في [[ليبيا]] بعد ذلك لكن أول أسرة قيادية للجماعة أُعلنت بشكل رسمي عام [[1968]] .

وبعد قيام الثورةعام [[1969]] صدر القانون رقم 71 لعام [[1972]] وهو قانون تجريم الحزبية يجّرم وجود تنظيمات بشكل عام كما يجّرم وجود تنظيم للإخوان المسلمين، لكن شارك أعضاء من [[الإخوان المسلمين]] بشكل فردي في الوزارات المختلفة التي شكلت حتى العام [[1973]] حين اعتقل مئات من المثقفين الليبيين ومن بينهم قادة الإخوان المسلمين، الذين أُجبروا على الظهور تلفزيونيا والإعلان عن حل الجماعة،

لكن الطلاب الليبيين الذين كانوا يدرسون في الخارج عادوا ومعهم فكر الإخوان حيث أعادوا تشكيل وبناء التنظيم عام [[1987]] تقريباواستأنفوا سريا تنظيم عناصر الإخوان وتعتبر تلك المحاولة التنظيمية، هي الأولى من نوعها التي، كانت تجمع كل حركة الإخوان في كل البلاد،قيادةً وأعضاءً .

وفي عام [[1991]]، طورت الجماعة أسلوب اختيار القيادات، فأجريت انتخابات لاختيار مجلس للشورى، ومن بين أعضائه، يختار المجلس [[ المراقب العام]].

فى تلك الظروف كانت القبضة الأمنية الحكومية بالغة الشدة، ولا مجال لأي نشاط سياسي أو دعوي ملموس، وكل ما كان ممكنا هو محاولة توجيه بعض الشباب توجيها تربويا إسلاميا من خلال علاقات فى العمل، أو فى اطار العلاقات العائلية، أو في بعض المناسبات الإجتماعية أو الدينية.

كذلك عمل الأخوان على جمع بعض الأموال لمساعدة الفقراء، وتخفيف الإحتقان السائد في المجتمع . الى ان شنت السلطات الأمنية اعتقالات واسعةفي عام [[1995]] ، شملت عدة تنظيمات، واستطاعت أعداد كبيرة من الشباب المنتمى لتنظيمات إسلامية الهروب من البلاد بشتى الطرق، وكان بعضهم من تنظيم الإخوان، واتجه أغلبهم إلى أوربا الغربية

لكن التنظيم ظل يعمل سرا حتى اكتشف عام [[1998]] اذ اعتقل أكثر من مائة وخمسين من قياداتهم كان أغلبهم من أساتذة الجامعات والأطباءوالمهندسين فيما تمكن عشرات آخرون من الفرار خارج البلاد.
وفي السادس عشر من شباط فبراير من العام [[2002]] أصدرت محكمة الشعب الخاصة التي شُكلت لمحاكمتهم حكمها بالإعدام على المراقب العام للإخوان المسلمين في ليبيا الدكتور [[عبد القادر عز الدين]] أستاذالهندسة النووية في جامعة الفاتح ونائب المراقب العام الدكتور [[سالم أبو حنك]] رئيس قسم الكيمياء بكلية العلوم جامعة قار يونس في بني غازي فيما حُكم على ثلاثة وسبعين متهما منهم أعضاء من [[مجلس الشورى]] بالسجن المؤبد فغالى قادتها في السرية أو هربوا إلى الخارج.

وفي عام [[2004]] انتخب الاستاذ '''[[سليمان عبد القادر]]''' مراقبا عاما للإخوان المسلمين في ليبيا وهو يعتبر بذلك أصغر مراقب عام عرفته جماعة الإخوان المسلمين وهو الآن معلن بعد ان ظل هذا المنصب سريا منذ [[1998]] واعيد انتخابه مرة ثانية بعد تغيير الصفة من مراقب عام إلى مسؤول عام للإخوان المسلمين في ليبيا.
يمارس الان نشاطه منطلقا من مدينة زيوريخ في [[سويسرا]] كمسؤول للإخوان وكداعية اسلامي ومحاضر أيضا أو خطيب مسجد وناشطا في العديد من المؤسسات الإسلامية وسط الجالية المسلمة في سويسرا التي يعيش بينها مع زوجته وأبنائه الأربعة منذ عام [[1995]].

وهو الآن الرئيس الجديد ل[[رابطة مسلمي سويسرا]] خلفا للسيد [[محمد كرموص]] الذي يشغل حاليا منصب نائب رئيس اتحاد الجمعيات الإسلامية في سويسرا

عاد الى ليبيا في عام [[2011 ]] بعد غياب دام قرابة 16 سنة قضاها خارج البلاد بعد سيطرة الثوار في ليبيا على مدينة بنغازي وبزوغ فجر الحرية بعد ثورة الشعب الليبي في 17 (شباط) فبراير .

وقد عقدت جماعة الاخوان المسلمين الليبية حفلا علنيا في مدينة بنغازي يوم 16/ايار (مايو )/[[2011]] بمناسبة عودة مسؤولها العام المهندس سليمان عبدالقادر إلى ليبيا

في يوم الأحد 20-11-2011م أنهى الإخوان المسلمون في ليبيا، مؤتمرهم التاسع وانتخبوا مسؤولهم العام الجديد الاستاذ [[بشير الكبتي]] خلفا للاستاذ سليمان عبد القادر،

== مواهبه ==
يحن الاستاذ سليمان عبد القادر الى بلده ليبيا فيجد نفسه في الشعر وهو ذو الموهبة الشعرية فتنساب على شفتيه ابيات الشعر فيقول :
'''وطني لو نفيت إلى الخلد لنازعتني إليه في الخلد نفسي'''"، أتذكر ليبيا وأعايش واقع المواطن الليبي ، فقد الأجساد تكون مختلفة من مكان إلى مكان لكن إذا اختلفت هياكلنا.. كما يقول الشاعر "'''إذا اختلفت هياكلنا فروحي نحو روحك في عناق'''" فالوطن هذا يعيش في داخلي شخصيا.

الشعر والغربة غالبا ما يكونان صنوين فالغياب عن الأهل والوطن يثير الأشجان والأحزان، فيكتب الشعر.
يقول في بدايتها :

ما بال عينك سالت مآقيها

ودمعة على الخد عنا تواريها

قالت سهام تسألني جاهلة

عل الجواب غداة البين يواسيها

إيه سهام لو تدرين ما سألت

منك شفاه ولا تنكبت تيها

فالنار تضيء بين جوانحي

والآهات تتوالى لتزكيها

أرى الملام في عيون كثيرة

ترمقني شزرا كأني من أعاديها

وما ذنب جنيته غير أنني

بكيت أمة قل اليوم باكيها

يجيد الألمانيةوالإنجليزية وهو أديب وشاعر نشر مجموعات من قصائده في بعض الصحف والمجلات العربية

== المصادر ==

[http://www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=132071 علاقة الإخوان المسلمين في ليبيا مع النظام في برنامج بلاحدود على قناة الجزيرة مع احمد منصور3 أغسطس 2005م]،

[http://aljazeera.net/NR/exeres/3D375F8B-708B-414C-B9B3-4BA03443C5BA سليمان عبد القادر.. طبيعة اللجوء السياسي في برنامج زيارة خاصة على قناة الجزيرة 30 مايو 2009م]

[http://download1194.mediafire.com/11y6nx2zx8rg/jljvdh0cjg2/Islamic+Movements.pdf كتاب الحركات الاسلامية الحديثة في ليبيا ، منطلقاتها تجاربها قياداتها مآلاتها - تأليف الاستاذ محمود محمد الناكوع.]

[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام من ليبيا]]